029 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر الامام
0:20لان القرآن كلام الله تعالى وان كلامه ليس بمخلوق ومن زعم ان القرآن مخلوق فقد كفر قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى اعلموا رحمنا الله واياكم ان قول المسلمين الذي لم يزغ قلوبهم عن الحق تزغ
0:41لم تزغ قلوبهم عن الحق ووفقوا للرشاد قديما وحديثا ان القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق بان القرآن من علم الله وعلم الله لا يكون مخلوقا تعالى الله عن ذلك
0:58دل على ذلك القرآن والسنة وقول الصحابة رضي الله عنهم وقول ائمة المسلمين لا ينكر هذا الا جهمي خبيث والجهمي عند العلماء كافر قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله
1:18وقال تعالى وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وقال تعالى لنبيه عليه السلام قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا
1:36لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته وهو القرآن وقال لموسى عليه السلام اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى ومثل هذا في القرآن كثير
2:01وقال تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. بسم الله الرحمن الرحيم
2:19الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
2:39بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه اولى مسائل العقيدة واصولها التي شرع المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى في بيانها
3:10في كتابه المبارك كتاب الشريعة وهي مسائل الصفات وهي عقيدة اهل السنة والجماعة في صفة الكلام وان الكلام صفة لله سبحانه وتعالى ثابتة دل عليها كتابه جل وعلا ودلت عليها سنة النبي الكريم
3:41صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والترجمة التي عقدها رحمه الله تعالى اشتملت على ثلاثة امور تتعلق بهذه الصفة الامر الاول ان القرآن كلام الله ان القرآن كلام الله اي ان
4:18فهذا القرآن المتل المقروء المسموع المكتوب في المصاحف اينما توجه هو كلام الله سبحانه وتعالى هو الذي تكلم به ابتداء منه بدأ جل وعلا وهو كلامه عز وجل وكلامه صفة من صفاته
4:51فاظافة الكلام الى الله عز وجل من باب اضافة الصفة الى الموصوف والمضافات الى الله كما لا يخفى على نوعين نوع هو من باب اضافة الصفة الى الموصوف ونوع هو من باب اظافة
5:18المخلوق الى خالقه كما يقال عبد الله وبيت الله وامة الله وناقة الله هذه اضافتها الى الله سبحانه وتعالى اضافة خلق هو ايجاد والضابط في هذا النوع ان يكون المضاف
5:39عينا قائمة بنفسها فما كان كذلك فاضافته الى الله سبحانه وتعالى اضافة خلق واما اذا كان المغاث وصفا لا يقوم بنفسه وانما يقوم بموصوف في السمع والبصر والعلم والارادة والكلام
6:04فاظافته الى الله سبحانه وتعالى اظافة وصف الامر الثاني مما اشتملت عليه هذه الترجمة ان كلامه سبحانه وتعالى ليس بمخلوق خلاف ما يعتقده اهل الضلال من الجهمية ومن سار سيرهم
6:31وسلك منهجهم تصريحا او تلميحا على اختلاف بين اهل البدع والضلال في ذلك فالقرآن غير مخلوق فالقرآن كلام الله غير مخلوق وهذه الكلمة غير مخلوق تأتي شواهدها ودلائلها الكثيرة وهي جزء من المعتقد
7:08لا بد منه بل ان الاعتقاد الصحيح لا يتمحص الا بهذه الكلمة غير مخلوق فلا يكفي في تقرير المعتقد ان يقال القرآن كلام الله بل لا بد من هذه الكلمة غير مخلوق
7:33وذلك ان اهل البدع والضلال وجد فيهم من يقول القرآن كلام الله ويضيف الكلام الى الله سبحانه وتعالى لكنه يعتبر الاظافة اضافة وصف اه يعتبر الاظافة اظافة خلق وليست اظافة وصف
8:00يعتبر الاظافة اظافة خلق وليست اظافة وصف ولهذا لا يتمحص المعتقد الا بهذه الكلمة والتنصيص عليها ولهذا جاءت النقول الكثيرة عن ائمة السلف رحمهم الله تعالى ان القرآن كلام الله غير مخلوق
8:31ومن اوسع من جمع الفاظ السلف مسوقة اليهم باسانيدها في تقرير ذلك الامام اللالكائي رحمه الله تعالى في كتابه شرح الاعتقاد فساق بالاسناد الى اكثر من خمس مئة نفس من ائمة السلف
8:51رحمهم الله تعالى كلها فيها تقرير هذا الاصل العظيم ان القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فقد كفر والامر الثالث مما اشتملت عليه فهذه الترجمة ان من زعم ان القرآن مخلوق فقد كفر
9:21ان من زعم ان القرآن مخلوق فقد كفر. وهذا فيه التنصيص على ان هذه العقيدة عقيدة الجهمية ان القرآن مخلوق عقيدة كفرية فيها من عدم التعظيم لله سبحانه وتعالى ولوحيه
9:50تنزيله جل في علاه ما لا يخفى وهذه العقيدة عقيدة الجهمية في القرآن ان القرآن مخلوق عقيدة تفضي ولابد الى امتهان القرآن والاستهانة به وعدم تعظيمه التعظيم اللائقة به بخلاف
10:18عقيدة اهل الحق اهل السنة والجماعة في كلام الله عز وجل وان كلام الله عز وجل صفة من صفاته والفرق بين كلامه وكلام خلقه كالفرق بينه سبحانه وتعالى وبين خلقه
10:41ولهذا من يعتقد هذه العقيدة عقيدة الجهمية في صفة الكلام لا يكون معظما لله ولا يكون معظما لكلام الله سبحانه وتعالى فهذه الترجمة تشتمل على هذه المسائل الثلاث وتفاصيلها تأتي فيما ساقه رحمه الله تعالى من نقول وادلة
11:12قال رحمه الله اعلم رحمنا الله واياك ان قول المسلمين الذين لم تزغ قلوبهم عن الحق ووفقوا للرشاد قديما وحديثا ان القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق لان القرآن من علم الله
11:35لان القرآن من علم الله وعلم الله لا يكون مخلوقا تعالى الله عن ذلك هذه واحدة من الحجج والدلائل التي استدل بها اهل السنة في تقرير هذا الاصل ان القرآن كلام الله
11:57غير مخلوق ان القرآن من علم الله ان القرآن من علم الله سبحانه وتعالى وعلم الله لا يكون مخلوقا وعلم الله لا يكون مخلوقا وهذا مما يحاج به آآ الجهمية ومن يقول
12:19ان القرآن مخلوق يحاج بالعلم ماذا تقول في علم الله سبحانه وتعالى ماذا تقول في علم الله سبحانه وتعالى؟ وهذا مما حاج به اهل السنة اهل مما حاج به اهل السنة اهل البدع
12:46القائلين بان القرآن مخلوق فالقرآن من علم الله وليس شيء من علم الله تبارك وتعالى مخلوق وسيأتي ذكر المصنف رحمه الله تعالى للدلائل على ان القرآن من علم الله قال دل على ذلك
13:10القرآن والسنة وقول الصحابة رضي الله عنهم وقول ائمة المسلمين لا ينكر هذا الا جهمي خبيث والجهمي عند العلماء كافر ثم ساق رحمه الله تعالى ادلة من القرآن فيها اثبات ان ان القرآن كلام الله
13:36وفيها ايضا اثبات الكلام صفة لله سبحانه وتعالى تليق بجلاله وكماله وعظمته جل في علاه كقوله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله يسمع كلام الله اي من التالي
14:03وهذا يبين لنا ان القرآن اينما توجه فهو كلام الله سواء حفظ في الصدور او كتب في السطور او سمعته الاذان او نظرت اليه الاعين في المصاحف اينما توجه فهو كلام الله
14:27فان الكلام يضاف الى من قاله ابتداء لا لمن نقله اداء والكلام كلام الباري والصوت صوت القارئ فهذه من الادلة حتى يسمع كلام الله حتى يسمع كلام الله قال وقولوا الله تعالى وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله
14:57ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل اي ايها النبي يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض
15:17لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته وهذا موضع الشاهد اضافة الكلمات الى الله سبحانه وتعالى وهي من اضافة آآ الصفة الى الموصوف
15:43قال وهو القرآن كلماته اي القرآن وقال لموسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فجميع هذه الايات التي ساقها رحمه الله تعالى فيها اضافة الكلام الى الله عز وجل وهو من باب
16:03اضافة الصفة الى الموصوف قال رحمه الله ومثل هذا في القرآن كثير وقال تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم
16:27انك اذا لمن الظالمين هاتان الايتان ساقهما رحمه الله تعالى شاهدا لقوله المتقدم لان القرآن من علم الله لان القرآن من علم الله وعلم الله لا يكون مخلوقا وهذا مما احتج به اهل السنة على الجامية انه دلت الدلائل على ان القرآن الكريم من علم الله وعلم الله لا يكون شيء منه مخلوق
16:56قال فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم من بعد ما جاءك من العلم مثلها التي تليها ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ولهما نظائر كثيرة في القرآن
17:17وهذه الاية فمن حاجك فيه ونظائرها مما احتج بها الامام احمد رحمه الله تعالى وغيره من ائمة السلف على ان القرآن من علم الله على ان القرآن من علم الله
17:39فجعلوه بعض علمه فجعلوه بعض علمه سبحانه وتعالى ولا يكون شيء من علم الله تبارك وتعالى مخلوقا. فهذا من الدلائل البينة الظاهرة. على بطلان ولمن يقول ان القرآن مخلوق. فالقرآن من علم الله. وهذه الدلائل دلت على ذلك. وليس شيء من علم الله
18:08تبارك وتعالى اه مخلوق وليس شيء من علم الله تبارك وتعالى مخلوق نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى لم يزل الله عالما متكلما سميعا بصيرا بصفاته قبل خلق الاشياء
18:27من قال غير هذا كفر وسنذكر من السنن والاثار وقول العلماء الذين لا يستوحش من ذكرهم ما اذا سمعها من له علم وعقل زاده علما وفهما واذا سمعها من في قلبه زيغ فان اراد الله هدايته الى طريق الحق رجع عن مذهبه وان لم يرجع فالبلاء اعظم
18:50فالبلاء عليه اعظم. قال رحمه الله تعالى لم يزل لم يزل الله عالما متكلما سميعا بصيرا بصفاته قبل خلق الاشياء من قال غير هذا كفر لم يزل الله عالما متكلما سميعا بصيرا بصفاته قبل خلق الاشياء
19:16من قال غير هذا فقد كفر جاء في القرآن ايات كثيرة فيها مثل قول الله عز وجل ان الله كان عليما حليما مثل قوله وكان الله سميعا بصيرا ولها نظائر
19:36جدة ولها نظائر كثيرة جدا في كتاب الله عز وجل كان الله سميعا بصيرا كان الله عليما حكيما. يقول ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله سائل هل معنى كان الله
19:59اي شيء مضى وانتهى كان الله يعني هل هذا هو المفهوم او المدلول لهذه الاية قال رضي الله عنهما كان الله اي لم يزل كذلك كان الله اي لم يزل كذلك
20:22وتبعه في في ذلك ائمة السلف رحمهم الله تعالى في فهم هذه الايات وما دلت عليه من تبوت الصفات لله عز وجل وانه عز وجل لم يزل ولا يزال متصفا بصفات
20:45الجلال ونعوت الكمال واوصاف العظمة فو عز وجل سميع لم يزل ولا يزال متصلا بهذا الوصف لم يزل ولا يزال عليما حكيما رحيما بصيرا سميعا الى غير ذلك من صفاته جل وعلا نعم
21:14قال وسنذكر من السنن والاثار وقول العلماء الذين لا يستوحش من ذكرهم ما اذا سمعه سمعها من له علم وعقل زاده علما وفهما واذا سمعها من في قلبه زيغ ان اراد الله هدايته الى الطريق طريق الحق رجا عن مذهبه
21:41وان لم يرجع فالبلاء عليه اعظم لان الحجة عليه قائمة بهذه البراهين الواضحات والدلائل البينات نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي قال حدثنا ابو اسحاق
22:02فزاري عن الحسن بن عبيد الله النخاعي عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول على منبره ايها الناس ان هذا القرآن كلام الله فلا اعرفن ما عطفتموه على اهوائكم فان الاسلام قد خضعت له
22:22الناس فدخلوه طوعا وكرها. وقد وضعت وقد وضعت لكم السنن ولم يترك لاحد مقالا الا ان يكفر عبد عن عين فاتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ليث ابن ابي سليم عن سلمة ابن كهيل
22:53عن ابي الزهراء عبد الله بن هاني قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه القرآن كلام الله فلا تصرفوه على ارائكم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اورده من طريقين وهو جاء من طرق
23:17وكلها لا تخلو من ضعف لكن قد يقال ان بعضها يقوي بعضا اورد رحمه الله تعالى عن عمر رضي الله عنه انه قال ايها الناس ان هذا القرآن كلام الله. ايها الناس ان هذا القرآن كلام الله
23:45وهذا فيه اه الشاهد اه الترجمة اثبات ان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى واضافة الكلام اليه من باب اضافة الصفة الى الموصوف قال فلا اعرفن ما عطفتموه على اهوائكم ويروى ايضا فلا اعرفنكم
24:11ما عطفتموه على اهوائكم عطفتموه اي امنتموه او حرفتموه على اهوائكم وهذا فيه ان صاحب الهوى من عنده الاعتقاد الباطل او المذاهب الباطلة من طريقته انه يعطف القرآن على هواه
24:45تحريفا للمعاني والدلالات بان يعطي اللفظ مدلول لفظ اخر على ما يميل اليه هواه فيعطف القرآن ويلوي دلالات النصوص على ما يعتقد على ما يعتقد فيحذر من ذلك رضي الله عنه
25:17ثم يقول فان الاسلام قد خضعت له الرقاب. فدخلوه طوعا وكرها دخلوا هذا الدين العظيم حججه وبيناته دخلوا فيه افواجا منهم من دخل طوعا ومنهم من دخل كرها لقوة الاسلام
25:40اه ظهوره وقد وضعت لكم السنن ولم يترك لاحد مقالا وقد وضعت لكم السنن ولم يترك لاحد مقالة اي ان الدين كامل والحق بين لم يبق الا العمل لا مجال للاهواء ولا للاراء ولا المخترعات
26:11قد انزل الله سبحانه وتعالى في ذلك على نبيه قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فدين الله كامل بينت فيه السنن ووضحت الاحكام ولم يترك لاحد مقالة
26:35لم يترك لاحد مقالة واقيمت فيه الحجة على العباد لينذركم به ومن بلغ ومن بلغ القرآن قامت عليه الحجة ببلوغ القرآن الا ان يكفر عبد عمد عينا يعني الامر واضح يقول
26:56الامر في غاية الوضوح والبيان والظهور والحجة بينة ظاهرة الا ان يكفر عبد عمد عين اي عن تعمد وقصد ومعاندة ومراغمة للحق تتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اي كفيتم بهذا الوحي المنزل
27:26كما قال الله تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم من لم يسعه الكتاب والسنة لا وسع الله عليه تلا القرآن والسنة فيهما الكفاية فقد كفيتم كفاكم الله عز وجل
27:50عن هذه الاهواء وعن هذه الاراء وعن هذه الظنون والتخرصات بهذا الوحي المنزل اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه قد مر معنا قول الله عز وجل منه ايات محكمات
28:11هن ام الكتاب واخر متشابهات فاعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهين معتقدين ان كلا من آآ كلا من المحكم والمتشابه كلام الله سبحانه وتعالى كل من عند ربنا وفي الطريق الاخرى قال عن عمر انه قال القرآن كلام الله فلا
28:39تصرفوه على ارائكم قوله لا تصبوه على ارائكم بمعنى فلا اعرفن ما عطفتموه على اهوائكم عطفتموه اي صرفتموه نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا ابو حفص
29:07عن منصور عن هلال ابن يساف عن فروة ابن نوفل قال اخذ خباب ابن الارت بيدي بيد بيدي فقال يا هناه تقرب الى الله تعالى بما استطعت. فانك لست تتقرب اليه بشيء احب من كلامه. وهذه كلمة عظيمة
29:27لخباب ابن الارت آآ يرويها عنها فروة ابن نوفل قال اخذ بيدي فقال يا هناه تقرب الى الله بما استطعت يا هنا هذه هذه لا تستعمل الا في النداء يقال للرجل يا هناه وللمرأة يا هناتاه بمعنى
29:57يا هناء يا رجل ويا هنتاء يا امرأة لا تستعمل هذه الكلمة الا في النداء تقرب الى الله بما استطعت فيجتهد في التقرب الى الله وابتغاء الوسيلة اليه سبحانه وتعالى بما يحب اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب
30:25ويرجون رحمته ويخافون عذابه تقرب الى الله بما استطعت جاهد نفسك على حسن التقرب الى الله بما استطعت اي من الاعمال الصالحة الطاعات الزاكية المقربة الى الله سبحانه وتعالى فانك لن فانك لست تتقرب اليه بشيء احب اليه
30:47من كلامه فانك لست متقرب اليه بشيء احب من كلامه وهذا فيه فضل القرآن وفضل التقرب الى الله سبحانه وتعالى بتلاوة القرآن وتدبر القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
31:10وليتذكر اولو الالباب فمن اعظم ما يتقرب به المتقرب الى الله سبحانه وتعالى ان يتلو كلام الله الذين اتيناهم آآ ان يتلو كلام الله سبحانه وتعالى تلاوة مشتملة على حسن التدبر
31:40للكلام كلام الله عز وجل وحسن العمل بالقرآن الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به وتلاوة القرآن حق التلاوة تكون بهذه الامور الثلاثة القراءة للقرآن تلاوة له والفهم لمعاني القرآن ودلالاته والعمل بالقرآن
32:15والعمل بالقرآن نفسه يعد تلاوة للقرآن يعد تلاوة للقرآن صلاة المصلي وزكاة المزكي وصيام الصائم هذا كله من تلاوة القرآن اي من اتباع القرآن من اتباع القرآن والعمل بما دل عليه
32:38قال فانك لست تتقرب اليه بشيء احب من كلامه والتقرب الى الله سبحانه وتعالى بكلامه ان يتلى كلام الله وان يتدبر كلام الله سبحانه وتعالى وان يعمل بكلامه جل في علاه نعم
32:58قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو عبدالله احمد بن ابي عوف البزوري والبزوري قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا معاوية بن عمار قال سئل جعفر بن محمد رضي الله عنه عن القرآن اخالق او مخلوق؟ قال
33:18ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله تعالى قال قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال حدثنا ابو داوود السجستاني قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال
33:34حدثنا معبد بن عبدالرحمن ثقة عن معاوية بن عمار قال سألت جعفر بن محمد عن القرآن فقال ليس بخالق ولا ولكنه كلام الله تعالى قال وهو معبد ابن راشد كوفي روى عنه موسى ابن داوود ورويم ابن يزيد
33:55نعم هذا اثر رواه رحمه الله تعالى من طريقين عن جعفر ابن محمد انه سئل عن القرآن فقال ليس بخالق ولا مخلوق سئل عن القرآن اخالق او مخلوق؟ قال ليس بخالق ولا مخلوق
34:17ولكنه كلام الله تبارك وتعالى قوله اه رحمه الله ليس بخالق ولا مخلوق اي ليس هو الخالق المخلوقات ليس القرآن هو الخالق للمخلوقات وليس ايظا هو من جملة المخلوقات ليس هو الخالق
34:44المخلوقات وليس من جملة المخلوقات بل هو كلام الله ولهذا سئل القرآن خالق او مخلوق؟ قال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله ولكنه كلام الله وكلام الله سبحانه وتعالى
35:04صفة من صفاته اللائقة بجلاله سبحانه وتعالى وكلمات الله كثيرة منها القرآن كلمات الله كثيرة ومنها القرآن ولا يقال ان كلماته هي الخالقة وانما الخالق هو الله سبحانه وتعالى سئل القرآن خالق او مخلوق؟ قال ليس بخالق
35:33وليس بمخلوق ولكنه كلام الله نعم قال حدثنا ابو عبد الله جعفر بن ادريس القزويني قال حدثنا حموية بن يونس امام مسجد جامع قزوين قال حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الرأسي
35:54رأس العين قال حدثنا عبدالله بن صالح كاتب الليث ابن سعد قال حدثنا معاوية بن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج قال غير مخلوق
36:12قال حموية بن يونس بلغ احمد بن حنبل هذا الحديث فكتب الى جعفر ابن محمد ابن فضيل يكتب اليه باجازته فكتب اليه باجازته فسر احمد بهذا الحديث وقال كيف فاتني عن عبد الله ابن صالح هذا الحديث؟ ثم اورد
36:31رحمه الله تعالى عن ابن عباس اه رضي الله عنهما في تفسير قول الله عز وجل قرآنا عربيا غير ذي عوج اي معنى قوله غير ذي عوج قال غير مخلوق
36:50قال ابن عباس رضي الله عنهما غير مخلوق والامام احمد رحمه الله تعالى كما روى عنها الاجري رحمه الله تعالى سر بهذا النقل عن عن اه سر بهذا النقل عن ابن عباس رضي الله عنهما
37:14وهذا السرور كله من عظيم العناية المعتقد والفرح بشواهده ودلائله وما تقوم به الحجة على المخاصم من الجهمية واضرابهم ففرح بذلك وسر رحمه الله تعالى قال فسر احمد بهذا الحديث وقال كيف فاتني عن
37:42عبد الله بن صالح نعم قال حدثنا ابو حفص عمر بن ايوب السقطي قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثني اخ لي من الانصار عن ابي زكريا يحيى ابن يوسف الزمي
37:56قال سمعت عبد الله ابن عبد الله ابن ادريس وسأله رجل عمن يقول القرآن مخلوق. فقال من اليهود؟ قال لا. قال من النصارى قال لا قال من المجوس قال لا قال فممن؟ قال من اهل التوحيد. قال معاذ الله ان يكون هذا من اهل التوحيد
38:16الزنديق من زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم ان الله تعالى مخلوق. يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. فالرحمن لا يكون مخلوقا والرحيم لا يكون مخلوقا. والله لا يكون مخلوقا. هذا اصل
38:34بندقة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن عبد الله ابن ادريس وقد سأله رجل عمن يقول القرآن مخلوق يعني ما ماذا ترى في من يقول هذه المقالة القرآن مخلوق
38:53قال هو من اليهود قيل له لا قال من النصارى؟ قيل له لا. قال من المجوس؟ قيل له لا قال فممن قيل من اهل التوحيد قيل من اهل التوحيد قال معاذ الله ان يكون هذا من اهل التوحيد
39:12معاذ الله ان يكون هذا من اهل التوحيد لان هذه عقيدة مصادمة للتوحيد كيف يكون من اهل التوحيد وهو يعتقد هذه العقيدة المصادمة ل توحيد الله سبحانه وتعالى قال هذا الزنديق
39:29من زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم ان الله تعالى مخلوق لان القرآن صفة من صفات الله سبحانه وتعالى ثم ذكر دليلا على ذلك قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
39:48مشيرا الى ان القرآن من جملة الامور التي اشتمل عليها اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته السميع العليم البصير الرحمن الرحيم الحكيم الخبير هذي اسماء جادة في القرآن جاءت في كلام الله
40:08سبحانه وتعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم لا يكون فالرحمن لا يكون مخلوقا والرحيم لا يكون مخلوقا والله لا يكون مخلوقا بسم الله الرحمن الرحيم ثلاث اسماء في هذه الاية
40:28ثلاثة اسماء الله الرحمن الرحيم قال فالرحمن لا يكون مخلوقا والرحيم لا يكون مخلوقا والله لا يكون مخلوقا هذا اصل الزندقة هذا اصل الزندقة فاحتج عليهم هذه الاية بنظائرها من الايات الكثيرة في القرآن التي جاءت مشتملة على اسماء الله تبارك
40:57وتعالى وصفاته وسيأتي ايضا في جملة نقول التي ساقها رحمها الله تعالى اه انواعا من اه الادلة يعني هنا مر معنا من انواع الادلة آآ ان القرآن من علم الله
41:15ولا يكون شيء من علم الله مخلوقا وهذا النوع الان ذكر فيه ان القرآن مشتمل على اسماء الله الرحمن الرحيم السميع البصير الى غير ذلك وليس شيء من اسماء الله
41:29تبارك وتعالى او صفاته مخلوق تعالى الله عما يقول الظالمون وسبحان الله عما يصفون ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكيلنا الى انفسنا
41:56طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
42:19اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم الاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون
42:40به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا
43:00علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا