011 - شرح كتاب الشريعة للآجري - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر وقد روي
0:24فلا ينبغي قرأناها هذا اليس كذلك؟ فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قلته اخبار لا يدفعها كثير من علماء المسلمين بل لعله لا يختلف في العلم بها جميع ائمة المسلمين. اليس هذا الذي نحن عنده؟ نعم. ها؟ ايه
0:44هادا الموديل. قرأنا هذا فلا ينبغي لمن رأى. نعم اليوم قارئنا قال حدثنا ابو شعيب تغير فانت نعم يا شيخ. اقول كتابك تغير ولا انت تغير؟ الله المستعان. نعم. قال حدثنا ابو شعيب عبدالله
1:14الحسن قد روي. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قلته واخبار لا يدفعها كثير من علماء المسلمين بل لعله لا يختلف في العلم بها جميع ائمة المسلمين. قال حدثنا ابو
1:34شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو معشر واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا ابو معشر عن يعقوب ابن زيد ابن طلحة عن زيد ابن
1:54عن انس ابن مالك قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ذو نكاية للعدو واجتهاد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعرف هذا؟ فقالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعته كذا وكذا
2:14هذا نعته كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعرفه فبينهم كذلك اذ طلع الرجل فقالوا هذا يا رسول الله؟ فقال ما كنت اعرف هذا هذا اول قرن رأيته في امتي ان به لسفأ
2:34به لسفعة ان به لسفعة من الشيطان قال فلما دنا الرجل سلم فرد عليه القوم السلام قال قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ناشدتك بالله هل هل حدثت نفسك حين اطلعت علينا ان ليس
2:54في القوم احد افظل منك قال اللهم نعم. قال فدخل المسجد يصلي قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر قم فاقتله فدخل ابو بكر المسجد فوجده قائما يصلي فقال ابو بكر في نفسه ان للصلاة لحرمة
3:14تبقى ولو استأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاء اليه فقال له اقتلته؟ قال لا رأيته قائما يصلي ورأيت للصلاة حقا وحرمة. وان شئت ان اقتله وان شئت ان اقتله قتلته. قال لست بصاحبه
3:34ثم قال اذهب يا عمر فاقتله. قال فدخل عمر المسجد فاذا هو ساجد قال فانتظره طويلا ثم قال في نفسه ان للسجود ولو اني استأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد استأمره من هو خير مني قال قال فجاء الى رسول الله
3:54صلى الله عليه وسلم قال اقتلته؟ قال لا رأيته ساجدا ورأيت للسجود حقا. وان شئت يا رسول الله ان قتلته قال لست بصاحبه قم يا علي فاقتله انت صاحبه ان وجدته؟ قال فدخل علي رضي الله عنه فلم
4:14ايه ده؟ قال فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قتل اليوم ما اختلف ما اختلف رجلان من امتي حتى يخرج الدجال وذكر باقي الحديث باقي الحديث له. قال
4:34انا ابو بكر قاسم بن زكريا المطرز قال حدثنا فضل بن سهل الاعرج قال حدثنا زيد بن الحباب قال اخبرني موسى ابن عبيدة قال حدثني هود ابن عطاء الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان فينا شاب ذو عبادة وزهد فوصفناه للنبي صلى الله
4:54عليه وسلم وسميناه باسمه فلم يعرفه. فبين نحن كذلك اذ اقبل فقلنا يا رسول الله هو ذا. فقال اني ارى على وجهه سفعة من الشيطان فجاء فسلم على القوم فردوا السلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:14اجعلت في نفسك ان ليس في القوم احد خير منك؟ قال نعم. ثم ولى فدخل المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتل الرجل فقال ابو بكر انا يا رسول الله. فدخل المسجد فوجده يصلي فقال ابو بكر وجدته يصلي وقد نهينا عن ضرب
5:34المصلين فقال من يقتل الرجل؟ فقال من يقتل الرجل؟ فقال عمر رضي الله عنه انا يا رسول الله. فدخل المسجد فوجده ساجدا فقال اقتل رجلا يصلي وقد نهانا عن ضرب المسلمين وقد نهانا عن ضرب المصلين
5:54فجاء فقال وقد نهينا. وقد نهينا عن ضرب المصلين فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ام ما هي عمر؟ قال وجدته ساجدا وقد نهيتنا عن ضرب المصلين. ثم قال من يقتل الرجل؟ فقال علي رضي الله عنه
6:14انا فقال انت تقتله ان وجدته فاذهب ان وجدته. فذهب علي رضي الله عنه فجاء فقال له النبي صلى الله عليه عليه وسلم مهيا علي. قال وجدته قد خرج فقال اما انك لو قتلته لكان اولهم واخرهم وما اختلف
6:34فمن امتي اثنان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
7:04وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث حديث انس بن مالك رضي الله عنه هو اخر حديث ساقه المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى في هذه الترجمة
7:34التي ساق فيها السنن والاثار عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في ذم الخوارج والتحذير منهم. وهذا الحديث هو في الباب نفسه في ذم الخوارج بذكر رأس من رؤوسهم بل ذكر في ذكر اول رؤوسهم
8:04كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال هذا اول قرن رأيته في امتي وكما عرفنا الخوارج قرون تطلع بين وقت واخر ولا يطلع منها قرن الا قطع. وهم شر على الامة. في كل زمان
8:34وهذا اول قرن. اول قرن وما بعده من قرون هم تبع له. ومعلوم ما ومعلوم عظم ما يتبع القرن الاول من الاثم. لانه المؤسس للفتنة هو المبتدئ لها في الامة. ومن سن سنة سيئة فانه
9:14باسمها واثم من تبعه فيها الى يوم القيامة. في القرن الاول من قرون هؤلاء اثمه عظيم وجناته على الامة ليس في زمانه وانما حتى فيما بعد الى قيام الساعة اثم عظيم لانه اول من سن هذه السنة السيئة
9:47في امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والله جل وعلا اطلع نبيه عليه الصلاة والسلام بحال هذا الرجل اطلعه وبحالة وعظيم فتنته وعظيم شره مع ما يظهر عليه من اجتهاد في العبادة من صلاة ونحو ذلك الا ان قلبه
10:27واشرب الفتنة والشر والعياذ بالله والله سبحانه وتعالى اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على عظيم الشر والفتنة التي تترتب على يدي هذا الرجل ولهذا امر بقتله في هذه الصورة التي لم يكن يفعلها
10:57عليه الصلاة والسلام امر امر بقتله في صلاته. وهو يصلي. وهذا مبني كما وقدمت على ما اطلع الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من خطر هذا الرجل الشديد. على الامة امة محمد صلى الله عليه
11:27وسلم وعظيم الفتنة التي تترتب على يدي هذا الرجل فامر بقتله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه في في صلاته امر بقتله في صلاته فبعث كما جاء في هذه الرواية والحديث والرواية التي بعدها بعث ابي بكر رضي الله عنه فهاب رضي الله
11:56ان ان يقتله وهو يصلي. ثم بعث عمر فهذا ايضا ان يقتله وهو يصلي. ثم بعث عليا فلم يجده. ثم بعث عليا فلم يجده. وقال عليه الصلاة والسلام في تمام الحديث وهذا مما يبين عظم آآ الشر والفتنة في في هذا الرجل قال لو قتل اليوم ما اختلف رجلان
12:32من امتي حتى يخرج الدجال. وفي الرواية الاخرى قال لعلي اما انك لو قتلته لكان اولهم واخرهم وما اختلف من امتي اثنان. لكان اولهم واخرهم يعني فتنة تنتهي الفتنة تنتهي يكون هذا اولها واخرها. فلا يبقى فتنة. وهذا ايضا يوضح لنا
13:02عظم جرم من يؤسس للفتنة والعياذ بالله. وان من يأتون بعده تبع في هذه الفتنة ويبوء هو باثم من تبعه في فتنته الى يوم القيامة قال اما انك لو قتلته لكان اولهم واخرهم لكان اولهم واخرهم اي هذا الرجل وما اختلف من امتي
13:34وما اختلف من امتي اثنان والحديث الاول او الطريقة الاولى لهذا الحديث في اسنادها ابو معشر هو نجيح ابن عبد الرحمن ضعيف. وكان قد اختلط وعنده احاديث مناكير. والطريقة الثانية
14:10فيها موسى ابن عبيدة وهو ضعيف. فاسناد الحديث من الطريقين ضعيف غير ثابت وجاء الحديث بلفظ مقارب لهذا الحديث في مسند الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
14:41ان ابا بكر جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مررت بواد بوادي كذا وكذا فاذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب اليه فاقتله
15:01قال فذهب اليه ابو بكر فلما رأه على تلك الحال كره ان يقتله. فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فرآه على تلك الحال
15:21التي رآه ابو بكر فكره ان يقتله. قال فرجع فقال يا رسول الله اني رأيته يصلي متخشعا فكرهت ان اقتله. قال يا علي اذهب فاقتله. قال فذهب علي فلم يره. فرجع علي فقال يا رسول الله
15:41انه لم يره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا واصحابه يقرأون القرآن ان لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ثم لا يعودون فيه حتى
16:01السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية. وايضا اسناد هذا الحديث ابو رؤبة شداد ابن عمران مجهول الحال. فالاسناد ايضا ضعيف. اضافة الى ضعف الاسناد في اه في روايتين من رواية اه انس التي ساقها المصنف
16:31ورواية ابي سعيد التي في مسند الامام احمد اضافة الى ما في الاسناد من ضعف فان المتن لا يسلم من شيء من النكارة من جهة امتناع ابي بكر رظي الله عنه ثم امتناع عمر عن قتله
16:56وان الذي كان كان سيقتله علي رضي الله عنه وارضاه. مع انه مر معنا في قصة آآ الذي قال للنبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد فانك لم تعدل
17:16ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال دعني اضرب عنقه. قال دعني اضرب عنقه. لكن ان النبي صلى الله عليه وسلم منعه من ذلك. قال لا حتى لا يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل
17:36قلوا اصحابه. فالمتن فيه نكارة من من اه من هذه الجهة. والى هذه النكارة اشار بعض الشراح وهو السندي قال لا يخفى ما في ظاهره من البعد اذ كيف يكره ابو بكر ثم عمر قتل من امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله. قد جاء ان عمر
18:06في قتل من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ما عدل في القسمة وكذا خالد بن الوليد. والنبي صلى الله عليه وسلم ما اذن في قتله وعلل ذلك بانه مصل. والذي يظهر ان هذا الرجل المذكور
18:26في هذا الحديث هو ذلك الرجل الذي جاء فيه انه استأذن في قتله عمر وخالد ولا يخفى ان اذان عمر في قتله اصح واثبت من هذا الحديث. فهذا يقتضي ان في هذا الحديث شيئا
18:46لكن الحديث جاء في او رواه ابن ابي عاصم في السنة باسناد قال عنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه على شرط مسلم بلفظ سالم من هذه النكارة في هذين الحديثين حديث انس وحديث ابي سعيد ولفظه
19:16وقال عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد وهو منطلق الى الصلاة اي النبي عليه الصلاة والسلام فلما قضى الصلاة ورجع ورجع اليه وهو ساجد
19:37قال النبي صلى الله عليه وسلم من يقتل هذا؟ فقام رجل فحسر عن ذراعيه واختلط سيفه وهزه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي كيف اقتل رجلا ساجدا؟ يشهد ان لا اله الا الله
19:57وانك محمد وانك محمد عبده ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم قال من يقتل هذا؟ فقام رجل فقال انا فحسر عن ذراعيه واختلط سيفه حتى رعدت يده
20:17فقال يا رسول الله كيف اقتل رجلا ساجدا يشهد ان لا اله الا الله؟ وانك محمد عبده ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لو قتلتموه لكان اول فتنة واخرها
20:37اما انكم لو قتلتموه لكان اول فتنة واخرها. والحاصل ان هذا الحديث بهذا اللفظ ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وايضا كما قدمت الله جل وعلا اطلع نبيه من حال هذا الرجل وعظيم الفتنة والشر الذي يترتب على
21:11هذا الرجل او اه تحصل من هذا الرجل ويتسبب فيها هذا الرجل اطلع الله نبيه عليه الصلاة والسلام فامر بقتله. وهو يصلي. لما اطلعه الله سبحانه وتعالى عليه من حاله وعظيم فتنته. لكن ايظا يبقى
21:41اشكال او تساؤل حول هذا الامر. فقد يقال الا يعارض هذا ما تقدم من النهج الذي عرف عن نبينا عليه الصلاة والسلام في سد الذريعة حتى انه امتنع من قتل
22:01المنافقين وعلل ذلك بقوله حتى لا يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل هذا ومر معنا شيء من اه الامثلة على ذلك لكن يمكن ان يقال في الجواب على ذلك ان هذه حادثة واحدة قصة هذا الرجل المعين
22:29ان هذه حادثة واحدة مستثناة من هذا الاصل لما اطلع الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من عظيم الشر والفتنة البلاء العظيم الذي يترتب على الذي يترتب او تصاب به الامة
22:58امة الاسلام من هذا الرجل وانه اول قرون الفتنة والمؤسس لها وما بعد ذلك من فتن تقع في الامة كلها فرع عن هذه الفتنة وهذا مؤسس لها فيمكن ان يقال ان هذه حالة معينة واحدة مستثناة وامر النبي صلى الله عليه وسلم وعلل هذا
23:30بتعليل واضح قال لو قتلتموه لكان اول فتنة في الامة واخرها يعني ولم يختلف اثنان علل هذا تعليلا واضحا يزيل الاشكال فيقال ان هذه حادثة معينة ان هذه حادثة معينة مستثناة من ذلك لما اطلع الله
23:58وتعالى نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من حال هذا الرجل. وامر اخر اشار اليه بعض اهل العلم وهو انه قد يكون هذا الرجل هو الاول. الاول الذي مر معنا في
24:18قصة قال اعدل يا محمد فانك لم تعدل قال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنقه مرت معنا فقد يكون هذا هو الاول وكانت قصته هذه نفس الرجل متراخية عن الاولى يعني جاءت بعدها بوقت
24:45واذن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت المتراخي بقتله بقتل هذا الرجل مع منعه اولا من قتله لزوال المانع ولما اطلع عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من حال هذا الرجل من عظيم المضرة. على الامة وانه لو قتل لكان
25:15اول الفتنة واخرها. ولم يختلف بعده اثنان. ولكن الله سبحانه وتعالى شاء ان لا يقتل وآآ ان يبقى مؤسسا للفتنة وكل اهل اهل الفتنة فيما بعد ممن سلكوا هذا المسلك مسلك الخوارج مسلك الشر او الفساد في امة
25:45في محمد عليه الصلاة والسلام الذي يظهر بين وقت واخر باسم الانتصار للدين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقضاء منكرات بطريقة عوجاء ونهج فاسد فيه اراقة للدماء وانتهاك الحرمات وتعد على الاموال وجناية في الامة بالشر والفساد
26:17كل ذلك لهذا الرجل المؤسس الاول نصيب وكفل من اثمه. لانه اول من بدأ الفتنة في امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والمصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى ساق هذا الحديث في خاتمة هذه الترجمة واراد واراد ان يبين به امرا معينا
26:49الا وهو انه اخذ يذكر فقبل ارادة لهذا الحديث ما على ما ما عليه هؤلاء من اجتهاد في العبادة ثم حذر رحمه الله من ان يغتر بهذا الاجتهاد وقال كلاما واضحا
27:16قال لا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي قد خرج على امام عدلا كان الامام او جائرا خرج وجمع جماعة وصلى سيفه واستحل قتال المسلمين فلا ينبغي له ان يغتر بقراءته للقرآن ولا بطول قيام
27:36في الصلاة ولا بدوام صومه ولا بحسن الفاظه في العلم اذا كان مذهبه مذهب الخوارج. ثم قال وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قلت اخبار لا يدفعها كثير من اهل العلم. اخبار تفيد ان هؤلاء اهل فتنة
27:56مع ما هم عليه من اجتهاد في العبادة والصلاة والذكر وقراءة القرآن وان واجب على المسلم لا ان لا يغتر بما عليه هؤلاء من مثلا صلاة او ما هم عليه من كثرة ذكر او من تلاوة القرآن لا
28:16اذا كانوا قد سلكوا مسلك الخوارج. وهذا يتطلب مع كثرة الفتن ان يكون المسلم على باله بهذا المسلك. حتى يكون منه على حذر وعلى معرفة باوصاف هؤلاء حتى يكون منهم على حذر. لان لا يغتر منهم بصلاة او صيام
28:45او قراءة قرآن او كثرة ذكر حتى لا يفتن في دينه حتى لا يقع في هذا المذهب الباطل مذهب الاجرام والافساد والجناية على فكم عبر التاريخ من دماء تراق؟ كم من الدماء تراق دماء مسلمة مع
29:11محرمة ترى من صغار وكبار وذكور واناث وشيوخ فالكم من الفتن تعصف بالامة والفرق والشتات وكم من التعديات على الاموال والانتهاكات للاعراظ اختلال الامن وانتشار الفوضى وشيوع الفساد وبقاء الناس في بلدانهم في اضطراب وقلق
29:51وفتن وشرور امور كثيرة يؤسس لها هؤلاء ويظهر قرن هؤلاء بين وقت واخر في الامة. ويحصل على ايديهم مثل هذا الفساد العظيم فينبغي على المسلم الا يغتر. الا يغتر صلاة احدهم او
30:21او ذكره او قراءة القرآن ما دام مذهبه مذهب الخوارج ما دام اذهبوا مذهب الخوارج. فالمصنف رحمه الله تعالى ساق ذلك. لبيان هذا الامر والعبرة في حال الرجل بتعظيمه للسنة. واذا رأيت الرجل
30:52يستوحش ويبغض احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام المتعلقة بالسمع والطاعة لولاة الامر واذا قرأت كرهها ولم يطق سماعها فهذه من اعظم الامارات التي تكشف حال الرجل وانه مشرب بهذه الفتنة
31:24فان بعض الناس اذا سمع الاحاديث في الاحكام الاحاديث العبادات الاحاديث في الاخلاق لا يستوحش. واذا قرئ شيء من حديد الرسول عليه الصلاة والسلام الصحاح الثابتة فيما يتعلق بحقوق الولاة والسمع والطاعة يأنف ويستنكف
31:44ويستوحش ويجد في نفسه نفرة من ذلك وانفة وهذا دخل في قلبه شيء. دخل في قلبه شيء من هذا المذهب واول ما تبدأ فتنة هؤلاء من هذه الجهة من جهة كراهية النصوص المتعلقة بحقوق الولاة ومن المعلوم ان
32:21امر الامة لا يستقيم الا بجماعة. ولا جماعة الا بامام ولا امام الا بسمع وطاعة امور اخذ بعضها ببعض فاذا لم يكن هذا الامر في الامة تمزقت. وذهبت في مهب الريح
32:46لا لا جماعة الا بامام ولا امام الا بسمع وطاعة ولهذا يجب ان ان تتخذ الامامة دينا ويسمع للامام ويطاع وتقربا لله سبحانه وتعالى وطلبا لرضاه فاول ما تكون فتنة هؤلاء من هذه الجهة هو من جهة الافتيات على على ولاة الامر الذين هم العلماء
33:14فتيات على ولاة الامر الذين هم الحكام وافتيات على ولاة الامر الذين هم العلماء بمحاولة اسقاطهم والتقليل من مكانتهم والوقوع في اعراضهم. فتنشأ في الغالب العم من هذا الطريق فالذي يظهر عليه كراهية الاحاديث التي تتعلق بالولاة او يظهر عليها
33:44الجرأة على العلما الاكابر من ائمة اهل السنة واهل الفضل وقيعة وطعنا ومحاولة لاسقاطهم والتقليل من مكانتهم فهذا في قلبه شيء. بدأت هذه الفتنة تتسلل الى قلبه اذا بدأ يدخل هذا المدخل ويسلك هذا المسلك
34:14فلا يغتر بصلاة انسان او صيامه او عبادته او ذكره اذا كان فيه شيء من مسلك الخوارج وطريقتهم التي حذر منها النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والعبرة انما هي باستقامة المرء على السنة
34:44وتعظيمه لها ورعايته لها. ومعرفته بقدرها واعماله للنصوص وعدم اهمال شيء منها تعظيما لله وتعظيما لشرعه واتباعا لرسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وبهذا ختم رحمه الله تعالى هذه الترجمة ثم عقد بابا في ذكر في ذكر قتل علي رضي الله عنه للخوارج
35:24مما اكرمه الله تعالى بقتالهم مما اكرمه الله تعالى بقتالهم. وساق في ذلك جملة من الاحاديث وهي في ايضا تصب في اه موظوع الباب الاول وهو ذم الخوارج تحذير منهم ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيذنا
35:54مسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة
36:14بامرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا طه وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
36:44ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل
37:04الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله لان استغفرك واتوب اليك. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
37:24جزاكم الله خيرا