02 - شرح رسالة الدين الصحيح يحل جميع المشاكل - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا
0:29طيبا وعملا متقبلا. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين بسم الله توكلنا على الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله
0:51وصحبه اجمعين. قال الشيخ العلامة ابو عبد الله عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. في كتاب هذه الدين الصحيح يحل جميع المشاكل. قال رحمه الله المشكلة الاولى مشكلة الدين والعقيدة
1:11قال اما الدين الاسلامي فقد اخرج الخلق من ظلمات الجهل والكفر والظلم والعدوان واصناف الشرور الى نور العلم والايمان واليقين والعدل والرحمة وجميع الخيرات. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من
1:31انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون
1:53ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا اي كلماته الدينية التي شرع بها الشرائع وسن الاحكام. وقد جعلها الله تامة
2:18من جميع الوجوه لا نقص فيها بوجه من الوجوه صدقا في اخبارها عن الله وعن توحيده. صدقا في اخبارها في اخبارها عن الله وعن توحيده وجزائه وصدق رسله في امور الغيب عدلا في احكامها
2:38واوامرها كلها عدل واحسان وخيرات وصلاح واصلاح ونواهيها كلها في غاية الحكمة تنهى عن الظلم والعدوان والاضرار المتنوعة. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. وهذا تام بمعنى النفي المتقرر الذي تقرر حدوثه في العقول والفطر. فما امر بشيء فقال العقل
3:08ليته ناعم ولا نهى عن شيء فقال العقل ليته امر بي لقد اباح هذا الدين كل طيب نافع وحرم كل خبيث ضار الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذين يجدونه مكتوبا عندهم الذي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف
3:35ينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم نعم لما انهى رحمه الله تعالى ذكرى ما توصلت اليه العقول في باب او ما سماه بمشكلة الدين والعقيدة
4:06ما توصلت اليه العقول من تقريرات فاسدة واعتقادات منحرفة من توصل الى اعتقاد الشرك واتخاذ الاوثان وعبادة الانداد مع الله سبحانه وتعالى او الذين توصلوا الى الالحاد والزندقة والجحد لوجود الله سبحانه وتعالى ولشرعه ودينه
4:45او الذين توصلوا الى التكذيب او الايمان ببعض من شرع الله وكفر ببعض وايمان ببعض الرسل وكفر ببعض وهذه اشهر هذه الثلاثة التي ذكر رحمه الله تعالى هي اشهر العقائد
5:11المنحرفة في قديم الزمان وحديثه ولما انهى رحمه الله الكلام على تلك العقائد وبيان اشتملت عليه من باطل وما انطوت عليه من ضلال وزيغ وانحراف ومصادمة بالشرع الحنيف والفطر المستقيمة والعقول السليمة
5:45لما بين ذلك شرع رحمه الله تعالى في بيان الدين الحق دين الله سبحانه وتعالى الذي رظيه لعباده وشرعه لهم واذن لهم به مشتملا على كل خير وعدل ورحمة وحكمة
6:12وفلاح وسعادة للبشرية في دنياها واخراها وهو الدين العظيم الذي رضيه جل وعلا لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ان الدين عند الله الاسلام
6:36ورضيت لكم الاسلام دينا فاخذ يبين رحمه الله مكانة هذا الدين العظيمة ومنزلته العلية واثاره المباركة فقال اما الدين الاسلامي فقد اخرج الخلق من ظلمات الجهل والكفر والظلم والعدوان واصناف الشرور
7:08الى نور العلم الى نور العلم والايمان واليقين والعدل والرحمة وجميع الخيرات فهو دين جاء بالرحمة وجاء بالحكمة وجاء بالعدل وجاء بالاحسان وجاء بكل خير وفي الوقت نفسه دين حذر من كل ضلال وظلم وباطل وعدوان
7:46وقد قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم وهكذا الدين الخاتم دين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
8:07دين مشتمل على كل خير وفضيلة ومحذر من كل باطل ورذيلة قال الله تعالى ممتنا على عباده بذلك لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته
8:32ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فهذا الدين منة الهية وهبة ربانية فيه اخراج الناس من الظلمات الى النور وفيه تزكيتهم وتعليمهم ما ينفعهم واصلاح
9:04احوالهم وشؤونهم عقيدة وعبادة وخلقا وقال الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
9:32وكان تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. كل هذه الايات تدل على مكانة هذا الدين العظيم وانه دين الامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ودين النهي عن الفحشاء
9:53والمنكر والبغي الدين الذي يهدي للتي هي اقوم وهو الدين الذي اتمه الله سبحانه وتعالى لعباده ورظيه لهم دينا ولا يرظى لهم دينا سواه وقول الله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
10:21فيه تمام هذا الدين وكماله وانه دين اتمه الله فاقواله واخباره كلها صدق لا كذب فيها واوامره ونواهيه كلها عدل قال اي كلماته المراد بكلمات ربك قال اي كلماته الدينية
10:50لان الكلمات عندما تظاف الى الله تارة يراد بها الكلمات الكونية القدرية وتارة يراد بها الكلمات الشرعية الدينية فقوله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن هذي كلمة كونية قدرية
11:19اذا اراد شيئا ان يقول له كن ان يكون له قدرا كن فيكون والكلمات الدينية هي اوامره ونواهيه القرآن الكريم من كلمات الله سبحانه وتعالى الدينية المشتمل على شرع الله
11:43ودينه سبحانه وتعالى الذي رضيه لعباده قال اي كلماته الدينية التي شرع بها الشرائع وسن الاحكام قوله التي شرع بها الشرائع وسن بها الاحكام هذا يمكن ان يكون ضابطا في التمييز
12:14بين الكلمات الشرعية والكلمات الكونية فنقول الكلمات الشرعية هي الكلمات التي شرع الله سبحانه وتعالى بها الشرائع وسن بها الاحكام والكلمات الكونية القدرية هي الكلمات التي قدر بها المقادير واوجد بها المخلوقات
12:47فهذا فرق ما بين الكلمات الكونية القدرية والكلمات الشرعية الدينية قال وقد جعلها الله تامة قد جعلها الله تامة من جميع الوجوه لا نقص فيها بوجه من الوجوه. كما قال تمت كلمات ربك
13:12صدقا وعدنا يوضحهما رحمه رحمه الله قال صدقا في اخبارها عن الله وعن توحيده وجزائه وصدق رسله في امور الغيب اي ان جميع الاخبار التي اشتملت عليها كلمات الله سبحانه وتعالى كلها اخبار صادقة
13:43سواء ما يتعلق بالله بذكر اسمائه الحسنى وصفاته العليا وافعاله سبحانه وتعالى العظيمة او فيما يتعلق باليوم الاخر والتفاصيل الكثيرة المتنوعة التي ذكرت عن ذلك اليوم او فيما يتعلق بالاخبار عن الملائكة
14:12واوصافهم واسمائهم واعدادهم ووظائفهم او ما يتعلق بالاخبار عن رسل الله وقصصهم واخبارهم فكل الاخبار التي اشتمل عليها القرآن الكريم كلها صدق لا كذب فيها ومن اصدق من الله قيلا
14:40وكلها عدل ومعنى ذلك اي انها عدل في احكامها عدل في احكامها الصدق في الاخبار والعدل في الاحكام اي عدلا في احكامها واوامرها كلها عدل واحسان وخيرات وصلاح واصلاح ونواهيها كلها في غاية الحكمة
15:12تنهى عن الظلم والعدوان والاضرار المتنوعة ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. الاية فيها استفهام لكن ما معنى هذا الاستفهام قال وهذا استفهام بمعنى النفي
15:36وهذا استفهام بمعنى النفي النفي المتقرر الذي تقرر حدوثه في العقول والفطر معنى قوله ومن احسن من الله حكما اي لا احد احسن من الله حكما فهو استفهام تقريري للامر او لامر متقرر في الفطر والعقول. لا احسن من الله حكما لقوم
16:02يوقنون ومن شواهد ذلك ومن شواهد ذلك ودلائله العقلية ما اشار اليه بقوله فما امر بشيء فقال العقل ليته نهى عنه ولا نهى عن شيء فقال العقل ليته امر به
16:25وهذه كلمة نقلها ابن القيم رحمه الله ببعض كتبه عن احد الاعراب قيل له كيف عرفت وصحة هذا الدين كيف عرفت صحة هذا الدين؟ قال ما وجدته امر بشيء فقال العقل ليته لم يأمر به
16:53ولا وجدته نهى عن شيء وقال العقل ليته لم ينهى عنه اي ان كل الذي يأمر به خير كل الذي يأمر به خير يأمر بالعدل يأمر بالاحسان يأمر بالمعروف يأمر بالبر يأمر بالصدق يأمر بالوفاء
17:15كل ما يأمر به خير وكل ما ينهى عنه شر ينهى عن الفحشاء عن المنكر عن الكذب عن الغش عن الخيانة عن الفواحش كل ما ينهى عنه شر فما امر بشيء وقال العقل
17:37السليم ليته لم يأمر به ولا نهى عن شيء فقال العقل السليم ليته لم ينهى عنه فهذا من الدلائل على كمال هذا الدين وحسنه انه دين دين عظيم دين عدل
18:04ورحمة وحكمة دين صلاح واصلاح دين لا يصادم العقول السليمة والفطر المستقيمة بل جاء بما يتمم العقول لا بما يصادمها وجاء بما يكمل الفطر لا بما يناقضها فهو دين لا يناقض الفطرة
18:33بل هو دين الفطرة فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله فهو دين الفطرة وهو دين لا يصادم العقل السليم واذا وجدت مصادمة
18:56بين عقل ونقل فهذا اما راجع لفساد العقل او لعدم صحة النقل اما اذا صح النقل واستقام العقل ليس هناك تصادم قال لقد اباح هذا الدين كل طيب نافع وحرم كل خبيث ضار
19:23فهو دين جاء باباحة الطيبات وتحريم الخبائث كما قال الله سبحانه وتعالى ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فهذه كلها امور تدل على كمال هذا الدين ومكانته العظيمة نعم قال رحمه الله
19:49فهو الدين الذي يوجه العباد الى كل امر نافع لهم في دينهم ودنياهم. ويحذرهم عن كل امر ضار في دينهم ومعاشهم ويأمرهم عند اشتباه المصالح والمفاسد والمنافع والمضار بالمشاورة في استخراج ما ترجحت مصلحته ودفع ما ترجحت مفسدته من محاسن
20:17وكمال هذا الدين العظيم انه دين يوجه العباد الى كل امر نافع يوجه العباد الى كل امر نافع لهم في دينهم ودنياهم طوادين اصلاح دين اصلاح بجانب الدنيا في الحث على كل ما فيه نفع وفائدة للعبد في دنياه
20:46وايضا اصلاح الاخرة بكل عمل ببيان كل عمل صالح يقرب الى الله سبحانه وتعالى وينال به العبد الدرجات العلى في الاخرة ويحذرهم عن كل امر ضار في دينهم ومعاشهم الامور التي تضر
21:11العبد في معاشه في صحته في بدنه جاء الاسلام بالنهي عنها والامور التي تضر الاب في دينه ايضا جاء الاسلام بالنهي عنها والتحذير منها وهو يصلح للعبد دنياه واخراه ويأمرهم عند اشتباه المصالح والمفاسد
21:44والمنافع والمضار بالمشاورة اي عدم التسرع فينظر الانسان الامر الذي اشكل عليه في في ضوء قاعدة الشريعة قاعدة الشريعة الكلية وهي جلب المصالح ودرء المفاسد هذي قاعدة كلية بشريعة الله
22:09فينظر فالامر المشتبه هل هو من قبيل المصالح او من قبيل المفاسد ويوازن بين الامور ولا يكون اقدامه على الامر الا بعد تأنا ومشاورة قال بالمشاورة في استخراج ما ترجحت مصلحته ودفع ما ترجحت مفسدته
22:37نعم قال وهو الدين العظيم الشامل الذي امر بالايمان بكل كتاب انزله الله وبكل رسول ارسله الله فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم. الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم
23:04اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير قوله وهو الدين العظيم الشامل الذي امر بالايمان بكل كتاب انزله الله وبكل رسول اي خلافا لحال من يؤمن ببعض ويكفر ببعض
23:27يؤمن ببعض الكتب ويكفر ببعضها او يؤمن ببعض الرسل ويكفر ببعض فالدين الاسلامي فيه الامر بالايمان بجميع الكتب المنزلة قال الله تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي بكل كتاب انزله الله على اي رسول
23:56حتى الكتب التي لم نقف على اسمائها وعلى شيء من تفاصيلها فاننا نؤمن بها ونعتقد انها كتب حق وعدل وحكمة ورحمة وصلاح لمن انزلت عليهم وان من امن بها سعد
24:19ومن كفر بها خاب وخسر نؤمن بذلك ونؤمن انها وحي الله وتنزيله على رسله نؤمن بذلك وقل امنت بما انزل الله من كتاب وايضا نؤمن بجميع المرسلين قال الله تعالى كل امن بالله
24:46وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله لا نفرق بين احد من رسله والمراد بالتفرقة بان يؤمن الانسان لبعض ويجحد بعضا او يكذب بعضا نعم قال رحمه الله وهو الدين العظيم الذي شهد الرب العظيم بصحته وكماله وشهد بذلك الكمل من
25:15خلقي وخلاصتهم وخلاصتهم الكمل من الخلق وخلاصتهم. وخلاصتهم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام
25:40ايضا من كمال هذا الدين انه دين عظيم شهد رب العالمين جل وعلا بصحته وكماله وشهد بذلك الكمل من الخلق وخلاصتهم اي خلاصة الخلق صفوة الخلق كما هو مبين في الاية الكريمة التي ساق المصنف رحمه الله
26:07شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة فذكر ذكر شهادته هو سبحانه وتعالى وذكر شهادة ملائكته الكرام وذكر شهادة اولي العلم واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو
26:31العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام ان الدين عند الله الاسلام فهذه شهادة لدين شهادة لله بالوحدانية وشهادة لكمال هذا الدين وفظله وانه الدين الذي رظيه الله ولا يرظى دينا سواه. ان الدين
26:59عند الله الاسلام فهذا امر شهد به رب العالمين وشهد به صفوة الخلق وخلاصتهم ولبهم كما هو مبين في هذه الاية الكريمة نعم قال وهو الدين الذي من اتصف به جمع الله له جمال الظاهر والباطن وكمال الاخلاق والاعمال ومن احسن
27:25دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. فلا احسن ممن هو مخلص لله محسن الى عباد الله مخلص لله متبع لشريعة الله التي هي احسن الشرائع. واعدل المناهج فانصبغ قلبه بالاخلاص
27:45التوحيد واستقامت اخلاقه واعماله على الهداية والتسديد. صبغة الله ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون ثم قال رحمه الله وهو الدين الذي من اتصف به جمع الله له جمال الظاهر والباطن
28:07وكمال الاخلاق والاعمال فهو زينة للعبد وجمال في ظاهره وباطنه وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم زينا بزينة الايمان اللهم زينا بزينة الايمان وفي القرآن في سورة الحجرات قال تعالى وزينه في قلوبكم
28:39فهو زينة المرء وجماله قال تعالى ولباس التقوى ذلك خير فهو اكمل زينة واعظم جمال واحسن لباس وزينة للمرء في ظاهره وباطنه فظاهر المؤمن اعمال صالحة واخلاق فاضلة وباطنه عقائد صحيحة
29:13واعمال قلبية طيبة من حياء ورجاء ومحبة رحمة وغير ذلك من امور الدين العظيمة طوابين جاء باصلاح الباطن والظاهر اصلاح القلوب والاعمال ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن
29:42والاستفهام هناك سابقه. استفهام بمعنى النفي اي لا احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اي مخلصا له الدين ومحسن الى عباد الله بالمعاملات الطيبة والاخلاق الفاضلة والاداب الرفيعة مخلص لله متبع لشريعة الله
30:09التي هي احسن الشرائع واعدل المناهج فانصبغ قلبه بالاخلاص والتوحيد واستقامت اخلاقه واعماله على الهداية والتسديد وهذه منة الله على من شاء من عباده بتوفيقه لهم ان يبقوا على هذه
30:35الفطرة السليمة والصبغة العظيمة كما قال الله سبحانه صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون والصبغة هنا الفطرة اي ان الله سبحانه وتعالى فطرهم وجبلهم على ذلك وهداهم لذلك ووفقهم له
31:01نعم قال وهو الدين الذي فتح اهله القائمون به المتصفون بارشاداته وتعاليمه القلوب بالعلم والايمان والاقطار بالعدل والرحمة والنصح لنوع الانسان قال وهو الدين الذي فتح اهله القائمون به المتصفون بارشاداته وتعاليم القلوب
31:28فتحوا القلوب بالعلم والايمان فتحوا القلوب اي قلوب الناس بالعلم والايمان اي بعلوم هذا الدين العظيمة هو ما يدعو اليه من الايمان بالله وبكل ما امر جل وعلا عباده بالايمان به
31:52وفتحهم للقلوب بما كانوا عليه هم من لزوم لهذا الدين عقيدة وعبادة وخلقا وتأمل هذا المعنى في قوله فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
32:18فتحوا القلوب بالعلم والايمان والاخطار اي الاراضي والمدن والديار بالعدل والرحمة والنصح لانواع الانسان نعم قال وهو الدين الذي اصلح الله به العقائد والاخلاق واصلح به الحياة الدنيا والاخرة والف به القلوب
32:46والاهواء المتفرقة. اذا هو دين اصلاح دين تأليف بين القلوب ودين نبذ للاهواء والانحرافات بل ليس هناك ما يجمع الكلمة ويؤلف بين القلوب الا هذا الدين انما المؤمنون اخوة يحقق التآخي بين اهله مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
33:21مثل الجسد المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا فهو دين يؤلف بين القلوب المتناثرة والقلوب المتعادية يزيل الشرور والضغائن والاحقاد والحسد والظلم والعدوان كل هذه المعاني تجد ان الاسلام يطفئ جمرتها
33:55ويسعى في ازالتها من النفوس والقلوب لتبقى قلوبا نقية ونفوسا صافية محبة للخير رحيمة بالخلق حسنة في التعامل الى غير ذلك من كمالات هذا الدين وجماله العظيم نعم قال وهو الدين العظيم المحكم غاية الاحكام في اخباره كلها
34:27وفي احكامه فما اخبر الا بالصدق والحق ولا حكم الا بالحق والعدل فلم يأت علم صحيح ينقض شيئا من اخباره ولا حكم احسن من احكامه اصوله وقواعده واسسه تساير تساير الزمان السابق واللاحق
34:48فحيث ما طبقت طبقت المعاملات المتنوعة بين الافراد والجماعات في كل زمان ومكان على اصول تم بها القسط والعدل والرحمة والخير والاحسان. لان لانها تنزيل من حكيم حميد. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من
35:18حكيم حميد انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حافظون لالفاظه عن الزيادة والنقص والتغيير وحافظون لاحكام عن الانحراف وحافظون لاحكامه عن الانحراف والنقص بل هي في اعلى ما يكون من العدل والاستقامة والتيسير
35:44كذلك من كمال هذا الدين العظيم انه دين محكم غاية الاحكام كتاب احكمت اياته محكم غاية الاحكام ومعنى احكمت اي جاءت على اتقن ما يكون واتم ما يكون واحسن ما يكون
36:08كتاب احكمت اياته قال فهو الدين العظيم المحكم غاية الاحكام واحكام هذا الدين هو من جهة الاخبار ومن جهة ايضا الاوامر فاخباره كما مر معنا كلها صدق واوامره كلها عدل
36:36فهو محكم في اخباره محكم في اوامره في اخباء نعم قال غاية الاحكام في اخباره كلها وفي احكامه ثم فصل ذلك قال فما اخبر الا بالصدق والحق ولا حكم الا بالحق والعدل
37:01فلم يأتي علم صحيح ينقض شيئا من اخباره لم يأتي علم صحيح ينقض شيئا من اخباره يعني لا يوجد علم صحيح يكذب شيئا من اخبار القرآن الكريم ولا ايظا يوجد علم
37:22صحيح ينقض احكامه قال فلم يأتي علم صحيح ينقض شيئا من اخباره ولا حكم احسن من حكمه اصوله وقواعده واسسه تساير الزمان السابق واللاحق. اي ليس في الازمنة ولا على مر الاوقات يوجد
37:47ما ينقض ذلك او يكذبه فحيثما طبقت المعاملات المتنوعة بين الافراد والجماعات في كل زمان ومكان على اصوله تم بها القسط والعدل والرحمة والخير والاحسان لانها تنزيل من حكيم حميد
38:12تنزيل من حكيم حميد فهو جل وعلا هو خالق الخلق وهو العليم سبحانه وتعالى بما فيه صلاحهم وفلاحهم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
38:37وقال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ثم بين معنى هذا الحفظ قال حافظون لالفاظه عن الزيادة والنقصان والتغيير وحافظون لاحكامه عن الانحراف والنقص بل هي في اعلى ما يكون من العدل والاستقامة والتيسير. نعم
39:03قال وهو الدين العظيم الذي يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. الصدق شعاره والعدل مداره والحق قوامه والرحمة روحه وغايته. والخير قرينه والصلاح والاصلاح جماله واعماله. والهدى الرشد زاده هذه كلمات عظيمة وصفات جليلة
39:30جمع فيها رحمه الله جملة كبيرة من محاسن هذا الدين بالفاظ عذبة وكلمات حلوة يقول رحمه الله تعالى وهو الدين العظيم الذي يهدي الى الحق والى طريق مستقيم قال الصدق شعاره
39:55والعدل مداره اي يدور على تحقيق العدل والحق قوامه اي قائم على الحق والرحمة والروح والرحمة روحه وغايته والخير قرينه والصلاح والاصلاح جماله واعماله والهدى والرشد زاده. نعم قال وهو الدين الذي جمع بين مطالب الروح والقلب والجسد امر الله به المؤمنين بما امر المرسلين
40:32والعمل الصالح الذي الذي يرضيه. وبالاكل من الطيبات. واستخراج ما سخر الله لعباده في في هذه الحياة فدفع القائمين به حقيقة الى كل علو ورقي وتقدم صحيح من عرف شيئا من اوصاف هذا الدين عرف عظيم منة الله به على الخلق. وان من نبذه وقع في الباطل والضلال
41:02والخيبة والخسران لان الاديان التي تخالف التي تخالفه ما بين خرافات ووثنيات وما بين الحاد وماديات تجعل قلوب اهلها واعمالهم كالبهائم بل هم اضل سبيلا ان الدين اذا ترحل من القلوب ترحل ترحلت الاخلاق الجميلة وحل محلها الاخلاق الرذيلة فهبطت
41:32وباهلها الى اسفل الدركات وصار اكبر همهم ومبلغ علمهم التمتع وصار اكبر همهم اكبر اكبر همهم ومبلغ علمهم التمتع التمتع بعاجل الحياة التمتع التمتع بعاجل الحياة والحمد لله رب العالمين
41:57قال وهو الدين الذي جمع بين مطالب الروح والقلب والجسد اي ان الدين فيه تحقيق لما تطلبه الروح وما يطلبه القلب وما يطلبه الجسد ففيه التزكية وفيه الصلاح وفيه الكمال وفيه الجمال وفيه الرحمة وفيه الاحسان
42:31الى غير ذلك من المعاني والمقاصد الجليلة التي يحققها هذا الدين فيزكوا العبد في مظهره ومخبله في ظاهره وباطنه قال امر الله به المؤمنين بما امر المرسلين امر الله به المؤمنين بما امر به المرسلين
42:57فالله جل وعلا امر المرسلين ان يعمل صالحا وان يأكلوا من الطيبات يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وامر المؤمنين بذلك امرهم بما امر به المرسلين. كلوا من طيبات ما رزقناكم واعملوا صالحا
43:22فامر المؤمنين بما امر به المرسلين سبحانه وتعالى قال بعبادته والعمل الصالح الذي يرظيه وبالاكل من الطيبات واستخراج ما سخر الله لعباده في هذه الحياة فدفع القائمين به حقيقة الى كل علو ورقي وتقدم صحيح
43:52وتأمل قوله تقدم صحيح خلافا ما يزعم بانه حضارة ورقي وتقدم وهو في الحقيقة انحلال وانحراف وتقهقر وتقهقر خروج من الفضائل وتعر من الاخلاق والاداب والحشمة فالاسلام جاء بكل رقيا وتقدم صحيح
44:25اما ما يسمى بالتقدم او الحضارة او الرقي ويكون منطويا ومشتملا على التعري من الاخلاق والفظائل والالتزام لشرع الله سبحانه وتعالى فهذا ليس رقيا بل كما قال الشيخ حافظ رحمه الله تعالى في جوهرته قالوا رقيا
44:54قلنا الى الحظيظ نعم قالوا رقيا قلنا الى الحظيظ نعم اما الرقي الصحيح فهو ما يدعو اليه هذا الدين من صلاح العبد في قلبه واستقامته في اعماله واخلاقه مع السعي
45:17في استخراج ما سخره الله سبحانه وتعالى لعباده في هذه الحياة ويكون هذا الساي باستخراج ذلك دون تخل عن اعمال الدين الفاضلة واخلاقه وادابه الكاملة قال من عرف شيئا من اوصاف هذا الدين
45:44عرفة عظيم منة الله به على الخلق من عرف شيئا من اوصاف هذا الدين عرفة عظيم منة الله به على الخلق وهذه جملة ايضا مهمة جدا وكم كم تحتاج البشرية فعلا
46:06الى ان تبين لهم هذه المعاني وان توضح لهم محاسن هذا الدين وقد قرأت للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله قسما بارا عظيما في بعض كتبه قال فيه والله
46:29لو ان محاسن هذا الدين ابرزت للناس كما ينبغي لدخلوا في دين الله افواجا لدخلوا في دين الله افواجا ولهذا كم تحتاج البشرية الى الى دعاة يبرزون للناس محاسن هذا الدين لان من عرف
46:54حسن هذا الدين وجماله وكماله لم يرظى بديلا عنه الا شخص مكابر معاند طمس الله تبارك وتعالى على قلبه. اما الراغبون في الخير الراغبون في الصلاح الراغبون في السعادة في الدنيا والاخرة لا يمكن يرظى
47:17بغير هذا الدين ولهذا كثير من الخلق كان دخوله في هذا الدين ان سمع طرفا يسيرا من اخلاقه وادابه ومحاسنه العظيمة قال وان من نبذه وقع في الباطل والضلال والخيبة والخسران
47:45اي من رغب عن هذا الدين لن يجد الا الخيبة والخسران في دنياه واخراه ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه قال لان الاديان التي تخالفه ما بين خرافات ووثنيات
48:08وما بين الحاد وماديات وما بين الحاد وماديات ايمان بالمادة وكفر بما وراء ذلك فلا يؤمنون بالله ولا يؤمنون بالملائكة ولا يؤمنون بالجنة لا يؤمنون الا بالاشياء التي يرونها ويشاهدونها
48:29فما بين خرافات ووثنيات وما بين الحاد وماديات تجعل قلوب اهلها واعمالهم كالبهائم بل هم اضلوا سبيلا هذه حقيقة الاديان المخالفة للدين الاسلامي قال لان الدين اذا ترحل من القلوب اي ذهب عنها وفارقها ترحلت الاخلاق الجميلة
48:59ترحلت الاخلاق الجميلة وحل محلها الاخلاق الرذيلة وماذا يحدث حينئذ قال فهبطت باهلها الى اسفل الدركات فهبطت باهلها الى اسفل الدركات وصار اكبر همهم ومبلغ علمهم التمتع بعاجل الحياة هذه غاية ما
49:28يطمع فيه من ترحلت منه آآ اه من ترحل منه هذا الدين العظيم واخلاقه واخلاقه الفاضلة قال وصار اكبر همه ومبلغ علمه التمتع بعاجل الحياة وختم هذا البيان بقوله والحمد لله
49:54وختم هذا البيان بقوله والحمد لله رب العالمين وفعلا الذي يستشعر هذه النعمة العظيمة والمنة الجليلة وهي هداية الله سبحانه وتعالى له لهذا الدين ومنته عليه بان كان من اهل هذا الدين
50:17لم يكن من اهل دينا قائما على الوثنية والخرافة ولا دينا قائم على انا الحاد والماديات بل دين بل هو على دين الله سبحانه وتعالى الذي رظيه سبحانه وتعالى لعباده فهذه اكبر نعمة
50:41واجل منة فلله الحمد اولا واخرا وله الشكر ظاهرا وباطنا ونسأله جل وعلا ان يثبتنا على دينه وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يعيذنا من الضلال ومن الفتن كلها
51:09اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
51:27اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك غفور رحيم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
51:53جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. هذا سائل يقول هل الايمان بالكتب السابقة يكون ايمانا مجملا؟ ام ايمانا فصل الايمان بكتب الله تبارك وتعالى المنزلة السابقة هو ايمان مجمل فيما اجمل ومفصل فيما فصل
52:15بمعنى ان ما عرفنا عن تلك الكتب مفصلا فيما يتعلق باسمائها او مفصلا فيما يتعلق ببعض اخبارها فانا نؤمن به مفصلا كما جاء وما لم يرد من ذلكم مفصلا نؤمن به مجملا. نعم
52:38قال هل الافضل ان تعفو عن من ظلمك او تدعو عليه الافضل العفو والله سبحانه وتعالى يحب ذلك. قال والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
52:58والتعامل مع الظالم على ثلاثة مراتب جمعها الله سبحانه وتعالى في اية واحدة من القرآن الكريم وهي قوله سبحانه وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله والله
53:21لا يحب الظالمين فهذه الاية الكريمة جمع الله سبحانه وتعالى فيها المراتب المحتملة وقوعا في التعامل مع الظالم والمرتبة الاولى وهي مجازاة السيئة بالمثل فان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
53:43وهذه مباحة معاقبة اه المسيء او الظالم او المعتدي بالمثل هذا مباح والمرتبة الثانية العفو فمن عفا واصلح فاجره على الله وهذه افضل المراتب وهي العفو والاصلاح والمرتبة الثالثة الظلم
54:14معاملة معاملة المسيء بظلمه والاعتداء عليه والبغي فهذا حرام حرام ولا يجوز وافضل المراتب واكملها العفو نعم يقول ما حكم من يضع كتب العلم خلف صندوق الاحذية وهل لهم من نصيحة؟ كتب العلم محترمة
54:38كتب العلم محترمة ولا يستفيد من كتب العلم الا من يحترمها يعرف لها مكانتها فهي كتب فيها كلام الله وفيها احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها بيان شرع الله سبحانه وتعالى
55:03فيها بيان العقيدة الصحيحة فيها بيان الاخلاق الفاضلة الاداب الكاملة ولهذا ينبغي ان يكون التعامل مع الكتب بالاحترام لا يلقي الكتاب يرميه رميا في الارض ولا يضعه مع الاحذية او في الاماكن
55:25الغير نظيفة ولا ايظا يضعه في اماكن تعرضه للتلف بعض طلبة العلم اذا ركب سيارته يضع الكتاب قريبا من الزجاج ومعنى ذلك انه تعريض للكتاب للتلف والتضرر بالشمس ولهذا بسرعة
55:51يتلف الكتاب والكتب ينبغي فعلا على طالب العلم ان ان يحافظ عليها وان يتعامل معها بالاحترام فكتب العلم محترمة لانها مشتملة على كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:14مشتملة على بيان دين الله تبارك وتعالى فلابد ان يتعامل معها بالاحترام نعم يقول هل الديانات الاخرى وان كانت باطلة لها اسس وثوابت الديانات الاخرى منها ما هي ديانات نبتت اصلا في الارض واخترعها الناس من بدايتها
56:44وهناك ديانات في اصولها ديانات منزلة لكنها حرفت وغيرت وبدلت من الحق الى الباطل ومن الهدى الى الضلال فمنها ما هي ديانات اخترعت ونشأت في الارض ومنها ما هي ديانات نزلت
57:11وحيا من الله لكن حصل لها التغيير والتبديل فتحولت الى اديان باطلة واديان محرفة نعم يقول هل يجوز وضع صوت الديك في الجوالات في التنبيه الامر واسع لكن مثل هذه الاصوات احيانا
57:32يعني تكون اه آآ مؤذية للناس يعني يأتي باصوات احيانا تكون مؤذية مزعجة للاخرين يعني من الاشياء التي آآ مثل هذا الان يعني لما يظع صوت ديك ويكون الناس في جلوس في مجلس يتوهمن حوله
57:57او يتوهم انه حوله او بعضهم يضع خرير الماء يعني يسمع الصوت ثم يلتفت يظن ان الماء انصب عليه او فهذه اصوات مؤذية والعاقل لا يأتي بشيء يؤذي الناس او يدخل عليهم شيء من
58:16وانما يأتي بامر مألوف ويكون فيه التنبيه ولا يكون ايضا فيه الايذاء للاخرين ولا يكون ايضا مشتملا على محرم من اصوات موسيقية او اغاني او اصوات محرمة والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله