04 - مقدمات في دراسة التوحيد و الإيمان - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ففي الليالي الماضية
0:49حسينا بذكر بعض المقدمات المهمة بدراسة الايمان وفي هذه الليلة يواصل مستعينين بالله تبارك وتعالى بالكلام على هذه المقدمات التي في الايمان ودراسته وما يتصل به قد ذكرت شيئا من فضائل الايمان العظيمة
1:37وثماره الكريمة التي يحصلها اهل الايمان ومن فوائد الايمان مما لم اشر اليه فيما سبق ومن فوائد الايمان مما لم اشر اليه فيما سبق ان اهل الايمان يفوزون بولاية الله لهم
2:10كما قال الله تبارك وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من يخرجونهم من النور الى الظلمات فهذه الولاية العظيمة ولاية الله لاهل الايمان
2:40وما تقتضيه وتستلزمه من حفظ ورعاية وتسديد وتوفيق هي ثمرة عظيمة وفائدة جليلة من فوائد الايمان ومن تولاه الله حفظه واعانه وسدده ووقاه ولهذا قال الله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا
3:17وقال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين قال تعالى وكذلك ننجي المؤمنين وهذه كلها من ثمار الايمان دفاع ونصر وحفظ وتأييد بل قال الله تعالى كما في الحديث القدسي من عادى لي وليا
3:40فقد اذنته بالحرب ولا يزال عبدي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به
4:05وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه وهذا فيه ان الله عز وجل يسدده في سمعه وفي بصره
4:31وفي يده وفي قدمه ويكون محفوظا بحفظ الله تبارك وتعالى له وهذا كله مما يدلنا على عظم شأن الايمان ورفيع مكانته وكبر ثمراته مما يجعل من من الله عليه بهذه النعمة
4:58يحرص على المحافظة عليها والثبات عليها والثبات على الايمان هو ايضا منة الله كما قال الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين
5:27ويفعل الله ما يشاء ولهذا جدير باهل الايمان ومن ساق الله عز وجل لهم هذه النعمة وهداهم الى هذه المنة ان يحرصوا على المحافظة عليه وسؤال الله الثبات والبعد عن كل سبب
5:52او امر يقدس الايمان او ينقصه او يضعفه والله جل وعلا وحده الهادي والموفق والمعين ثم ايها الاخوة اهم ما يكون في الايمان والايمان كله مهم عظيم اصوله التي عليه يبنى
6:25واسسه التي عليها يقول قد عرفنا بالامس ان الايمان يقوم على اصول ستة جاء ذكرها في حديث جبريل وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره فهذه اصول الايمان
7:02التي يبنى عليها وهي للايمان بمثابة العماد والاساس والاصل فلا قيام للايمان الا على هذه الاصول وهي كما بين اهل العلم اصول مترابطة متلازمة لا ينفك بعضها عن البعض الاخر
7:32فالايمان ببعضها يستلزم الايمان بباقيها والكفر ببعضها كفر بباقيها من امن باصول الايمان كلها واستثنى منها اصلا واحدا لم يؤمن به لم يقبل لم يقبل الله جل وعلا منه ايمانه بما امن به
8:02ولم يقبل منه عملا لا فريضة ولا نفلة وان كثرت اعمالهم فهذه الاصول اصول مترابطة متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض فمن امن ببعضها لزمه الايمان بباقيها ومن كفر بشيء منها فهو كافر بها
8:27كلها لانها اصول متلازمة مترابطة وهذه الاصول هي اعظم ما بين في القرآن الكريم واعظم ما اتفقت عليه كلمة الانبياء والمرسلين واعظم ما انزلت لاجله الكتب الالهية ولهذا عندما تطالع كتاب الله عز وجل
9:03تجد الايات الكثيرة والحجج الوفيرة الدالة على هذه الاصول المبينة لعظم شأنها ورفيع مكانتها وخذ على سبيل المثال في ذلك سورة البقرة بدأت هذه السورة العظيمة اول ما بدأت باصول الايمان الستة
9:33وختمت هذه السورة باصول الايمان الستة في احدى ايتين ختمت بهما هذه السورة جاء في فضلهما نصوص عديدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي الاشارة الى شيء منها باذن الله
9:59وفي اثناء هذه السورة ذكرت هذه الاصول كرات ومرات اما ما جاء في اول السورة من ذكر لهذه الاصول الستة ففي قوله تبارك وتعالى هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
10:30والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون فها هنا ذكرت الاصول الستة وقوله الذين يؤمنون بالغيب هذه هذه من اخص صفات المؤمنين
10:59ومن ابرز صفات المتقين ايمانهم بالغيب اي بكل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله واصول الايمان تدخل تحت هذا تحت قوله يؤمنون بالغيب فكل ما غاب عنها مما اخبرتهم به رسل الله يؤمنون به
11:28خلاف الكفرة الذين يقولون لا نؤمن الا بالامور المحسوسة والمعاينة والمشاهدة اما ما غاب عن اعيننا ولم نشاهده باحاسيسنا فلا نؤمن به فهذا قول اهل الكفر والضلال اما المؤمنون فيؤمنون بالغيب
11:58يؤمنون بكل ما اخبرتهم به رسل الله مما غاب عنهم الرسل اخبرت عن الله وعن اسمائه وعن صفاته وعن افعاله فكل ذلك نؤمن به ونصدق واخبرت عن ما يكون يوم القيامة
12:21وما فيها من اهوال وشدائد. وجنة ونار وغير ذلك. فكل ذلك نؤمن به واخبر الرسل بامور سابقة وامور لاحقة وقصص متنوعة لم لم نشاهد شيئا منها وانما عرفنا خبرها عن طريق الرسل
12:50فمن اخص صفات اهل الايمان ايمانهم بالغيب والغيب كل ما غاب عن الانسان مما اخبرت به الرسل وتحت قوله يؤمنون بالغيب تدخل كما قلت هذه الاصول العظيمة ثم قال يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
13:17فذكر قيامهم بطاعة الله وامتثالهم لاوامر الله ومحافظتهم على عبادة الله ثم ذكر آآ اه ثم ذكر ايمانهم بالكتب المنزلة والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك ولاحظ هنا
13:47هذا يتضمن امورا يتضمن يتضمن الايمان بالكتاب المنزل ويتضمن الايمان بمن انزل عليه الكتاب ويتضمن ايضا بالواسطة الذي قام بانزال الكتاب وهم الملائكة تنزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده
14:18تنزل الملائكة والروح فيها وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامينة فهنا قوله والذين يؤمنون بما انزل اليك فيه الايمان بالملائكة والملائكة واسطة بانزال الكتب والله جل وعلا اقتضت حكمته
14:46تنزيل كتبه على رسله بواسطة الرسول الملكي فالرسول الملكي ينزل بالوحي على الرسول البشري ففي هذا الايمان بالملائكة وفيه الايمان بالكتب يقول الله تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب
15:11اي كل كتاب انزله الله على اي رسول نؤمن به علمناه او لم نعلمه وفيه كذلك الايمان بالرسول الذي انزل عليه الكتاب الرسول الذي انزل عليه الكتاب وما ما انزل اليك
15:34وما انزل من قبلك اي على الرسل ثم ذكر الامام باليوم الاخر قال وبالاخرة هم يوقنون فذكرت اصول الايمان الستة ثم ذكر فضل هؤلاء بقوله اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
16:06وفي اثناء السورة قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين فذكر اصول الايمان الستة والمذكور هنا
16:33خمسة اصول والايمان بالقدر داخل في الايمان بالله لان القدر قدرة الله جل وعلا وفي اخر السورة قال الله تعالى امن الرسول قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
16:59كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فذكر اصول الايمان الستة الايمان بالله والايمان بالملائكة والايمان بالكتب والايمان بالرسل
17:27كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وذكر ايضا الايمان باليوم الاخر في قوله واليك المصير اي البعث والحساب والرجوع فهذا فيه الايمان باليوم الاخر والقدر داخل في الايمان بالله وهذه الاية
17:53مع الاية التي تليها وبهما ختمت سورة البقرة ورد في فضلهما نصوص منها ما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس قال بين جبريل قاعد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:17اذ سمع نقيظا من جهة السماء يعني سمع صوت جبريل من جهة السماء فرفع رأسه وقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط قبل اليوم ثم نزل من هذا الباب ملكي
18:42فقال جبريل هذا ملك نزل اليوم لم ينزل قط قبل اليوم لاحظ الامر باب من السماء يفتح لاول مرة وملك من السماء ينزل لاول مرة فجاء هذا الملك الى النبي صلى الله عليه وسلم
19:04وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة وانك لن تقرأ بحرف منهما الا اوتيته فهذا يدل على عظم شأن هاتين الايتين اللتين ختمت بهما سورة البقرة
19:33وكذلك جاء في الصحيح في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ بالايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه ما معنى كفتاه تفضلوا يا شباب
20:06كفتاه قيام الليل وماذا كفتاه من شرور الجن وماذا ايضا بمثابة الحصن وماذا ايضا لو سمحتي وماذا ايضا كل شيء جزاك الله خير آآ قوله كفتاه قوله كفتاه قيل فيها اقوال
20:44قيل في معناها اقوال فمن الاقوال التي قيلت فيها اي كفتاه من قيام الليل وهذا قول ضعيف يعني ذكره بعض اهل العلم وهو قول ضعيف آآ وقيل كفتاه من الشيطان
21:03وهذا مما يدخل في عموم عموم الحديث وقيل كفتاه اي من كل شر كفتاه من كل شر وهذا هو الاصل بمعنى الحديث فكفى كفتاه من كل شر سواء شر الشيطان
21:23او غير ذلك من الشرور التي يخشاها الانسان ويخاف منها هذا معنى قوله من قرأ اه بالايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه هنا لاحظ ترغيب في قراءة هاتين الايتين
21:46ترغيب في قراءة هاتين الايتين كل ليلة وهذا يدلنا على عظم قراءة هاتين الايتين كل ليلة فيأتي هنا سؤال ما الحكمة من قراءة هاتين الايتين كل ليلة وهنا حكمة ظاهرة
22:10بما يتعلق بالاية الاولى الا وهي انك كل ليلة تستحضر اصول الايمان كل ليلة تستحضر اصول الايمان وهذا مما يدلنا على عظم مقام الايمان ورفيع شأنه وانك دائما ينبغي ان تجدد استحضارك
22:33واستذكارك ومدارسته واراده على ذهنك فانت كل ليلة مرغب في ان تستحضر اصول الايمان كل ليلة تقول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
22:56لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير هذا مع التدبر المطلوب منا عند قراءة القرآن نوع من الاستذكار والاستحضار والمذاكرة والمدارسة لاصول الايمان وهذا يدلنا على فضل الايمان واهمية العناية به ومذاكرته
23:26ونظير هذا ما يقال عند النوم في حديث البراء وهو من هذا القبيل حديث البراء فيه ان تقول اذا اويت الى فراشك اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك
23:45والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك لا ملجى ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت هذا ما هو هذا ايضا استذكار لاصول الايمان استذكار قبل ان تنام
24:04تنام وتغمض عينيك وانت تستحضر اصول الايمان تغمض عينيك وانت تستحضر اصول الامام فتنام على الايمان وغيرك ينام على هموم الدنيا بينما انت تنام وانت تستحضر اصول الايمان تنام وانت توحد الله وتذكر الله وتستحضر هذه الاصول
24:29العظيمة اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك. والجأت ظهري اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتاب فالذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ومن هذا القبيل قراءة سورة قل يا ايها الكافرون
24:53قد ورد في حديث طروة باسناد حسن وان من قرأها كانت براءة لهم من الشرك فلما تنام وقد قرأت هذه السورة تنام على التوحيد استحضار التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى ولهذا يكتب براءة من الشرك
25:15وحديث البراء من قرأه ومات من ليلته مات على ايش على الفطرة مات على الفطرة والفطرة هي التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى واذا نظرت كذلك الى بقية الاذكار تجد ان فيها غرس الايمان
25:39وغرس التوحيد وتأصيل العقيدة ومدارسة امور الايمان والامثلة على هذا كثيرة يطول الكلام عليها ثم الاية الثانية من الايتين اللتين ختمت بهما سورة البقرة فيها دعوات عظيمة يحتاج اليها المسلم
26:04فكم هو جميل بك كل ليلة فادعو بهذه الدعوات لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
26:30واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا. وانصرنا على القوم الكافرين. وهذه دعوات عظيمة قد جاء في الحديث الصحيح ان الله تبارك وتعالى قال قد فعلت ومما جاء في القرآن
26:50في ذكر اصول الايمان مجتمعة قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبله ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ضلالا بعيدا
27:17وهذا ايضا مما يبين اهمية هذه الاصول والامر بالايمان بها والعناية بها وبيان خطورة من لم يؤمن بها وانه كافر وانه لا اضل منه ولهذا قال ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي هذا في غاية الضلال
27:43ومنتهى الزيغ والبعد وهذه النصوص كلها تدلنا على اهمية الايمان واذا طلعت ايات القرآن الكريم تمر عليك اه هذه الاصول يمر عليك الايمان بالله وحده ويمر عليك مضموما اليه الايمان باليوم الاخر
28:06ويمر عليك مرات وكرات الايمان بالرسل والايمان بالكتب وهذا اعظم ما دعت اليه الرسل واتفقت عليه كلمتهم وانزل في كتب الله وهو كما قدمنا اصول اصول الايمان التي عليها يبنى وعليها يقام
28:32ثم هذه الاصول اهمها واعظمها الايمان بالله والايمان بالله هو اصل اصول الايمان وبقية اصول الايمان بمثابة الفرع لهذا الاصل واليه ترجع ولهذا لو تلاحظ الحديث تأتي بقية الاصول مضافة الى الاصل الاول
29:01الذي هو اصلها في الحديث قال ماذا اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله ملائكته وكتبه ورسله مضافة اليه فاذا هو الاصل الايمان بالله هو اصل اصول الايمان واصول الايمان ترجع اليهم
29:27اصول الايمان ترجع اليه فاعظم اصول الايمان واهمها هو الايمان بالله تبارك وتعالى وباذن الله تبارك وتعالى لقاؤنا القادم ان يسر الله يكون فيه الحديث عن الايمان بالله وايضا ان يسر الله نواصل حديث
29:53عن هذه الاصول ونكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد