038 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى قال ابو العباس
0:20نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط او يكون عونا لله ولم ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب
0:36كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه او يأتي فيسجد لربه ويحمده
0:54لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
1:14فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكونوا لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع
1:29ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه
1:49نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
2:08اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا نقل اورده الشارح رحمه الله تعالى اورده المصنف رحمه الله تعالى
2:34نقلا عن ابي العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وقد قرر شيخ الاسلام رحمه الله هذا التقرير تفسيرا للاية المتقدم ذكرها عند المصنف وهي قول الله عز وجل
2:57قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
3:17قد عرفنا ان هذه الاية الكريمة فيها ابطال للشرك قطع كل ما يتعلق او نقضي كل ما يتعلق به من يشرك بالله سبحانه وتعالى وان هذه الامور التي يتعلقون بها ابطلت في هذه الاية ابطالا متدرجا بحسب اهمية الامر
3:49فنفي الملك ثم الشركة ثم الظهير ثم الشفاعة ولهذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى هنا يقول فنفى ان يكون لغيره ملك اي في قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة. في السماوات ولا في الارض
4:15او قسط منه قسط اي حظ او قسط منه اي حظ ونصيب من الملك ومشاركة فيه وهذا نفاه الله سبحانه في قوله وما لهم فيهما من شرك او يكون عونا لله
4:38وهذا نفاه الله سبحانه وتعالى في قوله وما له منهم من ظهير ولم يبق الا الشفاعة تبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب ولا تنفع الشفاعة عنده الا
4:56لمن اذن له واورد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة وفيه سؤال النبي عليه الصلاة والسلام سؤال ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم عن عن الشفاعة
5:24قال من اسعد الناس بشفاعتك من اولاهم ومن اجدرهم ومن احراهم وهذا السؤال يدل دلالة بينة ان موضوع الشفاعة ونيل شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام كان محطة اهتمام الصحابة رضي الله عنهم
5:50وموضع عنايتهم ولا ادل على ذلك من هذا السؤال العظيم الذي وجهه ابو هريرة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة اذا موضوع الشفاعة موضوع
6:14كان محط اهتمام الصحابة رضي الله عنهم ايضا هذا السؤال من ابي هريرة يدل على انهم يدركون ان الشفاعة ونيلها له اسباب شرعية لا تنال الاهواء والمجردة لا تنال بالتكلفات
6:48التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان وانما تنال باسباب شرعية ليس للانسان ان يفعل ما شاء بحجة انه يريد ان ينال شفاعة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
7:08بل اذا اراد ان يكون ممن يشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم فليسلك في هذا الباب المسالك الشرعية التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. والا كانت اعماله التي يسميها شفاعة داخلة في الشفاعة المنفية الشفاعة الباطلة
7:34الشفاعة التي جاء الكتاب والسنة بنفيها وابطالها قال من اسعد الناس بشفاعتك وهذا فيه ان الحظوة بشفاعته ونيل شفاعته عليه الصلاة والسلام باب سعادة للعبد باب سعادة للعبد وفلاح قال من اسعد الناس
8:05بشفاعتك يوم القيامة فقال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وهذا هو التوحيد هذا هو التوحيد
8:23ولا اله الا الله هي كلمة الاخلاص كما قال الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال جل وعلا الا لله الدين الخالص والاخلاص هو من الخلاص الذي هو السلامة من الشوائب
8:48والدين الخالص اي الصافي النقي الذي لا شائبة فيه والذي لم يبتغى به الا وجه الله سبحانه وتعالى قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
9:10قال ابن تيمية رحمه الله لتعليقه على الحديث قال فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكن لمن اشرك بالله من لجأ الى غير الله حتى في طلب الشفاعة من مقبور او غيره
9:36راغبا اليه متذللا بين يديه منكسرا له يطلب الشفاعة فان فعله هذا توجه وقصد الى غير الله وهذا هو الشرك وهذا هو الشرك وهذا هو الذي ايضا كان يمارسه اهل الشرك في الزمن الاول
9:58قد مر معنا قول الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله نعم قال رحمه الله تعالى قوله قال ابو العباس هو كنية شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية الحراني
10:23امام المسلمين رحمه الله تعالى قوله وقال له ابو هريرة الى اخره هذا الحديث رواه البخاري والنسائي عن ابي هريرة رضي الله عنه ورواه احمد وصححه ابن حبان وفيه وشفاعتي لمن قال لا اله الا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه
10:45قول السارح رحمه الله تعالى عند ذكره لشيخ الاسلام والتعريف به قال امام المسلمين هذا الوصف الذي ذكره رحمه الله تعالى في شيخ الاسلام ابن تيمية امر لا شك فيه ولا ريب
11:09ولا يطعن في امامة شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وفضله ومكانته العلية ونصحه الا من تلوث قلبه بالاهواء والا فامامته في الدين ظاهرة يدركها من كان عنده بصيرة وانصاف ودراية بمكانة
11:41اهل العلم وفضلهم رحمهم الله تعالى نعم قال رحمه الله تعالى وشاهده في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة
12:01فتعجل كل نبي دعوته واني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا اه قوله وشاهده اي الحديث المتقدم حديث ابي هريرة
12:19المخرج في صحيح البخاري اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قال شاهده في صحيح مسلم عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي
12:38دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته فتعجل كل نبيا دعوته ولهذا في حديث الشفاعة الطويل عندما يأتون نوحا عليه السلام يطلبون منه ان يشفع لهم عند الله يعتذر اليهم بانه تعجل دعوته
13:10اعتذر اليهم بانه كان كان لي دعوة انه كان له دعوة فتعجلها في الدنيا دعا بها على قومه فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فيعتذر عن الشفاعة بذلك عليه صلوات الله وسلامه
13:35قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته معنى تعجل اي تعجلها في الدنيا قال واني اختبأت دعوتي شفاعتي لامتي يوم القيامة واني اختبأت اي ابقيت وادخرت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة
14:02ثم بين من هم اهل هذه الشفاعة فقال عليه الصلاة والسلام فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا فهي نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا
14:24وهذا فيه ان شفاعته ليس كل احد اهل لنيلها. وتحصيلها بل لا تنال الا بالاخلاص والتوحيد كما تقدم في حديث ابي هريرة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
14:42هنا قال من مات لا يشرك بالله شيئا هذا هو معنى من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه واحاديث النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه يفسر بعضها بعضا
14:55ويوضح بعضها بعضا فقوله في حديث ابي هريرة الاول من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه يفسره هنا قوله من مات لا يشرك بالله شيئا وفيه ان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لا تنال الا بالسلامة من الشرك
15:17ومن اعجب العجب في حال كثير من الناس انه يطلب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم بالشرك نفسه يطلب شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام بالشرك نفسه وما علم هذا الجاهل ان
15:38شركه هذا من اعظم الامور التي تبعده عن الشفاعة وتقصيه عن نيلها فان المشرك لا لا حظ له ولا نصيب في شفاعته قال نائلة اي شفاعتها عليه الصلاة والسلام ان شاء الله
16:00من لا من مات لا يشرك بالله شيئا من مات لا يشرك بالله شيئا. اما من يتوجه الى غير الله سواء الى النبي عليه الصلاة والسلام او الى غيره بالسؤال والطلب انا لائذ بك
16:15انقذني اسألك انت ان تهديني او ان تثبتني او ان تحفظني او ان تعيذني او انا لئذ ببابك مستعيذ بك مستجير بك الى غير ذلك فان هذا كله من الشرك بالله سبحانه وتعالى الذي يقصي الفاعل لذلك عن نيل الشفاعة شفاعة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا هو
16:47حرمان والعياذ بالله هذا هو الحرمان ان يفعل امرا باطنا مصادما الشريعة بل هو من الشرك بالله سبحانه وتعالى ثم في الوقت نفسه يطلب به رفعة وعلوا عند الله سبحانه وتعالى. وكيف تنال الرفعة والعلو والنجاة والسلامة
17:17كيف تنال بالشرك بالله عز وجل قال نبينا عليه الصلاة والسلام فهي نائلة ان شاء الله قوله ان شاء الله فيه ان الشفاعة لا تكون الا باذن الله ففيه معنى قول الله تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
17:40ومعنى قوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فقوله ان شاء الله اي ان امر الشفاعة آآ بمشيئة الله لان لانها ملك لله كما مر معنا قل لله الشفاعة جميعا فهي ملك لله
18:04فلا يشفع نبي او غيره عند الله الا باذن الله ولا يشفع الا لمن رضي الله سبحانه وتعالى قوله وعمله قوله شيئا في هذا الحديث نكرة في سياق النفي فتفيد العموم
18:29وفيه البعد عن الشرك كله صغيره وكبيره دقيقه وجليله نعم قال رحمه الله تعالى وقد ساق المصنف رحمه الله تعالى كلام شيخ الاسلام هنا فقام مقام الشرح والتفسير لما في هذا الباب من الايات وهو كاف واف بتحقيق مع الايجاز والله اعلم
18:54هذا شرح لما في هذا الباب من ايات وهو اخص بالاية الاخيرة وهو خاص بالاية الاخيرة قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض نعم
19:14قال رحمه الله تعالى قد عرف الاخلاص بتعريف حسن فقال الاخلاص محبة الله وحده وارادة وجهه انتهى وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في معنى حديث ابي هريرة تأمل هذا الحديث كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته عرف
19:38الاخلاص بتعريف حسن فقال هذا نص آآ لمن نقل عنها السارح رحمه الله تعالى فقال الاخلاص محبة الله وحده وارادة وجهه. محبة الله وحده وارادة وجهه فقوله عرف هذا يعود الى شيخ الاسلام
20:03فابن تيمية رحمه الله تعالى ولابد ان الشارح رحمه الله تعالى وقف على ذلك في شيء من كتب شيخ الاسلام اه ابن تيمية رحمه الله تعالى نعم وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في معنى حديث ابي هريرة
20:24تأمل هذا الحديث كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم. فقلب النبي صلى الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب. واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد
20:46فحينئذ يأذن الله للشافع ان يشفع. يقول اه رحمه الله تعالى فقلب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن القيم فقلب النبي صلى الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب. اي ان الشفاعة تنال
21:02باتخاذ الشفعاء والانداد فقلب النبي صلى الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد في الحديثين المتقدمين نعم قال رحمه الله تعالى ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له
21:25وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم. هذه مصيبة هؤلاء انهم قاسوا الله تعالى الله عما يقولون بخلقه والله لا يقاس بخلقه فاتخذوا بالشفعاء عند الله سبحانه وتعالى الوسطاء بينهم وبين الله مثل ما يصنع في الدنيا مع ملوك الارض
21:54اذا احتاج احد لا مكانة له في المجتمع عند ملك من ملوك الارض او زعيم من الزعماء يبحث عن من له جاه عند ذلك الملك ويستغل جاهه بدخول هذا الذي له جاه عند الملك او عند
22:16الزعيم لتحصيل ما يريد ويدخل مستغلا جاهه ويشفى بدون اه بدون اذن لكنه يستغل مكانته فقاسوا الله تبارك وتعالى عما يقولون بخلقه والله عز وجل يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. الشفاعة ملك لله
22:44ولا يشفع احد مهما كان ومهما عظم جاهه ومكانته عند الله لا يشفع الا باذن الله. وسيد الشفعاء سيد الاولين والاخرين نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه اذا اراد ان يشفع للخلائق يوم القيامة الشفاعة العظمى لا يشفع ابتداء وانما يخر ساجدا تحت عرش الرحمن
23:11يحمد الله بمحامد يعلمه الله سبحانه وتعالى اياها ويثني على الله سبحانه وتعالى فيقال له ارفع رأسك يقول الله له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فالشفاعة انما هي باذن الله
23:34الشفاعة انما هي باذن الله سبحانه وتعالى وايضا برضا منه عز وجل عن المشفوع له. والله جل وعلا لا يرظى الا عن اهل التوحيد نعم قال رحمه الله تعالى ومن جهر المشرك اعتقاده ان من اتخذه وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله
24:00كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم. خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم لان لهم جاه لهم جاه عند الولاة عند الملوك فهي تنفع من والاهم نعم ولم يعلموا انه لا يشفع عنده احد الا باذنه. هذا ابطال قياس هؤلاء الفاسد
24:24قياس ما يتعلق بالله بملوك الارض قال وما ولم يعلموا انه لا يشفع عنده احد الا باذنه نعم ولا يأذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالى في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
24:44وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضى وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضى من القول والعمل الا توحيده واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فهذه ثلاثة فصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها انتهى. هذا كلام جميل جدا للامام ابن القيم
25:07رحمه الله تعالى فيه ان الشفاعة لا تتحقق الا بفصول ثلاثة ان الشفاعة لا تتحقق الا بفصول ثلاثة دل عليها القرآن والسنة الفصل الاول اذن الله للشافع الفصل الاول ابن الله سبحانه وتعالى للشافع
25:32قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وفي الحديث وهي نائلة ان شاء الله الفصل الثاني رضا الله سبحانه وتعالى عن المشفوع له
25:57قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى وقالوا وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى من بعد ان يأذن هذا الفصل الاول
26:19ويرضى هذا الفصل الثاني بفصول الشفاعة الفصل الثالث من من فصولها ان الله سبحانه وتعالى لا يرظى الا عن اهل التوحيد والاتباع للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. فمن جاء بغير التوحيد
26:39وبغير الاتباع لم يقبل عمله قال عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك قال عز وجل في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
26:58وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ففي هذين الحديثين ان العمل اذا كان قائما على الشرك او قائما على البدعة فانه مردود على صاحبه
27:15لا يقبله الله سبحانه وتعالى منه ولو دأب عليه العامل الليل والنهار فان الله عز وجل لا يقبل من العمل الا الخالص لوجهه الموافق لهدي نبيه صلى الله عليه وسلم
27:38وهذا معنى قول الله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل اخلصه واصوبه قيل وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا
28:02والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة نعم قال رحمه الله تعالى وذكر ايضا رحمه الله تعالى ان الشفاعة ستة انواع ان الشفاعة ستة انواع الاول الشفاعة الكبرى التي يتأخر عنها اولو العزم عليهم الصلاة والسلام حتى تنتهي اليه صلى الله عليه
28:26وسلم فيقول انا لها وذلك حين يرغب الخلائق الى الانبياء ليشفعوا لهم الى ربهم حتى يريحهم من مقامهم في الموقف وهذه شفاعة يختص بها لا يشركه فيها احد الثاني شفاعته لاهل الجنة وهي المرادة قول الله سبحانه عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
28:53وهو المقام الذي يغبطه عليه الاولون والاخرون وهو شرف خص الله به نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم الثاني شفاعته لاهل الجنة في دخولها وقد ذكرها ابو هريرة في حديثه الطويل المتفق عليه
29:14نعم ومر معنا هذا الحديث نعم الثالث شفاعته لقوم من العصاة من امته قد استوجبوا النار بذنوبهم فيشفع لهم الا يدخلوها قوله شفاعته لقوم من العصاة من امته قد استوجبوا النار بذنوبهم
29:36فيشفع لهم الا يدخلوها وهذا هذه الشفاعة عند العبور العبور على الصراط الذي ينصب على متن جهنم وجاء في الحديث ان عبور الناس عليه متفاوتا بحسب ايمانهم واعمالهم فمنهم من يمر كالبرق ومنهم يمر كالريح
30:01ومنهم من يمر ركاب الابل ومنهم من يمر جريا ومنهم من يمر مشيا ومنهم من يمر زحفا ومنهم من يلقى في النار عياذا بالله يتفاوت عبورهم على الصراط بحسب تفاوتهم في سيرهم على الصراط المستقيم الذي امروا بالسير
30:25عليه او للسير فيه في هذه الحياة الدنيا. اهدنا الصراط المستقيم وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه قال قد استوجبوا النار بذنوبهم. استوجبوا النار اي دخولها بذنوبهم اي التي دون الشرك والكفر بالله
30:49فيشفع لهم الا يدخلوها فيشفع لهم الا يدخلوها. اذا هذه الشفاعة لاقوام استحقوا واستوجبوا دخول النار فيشفع لهم ان لا يدخلوها فتقبل شفاعتهم فلا يدخلون النار قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه تهذيب السنن وهذا النوع
31:16اي من الشفاعة لم اقف الى الان على حديث يدل عليه قال لم اقف الى الان آآ الى الى الان على حديث يدل عليه ومما استفدناه من الوالد اه حفظه الله تعالى ومتع به
31:40انه آآ يستدل لهذا النوع من الشفاعة بقول النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء الانبياء اي على الصراط يومئذ اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم فهذه شفاعة هذه شفاعة اللهم سلم سلم
32:04دعاء الانبياء على اه الصراط. هذا هذه الشفاعة وفيه دليل على هذا النوع قال كما في الصحيح ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم. يومئذ وقت العبور على الصراط فهذه شفاعة من النبيين عليهم صلوات الله
32:27وسلامه نعم قال رحمه الله تعالى الرابع شفاعته في العصاة من اهل التوحيد الذين يدخلون النار بذنوبهم والاحاديث بها متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد اجمع عليها الصحابة واهل السنة قاطبة وبدعوا من
32:50وصاحوا به من كل جانب ونادوا عليه بالضلال الخامس شفاعته لقوم من اهل الجنة في زيادة ثوابهم ورفعة درجاتهم وهذه مما لم ينازع فيها احد وكلها مختصة باهل التوحيد والاخلاص الذين لم يتخذوا من دون الله وليا ولا شفيعا
33:12كما قال تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع السادس شفاعته صلى الله عليه وسلم في بعض الكفار من اهل النار حتى يخفف عذابه
33:29وهذه خاصة بابي طالب وحده نعم قوله رحمه الله وكلها مختصة اي كل انواع الشفاعة المتقدمة مختصة باهل اه الاخلاص مختصة باهل اه الاخلاص اما الشفاعة الكبرى فهي لعموم الخلق ان يبدأ الله سبحانه وتعالى
33:56الجزاء والحساب الذين لم يتخذوا من دون الله وليا ولا شفيعا ثم اورد الاية وسبق ان اوردها المصنف رحمه الله في هذه الترجمة قول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. قولا ليس لهم من دونه
34:22ولي ولا شفيع اي مخلصين لله هذا معناها ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع اي مخلصين دينهم لله. لم يتخذوا مع الله سبحانه وتعالى ندا ولا شريكا بقي كلام للشيخ الاسلام مر نقله
34:45آآ ولم يعلق عليه نعود اليه قليلا وهو قوله رحمه الله وحقيقته قول الشيخ الاسلام وحقيقته ان وحقيقته ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود
35:11فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهى كلامه
35:25تخصيص اه بعض خلق الله بالشفاعة بالشفاعة الناس يوم القيامة واخصهم في ذلك نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ثم الانبياء ثم الملائكة ثم الصالحون من عباد الله تخصيصهم بذلك فيه اظهار لكرامة الله لهم
35:55واظهار شرفهم على الخلائق وعلو منازلهم ولهذا الشفاعة العظمى التي خص الله بها نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فيها اظهار لشرفه ورفعة مكانته صلوات الله وسلامه عليه ولهذا يغبطه عليها الاولون
36:21والاخرون وحقيقة الشفاعة ما ذكره رحمه الله تعالى ان الله هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص يتفضل على على اهل الاخلاص بالنجاة من النار والفوز بالجنة يتفضل على الناس كلهم ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم
36:43قال لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قالوا ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته الله يتفضل على اه اهل الاخلاص كلهم بان يتغمدهم برحمته وينجيهم من ناره ويدخلهم جنته فظلا منه سبحانه وتعالى
37:06لكنه يغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفى من اجل ماذا ليكرمه وينال المقام المحمود يظهر شرفه ومكانته وفظله وتميزه عن بقية الناس فهذه حقيقة الشفاعة والا هي فظل من الله. فظل من الله على الشافع وفظل من الله على
37:36المشفوع له فالشافع لا يشفع الا باذن من الله تفضلا من الله ومنا عليه واكراما له والمشفوع له ايضا لا يشفع الا برضا من الله سبحانه وتعالى عنه فيكرمه الله بقبول
37:58شفاعة الشافعين فيه الذين اذن الله لهم ان يشفعوا. فالامر كله عائد لله وهذا ايضا مما يوضح لنا معنى قوله اقول لله الشفاعة جميعا آآ ايضا قبل ان نختم في الدرس الاخير الذي او الباب الاخير
38:20الذي مر اخر باب مر معنا في آآ اخر الباب آآ اورد قول الله عز وجل ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم معدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
38:42قال فاذا كان الجميع عبيدا فلما يعبد بعضهم بعضا بلا دليل ولا برهان؟ لمجرد الرأي والاختراع والابتداء ثم قد ارسل رسله من اولهم الى اخرهم تزجرهم عن ذلك الشرك وتنهاهم عن عبادة ما سوى الله
39:04من قوله فاذا كان الجميع الى قوله وتنهاهم عن عبادة ما سوى الله هذا من قول عن تفسير ابن كثير منقول عن تفسير ابن كثير المثبت هنا انتهى من شرح سنن ابن ماجة
39:21اما ان تكون يعني دخلت من بعض النساخ او ان يكون آآ او ان يكون هذا النقل عن ابن كثير نقل في احد شروحات سنن ابن ماجة ومنه او عنه نقله السالح
39:44والا فهذا النص هو من كلام الامام ابن كثير رحمه الله عند تفسيره لهذه الاية من سورة مريم نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا اجمعين علما واصلح لنا شأننا كله. ايضا هذا التنبيه احد الافاضل بعث هذه الورقة
40:09الافادة بان هذا النقل من كلام ابن كثير رحمه الله فجزى آآ صاحب هذه الورقة خيرا وجزاكم اجمعين خير الجزاء اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا
40:27اليك صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
40:49ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا
41:08ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
41:26واله وصحبه. جزاكم الله خير