بعض علامات الإصابة بالعين وكيف الوقاية منها | الشيخ خالد الفليج
0:00تقول يا شيخ اختي مرضت واحضرنا لها شيخ يقرأ عليها الرقية وعندما كان يقرأ الرقية عليها كانت تتثاب بقوة وتحس وتشعر ان صدرها ضيق هل ذلك من علامات المس كما تقول صارت تضع المصحف في صدرها من الشيطان هل هذا العمل حرام؟ تضع المصحف على صدر الشيطان
0:19ناس يعني تحط المصدر اي نعم اما مسألة اذا قرأ على المريظ القرآن واحس بظيق واحس بتثاؤب شديد فهذه دلالة له علامة على ان الرجل فيه فيه فيه شيء يشتكي منه وفيه شيء يؤذيه. غالب ما مثل هذه العلامات غالبها انها تكون بسبب الحسد
0:39الحسد يسبب الظيق ويسبب كثرة التثاؤب الذي هي العين. الحسد هو العين. يكون الرجل ممارعة في بعض المناطق. نقول يصاب بعين. هذا قد يصيب بعينه لكثرة تثاؤبه. فهنا التثاؤب هذا يدل على انه مصاب بالعين
0:56فيركز على قراءة الاية التي فيها دفع الحسد ورفعه. وكذلك الظيقة تكون على الصدر والظيقة تكتب الانسان واوجاع تكون في اسفل الظهر او في الاكتاف. هذا ايضا قد يؤخذ يؤخذ ظن وليس يقينا ان على من بهذا الرجل فيه شيء من المس. فيستعين بالله عز وجل ويقرأ القرآن حتى يهلك الله عز وجل هذا المس او يذهب
1:16الله عز وجل هذه العين. اما وضع المصحف على الصدر فهذا لا يجوز. وضع المصحف كذا مفتوح او وضع المصحف دون اعلى نصح على على الصدر هذا ليس بمشروع وليس بعمل آآ وليس بسبب مباح وليس بسبب شرعي لان سبب الشرع هو
1:34قراءة القرآن واما وضعه فليس بسبب مباح وليس بسبب شرعي. فلا يجوز ان تفعل هذه المرأة وان تضع المصحف على صدرها. وانما تضعه في مكان مرتفع حتى لا ايمتهن واما وظعه على الصدر فلا يقدم شيء ولا يؤخر شيء وانما الذي ينفع هو ان تقرأ القرآن وتسمع القرآن اما وظعه فليس فيه آآ ليس هو سبب
1:54حسي وليس هو سبب شرعي بهذا الفعل. شيخ بالنسبة لعملية التثاؤب. البعض قد يقول انه يتثاؤب ايضا عند الشعور بالنوم او عند الشعور الجوع احيانا او في بعض الحالات المرضية هل من ضابط لهذا؟ لا نقول التثاؤب الذي التثاوب الذي يعني يدل على ان الرجل به حسد او يبرز اثناء التلاوة هو الذي
2:14فقط اذا قرأت القرآن اخذت الثواب بشدة. ايه. وليس في وقت نومه. ليس في وقت نومه. لكن يقرأ الانسان على شخص في وقت النوم مثلا. يقرأ عليه في وقت النوم. ثم يتثاوب
2:24وهذا وقت لومك هذا وقت لومك وانت تذهب الى محتاج الى النوم لكن يقرأ عليهم مثلا بعد العشاء مباشرة وهو ينام الساعة الثانية عشر فلما ابتدأ معه بقراءة القرآن حس بتثاؤب شديد
2:34نقول هذي علامة ظنية علامة ظنية وليست قطعية ان الرجل هذا فيه حسد فيه حسد. واذا حس بظيق او كتمة او ما يسمى ثقل في صدره او او الام في ظهره او الام في اكتافه نقول هذا ايضا علامة ظنية انه مصاب بشيء
2:51من مس الشيطان والاصل قد يكون ايضا قد تكون هذي كلها وساوس قد تكون كلها وساوس يتخيل له الشيطان او يصل الشيطان بذلك فيظن له محسود او ممسوس فلواء العبد يتوكل على الله عز وجل ويقرأ القرآن والشافي هو ربنا سبحانه وتعالى. يا شيخ انا بعض الناس اصبح الوسواس والوهم في كل شيء يقولون
3:11عين حسد عين في كل ما يحصل لهم من مكروه او يحصل لهم من مرض لصابعين. وهذا وهذا واقع هذا الكلام ذكرته واقع عند الناس وترى الناس كثير الناس الان اصبح يخاف على كل شيء
3:23ويخشى العين ويخشى واي مصيبة تأتي يقول هذه من العين نقول لا شك ان العين آآ شيخنا كيف يمكن ان نفرق بين ان تكون عين او وهم آآ هو هو عموما نقول آآ المرض الذي وقع والمصيبة التي وقعت هي بامر الله سبحانه وتعالى
3:39والعين لا تزيد شيئا لان العين لا تجد بقدر الله سبحانه وتعالى فالامر كله بيد الله وكل بتقدير الله سبحانه وتعالى ولكن الله يجعل لها اسبابا فالاصل مثلا شخص اصيب اصابه اصيب بحالة سيارة لا يقول عين قل هذا حادث قدر الله عز وجل وانت اخطأت في قيادة السيارة اخطأت في شيء مثلا
3:59شخص والله سقط شعر رأسه ولم يكن هناك من من وصفه لم يكن هناك من تكلم في شعره وجماله وما شابه ذلك فنقول هذا اصل هذا مرظ وبلى ابتليت به فاصبر واحتسب فاما اذا كان هناك عن
4:12حتى نعرف سمع رجل مثلا يصفه بوصف ويقول ورأى منه رأى منه انه سمع منه ان يصف شعره بانه شعر وفيه ووافر وما شابه ذلك. فبعد الكلام هذا اصبح يحس بوجع في رأسه
4:25وتساقطه نقول هذه دلالة ان هذا الرجل او ربما نظر اليه بعمق. ما دام حتى وضع العمق اذا كان ليس معه يعني وصف او كلام او ما شابه ذلك فانه
4:35وباذن الله عز وجل ما يضر خاصة اذا كان الشخص الذي الذي اصيب بالعين ممن يتحصن بالاذكار والاوراد فاذا كان متحصنا باذن الله ما تضره هذه هذه الاعين ولا هذه النفوس التي تريد ان تصيب العين