46 - شرح العقيدة الواسطية (عام 1432هـ) - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية فصل ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء
0:19وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات كالمأثور امسالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر فرق الامة. وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. الحمد لله رب العالمين
0:43واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في هذا الموضع يبين الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
1:10هذه العقيدة لاهل السنة والجماعة فيما يختص او يتعلق بكرامات الاولياء وان من اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء تصديقه بكرامات الاولياء وعرف رحمه الله كرامات الاولياء بما عطفه على هذه الجملة بقوله وما يجري الله على ايديهم من خوارق
1:45العادات في العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثير كرامات الاولياء اي ما يكرم الله سبحانه وتعالى به اولياءه المتقين وعباده المقربين من امور هي خارقة للعادة اعادة الادميين مما الفوه واعتادوه
2:16في سنن الله عز وجل الكونية وما يعاينونه ويشاهدونه من مألوفاتهم ومعتاداتهم في حياتهم فالله عز وجل يكرم من شاء من اوليائه واصفيائه بامور هي خارقة للعادة العادة التي الفها الناس واعتادوا عليها
2:47ويكون هذا الامر الخارق للعادة اما لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين اما ان يجري هذا الامر الخارق لتأييد اولياء الله المطيعين المتبعين لهدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام او يكون لحاجة
3:22فيكرمهم الله عز وجل بامر خارق للعادة تقضى به حاجتهم بتوفيق من الله ومن فاذا كرامات الاولياء حق واهل السنة والجماعة يصدقون بذلك ويؤمنون به ولا ينكرونه والذين ينكرون كرامات الاولياء هم اهل البدع من
3:51العقلانيين كالمعتزلة واضرابهم اما اهل السنة فلا ينكرون كرامات الاولياء ومما ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان الناس في كرامات الاولياء على اقسام ثلاثة على اقسام ثلاثة قسم اهل افراط
4:21وقسم اهل تفريط وقسم اهل توسط واعتدال اما اهل الافراط وهو المغالاة والتجاوز والتعدي لحد الشريعة في هذا الباب فهذا يظهر على غلاة المتصوفة الذين ادرجوا في هذا الباب امورا سموها كرامات
5:08وهي تعديات ويتعديات وتجاوزات بل ضلالات واباطيل بل احيانا تصل الى حد الشرك والكفر بالله عز وجل كان يعطى لمن يزعم انه ولي من الخصائص ما ليس الا لله كقول غولاتهم
5:40ان من الناس من لو شاء ان القيامة لا تقوم لا تقوم ومن الناس من الامر بيده اذا اراد شيئا انما يقول له كن فيكون ومن الناس من يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. ينصون على ذلك صراحة
6:07ويعدونه في باب الكرامات للاولياء ولا شك ان هذا من الكفر لان خصائص الله لله سبحانه وتعالى فتجاوز الحد بالمغالاة والتعديات واعطائي مثل هذه الامور والصفات لغير الله سبحانه وتعالى تحت مسمى الكرامة
6:34لا شك ان هذا من الباطل والضلال والتعدي اضافة الى ما عندهم من امور عديدة في هذا الباب جعلوها مركبا لنشر البدع والضلالات مركبا لنشر البدع والضلالات. وكم من بدعة انتشرت
6:59وشاعت بسبب ما يسمى بالخوارق واصبحوا يعتمدون على ما يسمونه او على ما يدعونه من كرامات يعتمدون على ذلك في نشر البدع من اذكار باطلة او ادعية فاسدة او تعلقات والعياذ بالله بالمقبورين
7:22وتوجهات لهم فهذا جانب منحرف في امر الكرامة يقابل هذا الجانب القسم الثاني وهم الذين انكروا كرامات فالاولياء انكروا كرامات الاولياء وجحدوها الذين على هذا النهج هم العقلانيون من المعتزلة واضرابهم
7:56فجحدوا كرامات الاولياء وزعموا ان الكرامة لو اثبتت لالتبس امر الولي بالنبي وكان النبوة لا تعرف الا بالخارق فقط ونسوا ان النبوة تعرف من جهات عديدة ومعرفة صدق النبي آآ
8:31وصدق ما جاء به يعلم من امور عديدة ليس الامر قاصرا على ما كان خارقا للعادة والقسم الثالث هم اهل التوسط والاعتدال الذين لا غلو عندهم ولا جفاء. وخيار الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها
8:55وهم الذين يثبتون كرامات الاولياء ويقرون بها ولا يجحدونها وايضا لا يغالون فيها بل يثبتونها في ضوء الادلة في ضوء الشواهد والدلائل الصحيحة دون غلو او جفاء ودون افراط او تفريط
9:22وهؤلاء هم الذين يشرح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هنا عقيدتهم وانهم يصدقون بكرامات الاولياء يصدقون بكرامات الاولياء والاولياء الذين لهم هذه الكرامات هم من اكرمهم الله عز وجل
9:55ووفقهم لعبادته وطاعته لان الولي من الولاية وهي الحب والقرب والتقرب الى الله سبحانه وتعالى بما شرع فاولياء الله عز وجل هم المتقربون اليه من عباده العاملون بمرضاته المتبعون لشرعه
10:21المبتعدون عن الضلالات والاهواء وهم على درجتين. اولياء الله على درجتين الدرجة الاولى درجة المقتصدين وهم الذين حافظوا على الفرائض والواجبات وتجنبوا النواهي والمحرمات والقسم الثاني او الدرجة الثانية المقربون او السابقون بالخيرات
10:54وهؤلاء هم الذين اظافة الى عنايتهم بالفرائظ وبعدهم عن المحرمات نافسوا في الرغائب والمستحبات وبينت الدرجتان في الحديث المشهور عند اهل العلم بحديث الولي وهو في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه انه قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي
11:27عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وهذه درجة المقتصدين ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه فالمقتصد هو الذي يتقرب الى الله بالفرائض فعلا للواجبات وتركا للمحرمات. لان لان الله افترظ على عباده فعل ما اوجب وترك ما حرم. فترك المحرمات
11:54افترضها الله على العباد قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. وهذي الدرجة الثانية وهي التقرب الى الله سبحانه وتعالى بالنوافل بعد الفرائض وهي درجة السابقين بالخيرات فاذا اولياء الله سبحانه وتعالى
12:21هم المتقربون اليه ايمانا به وتحقيقا لتقواه وهم على درجتين كما سبق بيان ذلك وقد بين الله عز وجل صفة الاولياء الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون
12:50فاولياء الله حقا وصدقا هم اهل الايمان والتقوى فمن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا فالولاية انما تكون بالايمان والتقوى والتقوى اذا جمعت مع الايمان فالايمان يعني فعل ما امر الله سبحانه وتعالى به واعظم الاوامر التوحيد
13:17والتقوى تعني اجتناب ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه واعظم ما نهى عنه الشرك فاذا اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون هم الذين يتقربون الى الله سبحانه وتعالى بفعل
13:38الفرائض وترك المحرمات فاذا زادوا على ذلك عناية بالرغائب والمستحبات كانوا في درجة اعلى في الولاية وهي درجة السابقين بالخيرات اذا علم ذلك يعلم ان المقياس الذي يعرف به الولي
14:12ليس مجرد الامر الخارق للعادة ليس مجرد الامر الخارق للعادة وكما قال السلف رحمهم الله قديما اذا رأيتم الشخص يمشي على الماء او يطير في الهواء فلا تقبلوا منه شيئا حتى يأتي بشاهدين عدلين من الكتاب والسنة. او كلاما هذا معناه
14:40اي انه لا يقبل من الشخص المجرد وجود بعض الخوارق للعادات تظهر على يديه ولو كان مجرد الخارق للعادة دليلا على الكرامة لكان الساحر والكاهن والمنجم والعراف وغيرهم من الافاكين الدجالين من الاولياء
15:08لانهم تصدر على او تقع منهم امور خارقة لعادة الناس وتكون من الاحوال الشيطانية والمخرق والافك فلو كان مجرد الامر الخارق العادة دليلا على الولاية لكان هؤلاء من الاولياء وفعلا لما كان هذا المقياس عند بعض الناس
15:41اصبحوا يعتقدون الولاية في اشخاص لا يشهدون جمعة ولا جماعة ولا يتنزهون عن محرم ولا منكر ومعروفون اه الفساد والضياع والمحرمات ويدعون انهم من الاولياء لا لشيء الا لبعض الخوارق التي
16:02جرت على ايديهم وهي من الاحوال الشيطانية والشيطان قد يعين هؤلاء قد يحمله على الهواء ويراه الناس يطير يراها الناس يطير وشيخ الاسلام بن تيمية يقول مثل هؤلاء لو قرأت اية الكرسي عليهم بصدق يسقط
16:22لان الشياطين ما تصمد امام ايات الله سبحانه وتعالى وتوحيده. واذا وجد التوحيد فرت الشياطين ولم تقر في المكان وهذه الاشياء عندما تحصل على ايدي هؤلاء يغتر العوام يغتر العوام
16:42ويظنون ان هؤلاء من اولياء الله فاذا الولاية لا تقاس بهذا لا تقاس بالامر الخالق للعادة لا تقاس بالامر الخارق للعادة وانما تقاس باستقامة الشخص ومحافظته على الفرائض وتجنبه للمحرمات ولو لم يصدر او يقع على يديه
17:07خارقا للعادة ولهذا قال العلماء ليس من شرط الولي ليس من شرط الولي ان يقع له خارق للعادة ليس شرطا هذا في الولاية بل اعظم كرامة حصول الاستقامة هذي اعظم كرامة. اعظم كرامة حصول واعظم كرامة يكرم الله سبحانه وتعالى بها عبده ان يكون مستقيم على طاعة الله. محافظ على الفرائض مبتعد
17:34عن الحرام متجنب للفتن مبتعد عن الشهوات هذي اعظم كرامة اعظم كرامة لزوم الاستقامة ان يكون العبد ملازما للاستقامة والطاعة محافظا على عبادة الله وليس من شرط الولي ان تقع على يديه
17:55خارق للعادة اما العوام والجهال في هذا الباب اذا تحدثوا عن الاولياء اخذوا يسألون ماذا حصل وماذا جرى على يديه الى اخر ذلك مما جعلوه مقياسا ثم ان الولي الصادق
18:18لا يزكي نفسه لا يزكي نفسه ولا يقول انا فلان وانا كذا لا يزكي نفسه بل لا يزال متطامنا متواضعا خائفا راجيا مر معنا قريبا قول عبد الله ابن ابي مليكة ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق
18:44على نفسه والحسن رحمه الله يقول ان المؤمن جمع بين احسان ومخافة والمنافق جمع بين اساءة وامن فالولي حقا وصدقا لا يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
19:04ابو الدرداء رضي الله عنه يقول لان اعلم انه قبلت مني صلاة واحدة احب الي من الدنيا وما فيها لا نعلم انها تقبلت مني صلاة واحدة احب الي من الدنيا وما فيها
19:22والله سبحانه وتعالى يقول والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجل انهم الى ربهم راجعون وجلة اي خائفة من ماذا قالت عائشة رضي الله عنها كما في المسند وغيره اهو الرجل يزني ويسرق ويقتل ويخاف ان يعذب
19:45هل هذا هو معنى الاية قال لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ان لا يقبل ويخاف الا يقبل فالولي الصادق لا يزكي نفسه لا يزكي نفسه
20:03ولهذا اذا كان شخص اذا فرض ان شخصا يقول لاتباعه ومن حوله انا من اولياء الله وقد حصل لي من الخوارق كيت وكيت وكيت الى اخره هذا ليس من علامات
20:16ولا من دلائل الصدق ولا من دلائل الصدق لان الولي الصادق لا يزكي نفسه بل يتطامن ويتواضع ويرجو الله سبحانه وتعالى القبول ويخاف الا تقبل منه الاعمال فاذا الولاية لا تقاس بالخارق ولما جعل اقوام
20:46الخارقة مقياسا للولاية ظلوا عن سواء السبيل واصبح ايظا اهل الباطل يدخلون على الجهال والعوام من من خلال هذا المدخل بل ان عبادة القبور والاستغاثة بغير الله تعلق بالمقبورين والاستنجاد بالاموات الى غير ذلك روج بقوة بين العوام بمثل هذه الاشياء
21:17بمثل هذه الاشياء والشياطين تعينهم على ذلك قد تأتي الشياطين وتظهر بسورة مثلا مقبول قد مات او تأتي لشخص وتقول ماذا تريد؟ ويظن ان ذاك انه ذاك الشخص الميت. فكم من اشخاص فتنوا في هذا الباب
21:37وظلوا واضلوا غيرهم عن سواء السبيل فلا يغتر الانسان بشيء من ذلك ولا ينخدع والميزان الذي توزن به الامور وتقاس هو الكتاب والسنة وان يكون الانسان ملتزما شرع الله سبحانه وتعالى متقيدا
22:01بهديه سبحانه وتعالى وهدي رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات من خوارق العادات عرفنا
22:23المراد بالعادات اي عادات الادميين وما الفوه واعتادوه وهذه الامور التي هي خالق للعادة منها ما هو في باب العلوم والمكاشفات منها ما هو في باب العلوم والمكاشفات بان يسمع الله عبده
22:48او يريد ما لا يراه غيره مثل ما حصل لعمر رضي الله عنه مع جيش المسلمين الذين كانوا بنهاوند وكان على المنبر رظي الله عنه وارظاهم فرآهم وقال يا سارية الجبل اي الزم الجبل
23:09وسمعه سارية فمثل هذه الاشياء تدخل في باب العلوم والمكاشفات وقسم اخر من انواع القدرة والتأثيرات مثل قصة خالد رضي الله عنه لما احتسى السم فلم يؤثر فيه وهذا باب واسع وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
23:39احسن واجاد في هذا الباب تفصيلا وتأصيلا في كتابه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان الفرقان بين اولياء الله او او بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وهذا كتاب عظيم وحقيقة يحتاج ان يقرأه
24:06من كثر في من كثر في بلده الدجل والشعوذة وترويج الاباطيل والضلالات ونفقت على العوام بصور او اخرى يقرأ هذا الكتاب ليجد الظوابط والقواعد والتأصيلات التي تجعله يميز بين الحق والباطل والهدى والضلال. وذكر قواعد وتأصيلات متينة في هذا الباب
24:30يحتاج اليها المسلم وعلى وجه الخصوص من شاعت وانتشرت في بلده الخرافة على يد الدجالين المضلين اشار الى بعض الامثلة على ما ذكر قال كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف
24:49في سورة الكهف ومن المعلوم ان سورة الكهف ذكر في عدة مواضع منها امور خارقة للعادة امور خارقة للعادة وخارقة لمآلفها الناس واعتادوه بدءا بما ذكر في اول السورة من قصة اصحاب الكهف
25:12الذين بقوا في هذا الكهف بلا طعام ولا شراب آآ ثلاث مئة سنة وازدادوا عشرة وهذا امر خارق خارق العادة ثلاث ايام او اربع ايام او خمس ايام كافية اذا جلس الانسان
25:33بلا غذاء ولا شراب ان يموت. جلسوا هذه المدة الطويلة بلا غذاء ولا شراب هذا من الامور الخارقة العادة ايضا في قصة الخضر فيها امور خارقة للعادة وكذلك هم قصة ذي القرنين في تمام السورة
25:58فسورة الكهف ذكر فيها جملة من خوارق العادات التي حصلت في سالف الامم في سورة الكهف وغيرها اي من سور القرآن قال وعن صدر هذه الامة عن صدر هذه الامة
26:20من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وسائر قرون الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة في كثير من الطبعات كتب فرق الامة وهذا تصحيف تصحيف من النساخ اما الصحيح كما في النسخ
26:46الخطية والاصول المعتمدة قرون هذه الامة وسائر قرون هذه الامة واما بهذا اللفظ سائر فرق الامة هذا فيه اشكال في المعنى في اشكال في المعنى والصحيح هو كما جاء في
27:10الاصول المعتمدة للعقيدة الواسطية وسائر قرون الامة وسائر قرون الامة لانه ذكر اولا الصحابة ثم ذكر التابعين ثم ذكر ما بعد ذلك بان قال وسائر قرون الامة وهذا الذي يتناسب ايضا
27:37مع سياق الكلام اولا ذكر قرن الصحابة ثم التابعين لهم باحسان ثم قال وسائر ما المناسب ان يقال قرون الامة ليس فقط قرن الصحابة ولا ايضا قرن التابعين بل في سائر القرون
27:53اما بهذا اللفظ الذي جاء في عدد من الطبعات فهذا اولا لا يتناسب مع السياق هذا من ناحية ومن ناحية اخرى من حيث المعنى يشكل من حيث المعنى يشكل لان الفرق
28:09فرق الامة في ضلالات وفي هذا الباب ايضا عندهم ضلالات واباطيل مثل المعتزلة واضرابهم من الفرق هم في ذلك على ظلال بان يقال فرق الامة لا يتناسب لا يتناسب لا من حيث المعنى ولا من حيث مناسبة
28:30السياق الذي جاء هنا عند شيخ الاسلام رحمه الله تعالى. قال وعن صدر هذه الامة وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهي موجودة فيهم فيها الى يوم القيامة اي اي امر مستمر
28:49باقي الى يوم القيامة وشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله عدد في اه كتابه الفرقان وفي غيره من كتبه عدد من الكرامات التي حصلت للصحابة وحصلت التابعين عدد نماذج كثيرة جدا
29:11وفي بعض وفي موضع وقفت عليها عند شيخ الاسلام رحمه الله ذكر جملة من الكرامات ثم ختم ذلك بقوله وعدوا ذلك مثل المطر هكذا قال وعدوا ذلك مثل المطر. يعني كثير جدا
29:29كثير جدا فاهل السنة يؤمنون بالكرامة ولا يجحدونها ويقرون بها وهذا من الاصول ها نحن نرى اهل السنة يدرجونها في كتب المعتقد اضافة الى من افرد كرامات الاولياء بالمصنفات من ائمة السلف مثل ابن الاعرابي
29:52ومثل ابن ابي الدنيا والا نكائي وغيرهم افردوا الكرامات بمصنفات خاصة فاهل السنة يؤمنون بالكرامات كرامات الاولياء ولا يجحدونها واكرمهم الله سبحانه وتعالى في هذا الباب كما اكرمهم في كل باب بالتوسط
30:17والاعتدال فلا غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احب ان اشير الى اني القيت قبل
30:36اكثر من عشرين سنة محاضرة موجودة يعني منتشرة بعنوان كرامات الاولياء بين الغلو والجفاء كرامات الاولياء بين الغلو والجفاء فصلت فيها بعض فهذه المعاني وذكرت ايضا واكثرت نوعا ما من الدجل الذي عند اهل الخرافة مما
30:58يسمونه كرامة وهو من العبث والاضاليل والاباطيل نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم غفر الله لنا ولكم وللمسلمين ويقول السائل هل الذي له الكرامة دليل على صلاحه ورفعته
31:20الكرامة اذا حصلت الانسان تسره ولا تغره تسره يأنس بها ويحمد الله عليها لكنها لا تغره لا تجعله يغتر ولا تجعله ايضا يزكي نفسه بل يتواضع لربه ويحمد الله سبحانه وتعالى
31:43يشكره على فضله ومنه لكنه لا يغتر بذلك نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز طلب الكرامة للاحتجاج على اهل الباطل يطلب الانسان من الله عز وجل ان يؤيده وان يوفقه وان يسدد
32:03وان يلهمه الصواب مثل ما جاء في الدعاء اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا
32:21اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا تبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا وهي دعوة صحيحة
32:40ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام اشتملت على اكثر من عشرين مطلبا من المطالب العظام وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كثير الدعاء بهذه الدعوة كان رحمه الله كما ذكر في ترجمته كثير الدعاء
33:00بهذه الدعوة العظيمة والداعي الى الله سبحانه وتعالى يحتاج الى مثل الى هذه الدعوة والى غيرها من بالدعوات المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم يقول كيف اعرف اني ولي لله؟ وهل تكون بالكرامات فقط ام باشياء
33:21اخرى غير ظاهرة العبد مهما وفق سدد اليه من اعمال وطاعات لا يزكي نفسه لا يزكي نفسه ولا يحكم على نفسه بولاية فلا يقول انا من الاوليا ولا يقول انا من المتقين لا يزكي نفسه
33:50لا يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من اتقى لكن يا يجاهد نفسه على اعمال الصالحة والطاعات الزاكية ويكون دائما بين الرجاء والخوف
34:16بين الرجاء والخوف وما الذي يدريه ان اعماله متقبلة وان طاعاته مشكورة ما الذي يدريه انما يتقبل الله من المتقين فيجاهد نفسه على الصلاح وعلى الاستقامة لكن لا يزكي نفسه لا يقول انا من الاوليا ولا يقول انا من المقربين ولا يقول انا من اصحاب اليمين ولا يقول انا من المقتصدين لا يزكي نفسه
34:43لكنه يجاهد نفسه على فعل الطاعات وتجنب اه المحرمات ثم ينهض ايضا بعد ذلك في المنافسة في فعل الخيرات نعم احسن الله اليكم يقول ذكر شيخ الاسلام في كتاب الفرقان ان الكرامات في عهد الصحابة اقل من الكرمات في عهد التابعين. فنرجو منكم توضيحه
35:07هذا الكلام لان الصحابة رظي الله عنهم اه امدهم الله عز وجل بامور لم تتهيأ لما بعدهم وهيأ لهم من آآ النصر والتمكين انتشار آآ الدين على ايديهم وما اعطاهم الله من قوة الايمان وقوة التوكل
35:32في امور لم تحصل اه ولم يبلغها من جاء بعدهم ولهذا قلت فيهم هذه وكثرت فيما بعدهم للحاجة كثرت فيما بعدهم للحاجة نعم احسن الله اليكم يقول هل الفراسة من الكرامة
35:55الفراسة اه الصحيحة الصادقة هي داخلة في هذا الباب داخلة في هذا الباب اذا كانت عن آآ ايمان وحسن بصيرة حسن صلة بالله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم يسأل عن الفرق بين المعجزة والكرامة والاحوال الشيطانية. هذه اه يذكرها اهل العلم
36:26التفريق بينما كان اية للنبي ما كان اية لي النبي وما كان خارقا للعادة يحصل للولي من اولياء الله فما كان للنبي يقال معجزة وان كان الذي في القرآن يسمى اية جاء تسمية مثل هذه الاشياء في القرآن ايات او اية
36:53ولكن هذا الصلاح درج عليها اهل العلم فيما يتعلق بالاولياء بالانبياء وقال معجزة وما يتعلق اولياء يقال كرامة وما يقع على ايدي الافاكين اه المشعوذين والدجالين واهل الباطل اه تسمى احوالا شيطانية. نعم
37:18احسن الله اليكم يقول ما العلاج بالنسبة للذي يعرف الاخطاء التي في نفسه؟ والتي يقوم بها يوميا الا انه لا يستطيع ان يعالجها الله جل وعلا يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
37:35سبلنا وان الله لمع المحسنين فالامر يحتاج الى مجاهدة للنفس واستعانة بالرب فاذا وفق العبد لهذين مجاهدة النفس والاستعانة بالله سبحانه وتعالى تخطى جميع العقبات وسلم من جميع الصواد باذن الله سبحانه وتعالى
37:59فعلى السائل ان لا يستسلم ولا ينهزم للنفس الامارة بامام النفس الامارة بالسوء او داعي الشيطان بل عليه ان يجاهد نفسه ويستعين بالله سبحانه وتعالى ومن صدق مع الله في حسن اللجوء اليه
38:19وطلب المد والعون منه ان يهديه وان يسدده وان يعيذه من سبيل الزيغ اجاب الله سبحانه وتعالى دعاءه وحقق له رجاءه نعم احسن الله اليكم يقول اشكل علي ما ذكره بعض الشراح ان من صدرت منه الكرامة ليس له مزية على
38:41غيره وفضيلة بل من ليس له كرامة افضل بكثير ممن له كرامة. هذا صحيح هذا صحيح لان ليست هي المقياس ليست هي المقياس الكرامة التي الامر الخارق للعادة تحصل لعباد الله وان كان اقل من غيره
39:01لكن انت مثلا تشتد به حاجة الى الله عز وجل وفي تلك الحاجة ذاك الوقت يعظم التجاءه الى الله والحاحه على الله وصدقه في الطلب مع الله سبحانه وتعالى فيحصل له
39:18امرا خارقا للعادة تسد به حاجته ولا يكون ذلك دليلا على آآ انه افضل من غيره ممن هو اعلى منه شأنا ورتبة في العبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى ولم اه تقع له او لم يقع له مثل هذا الخارق
39:40فالخارق ليس مقياسا الخارق للعادة ليس مقياسا وانما المقياس هو الايمان والتقوى الايمان والتقوى الا ان اولياء الله لا خوف ولهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم ما قيل الذين لهم الخوارق ولا الذين لا وانما قيل الذين امنوا وكانوا يتقون
40:10الذين امنوا وكانوا يتقون. فمن كان مؤمنا تقيا فهو لله ولي حتى لو لم تحصل على يديه امور خارقة للعادة اهذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا جميعا الاستقامة على طاعته فهي اعظم كرامة
40:32وان يثبتنا على الحق والهدى وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
40:48واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين
41:13لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا
41:43الى حبك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا
41:58اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا
42:22وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا افي ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك
42:42اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين