26 - شرح العقيدة الواسطية (عام 1432هـ) - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين قال في العقيدة الواسطية
0:21وقوله سبحانه ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك. وقوله لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
0:42وقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل. قالوا انما انت مفتر. بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. ولقد نعلم انهم يقولون
1:02انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. وهذا لسان عربي مبين. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:22صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لما بين المصنف رحمه الله تعالى العقيدة في كلام الله عز وجل وان الله سبحانه وتعالى موصوف بالكلام وانه يتكلم متى شاء
1:50بما شاء وان كلامه سبحانه وتعالى اصدق الكلام واحسن الكلام وذكر ما يتعلق بذلكم من تفاصيل في ضوء الايات التي ساقها رحمه الله تعالى تبيانا لذلك وتقريرا فبعد ذلكم شرع رحمه الله تعالى
2:22في بيان العقيدة في القرآن خاصة. والقرآن من كلام الله والقرآن من كلام الله سبحانه وتعالى فلما بين ما يتعلق بصفة الكلام شرع في بيان ما يتعلق بالقرآن الكريم وهو
2:44من كلام الله سبحانه وتعالى فساق رحمه الله تعالى ايات من كتاب الله تبين مكانة القرآن وعظمته وانه مهيمن على الكتب التي قبله وانه حكم وفصل فيما وقع من خلاف في اتباع الانبياء في
3:19انواع القضايا والمسائل وانه فيه هداية البشر وصلاح الناس وسعادتهم في دنياهم واخراهم وانه منزل من رب العالمين نزل به الروح الامين عليه السلام على قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين
3:52بلسان عربي مبين فساق رحمه الله تعالى جملة من الايات في بيان ذلك يعني في بيان العقيدة في القرآن الكريم والكلام عن العقيدة في القرآن الكريم وما يتعلق بذلكم من تفاصيل باب واسع
4:24ولكن لما كانت هذه الرسالة رسالة مختصرة اقتصر رحمه الله تعالى على ذكر بعض الايات فيما يتعلق بعقيدة المسلم في كتاب الله جل وعلا والقرآن كلام الله جل وعلا من الله بدأ واليه يعود
4:55وهو سبحانه وتعالى هو الذي تكلم به لا غيره فهو كلامه عز وجل واينما توجه القرآن يبقى كلام الله سواء حفظ في الصدور او كتب في السطور او تلي بالالسن
5:22او سمع بالاذان او رؤيا في المصاحف بالاعين فاينما توجه فهو كلام الله لان الكلام ينسب ويضاف الى من تكلم به ابتداء لا ينسب الى ناقله ولا يعد كلاما لناقله
5:52وهذا امر معروف لدى الناس وليس بخاف عليهم فمثلا لو ان انسانا قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما لغى ثم ذكر الحديث بتمامه هل لكونه ذكر هذا الحديث يعد كلاما له
6:17واذا اراد سامعوه ان ينسبوه ينسبونه له او انه ينسب الى من قاله ابتداء وهو الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهذه الكلمة انما الاعمال بالنيات سواء قالها قائل او كتبها كاتب
6:38او سمعها سامع فهي في كل احوالها تبقى كلاما لمن لمن للرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي قال ذلك فاينما توجهت هذه الكلمة تبقى كلاما لمن؟ قالها ابتداء. فالكلام وهذا امر متقرر واصل ثابت
7:00ينسب الى من قاله ابتداء ولهذا السلف قاطبة اجمعوا على ذلك وان القرآن كلام الله منه بدأ واليه يعود وهذه الكلمة منه بدأ واليه يعود نقلت من الصدر الاول سمعت من بعض اصحاب النبي
7:24عليه صلوات الله وسلامه وسلامه ورضي الله عنه الصحابة اجمعين قد جاء عن عمرو ابن دينار رحمه الله وقد ادرك بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ادركت مشايخنا
7:45ادركت مشايخنا منذ سبعين سنة ادركت مشايخنا منذ سبعين سنة يقولون القرآن كلام الله منه بدأ واليه يعود وهو ادرك بعض الصحابة وقوله منذ سبعين سنة اشارة الى ان هذه الكلمة ماضية
8:11ولا سيما انه يتحدث عن الصدر الاول وعن خير القرون فهذه المرحلة الزمنية الممتدة التي شهدها وسمع فيها من الشيوخ واهل العلم وممن سمع منهم من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
8:32كلهم على ذلك منه بدا واليه يعود ومعنى قولهم منه بدأ اي من الله منه بدأ اي من الله اي هو الذي تكلم به منه بدأ اي ظهر من البدو وهو الظهور
8:53او منه بدأ اي من الابتداء فهو الذي تكلم به جل شأنه ابتداء ويدل لذلكم ايات منها قول الله سبحانه تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين من رب العالمين من رب العالمين هنا من ابتداء
9:17منه اي بدأ منه هو الذي تكلم به سبحانه وتعالى وجبريل عليه السلام سمعه من الله سمع القرآن من الله سبحانه وتعالى ثم نزل به الى محمد صلى الله عليه وسلم
9:38وقول الله سبحانه واذ قرأناه فاتبع قرآنه اي اذا قرأه عليك جبريل لان جبريل نزل به من الله بامر الله سبحانه وتعالى مبلغا وجبريل رسول جبريل عليه السلام رسول جاعل الملائكة رسلا جبريل رسول
10:04ومهمته ابلاغ كلام من ارسله سبحانه وتعالى فجبريل سمع القرآن من الله ونزل به على محمد وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين اي جبريل على قلبك اي محمد صلى الله على قلب محمد صلى الله عليه وسلم على قلبك لتكون من المنذرين
10:34بلسان عربي مبين فهو تنزيل تنزيل الله منزل من الله سبحانه وتعالى والذي نزل به هو جبريل ومحمد صلى الله عليه وسلم سمع القرآن من جبريل بقراءة جبريل عليه بقراءة جبريل عليه فاذا قرأناه اي قرأه جبريل
10:59بامر الله سبحانه وتعالى. والله يضيف الى نفسه ما تقوم به ملائكته بامره يضيف سبحانه وتعالى وهذا يأتي في مواضع من القرآن يضيف الى نفسه سبحانه ما تقوم به ملائكته بامره
11:19فقوله فاذا قرأناه اي قرأه جبريل بامرنا له فمحمد عليه الصلاة والسلام سمع القرآن من جبريل بصوت جبريل تلاه على محمد عليه الصلاة والسلام وسمعه منه صلى الله عليه وسلم. ثم
11:42نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تلاه وسمعه منه الصحابة ومن الصحابة سمعه التابعون وهكذا تناقلته الامة فاصبح اسناد المسلم في القرآن الكريم متصل فاصبح اسناد المسلم في القرآن الكريم متصلا بالصحابة رضي الله عنهم
12:08عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى هذا هذا اسناد القرآن الكريم ويجب ان تكون هذه عقيدة عقيدة المسلم حتى يعرف القرآن ويعرف قدر القرآن ويعرف مكانة القرآن بخلاف العقائد التي نشأت في الامة
12:37آآ عن طريق اهل الاهواء واهل الضلال والباطل فجنحت بهم جنوحا اظعف قدر القرآن في نفوس اهل تلك العقائد. واظعف مكانة القرآن في قلوبهم فيجب على المسلم ان ان ينهض بنفسه في بهذه العقيدة المباركة التي هي
13:03عقيدة المسلم في القرآن المستمدة من القرآن المستمدة من القرآن الكريم فالقرآن كلام الله سبحانه وتعالى هو جل شأنه الذي تكلم به الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت
13:29غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا كلام الله سورة البقرة سورة ال عمران الى سورة الناس كله كلام الله جل وعلا هو الذي تكلم بذلك كله وكل ذلكم سمعه جبريل من الله
13:45سبحانه وتعالى ونزل به على محمد صلى الله عليه وسلم فهذا الذي يجب ان نعتقده في كلام الله سبحانه وتعالى لكن لما وجدت فيما بعد لما وجد فيما بعد عقائد
14:03بنيت على الباطل وعلى الضلال قالوا اقوالا في القرآن مخالفة واعتقدوا اعتقادات مباينة لما دل عليه القرآن وكلهم يزعم ان الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالكلام كلهم يزعم ان الله لا يوصف بالكلام
14:25وجميع الايات التي في القرآن التي تثبت وصف الله بالكلام وتثبت ان القرآن كلام الله كلها يتأولونها وكلها يصرفونها عن معناها وعن مذلولها ويقولون اظافة الكلام الى الله مثل إضافة البيت إلى الله والناقة إلى الله
14:49والعبد الى الله اي ان ان هذه الاظافة عندهم اظافة خلق ان هذه الاظافة عندهم اظافة خلق ومعنى ذلكم ان هذا القرآن الذي في المصاحف ليس كلاما لله تكلم به سبحانه وانما هو مخلوق من مخلوقات الله. تعالى الله عما يقولون
15:16تفاوت هؤلاء في صفتي او طريقة الخلق له فمنهم من يقول خلقها الله في اللوح المحفوظ ومنهم من يقول خلقه الله في الهواء ومنه اخذ جبريل ونزل به ومنهم من يقول خلقه الله سبحانه وتعالى في جبريل نفسه
15:39ومنهم من يقول خلقه الله في محمد صلى الله عليه وسلم وهذا كله كلام باطل افتراء على الله سبحانه وتعالى وعلى كلامه سبحانه وتعالى ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
16:02يقول رحمه الله فمن قال انه اي القرآن فمن قال انه منزل من بعض المخلوقات فمن قال انه منزل من بعظ المخلوقات كاللوح والهواء فهو مفتر على الله فمن قال
16:22انه منزل من بعض المخلوقات كاللوح اي اللوح المحفوظ والهواء فهو مفتر على الله مكذب لكتاب الله او مفتر على الله مكذب لكتاب الله متبع لغير سبيل المؤمنين متبع لغير سبيل المؤمنين
16:45ويقول الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري يقولها والمنقول عن السلف اتفاقهم على ان القرآن كلام الله غير مخلوق تلقاه جبريل عن الله وبلغه جبريل الى محمد عليه الصلاة والسلام وبلغه صلى الله عليه وسلم الى امته
17:13وبلغه وبلغه صلى الله عليه وسلم الى امته ولهذا يجب ان يكون المسلم على حذر من مثل هذه العقائد التي قد تدخل على بعض الاخيار عن جهل قد تدخل على بعض الاخيار عن جهل. لان بعض الاجازات
17:40بعظ الاجازات التي يمنحها بعض المجيزين في القرآن الكريم يوصلون الاسناد الى اللوح المحفوظ عن محمد صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن اللوح المحفوظ وهؤلاء دخلت عليهم من حيث يشعرون او لا يشعرون تلك العقيدة الباطلة
18:05وبعض هؤلاء ليس من اهل هذه العقيدة لكنه لم يتنبه. ولهذا لما نبه تنبه وبعضهم رأسا بادر الى تغيير ما كان يمنحه من انجازات مثل هذه الطريقة فاثبت الاجازة في ضوء ما يعتقده المسلمون في ضوء ما دل
18:25عليه كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه وهو عن محمد صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله عن محمد عن صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله. وانه لتنزيل رب العالمين
18:44نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ساق شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ايات عديدة من كتاب الله سبحانه وتعالى في تقرير العقيدة عقيدة المسلم في القرآن في ضوء ايات رحمه الله ساقها من كتاب الله جل وعلا
19:13قال اه قال الله تعالى ان هذا القرآن ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وهذا فيه كون هذا القرآن مهيمن على الكتب السابقة وحكم على ما جاء فيها
19:36وفيه فصل الخصومات والنزاع الذي كان في عند من قبلنا واختلفوا اختلافا كبيرا وتباينوا في العقائد وتضاربوا في الاراء فجاء القرآن فيصلا حتى عقائدهم في في انبياء ما اختلفت انظر على سبيل مثال عقيدتهم في عيسى
19:58عليه السلام منهم من اعتقد انه ابن للاله سبحانه وتعالى ومنهم والعياذ بالله من اعتقد انه ابن امرأة بغي عياذا بالله جاء القرآن وبين وبين العقيدة في عيسى عليه السلام وبين
20:23ان امه لم تكن بغيا وان مثله كمثل ادم خلقه الله سبحانه وتعالى من تراب بين العقيدة الصحيحة في عيسى عليه السلام واوضحها تمام الايضال. فجاء هذا القرآن يقص على بني اسرائيل ان يبين لهم ويوضح
20:45اه ما كانوا فيه يختلفون فكان فيصلا وحكما فمما ينبغي ان يعتقد في آآ كتاب الله سبحانه وتعالى انه خاتم الكتب المنزلة فلا كتاب بعده وانه مهيمن على الكتب التي قبله ومهيمئ وحاكم وفيصل
21:14ومبين لما اختلف فيه من قبلنا وانه بعد نزول القرآن لا يجوز التعويل على اي كتاب الا على هذا الكتاب لا يجوز التعويل على اي كتاب قبله حتى قال عليه الصلاة والسلام
21:34لما رأى بيد احد اصحابه قطعة من التوراة قال والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي ما اوصي اقول لك تباعي وعيسى عليه السلام عندما ينزل حكما عدلا في اخر الزمان
21:52لا يحكم بالانجيل يحكم بالقرآن لا يحكم بالانجيل وانما يحكم بالقرآن فابن تيمية رحمه الله اشار بهذه الاية الى ما ينبغي ان يعتقد في القرآن من هذه الجهة ثم اورد قول الله سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك
22:17وهذا الاشارة الى القرآن الكريم كتاب انزلناه مبارك فمما يعتقد في القرآن في ضوء هذه الاية انه كتاب منزل كتاب منزل والنزول من علو فهو منزل من الله سبحانه وتعالى فالعقيدة في القرآن ان نعتقد انه كتاب منزل
22:42نزل من الله تكلم الله سبحانه وتعالى ونزل به جبريل كما يوضح ذلكم الاية التي مر ذكرها قريبا وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين وقوله تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
23:01فالعقيدة في القرآن انه كتاب منزل وكذلكم انه كتاب مبارك انزله الله سبحانه وتعالى كتابا مباركا اي عظيم البركة عظيم الخير عظيم النفع عظيم الفائدة فيه هداية البشر وفيه سعادتهم
23:25وفيه صلاحهم من وفقه الله سبحانه وتعالى للاعتصام بهذا الكتاب والاستمساك به فارقه الشقاء ولازمته السعادة في دنياه واخراه ولهذا قال الله سبحانه وتعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى اي يسعد
23:48تكون السعادة لزيمه في دنياه واخراه. وقال تعالى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشفع اي انزلناه عليك لتسعد فالقرآن كتاب للسعادة كتاب مبارك من وفقه الله سبحانه وتعالى اغتنام بركة القرآن
24:11فانه يحظى بسعادة الدنيا والاخرة يحظى بسعادة الدنيا والاخرة هذه البركة التي في القرآن يحظى بها العبد بتلاوة القرآن بتلاوة القرآن الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته وتلاوة القرآن تجمع امورا ثلاثة
24:36بينها اهل العلم وهي حفظ حروف القرآن والثانية فهم معاني القرآن والثالثة العمل بالقرآن والعمل نفسه يسمى تلاوة العمل نفسه يسمى تلاوة ليست تلاوة القرآن مجرد اه قراءة قراءة اه اه الفاظه وكلماته واياته وسوره
25:08بل تجمع الفهم والعمل فالعمل بالقرآن يسمى تلاوة للقرآن عندما تصلي صلاتك تلاوة للقرآن. عندما تتصدق صدقتك تلاوة للقرآن عندما تبر والديك برك لوالديك تلاوة للقرآن اي اتباع للقرآن وعمل به
25:31والله سبحانه وتعالى يقول والقمر اذا تلاها اي تبعه التلاوة الاتباع ومن حفظ من حفظ حروف القرآن حفظا متقنا ولم يعمل به لا يكون تاليا للقرآن لا يكون تاليا للقرآن الكريم
25:52التلاوة تجمع تجمع الحفظ والفهم والعمل الحفظ والفهم والعمل والحفظ للقرآن ليس واجبا عينيا على افراد الامة لكن العمل بالقرآن واجب من يبلغه حكم من احكام القرآن حتى وان لم يحفظ الاية يجب عليه ان يعمل بها
26:18يجب على المسلم ان يحفظ يجب على المسلم ان يبر والديه وان لم يبر والديه يعاقبه الله لكن ايات البر بر الوالدين التي في القرآن هل يجب على كل مسلم ان يحفظها
26:35ويقال اذا لم تحفظها تكون اثما هذا لا يقال لكن بر الوالدين هذا واجب على كل مسلم المحافظة على الصلوات المكتوبة التي كتبها الله فريضة على كل مسلم لكن هل كل اية ورد فيها الامر باقام الصلاة؟ يجب حفظها على كل مسلم. واذا لم يحفظها يأثم
26:58ويعاقب على ذلك؟ لا ولهذا يقول الحسن البصري رحمه الله انزل القرآن ليعمل به انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا اتخذ الناس قراءته عملا فالقرآن انزله الله سبحانه وتعالى هداية للبشر
27:20ولا تتحقق هذه الهداية الا اذا عمل المسلم بالقرآن الكريم اذا عمل المسلم بالقرآن الكريم اما مجرد حفظ الحروف لا يكفي ولا يكون محققا مقصد المقصد الذي نزل به القرآن الكريم
27:41وفي مثل هذا المقام اظرب امثلة لطلاب التحفيظ اه مقصودي به التوضيح والبيان لو ان طالبا عند معلمه ومحفظه فلا اية الاسراء تلاوة متقنة من حيث التجويد والمخارج وجميع الاحكام
28:04وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
28:23وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا رب ارحمهما كما ربياني صغيرا عندما يحفظ الطالب هذه الاية ويكتب له معلمه مئة من مئة للاتقان في الحفظ والمخارج والتجويد الى اخره. ثم اذا ذهب الى البيت اخذ يتأفف من امه ويتظجر من والده. ويسيء له
28:50المعاملة ويسيء التصرف ويؤذيهم ولا يسمع ولا يطيع هل يكون من اهل هذه الاية هل يكون من اهل هذه الاية؟ اجيبوا يا اخوان هل يكون من اهلها طيب لو ان طالبا اخر
29:07لم يحفظ هذه الاية وقيل له اقرأها ما احسن ولكنه في البيت من ابر الناس بوالديه واحسنهما معاملة لوالديه وقياما بحقوق الوالدين ورعاية لحقوق الوالدين. يكون من اهل هذه الاية
29:22ولو قيل له لو قيل له اقرأ هذه الاية لم يحسن قراءتها ولا اجد اه حرجا ان اروي لكم قصة وان طالت. احد الافاضل يعمل جزاه الله خيرا في البدن. يأخذ من محسنين ويوصل الى بعض القرى بعض المناطق
29:45يقول اتيت الى منطقة اتيت الى منطقة الى جوار جبل في البادية واذا بعشة صغيرة معي بعض الاشياء صدقات اردت ان اوصلها لتلك العش يقول اذا بامرأة كبيرة في السن
30:07خرجت واخذت ترمي علي بالحجارة بدون وعي ترمي بالحجارة فابتعدت وبعد قليل جاء شاب ومسكها وهدأها وجاء اليه فسألته عن عن قصته قال هذه الوالدة وعقلها مختل فاخذتها هنا بعيد عن الناس
30:31وجالس معها ارعاها وجالس معها ارعاها ولي اخ يذهب الى البلد يسترزق وانا ارعى الوالدة. يقول فجلست عنده وكان ممن يحضر عندي في شرح الادب المفرد للامام البخاري وكنا قرأنا في اول كتاب بر الوالدين. يقول فكان معي كتاب الادب المفرد للبخاري
30:56قلت له اجلس حتى اه اقرأ عليك بعظ الاحاديث يقول فاخذت اقرأ عليه بر الوالدين من كتاب الامام البخاري فقال انا ما اجلسني في هذا المكان الا هذه الاحاديث قال انا ما اجلسني في هذا المكان الا هذه الاحاديث
31:16وان كان لا يحفظها وان كان غير حافظ لها فهذا بر هذا بر وتجد اخر يحفظ ايات ويحفظ احاديث وهو مبتلى والعياذ بالله بالعقوق والاساءة اه والديه وعدم فهو ما لا يكون بذلك من اهل تلك الايات ولا يكون من اهل
31:37تلك الاحاديث وهذا المعنى حقيقة يجب ان نفهمه حتى لا نخدع انفسنا حتى لا نخدع انفسنا بحفظنا لبعض الايات او حفظنا ببعض الاحاديث ثم نوهم انفسنا اننا بحفظنا له اصبحنا من اهلها
31:56اصبحنا من اهلها وواقعنا يخالفها وواقعنا يناقضها يوجد احيانا اناس يحفظون ايات واحاديث واظحة لهم بينة لكنهم ينامون عن الصلوات المكتوبة ينامون عن الصلاة المكتوبة التي كتبها الله سبحانه وتعالى على
32:19المسلم والمسلم خمس مرات في اليوم والليلة وبالمقابل ترى عوام لا يحفظون شيء من هذه الاحاديث ولا يمكن ان يفوت شيئا من من هذه الصلوات فالشاهد ان العمل بالقرآن تلاوة للقرآن
32:38العمل بالقرآن تلاوة للقرآن وبمجرد تلاوة الحروف لا يعد تاليا للقرآن ما لم يعمل القرآن الكريم القرآن كتاب مبارك كتاب مبارك عظيم البركة وهذه البركة انما ينالها العبد اذا اكرمه الله سبحانه وتعالى ومن عليه بان كان من اهل القرآن حقا وصدقا
33:08ثم اورد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى آآ اه ثم اورد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اه قول قول الله عز وجل لو انزلنا هذا القرآن
33:27لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله اي من تأثره بسماعه للقرآن لو كان القرآن انزل على جبل هو الجبل حجر اصم صلب
33:52لكنه بهذه الصفة لو لو انزل الله سبحانه وتعالى عليه القرآن وان منها لما يهبط من خشية الله هذا بيان لعظم تأثير القرآن تأثير القرآن وهو ايظا يبين للمسلم يبين للمسلم ان الواجب عليه ان يتيقن
34:21وان يحرص على تحرير قلبه حتى ينتفع حقا وصدقا بهذا القرآن وحتى يتأثر بهذا القرآن وحتى يكون لهذا القرآن الاثر عليه قال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا
34:43من خشية الله ويراجع في هذا كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم رحمه الله وفي مفتاح دار السعادة تكلم عن المخلوقات ومما تكلم عنها الجبال ومما تكلم عنه الجبال وخلق الله سبحانه وتعالى لها
35:09فليراجع ذلك الموضع من مفتاح دار السعادة ففيه فوائد ثمينة تتعلق بهذا المعنى قال وقال وقول الله تعالى واذا بدلنا اية مكان اية واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر
35:37هنا يذكر سبحانه وتعالى ما يقوله الكفار اه المشركون خصوم النبي عليه الصلاة والسلام واعداء دعوته انه عندما يبدل سبحانه وتعالى اية مكان اية وهذا ما يعرف بالنسخ عندما تأتي اية تنسخ اية او تنسخ تنسخ حكما
36:05جاء في اية ويأتي حكم اخر آآ لحكمة ارادها سبحانه وتعالى يقول الله واذا بدلنا اية مكان اية اذا انزل الله سبحانه وتعالى اية تشتمل على حكم ينسخ حكما سابق جاء في اية قبلها
36:31يقول والله اعلم بما ينزل والله اعلم بما ينزل يعني من احكام سبحانه وتعالى فينزل حكما ثم ينسخه بحكم اخر وهو سبحانه وتعالى العليم جل وعلا العليم بما ينزل العليم بايظا مصالح الناس
36:51والعباد وحاجاتهم وكلامه وتنزيله كله حكمة سبحانه وتعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر قالوا اي كفار المشركين مخاطبين بذلك النبي الكريم عليه الصلاة والسلام انما انت مفتر اي تفتر الكذب على الله
37:18وتقول على الله القول تنسب اليه القول كذبا تقول امر بكذا والله لم يأمر ونهى عن كذا والله لم ينهى عن ذلك انما انت مفتر اي تفتري على الله وتكذب على الله سبحانه وتعالى
37:36قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون بل اكثرهم لا يعلمون اي ان هذا القول ناشئ عن جاهلية قامت في قلوب هؤلاء وعماية استقرت في نفوسهم فقالوا هذا القول العظيم في رسول رب العالمين المبلغ عن الله سبحانه وتعالى وحيه وكلامه وتنزيله
38:10قل نزله يعني قل ردا على قل ايها النبي ردا على هؤلاء في قولهم الباطل وكلامهم القبيح قل ردا عليهم نزله روح القدس روح القدس من ربك قل ردا على هؤلاء نزله
38:31روح القدس من ربك وهذه عقيدة في القرآن امر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقولها وان يعلنها وان يصدع بها ردا على هؤلاء المفترين الكاذبين على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
38:52قل نزله روح القدس من ربك نزله اي نزل به روح القدس اي جبريل عليه السلام وسمي جبريل روحا لانه ينزل بالوحي ينزل بالوحي الذي به حياة القلوب الذي به حياة القلوب. ولهذا جاء في ايات تسمية من ينزل بالوحي وهو جبريل روحا. وجاء في ايات اخر تسمية الوحي نفسه روحا
39:26كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فهنا المراد بالروح القرآن وهنا في في هذه الاية التي ساق المصنف نزله رح القدس المراد بالروح هنا جبريل. فسمي جبريل روحا لانه
39:52بالقرآن الذي فيه فيه الحياة وسمي القرآن روحا لان به حياة القلوب او من كان ميتا فاحيانا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فالقرآن كتاب حياة
40:11لا حياة للعبد الا بالقرآن لا حياة للعبد الا بقوام بدون القرآن يكون الانسان ميتا ولو مشى على قدميه وحرك يديه وتكلم بلسانه وتحرك الى غير ذلك هو هو في عداد الاموات
40:30لا حياة الا بالقرآن لا حياة الا بالقرآن قل نزله رح القدس من ربك ومن هنا الابتلاء من من ربك فالقرآن منزل من الله قل نزله روح القدس من ربك
40:50اي انه منزل من الله هذا القرآن الذي يحفظه اه من يحفظه في صدره يتلوه من يتلوه ويسمعه من يسمعه هو كلام الله هو كلام الله سبحانه وتعالى نزله رح القدس من الله
41:16كما قال الله قل نزله روح القدس من ربك بالحق بالحق وقال بالحق هذا رد على هؤلاء الذين اه يعملون على تكذيب الرسول عليه الصلاة والسلام عندما تنزل اية ناسخة لاخرى
41:39فيكون هذا افتراء وهذا كذب فيقول الله سبحانه وتعالى بالحق فهذا المنزل على النبي عليه الصلاة والسلام كله حق وكله كلام رب رب العالمين. وقد مر معنا قول الله تعالى
41:56من اصدق من الله حديث ومن اصدق من الله قيلا وكان عليه الصلاة والسلام يكرر في خطبه صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
42:21قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين وهذه من ثمار واثار القرآن ومنافعه العظام وبركاته مثل ما مر معنا قبل قليل انزلناه مبارك من بركات
42:46القرآن وخيرات القرآن ومنافع القرآن العظيمة ان الله سبحانه وتعالى نزله ليثبت الذين امنوا ليثبت الذين امنوا. فالثبات على الحق والهدى وعلى ما يرظي الله سبحانه وتعالى لا يكون الا بهذا الكتاب المنزل فهو كتاب كتاب انزله الله سبحانه وتعالى ليثبت
43:11الله به الذين امنوا ليثبت الذين امنوا وهدى اي في هداية الناس مثل ما قال الله سبحانه وتعالى جهات اخرى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اعظم هو كتاب هداية
43:32فهو كتاب هداية يهدي الناس اي يدلهم ويرشدهم الى اقوم السبل واحسن الطرق ويوصلهم الى رضوان الله سبحانه وتعالى وجنات النعيم وهدى وبشرى للمسلمين وبشرى للمسلمين ان يحملوا هذا الكتاب
43:56في هداياته ودلالاته البشارة للمسلمين بكل خير عاجلا واجل بكل خير عاجل واجل. فهو كتاب بشارة بشرى للمسلمين بماذا حذف المتعلق قال بشرى المسلمين ولم يذكر ما قال بشرى لهم مثلا بالجنة
44:22او مثلا بشرى لهم برظوان الله او بشرى لهم بسعادة الدنيا بشرى لهم بالسلامة من كذا ما قال حدثا متعلم. القاعدة عند اهل العلم ان حذف المتعلق تفيد العموم تفيد العموم فهو بشارة بكل خير
44:41قال الله تعالى فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. بشر عباد بماذا ما ذكر ما قال بشرهم بالجنة بشرهم بالنعيم بشرهم بالسعادة بشرهم بكذا قال بشر عباد فحذ المتعلق يفيد العموم
45:01اي بشرهم بكل خير وفضل ونعمة عاجلة واجلة في الدنيا والاخرة فهو كتاب بشارة بشرى للمسلمين وخاصة ما في القرآن من بشارة للمسلمين الذين هداهم الله للاسلام ومن الله عليهم بالايمان وامنوا هذا القرآن
45:26فهو بشارة لهم بكل خير وفضل وسعادة في في الدنيا والاخرة لانهم هم الذين اهتدوا به هدايات القرآن هم الذين انتفعوا بها فكانت بشارة القرآن لهم فهو هدى للمتقين. فمن اتقى الله واهتدى بهداية القرآن فاز ببشارة القرآن
45:48اما من لم يهتدي بالقرآن لا يفوز بشارة القرآن قال تعالى ولقد نعلم ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر اخبار الله سبحانه وتعالى
46:14بعلمه بقولهم هذا تهديد هذا تهديد اي ان قولهم هذا وكذبهم وافتراءهم يعلمه سبحانه وتعالى يعلمه سبحانه وتعالى ولا يخفى عليه شيء من من اقوالهم قال ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر
46:41فانما يعلمه بشر يعني هذه السور والايات التي يأتي بها هي من تعاليم بشر له ويقول انه كان يجتمع برجل كان عنده من علم الكتب التي قبل فيلقنه ثم ينسب ذلك
47:05الى الله سبحانه وتعالى ينسب ذلك الى الله سبحانه وتعالى. ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. انما يعلمه بشر اي ان هذا القرآن حسب ما عقيدة المشركين الكفار ما هو
47:28ما هو حسب عقيدة المشركين الكفار قول بشر قول بشر كلام بشر وهذا البشر علمها النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكره للناس ونسبه الى الله سبحانه وتعالى
47:49قال قال الله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر مثل هذا قول الوليد ابن اه ابن المغيرة اه ان هذا الا قول البشر اول ما سمع القرآن اعجبه وعرف ان هذا ليس كلام بشر. وذهب الى قومه يخبرهم بذلك
48:16وقال ان ان له لحلاوة ان له لحلاوة وعليه تلاوة واخذ يثني على القرآن فلما لاموه وعاتبوه في ذلك رجع وفكر وقدر ثم بعد ذلك اعلم قال ان هذا الا قول
48:37البشر ان هذا الا قول البشر قال الله ساصليه سقر ساصليه سقر فهذه عقيدة المشركين عقيدة المشركين في القرآن انه قول قول البشر فسبحان الله هذه العقيدة ولنتذكر قول نبي نبينا عليه الصلاة والسلام لتتبعن
49:03سنن من كان قبلكم والكفار الاول قالوا في حق الكتب التي نزلت على الانبياء قالوا انها خلق لهم. ان هذا الا خلق في قراءة ان هذا الا خلق اختلاق ان هذا الا اختلاق
49:21افتراء ليس كلام الله وانما كلام البشر فاصبحت عقائد الجهمية ومن سار مسارهم مرتبطة بمثل هذه العقائد ومشابهة لها مشابهة لهذه العقارب عقائد اعداء الانبياء واعداء المرسلين فمال المسلم ولهذه العقائد
49:43ومصيبة عظيمة لو ان الانسان يحفظ القرآن كاملا ثم يبقى على مثل هذه العقائد الباطلة العقائد الزائفة العقائد التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان قال ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. وقبل قليل بين حقيقة كلامه سبحانه وتعالى
50:11وانه نزله روح القدس من ربك نزله روح القدس من ربه ثم اعقب ذلك بقوله ولقد نعلم ان انهم يقولون انما يعلمه بشر ثم ان هؤلاء لما زعموا ان الذي يعلم النبي عليه الصلاة والسلام بشر
50:33كانوا يمون الى شخص اعجمي لسانه ليس لسان النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ايضا من عجائب وغرائب هؤلاء من عجائب هؤلاء وغرائبهم ولهذا يقول يقول الله سبحانه لسان الذي يلحدون اليه اعجمي
50:56لسان الذي يلحدون اليه اعجمي يعني الذين يقولون انه يعلم النبي عليه الصلاة والسلام بشر كانوا يرمون الى شخص اعجمي الى شخص اعجمي لسانه ليس لسان عربي ثم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب الذي اعيا اعيت فصاحته فصحاء العرب رجل اعجمي
51:18والقوم الذين قالوا هذا الكلام ما اهل فصاحة اهل فصاحة اهل بلاغة يعرفون الفصاحة ويعرفون الكلام. ثم مع ذلك يقولون انما يعلمه بشر ويرمون بذلك الى شخص لسانه ليس لسانا
51:36ليس بلسان عربي فالله يقول بيانا لكذب هؤلاء وافترائهم تزييفا لقولهم لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي وهذا لسان عربي مبين اي القرآن بلسان عربي نزله الله سبحانه وتعالى بلسان عربي
52:00فهو كتاب باللسان العربي باللسان العربي. فكيف يقال ان هذا من تعليم رجل اعجمي علمه النبي صلوات الله وسلامه عليه فهذه ايات ساقها المصنف رحمه الله تعالى لبيان اه العقيدة
52:25في القرآن الكريم واورد في في في هذا بما يسمح به هذا المختصر اورد اورد بعض الايات التي تبين آآ هذه العقيدة العظيمة في القرآن الكريم. وبالمناسبة اشير ولا سيما
52:45آآ المختص الى كتاب لاحد اه طلاب العلم الافاضل عنوانه القرآن الكريم القرآن الكريم ومنزلته بين اهل السنة ومخالفيهم. القرآن الكريم ومنزلته بين اهل السنة ومخالفيهم مطبوع في اه مجلدين
53:10للشيخ محمد آآ هاشم طاهري الشيخ محمد هاشم طاهري آآ وهو كان رسالة آآ رسالة علمية في حسن العقيدة في الجامعة الاسلامية وطبع في مجلدين وجمع في هذا الباب عن اهل العلم
53:31اه وبوب ورتب اه جمع جمعا مفيدا في هذا الباب فطالب العلم ولا سيما اه اه المختص يجدر به ان يستفيد اه من هذا الكتاب وايضا من كتب اهل العلم لكن فائدة هذا الكتاب انه جمع
53:52كلام الائمة وكلام اهل العلم من كتب الحديث وكتب التفسير وكتب آآ العقيدة واحسن ايضا في آآ التبويب والترتيب لموضوعات هذا الامر القرآن ومنزلته بين اه اهل السنة ومخالفيهم. هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا
54:19اه جميعا اه بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. نعم. احسن الله اليك وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين. يقول السائل جزاكم الله خيرا اشكل علي قول
54:45بعض العلماء ان كلام الله تعالى قديم النوع وقول شيخ الاسلام لم يقل احد من السلف انه مخلوق او انه قديم لم يقل احد انه مخلوق او انه قديما للقرآن
55:01هذا آآ ما اشار اليه اه السائل من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية والله سبحانه وتعالى قال في في في القرآن الكريم وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث وما يأتيهم من ذكر من ربهم وحده
55:20القرآن كلام الله سبحانه وتعالى القرآن كلام الله سبحانه وتعالى تكلم به جل وعلا وتكلم اه قبله آآ الانجيل وتكلم قبله بالتوراة تم كلام الله من حيث هو سبحانه وتعالى فهو قديم النوع بمعنى انه لم يزل ولا يزال متكلما سبحانه وتعالى وحادث الاحاد يعني تكلم
55:51التوراة ثم تكلم آآ الانجيل ثم تكلم بالقرآن والقرآن ايضا آآ نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم آآ بالاحكام والفرائض والواجبات اه لم ينزل به دفعة واحدة وانما جاء
56:10اه تباعا احيانا يكون بين نزول فرظ وفرظ اخر سنة او سنتين واحيانا يكون اشهر نعم احسن الله اليكم يقول ما هو بيت العزة المذكور في اثر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما؟ نعم يسأل عن بيت العزة المذكور في اثر ابن
56:32العزة في السماء بيت العزة في اه السماء آآ السابعة واثر اه ابن عباس ايضا واضح في تقرير هذا المعنى المشار اليه وبيانه نعم احسن الله اليكم يقول هل فيه دليل ان الله كتب القرآن في اللوح المحفوظ قبل ان يتكلم به ثم تكلم به سبحانه؟ نعم هو القرآن في
56:56الكتاب في ام الكتاب وجبريل اه سمع القرآن من الله سبحانه وتعالى ونزل به نزل به اه الى النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم احسن الله اليكم يقول نجد في بعض المصاحف في بلادنا في كتابة سند القرآن انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
57:23احسن الله اليكم يقول نجد في بعض المصاحف في بلادنا في كتابة سند القرآن انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل تلقاه من اللوح المحفوظ عن رب العزة فهل هذا صحيح؟ لا جبريل اخذه من الله وسمعه من الله سبحانه وتعالى
57:44وما يبعد ان مثل هذا القول اخذه من اللوح المحفوظ عن رب العزة اي على عقيدة من يعتقد انه خلق في في اللوحة المحفوظ واخذه جبريل من اللوح المحفوظ لا انه سمعه من الله
58:03لا انه سمعه من الله سبحانه وتعالى فمثل هذا قد يكون قاله فرارا من اثبات ان جبريل سمع القرآن من الله عز وجل نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم تقبيل القرآن ووضعه على الجبهة
58:24لا لم اقف اه اه على اه حديث عن النبي صلوات الله وسلامه عليه في مثل هذا العمل يعني تقبيل القرآن او وضعه على الرأس او على الجبهة وهو صلوات الله وسلامه عليه اعظم معظم للقرآن الكريم. ولم اقف على شيء آآ عنه صلوات الله وسلامه
58:50عليه في هذا المعنى نعم احسن الله اليكم يقول وما حكم وضع القرآن على الارض الاصل ان يعظم القرآن ويحترم الاصل ان يعظم القرآن ويحترم. لا يعرض الامتهان او الوسخ او
59:13نحو ذلك بل يرفع وفي سنن ابي داوود لما اه اه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم ائتوا بالتوراة لما جيء بها قال جاء في الحديث فوضعت على وسادة
59:29ووضعت على وسادة رفعت على على وسادة لم توضع على الارض مباشرة فاذا رفع اذا رفع في مثل حاوية المصاحف او على وسادة هذا هذا لا شك ادعى لحفظ القرآن وابعد ايضا عن
59:48عن امتهانه وحتى ايظا عندما يظع الانسان على رف او على لا يرميه لا يرميه رميا حتى كتب اهل العلم كتب العلم وكتب الحديث لا ترمى رميا وانما توضع باحترام وايضا اذا جلس
1:00:06وامام مصحف لا يمد قدميه ويكون المصحف عند قدميه وقد مد قدميه كل هذا ينبغي ان يتجنب ايضا لا يجلس على مثل حاوية المصاحف ويكون آآ جالسا وتحته كل هذه يجب ان ان يبتعد عنها
1:00:24فالانسان احتراما لكلام الله سبحانه وتعالى وتعظيما له نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يهدينا اليه صراطا فيما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين
1:00:50معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
1:01:10ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين