الدرس رقم 64 || باب النهي عن سب الريح - من شرح كتاب التوحيد للشيخ خالد الفليج HD
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر ولشيخنا ووالدينا وللسامعين. قال الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد. قال رحمه الله
0:20النهي عن شرب الريح. عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الريح فاذا ما رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ
0:40من شر هذه وشر ما فيها وشر ما امرت به وصححه الترمذي. قال رحمه الله فيه مسائل الاولى الثانية الارشاد الى الكلام النافع اذا رأى الانسان ما يكره. الثالثة الارشاد الى انها
1:00الرابعة انها قد تؤمر بخير وقد تؤمر بشر. قال رحمه الله نعم. عقب ذلك بعد بعد ذلك بقوله والنهي عن سب الريح وهذا الباب ايضا مناسبا للباب الذي قبله. فالباب الاول فيه لوة واعتراض على قضاء الله وقدره. وهذا باب ايضا
1:20فيه اعتراض على شيء من من قدر الله الكوني من قضاء الله الكوني وتقدير الله الكوني لان الرياح تجري تجري بامر الله عز وجل. فالرياح التي تهب على العباد فتصيب بمصائب او شرور او باضرار هي ايضا من امر الله
1:40وبتدبير الله عز وجل فالذي يسبها كانه يسب من من ارسلها ومن اجراها سبحانه وتعالى. ولذلك قال لا تشم الريح فهنا باب عن سب الريح اي ان سبها مما ينافي الادب مع الله عز وجل واما ينافي كمال التوحيد
2:00ان المسلم اذا عقل وادرك ان الريح بامر الله تجري وانه هو ان تحركها وان تسخيرها هو الذي يسخرها ربنا سبحانه وتعالى وسب بعد ذلك فحالك حال من سب الدهر. وقد مر بنا ان النبي صلى قال يقول الله فيؤذي ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. ومن سب
2:20سب ما يكون في الدهر من الرياح والعواصف والاعاصير فلعنها وسبها لا يجوز ايضا وهذا له اعتراض على قضاء الله وقدره وانما المشروع عند هبوب الرياح ان يسأل الله خيره. اللهم اني اسألك خيرها وخير ما ارسلت به. واعوذ بالله من شرها وشر ما
2:40به اذا هذا الباب باب سب الريح فيه دلالة على ان سب الريح مما ينافي كمال التوحيد وان وان سياق المؤلف له في كتاب التوحيد ليبين ان سب الرياح وسب آآ الريح تهب ان فيه نوع اعتراض على قضاء
3:00الله وقدره وسوء ادب مع الله سبحانه وتعالى في تدبيره وتقديره. لان الرياح تجري بامر الله وتجري بتقدير الله سبحانه وتعالى فهذا مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ان سب الريح لا يجوز وان سبة من سب الدهر المحرم وان سبها من سوء الادب مع الله عز وجل
3:20من تشبه منه الاعتراض على قضاء الله وقدره. ذكر هنا حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسب الريح فان فاذا رأيتم ما تكرهون من العواصف والرياح الشديدة فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه
3:40وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها ومن شر ما ادرك به وذلك انك تستعيذ من ارسلها وتسأل من ارسلها خيرها وتستعيذ بمن ارسلها شرها. وهذا وكمال التوحيد. فعندما يستشعر العبد ان
4:00فهذه الرياح تهب بامر الله. وان الخير الذي فيها هو بامر الله والشر الذي فيها وبامر الله. وثم سأل الله خيرها كان فيه فيه من العبودية لله عز وجل وفيه شيء من اظهار العبودية والفاقة والحاجة لربه سبحانه وتعالى لان الامر امره والخلق خلقه سبحانه وتعالى
4:20الاستعاذة فيها نوع افتقار واظهار الذل والحاجة لربنا سبحانه وتعالى. ويعلم انه بهذا بهذا الخيل بهذا السر بهذا التعوذ انه يظهر كمال تحقيق توحيد الله عز وجل في عبودية العبد لربه سبحانه وتعالى. ومن جهة اظهار الفاقة والحاجة والفقر لله عز وجل. حتى في هذه الرياح لتهب ان الذي
4:43وهي ان الذي يسيرها ويجريها ربنا سبحانه وتعالى. فتسأل الله خيرها وتستعيذ بالله من شرها. هذا الحديث رواه الترمذي واحمد الاعبش الحي بن ابي ثابت عن درب ابن عبد الله عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابي عن ابيه عن ابي بن كعب وقد وقع في هذا الحديث خلاف من جهة
5:03رفعه ومن جهة وقفه فقد رفع الحب الفضيل ورفعه ايضا ابو عوانة رفع الاعمش عن حبيب ابي ثابت عن ذر عن آآ سعيد بن عتق بن ابزة عن ابيه عن ووقفه غيرهم وقف هجيب ابن عبد الله عن الاعمش واختلف ايضا عن مرة
5:23مرفوعا وقد رجح النسائي وقفه. ومع ذلك نقول الحديث صحيح وقد جاء ما يشهد له من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ومن حديث عائشة ومن احاديث كثيرة كلها تدل على النهي عن سب الريح فسب الريح لا يجوز وهو داخل تحت عموم يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر
5:43شيء من الدهر وشيء من ما يكون في الدهر فسبها لا يجوز لان الذي اجراها وارسلها وسيرها هو ربنا سبحانه وتعالى والموقف من باب لان الريح الريحة هي جن من جند الله عز وجل والله اهلك بالريح قوم عاد واهلك بها اقواما عتات طغاة بامر الريح. بل ان الله ما
6:05الريح الا بقدر الخاتم ما يخرج من الخاتم من الهواء احلك الله به قوم عاد. فكيف لو اذن الله بهذه الريح حتى تهب على الامم على اهل الارض لقلعت باعل الارض من كل ثابت وصلب جثته من اصله. فالريح جند من جند الله عز وجل
6:25ما ورد ان المسلم يقول اللهم اجعلها ريح ولا تجعلها ريح فهذا ورد عن ابن عباس عند الطباوي باسناد منكر وضعيف لكن معنى معنى وصحيح فان الرياح تأتي تاء متفرقة بخلاف الريح تأتي مجتمعة والريح قد والريح الاكثر ذكرا في كتاب الله جاءت مفردة في مقام العقوبة ونزول الشر
6:45وقد تأتي ايضا مفردة اي الريح آآ الريح على اسم الجنس ويراد بها الريح الطيبة الريح الطيب لكن الاكثر والاصل ان الريح اذا جات كتاب الله فانه يراد بها العذاب العذاب والسخط الذي انزله الله جل على من خالف امره واما الرياح فهي تأتي بكتاب الله
7:05لا بنشر الخير من باب نشر آآ السحب وانزال آآ وتلقيح السحاب الذي بامر الله ينزل منه المطر. اذا موقف المسلم من الرياح اذا رآها وتضايق من حال الريح ان يدعو الله عز وجل بهذا الدعاء اللهم انا نسألك من خير هذا الريح وخير ما فيها وخير
7:25ما امر به واذا واني استعن اعوذ بالله ونعوذ بك من شر هذا الريح وشر ما فيه وشر ما امرت به هذا هو المشروع وفيه هناك ايضا اللهم اجعلها ريح ما تجعل
7:35وهو اسلام ضعيف. اللهم اجعلها ريح لاقية. اللهم اجعل رياح الواقع. ايضا في بعض اقوال السلف رحمهم الله تعالى. عموما الذي هنا ان المسلم لا يجوز له ان يسب الريح ولا ان يلعنها وانما المأمور به ان يستعيذ بالله من شرها وان يسأل الله عز وجل خيرها. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى في السماء اقبل
7:55اكبر حتى اذا حتى اذا امطرت سري عنه صلى الله عليه وسلم وذلك ان قوما اهلكوا بالريح العقيمة هي القبول الرياح تهب من اربع جهات من الشمال ومن الشرق وهي الصبار ومن ومن الغرب وهي الدبور ومن
8:15الشرق وهي القبول والريح الجنوبية وكل لها اسم وكل لها تأتي بمعال فالشمال هي المبددة والرياح والجنوب هي الجامعة هي اه التي يقول فيها الخير والرزق باذن الله عز وجل وكل هذا بامر الله. قال فيه مسائل الاولى النهي عن سب الريح وهذا النهي عن التحريم
8:35النهيون ليس على الكراهة بل نقول على التحريم لانها تدخل في معنى سب الدهر. المسألة الثانية للشأن الكلام النافع اذا رأى الانسان ما يكره ان يقول اللهم اني اسألك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما به. واعوذ بالله من شر هذه الريح وشر ما فيه وشر ما امرت. به الرابعة. الثالثة الارشاد
8:55الى انها مأمورة فهذا لابد ان نعتقده ان الرياح هذه لا تجري عبثا ولا تجري من قبل نفسها وانما تجد مأمورة بامر الله عز وجل وان الله هو الذي يدبرها بامر بامره سبحانه وتعالى فهناك ملائكة تدبر هذه الريح كما قال المدبرات
9:15تدبر اوامر الله وتقدير الله ومن ذلك الرياح. فهناك ملائكة تسوقها وتحركها بامر الله عز وجل. الرابعة انها قد تؤمر بخير وقد تؤمر بشر فهي خلق من خلق الله وجند من جند الله عز وجل. تؤمر بالخير
9:35وتؤمر بالشر فتنتهي فتافى فتى. وتب الشر ايضا فتمتثل فما يحصل للخير والمطر وما يحصل للنعيم في هذه الرياح وبامر الله وما يحصل ايضا من الشرور والصواعق والعواصي تلحق الناس بالضرر هي ايضا بامر الله الواجب على المسلم اذا رآه ان يستعيذ بالله
9:55من شرها وان يسأل الله عز وجل ما فيها من الخير والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا