(٢١) الدورة التأصيلية في العقيدة (( الأصول الستة )) المجلس الثاني - فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:15الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس قراءتنا لكتاب الاصول الستة بهذه الدورة التأصيلية في علم العقيدة ونحن في مساء السبت الثامن عشر من شهر الله رجب
0:36عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم سبق ان ذكرنا ما ذكره المصنف الاصل الاول من الاصول المنهجية التي عليها عقيدة اهل السنة والجماعة
0:53وسنتهم وعملهم واعتقادهم والقاعدة الاولى هي اخلاص الدين لله تبارك وتعالى والقاعدة الثانية الامر بالاجتماع الديني على الكتاب والسنة والقاعدة الثالثة السمع والطاعة وهو الاجتماع الدنيوي السمع والطاعة لولاة الامر من المسلمين بالمعروف
1:18وقفنا على الاصل الرابع والاصل الرابع انما هو متعلق ايضا بالاصلين السابقين وهو كيف نجتمع اه الاعتصام بالكتاب والسنة وبالسمع والطاعة لولاة الامر في المعروف بمعرفة العلم والعلماء والفقه والفقهاء وبيان من تشبه بهم
1:45ونبدأ على بركة الله نسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
2:02لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمه الله الاصل الرابع بيان العلم والعلماء والفقه والفقهاء وبيان من تشبه بهم وليس منهم. وقد بين الله هذا الاصل في اول سورة البقرة من قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعدي
2:29بعهدكم الى قوله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم فضلتكم على العالمين. ويزيدهم وضوحا ما صرحت به السنة في هذا الكلام الكثير البين العامي البليء ثم صار هذا اغرب الاشياء. وصار العلم والفقه هو البدع والضلالة. هو البدعة
2:59وخيار ما عندهم لبس الحق بالباطل وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوق وبه الا زنديق او مجنون. وصار من انكره وعاداه وصنف في التحذير منه. والنهي عنه هو الفقيه هو
3:19فقيه العالم اذا اراد الانسان ان يتمسك بالكتاب والسنة قد لا يكون وصل الى درجة العلم والعلما فلابد اذا ان يعرف ما هو العلم ومن هم العلماء حتى يتمسك بدينه بالكتاب والسنة
3:39واذا اراد ان يسمع ويطيع لولاة الامر من المسلمين بالمعروف فانه قد يكون لا يصل الى درجة يتميز او يميز فيها بين المعروف والمنكر فيحتاج الى العلم والعلماء وذلك لان العلماء بحق
4:00والفقهاء بصدق هم الذين يحثون الناس على السمع والطاعة لولاة الامر بالمعروف والاعتصام بالكتاب والسنة واما المتشبهين بهم فان من اول صفاتهم الذين يتشبهون بالعلماء والفقهاء وليسوا منهم من اول صفاتهم انهم لا يهتمون بالاعتصام بالكتاب والسنة
4:27قد تكون هممهم مصروفة الى اجتماع الناس على انفسهم واجتماع الناس على احزابهم او قبائلهم او اه اوطانهم قد تكون من اول صفاتهم انهم عياذا بالله يصرفون الناس عن السمع والطاعة لولاة الامر
4:47حتى يصبح لهم شأن وشيء من الرئاسة وشيء من الطاعة ولذلك لابد الاصل المنهجي الاصل الرابع المنهجي ان نعرف ما هو العلم وما هو الفقه ومن هم العلماء ومن هم الفقهاء
5:10العلم هو المنزل قال الله قال الرسول فخرج العلم الدنيوي فاذا كان الرجل عالما بالدنيا هيا نسميه صنع طبيب مهندس زراعي الى اخره هاي صناعات وتسميتهم لها بالعلم لا يغير الواقع
5:34اذا تبي تعرف فعلا انها صناعة وليست علم انظر اليهم اليسوا يبيعون صنعتهم تروح الطبيب يقول لك ما اعالجك الا بكذا وكذا وهي من اعظم الصناعات ومن اجل الصناعات الدنيوية
5:49حتى قال الشافعي رحمه الله لو لم احب العلم لاحببت ان اكون لاحببت ان اتعلم صنعة الطب اذا لابد ان ننتبه ان العلم في دين الله عز وجل مقصود به قال الله قال الرسول قال الصحابة
6:09هذا هو العلم والفقه الفهم من الكتاب والسنة فهم الكتاب والسنة والفهم من الكتاب والسنة. هذا هو الفقه ما هو الفقه انك تفهم ماذا قال فلان ماذا قال علان لذلك قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
6:37ما هو في اقوال الناس قد يكون الانسان يحفظ اقوال الناس كلهم وقد رأيت من هذا في بعض الناس انك انه يحكي لك قول فلان وقول فلان وقول فلان ثلاثة اقوال حكاها لي بنفسي
6:54فقلت له ودليله من القرآن. قال لا اعلم سبحان الله تحفظ اقوال الناس وتحفظ مرويات الناس وحكايات الناس قصص الناس منامات الناس ما تحفظ القرآن والسنة كيف يسمونه فقيها؟ لا اعلم
7:19اذا العلم هو المنزل قال الله قال الرسول قال الصاحبة والفقه فهم المنزه الفهم الذي يكون مقيسا على المنزل هذا هو الفقه من هو العالم جاء ذكر العالم في القرآن
7:45باسم العالم وجاء ذكره باوصاف اخرى فجاء ذكر العالم في قوله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة. اوتوا العلم اصحاب العلم هذا ذكر للعلماء بالاسم
8:11اصحاب العلم طيب ذكر اوصافهم لو قال لنا قائل من هم العلماء في الكتاب والسنة فنقول العلماء في الكتاب والسنة لهم صفات كثيرة يجمعها اربعة امور الامر الاول العالم بالقرآن
8:36الحافظ له ولذلك قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اهل الذكر اصحاب الذكر فاسألوا اهل الذكر اصحاب الذكر هنا ما قال العلماء ليش؟ لان قد يكون هناك علماء لكن
8:59هناك ما هو ارفع من العلماء وهم اهل الذكر من هم اهل الذكر؟ العالمون الحافظون للذكر الذي هو القرآن كما قال عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
9:17طيب اللي عنده منطق وفلسفة بس ما يحفظ القرآن ما يسمى عالم في الشريعة الوصف الثاني انه عالم حافظ للسنة كما قال عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
9:38الذكر هنا المقصود به السنة لتبين للناس ما نزل اليهم يعني القرآن اذا فاسألوا اهل الذكر يعني اهل العلم العالمين بالقرآن الحافظين له العالمين بالسنة الحافظين له هذا الوصف الثاني
10:01الوصف الثالث للعالم في الكتاب والسنة هو الذي هو الذي يذكر الله كثيرا واذا رؤي ذكر الله وهو بمنطوقه يذكر بالله ثلاثة اشياء يذكرون الله كثيرا واذا رووا ذكر الله
10:33وهم بمنطوقهم يذكرون بالله ولذلك الذين يدعون العلم وهمهم وغمهم الدنيا والمناصب تعلم انهم ليسوا العلماء في ميزان الكتاب والسنة ليسوا بعلماء في ميزان الكتاب والسنة اذا اهل الذكر اي الذين يذكرون الله
11:03اهل الذكر الذين اذا رووا ذكر الله اهل الذكر الذين يذكرون بالله يعلمون ان الدنيا فانية ولذلك لما قيل لبعض العلماء افي الخوارج علماء؟ قال لا هي ليش لان همهم الدنيا
11:26فمهما كان حفظه من القرآن والسنة لا يسمون علماء لان هم هم غمهم هم الاموال التي استأثروا بها الناس بس هم هم وغمهم الدنيا اهل العلم هم هم وغمهم كيف يعبدون الناس لرب الناس
11:46هم وغم كيف يهيئون الناس الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم هم وغم كيف يزهدون الناس في الدنيا وانا له ان يزهد وهو ليس بزاهد انى له ذلك اذا الوصف الثالث
12:05اهل الذكر اي اهل ذكر الله عز وجل وهذه قضية مهمة الوصف الرابع انهم مشهود لهم بالاسناد المتصل بالعلم مشهود لهم بالاتصال بالعلم اسانيد متصلة بالعلم فتعلم انه درس على فلان
12:33من المشايخ وفلان وفلان وفلان درس على فلان حتى تصل اسانيدهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا انقطاع ومن هنا تعلم لما يقول لك المفكر الفلاني طيب وين درس؟ ما درس عند احد
12:51شيخه كتابه لا يمكن ان يكون عالما لا يمكن ان يكون عالم جالس في امريكا ستاشر سنة علم التربية ثم بعد ذلك اطلق لحيته وقصر ثوبه وجاء يتصدر الدعوة الى الله عز وجل يسمونها عالم ما يمكن
13:10عند الله ما يمكن يسمى هذا متكلم متحدث متحذلق فيجب ان نفهم من هم العلماء على علماء الصحابة رضوان الله عليهم لما انت تنظر لماذا الصحابة رضوان الله عليهم ليس كلهم مشهورون بالعلم
13:30مع ان كلهم خيار السبب في ذلك ان الذين جلسوا للتعليم هم الذين لازموا النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين وبقية العشرة المبشرين واصحى من بدري وغيرهم ممن اشتروا بالعلم
13:51اذا هذا هو ضابط العلم ولذلك في القرآن الكريم من ادعية العلماء الصادقين والصالحين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قال غير واحد من اهل التفسير
14:15فنقتدي بمن سلف فيقتدي بنا من خلف يعني يا سعيد متصل ما هي منقطعة واكثر من يفسد على الناس دنياهم ودينهم هو المتشبه بالعلماء وليس منهم بل عالم بحق من يقول قال الله قال الرسول قال الصحابة
14:42وهو اخذ العلم كابرا عن كابر كما يقال طيب والفقهاء؟ من هم الفقهاء الفقهاء يزاد في رصيدهم صفة على على العلماء يزاد في رصيدهم صفة اخرى وهي صفة امكانية الاجتهاد
15:05يعني ما هو فقط حافظين للقرآن وحافظين للسنة وذاكرين لله عز وجل واسانيدهم موصولة لا بل عندهم الة الاستنباط طيب قد يقول قائل يمكن ان يكون العالم عنده عالم الة الاستنباط لا يمنع
15:26قد يكون العالم فقيها ومن هنا ينبغي ان ندرك ان كل فقيه عالم لكن ليس كل عالم يكون فقيها وقد ادركنا من مشايخنا من هو عالم بالشريعة لكنه في الفقه لم يصل الى مرتبة الاستنباط
15:48لم يصل الى مرتبة الاجتهاد هذا يتصور طيب اذا فهمنا العلم في الميزان الشرعي والفقه في الميزان الشرعي والعلماء والفقهاء فانا ينبغي ان ننظر الى القرآن والسنة كيف ان الشريعة جاءت والايات والدلائل
16:09في تأصيل هذا الاصل وبيان من تشبه بهم وليس منهم ليش يبين من تشبه بهم وليس منهم يلبس لباسه وهو مؤمن يتكلم بطريقتهم وهو ليس منهم يتصدر للعلم وليس منهم
16:30يقول وقد بين الله هذا الاصل في اول سورة البقرة في قوله يا بني اسرائيل الاولى الى قول يا بني اسرائيل الثانية الاولى يا بني اذكر نعمتي التي نعمت عليكم واوفوا في عهدي وفي بعدكم
16:45واياي فارهبوا الى الثاني يا بني اسرائيل اذكرني مثلا على العالمين الى قبل واذ ابتلى ابراهيم ربه من الاية يا بني اسرائيل الاولى الى يا بني اسرائيل هذي فيها ذكر
17:02صفات المتشبهين بالعلماء من اهل الكتاب وليسوا بعلماء فيها ذكر هذه الصفات منها مثلا اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اعاذنا الله واياكم من ذلك يبيع علمه ما يدرس الا بفلوس
17:23ها اذا قالوا في فلوس درس ما في فلوس سكر درسه نسأل الله السلامة والعافية يشتري بايات الله ثمنا قليلا يحرف الايات والاحاديث لتوافق اهواء الناس لانه دفع له مال مثلا
17:41يغير الفتوى بناء على ماذا؟ ان المستفتي له حظوة عنده تغير الفتوى قال له انت يجوز لك. قال له فلان انت ما يجوز لك مثلا ذكر الله عز وجل من صفات المتشبهين بهم
17:58انهم يخفون بعض الكتاب ويظهرون بعضه يخفون بعض الكتاب ويظهرون بعضا يؤمنون ببعض الكتاب ولا يؤمنون بكله اللي لهم يذكرونه اللي عليهم ما يذكرونه هذا حال اهل البدع علماء البدع هذا شأنهم
18:21ولذلك علماء اهل البدع لا يسمون بالائمة لا يقال الامام يقال عالم حافظ علامة؟ لا يقال الامام الامام من يقتدى به باطلاق الا ان يقيد فيقال امام الضلالة امام البدعة
18:40مثلا امام الفلسفة هذه مسألة ثانية فمن تأمل هذه الايات وقد تأملتها مرة فوجدت ان من يا بني اسرائيل الى يا بني اسرائيل فيها قرابة اربعين وصف كاشف العلماء والفقهاء والمتشبهين به
19:05كل صفة هي ذكر العلماء فعكسه للمتشبهين به. وكل صفة هي للمتشبهين بهم فعكسه على وجه الكمال للعلماء والفقهاء يقول ويزيده وضوحا ما صرحت به السنة في هذا الكلام الكثير البين الواضح للعامية البليء
19:27قال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء ها اذا يحفظون ميراث النبوة في اي شيء في تذكيرهم بكلام الله تذكيرهم بالحكمة السنة في تذكير ذكرهم لله في تذكيرهم بالله في زهدهم في ورعهم
19:50في عباداتهم في طاعتهم هم ورثة الانبياء طيب اذا كان عالم لكن ما ورث الانبياء هذا عالم مفكر عالم متنور كما يسمونه على كيفه دينه وجاء في الاحاديث ايضا مثل قوله صلى الله عليه وسلم
20:16الحديث حسنه بمجموع طرقه جمع من اهل العلم واحتج به الامام احمد وذكر تحسينه العلامة الالباني رحمه الله في اوصافهم قال صلى الله عليه وسلم ينفون عنه تحريف الغاليين وتأويل المبطلين
20:34هذي من اوصاف العلماء بحق تجدهم منافحين عن الكتاب والسنة منافحين عن الاسلام لا يخدمون حزبا ولا فئة ولا جماعة ولا قبيلة. خدمتهم للكتاب والسنة وفهم سلف الامة تجدهم اسودا لا يبالون في الله عز وجل في الحمية لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في الحمية لرسول الله
21:03صلى الله عليه وسلم وصحابته وازواج وال بيته الاطهار قال ثم صار هذا اغرب الاشياء اغرب الاشياء صار عند الناس ان العلم والفقه عندهم وهذا انا رأيته بام عيني فلان حافظ القرآن ما يسمونه عالي
21:26يسمونه حافظ وانا حافظ طيب قلنا امنا بالله يمكن هو حافظ مو فاهم طيب وانت كيف سميت نفسك عالم انت حافظ القرآن؟ قال لا. طيب شلون تسمي نفسك عالم؟ المشكلة التناقض هنا
21:41ليس التناقض في كونه لا يسمي الحافظ عالما تناقض في كونه يسمي نفسه عالما مولوي مولانا عالم شيخة ها السيد الامام الدكتور يسمي نفسه عالم لما تقول انت حافظ القرآن يقول لك لا
21:59طيب حافظ السنة؟ يقول لك لا طيب تعرف اقوال الصحابة؟ قريت المصنف عبد الرزاق مصنف بن ابي شيبة يقول لك لا طيب انت شلون صرت عالم؟ قال انا اعرف اقوال
22:12العلما انا اعرف اقوال الفقهاء هذا ما هو علم هذا نقل كان المنبغى ان يسميك سورة يعني صورة من الة التصوير صورت اقوال العلماء هذا لا يسمى فقه لكن هذا الذي وقع الان عند الناس
22:36ان العلم والفقه انك تعرف ما عليه مشايخك وتمسك فيه حق ولا باطل بدع وضلالات يتمسكون فيها هذا عالم ليش ماشي على الطريقة الفلانية تقشبن سارة وردي الى اخره يقول وصار خيار ما عندهم لبس الحق بالباطل
23:02هذا احسن واحد عندهم انه يلبس الحق بالباطل لتسويغ باطله علماء النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا باي المساجد. مباشرة يترك هذا الحديث الذي لا لبس فيه يقول طيب
23:21النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد انت ايش تريد من كلمة قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد لا يريد الا ان يرد هذا الحديث الصريح الواضح والا لو كان عاقلا لتفكر ان النبي صلى الله عليه وسلم وان دفن
23:36في بيت عائشة رضي الله عنه ما هو في المسجد وبيت عائشة لم يكن في المسجد لا في زمن ابي بكر ولا في زمن عمر وتوسعته ولا في زمن عثمان وتوسيعته
23:49من الذي ادخل البيوتات في المسجد؟ فعل بعض الخلفاء المتغلبين الذين لم يسمعوا الكلام كيف تحتج فيه هذا هو تقول له لا يجوز التمسح بالقبور يقول لك ايه طيب انت تجي تقبل راس فلان؟ انت ما قبلت راس انت قبلت الغترة والشماغ اللي عليه
24:13فالمقصود ليس الغترة والشماغ المقصود ما تحت الغترة والشماغ اللي هو رأس فلان فانا اقبل القبر مو المقصود به التراب المقصود اللي تحت التراب ما شاء الله قياس ها احسن ما تقول فيه ابليس تصور في صورة انسان
24:32او لبس عليه نسأل الله السلامة والعافية خيار ما عندهم انهم يلبسون الحق بالباطل. بتلبيسات تقول له ابو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عمر ثم عثمان ثم علي. يقول لا لازم علي ليش
24:49قال ابن عم الرسول اولى الناس طيب اذا كان ابن عم الرسول العباس عم الرسول ليش مو اولى الناس قال لا لنتزوج بنته فاطمة. طيب عايش اه عثمان تزوج بنتين. اجل اولى من عثمان
25:04قال لها علي كان شجاع طيب عمر اشجع من كانت مسألة بالشجاعة ما تلبيسات للحق بالباطل وصار العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه لا يتفوه به الا زنديق او مجنون
25:25وهذا والله لو اني ما سمعت بنفسي ما صدقت مرة كنت في المسجد النبوي فجاني شخص وقال لي يا شيخ تعرف هذاك الرجل اللي هناك قلت نعم اعرفه معمم لابس لباس العلماء
25:46قال يقول لي لا تحظر درس الشيخ ابو بكر في الجزائري انت راح تصير زنديق اذا حضرت درس الشيخ ابو بكر الجزائري في التفسير قلت له ليش هذا يأتي في اصل السادس
26:05لكن وجه الشاهد فيه قال ابو بكر الجزائري ما هو بعالم ولا فقيه كيف تاخذ منا التفسير قلت له يا شيخ كيف ما هو عالم؟ كيف ما هو فقيه قال له لا ما يجوز ندرس التفسير. شف تلبيس الحق بالباطل
26:26لا يجوز ان ندرس التفسير ابدا التفسير يحتاج الى مجتهد مطلق يعني الانصار يمنع الناس من قال الله قال الرسول العلم الذي فرضه الله تعالى على الخلق ومدحه عندهم لا يجوز التفوه به. ما يصير تفسر القرآن ما يصير تفسر الحديث
26:49نحتاج الى مجتهد مطلق حتى يفسر حتى يشرح الحديث بس يعني امر عجيب واذا ظهر واحد وفسر القرآن يسمونه زنديق يسمونه مجنون مرة واحد من هؤلاء نسأل الله السلامة والعافية
27:11يقول انت عقلك براسك يقول لي انت عقلك براسك شلون الدرس التفسير اللي درس التفسير لازم يكون مجتهد مطلق يقول اخاف تودي الناس للزندقة يا اخي سبحان الله القرآن لما نزل
27:32هل كان العرب مجتهدين اجتهاد بطلان النبي صلى الله عليه وسلم خاطبهم كلهم بالقرآن من اسلم منهم هم الصحابة من لم يسلم منهم الكفار انت تقول الان الكفار كانوا مجتهدين اجتهاد مطلق
27:50فوقف حمار الحكيمي تونة ما عرف كيف جاب غريبين والله يا اخوان غريبين جدا كيف يلبسون على الناس؟ ما تعرف الله جل وعلا يأمر نبيا يخاطب كفار مكة بالقرآن وانت تجي تقول لا ما يصير تفسر القرآن
28:09العامة ما يفهمون القرآن واذا ما فيهم ما هو ذنبي يجتهد يتعلم كونه هو فهم مني خط مو ذنبي الناس يفهمون ان القرآن خطأ. العلماء بعضهم فهموا من القرآن فهما سقيما
28:24هذا مو معناه قصور في القرآن قصور في عقله لكن هكذا الامر عندهم سأل. على طول اطلاق اللي يدرس القرآن اللي يقول قال الله قال الرسول ها هذا عندهم اذا ما قالوا عنه زنديق او مجنون يحطون عليه تهمة ثانية
28:45لعلي ذكرت هنا اني في سنة من السنوات في سنة ستة وثمانين ذهبت الى باكستان وهناك في احد المخيمات طلب مني امام المسجد ان يلقي خطبة الجمعة وانا عمري ذاك سبعة عشر سنة
29:05فالقيت خطبة الجمعة بعد ما نزلت وصليت بعد الصلاة تأخرت قليلا فخرجت فخرج معي رجل شاب شايب كبير مسن من جماعته ويمشي على العصا وكان قد طلب العلم مع عمي رحمه الله
29:26يعني طالب علم ما نقول عنه علم لكن طالب علم لكن شو هو وجه الشاهد الان قال يا ابن اخي بل هو اكبر من والدي رحمه الله في السن في مثابة عمي
29:40قال والله يا ابن اخي انا انت الحين ما في احد خطبتك زينة بس والله اخاف انك انت وهابي اي وهابي يعني كافر عندهم طبعا كلمة وهابي يساوي كافر قلت له ليش يا عمي
29:56هو اهم من الرضا على فكرة يعني يعني هو كبير سن وعم من الرضاعة قلت ليش يا عمي قال من اول الخطبة الى اخر خطبة تقول قال الله قال الرسول هذا هذي عادات الوهابية
30:11هذا ذم عندهم والله ذم عنده مصيبة المصائب والله يا اخوة شيء عجيب سبحان الله العظيم وصار من انكره اذا انت انكرت عليهم قصص والمنامات انكرت عليهم الفلسفات انكرت عليهم ايش
30:31يقول عندنا والله علم النفس يخاطب الناس بعلم النفس يخاطب الناس بعلم التربية طيب يا اخي هذه علوم لابد من تهذيبها بالقرآن والسنة ما تجي انت تنقلها من الشرق والغرب
30:44فلسف على الناس فيها وصار من انكره وعاداه وصنم في التحذير منه والنهي عنه هو الفقيه العالم. الفقيه العالم عندهم العالم عند الناس اليوم من؟ اللي عنده متابعين كثر هذا العالم عنده
31:01فقيه العالم عندهم منو اللي يتكلم كثير هذا غير صحيح هذا غير صحيح والله ان بعض مشايخنا كنا مم يعني نتحين الفرصة لكلمة يقولها لنسجلها من قلة كلامه نسأل الله السلامة والعافية
31:22نعم احسن الله طبعا هذا الاصل هو اصل منهجي في التلقي. كيف تتلقى العلم عن من تتلقى العلم ما هو العلم الذي يجب ان تتلقاه نعم احسن الله اليكم. الاصل الخامس بيان الله سبحانه لاولياء الله وتفريقه بينهم وبين المتشبهين بهم من اعداء الله
31:48منافقين والفجار ويكفي في هذا اية من سورة ال عمران وهي قوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. الاية. واية في سورة الماء وهي قوله تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الاية واية في يونس وهي قوله
32:27الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون امنوا وكانوا يتقون. ثم صار الامر عند اكثر من يدعي العلم. وانه من هداة خلق وحفاظ الشرع الى ان اولياء الى ان الاولياء لابد فيهم من ترك اتباع الرسل ومن تبعهم فليس منهم
32:57ولابد من ترك الجهاد فمن جاهد فليس منهم. ولا بد من ترك الايمان والتقوى. فمن تعهد بالايمان والتقوى ليس منهم يا ربنا نسألك العفو والعافية انك سميع الدعاء. هذا الاصل ايضا مهم جدا
33:15لانه اصل منهجي في التعامل مع اولياء الله جل وعلا اولا من هم اولياء الله هذا لابد ان نعرفه من الكتاب والسنة لان الاولياء لهم حق علينا من حقوقهم علينا
33:31الاقتداء بهم في الخير من حقوقهم علينا معرفة قدرهم من حقوقهم علينا انهم يقدمون اذا كانوا احياء في طلب الاستسقاء وفي الدعاء من حقوقهم علينا الترحم عليهم من حقوقهم علينا اجلالهم ونحو ذلك
33:55واعظم الاولياء بعد الانبياء والمرسلين هم الصحابة رضوان الله عليهم ثم العلماء ثم العلماء فان العلماء ان لم يكونوا اولياء الله العلماء العاملون ان لم يكونوا هم الاولياء فلا اعرف من سيكون وليا لله عز
34:16هذا الاصل لا بد ان نعرف من هو ما من هو الولي ومن هو المتشبه به بان الاولياء قسمة اولياء الله اولياء الرحمن اولياء الشيطان لا ثالث لهما قد يكون الانسان معه نوع ولاية من الرحمن وعنده نوع ولاية للشيطان هذا ممكن
34:42لكن المقصود الاعظم هنا ان نعرف من هم اولياء الرحمن على الاطلاق؟ ومن هم اولياء الشيطان على الاطلاق فاولياء الرحمن على الاطلاق في الكتاب والسنة هم المحسنون المتقون البررة العلماء العاملون
35:05هم الذين ذكر الله صفاتهم بقوله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله لان الولي ما معنى الولي؟ الولي المحبوب ولي الله اي المحفوظ ها عند الله المحبوب من الله الله يحبه. كيف تعرف ان فلان يحب الله
35:27ما يمكن هذا غيب صح ولا لا؟ كيف تعرف؟ تنظر الى افعاله من اعظم علاماتك كون الرجل محبوبا لله انك تعلم تنظر الى افعاله هل فيها اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتعلم انه من اولياء الله
35:49ها انسان مثلا يدعي انه ولي من اولياء الله. لا يحضر الجمعة ولا جماعة. كيف يكون ولي من اولياء الله انسان مجنون كيف يكون ولي من اولياء الله انسان مثلا عياذا بالله تبارك وتعالى لا يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم لا في لبسه ولا في شكله
36:16كيف يكون وليا لله جل وعلا؟ هذه مسألة مهمة لذلك اولياء الله من اعظم اوصافهم ها انهم متبعون لرسول الله صلى الله في الظاهر والباطن ومن اوصافهم وهذي ايظا مسألة مهمة
36:38انهم اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. كما في اية المائدة فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه كمل اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ان يوصفه ولا يخافون في الله لومة لائم
36:57ولا يخافون لومة لائم. نعم ايضا من صفاتهم انهم من اعظم الناس ايمانا وتقى من اعظم الناس ايمانا وتقى ولذلك ولي الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا
37:18كانوا يتقون تأمل الان الحالة عند الحال عند الناس صار الامر عند اكثر ممن يدعي العلم وانه من هداة الخلق وحفاظ الشرع الى ان الاولياء لابد فيه من ترك اتباع الرسل. يقول الولي
37:38لا يمكن يكون ولي حتى لا يتبع الشريعة. يصل الى الحقيقة يقول رأيت رجلا في تركيا يقول قلت له في بعض الكلمات لماذا لا تفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا هذي شريعة ظاهرة لعامة الناس
38:03انا وصلت الى مرحلة لا اتبع فيها الرسول في الشريعة الظاهرة ايش تتبع قال انا اتبع حدثني قلبي عن ربي ما شاء الله هاكدا موجود ناس هكذا لذلك انت لما لا تستغرب لما تقول الطريقة التيجانية
38:23الطريقة المهدوية الطريقة الخلوتية الطريقة البدوية لا تستغرب ليش؟ لان عندهم ان هؤلاء الاولياء بزعمهم لا بد ان لا يصير ولي حتى يحدث طريقة في العبادة والتعبد. يجيب ذكر غير ذكر رسول الله
38:41صلى الله عليه وسلم كنت في سنة تسعة وثمانين مرشدا دينيا مع القوى الكويتية في درع الجزيرة فوجدت رجل محب للعبادة والطاعة من احد البلدان جلست معه يوم اعلمه بعض الاذكار قال لا لا لا
39:05انا ما اقبل ليش قال انا مبايع شيخي في بلدي على الطريقة السهرة وردية ليس لي ان اخرج عنها ابدا رجل عامي يحب العباد فقلت له طيب انا الان اتركك وما انت تذكر الله. ايش تقول
39:28قال الصبح اذكر الله مئة مرة على الاقل يا لطيف يا لطيف يا لطيف والظهر يا حكيم يا حكيم. والعصر ذكر ذكر والمغرب والعشاء اذكار قلت له طيب هل انت تتخيل انه يمكن ان يأتي انسان
39:48اعبد من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قلت طيب قلت هل تتخيل انت ان يكون انسان يأتي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله
40:03قال لأ قلت اذا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم ما علمنا هذا الباب قال انا ما ادري بس الشيخ يقول هذا من البدع الحسنة في الدين الشيخ اللي علمه اللي بايعه يقول هذا من البدع الحسنة في الدين
40:21قلت ليش اذكار الصباح ما يعرفها ايش اذكار ما بعد صلاة ما يعرفها ايش اذكار المساء ما يعرفها تأمل هذا هو الذي حصل ان عندهم ان الاولياء لابد ان يخرجوا عن الشريعة
40:39ويسمونها شريعة ويسمونها الظاهر ويدخلوا فيما يسمونه يفخمون عشان انت العامة المسكين يصدقهم الحقيقة التشريع عندهم ظاهر وباطن الباطن ما يقوله الشيخ. الظاهر ما تعلمه انت من قول الله وقول الرسول. طبعا هذا التقسيم باطل
41:03لا بد فيهم من ترك اتباع الرسل ومن تبعهم فليس منهم ولابد من ترك الجهاد كما يقول مولاهم جلال الدين الرومي لما قال له احد تلامذته الا نذهب فندعوا النصارى واليهود؟ قال اتركهم فكل الطرق موصلة الى الله
41:23كحبل ملقاة في بئر موصلة الى الماء كذب والله عدو الله كذب والله على الله ما يمكن كل الطرق توصل الى الله تسريف كيف يوصل الى الله نقص الله بقوله اليهود ان الله فقير ونحن اغنياء ويد الله مغلولة موصل الى الله
41:45كلام غريب يتركون الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة ولابد من ترك الايمان والتقوى. اجل ايش يصيرون يسمونه ايش الحقيقة فمن تعهد بالايمان والتقوى فليس منهم يا ربنا نسألك العفو والعافية انك سميع الدعاء
42:08وانا ذكرت لكم اني رأيت بام عيني شخصا حفر بئرا في بيته في دائرة بيته طول البئر قرابة اربعين متر ودخل فيه اربعين يوما وهو في بيته البيت وهو في قرية يسمع الاذان او لا يسمع لا ادري هو في البير
42:30اربعين يوم اعزكم الله هناك يبول هناك لان شيخه وصاه بان يجلس اربعين يوما في ظلمة البئر لا يأكل الا بقدر ما يحييه ولا يحوجهه الى قضاء حاجة ولا اشرب الا قطرات بقدر ما يبقيه ولا يحرجه الى حاجة اربعين يوم لا يحظر جمعة ولا جماعة
42:53فلما علم والدي رحمه الله بخروجه من من هذا الذي سماه الخلوة الاربعينية وجاء وخرج الناس قال رأيت نورا نزل علي قال له والدي رحمه الله هذا نور ابليس خيل لك اياه
43:09ابليس ما رب العالمين ما ينزل الى البئر ويوحي اليك ينزل الى العلو في العلو وما في وحي اصلا بعد رسول الله صلى الله عليه ضلالات ابليس نسأل الله السلامة والعافية. نعم
43:22احسن الله اليكم. الاصل السادس رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الاراء والاهواء المتفرقة المختلفة. وهي ان القرآن والسنة لا يعرفهما الا المجتهد المطلق. والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا اوصافا لعلها لا توجد تامة في
43:46ابي بكر وعمر فان لم يكن الانسان كذلك فليعرض عنهما فرضا حتما لا شك ولا اشكال فيه من طلب الهدى منهما فهو اما زنديق واما مجنون. لاجل صعوبة فهمهما فسبحان الله وبحمده كم بين
44:06الله سبحانه شرعا وقدرا خلقا وامرا في رد هذه الشبهات شبهة ملعونة من وجوه شتى بلغت الى حده للضروريات العامة ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون
44:28انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون. واجعل من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
44:58انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب. فبشره بمغفرة واجر كريم. اخره والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. هذا الاصل ايضا من الاصول التي يجب علينا ان ننتبه
45:28آآ لها وهي ان القرآن والسنة فيهما الغنة واهل البدع حتى يصرفوا الناس عن هذا الاصل شبهة مثل ما ذكر الشيخ هي الشبهة الملعونة الشيطانية كيف يصد الناس عن القرآن والسنة
45:53كما صد اليهود عن التوراة وصدوا التوراة عند اليهود كما قال الله عز وجل عنهم اه ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا ايش ايش معنى اماني تلاوة وقراة بس قل يا اخي دبر ماذا؟ قال لا لا لا احنا عندنا كتاب ثاني نفهمه شنو؟ المشكاة
46:18المثنى بعضهم يسميه المشكاة بعضهم يسمونه المثنى كتاب من وضع احبارهم طيب والكتاب المنزل؟ لا لا لا مع انه محرف لكن هم يتدبرونه انهم لو تدبروه لاهتدوا به نفس الكلام ينطبق على النصارى
46:39منهم اميون لا يعلمون الكتاب الا ما يقرؤون الانجيل الاناجيل الاربعة يقرأونها قراءة قل يا اخي الانجيل يقول ان اولى وصايا الرب ان الهكم واحد يقول لا لا لا احنا هذا بس هذا نقرأه قراءة. العمل عندنا في من؟ في رسائل ايش؟ بولص. رسائل يوحنا. عجيب
47:04ليش هكذا ابليس نفس الشبه جاء بها الى اهل السنة والجماعة الى عامة المسلمين وقال لهم انتبهوا القرآن عظيم ما يفهمها الا المجتهد المطلق السنة عظيمة لا يفهمها الا المجتهد المطلق. طيب احنا ايش نسوي؟ بس اقروا القرآن قراءة
47:25بس تلاوة لا تدبروا لعلكم تتدبروا لانكم تذكرون لعلكم تعقلون لعلكم تفقهون تفهمون تذكرون كل هذي ما هو في حقكم حق من حق المجتهد المطلق يعني كفار مكة كانوا مجتهدين مطلق
47:44والله يا اخي شبهة غريبة وعجيبة. كيف هذه لما تتلبس على العوام نقول عوام. لكن كيف تلبست على المنتسبين الى العلم والله هذه مصيبة ذكر لي والدي رحمه الله عن احد زملائه
48:03انه جلس في طلب العلم اثنا عشر سنة يطلب العلم والكتب على المشايخ والعلماء من اثنعشر سنة كم سنة جلس في التفسير تتوقعون شهرا واحدا قرأ فيها التفسير الجلالين فقيل له كيف شهر واحد في تفسير الجلالين؟ والعمر هذا كله
48:28قال اه قرأناها قراءة لان القرآن ليس من شأننا ان نتدبر فيه. هذا شأن المجتهدين المطلق. وهكذا فعلهم مع الاحاديث ستة اشهر يقرأون الكتب الستة كل كتاب من الكتب الستة شهر بس قراءة
48:46لا يفكرون ولا يتدبرون. كيف هذا الكلام هذي شبه ملعونة نكمل بعد الاذان ان شاء الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
49:37اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة اكبر لا اله الا الله اللهم محمدا وعلى آله صليت عليه اللهم بارك على محمد اللهم رب هذه
50:57صلاة القبر يعني هؤلاء يقولون القرآن والسنة لا يفهمهما الا المجتهد المطلق طيب جدلا سلمنا ان القرآن والسنة لا يفهمهما الا مجتهد مطلق طبعا هذا الكلام لا يفهمهما فهما تاما
51:16كاملا الا المجتهد المطلق هذا له وجه لكن لا يلزم هذا الفهم لكل انسان فان كل انسان يلزمه ان يتدبر في القرآن ويتفهم القرآن بقدر ما يجب عليه ما يجب على كل انسان يصبح مجتهد مطلق
51:37طيب الان سؤال سلمنا لكم جدلا ان القرآن والسنة لا يفهمه ما ولو فهما يسيرا الا المجتهد المضطر. من هو المجتهد المطلق يحطون لك شروط المجتهد المطلق لما تتأملها لا تكاد انها توجد حتى في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
51:56يعني خلاصة القول باب مسكر ما حد يفهم القرآن بس مثلا انا قرأت هذا في بعض الكتب يقول يجب على المفسر ان يكون عالما بالمنطق. طيب ابو بكر وعمر ما عرفوا المنطق
52:10وفي بعض الكتب يقول يجب ان يكون العالم بالقرآن والسنة عالما بفقه الائمة. ابو بكر وعمر كان عندهم فقه ولا يعرفون فقه الائمة اللي بعدهم بعدين يعني شلون يعني ليس لهم حق في التفسير القرآن ابن عباس ما له حق في تفسير القرآن
52:31يقول فان لم يكن الانسان كذلك شنو الواجب؟ يقول لك واجب عليك انك تعرض عن القرآن فرضا حتما لا شك فيه ولا اشكال شلون تعرض يعني؟ شلون؟ بس يقراه هذا اللي يقول لك اياه. اقرأه بس تلاوة
52:47ولذلك لا تستغرب اذا وجدت كثير ما قل قليل كثير من اهل العلم له عناية فائقة بالفقه وله عناية فائقة باللغة له كذا كذا لا تجد له عناية بالقرآن ليش؟ من هذا الوجه
53:05يقول اه يقولون لاجل صعوبة فهمه. الله يقول قرآن مبين. كتاب مبين وهم يقولون لا ما يفهمها الله عز وجل يقول لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. انزل القرآن لهذا
53:22هم يقول لا الحجة ما قامت بالقرآن والسنة. اجل باي شيء قامت الحجة لانذركم به ومن بلغ لينذركم به ومن بلغ احنا نقيم الحجة على الكفار بالقرآن نوصل اليهم القرآن
53:41يقول له يقول كم بين الله سبحانه شرعا وقدرا شرعا في ايات كثيرة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى هدى ورحمة للمؤمنين ذلك الكتاب لا ريب فيه وقدرا نجد ان من تمسك بالقرآن من حيث القدر انه عظم علمه كما قال الشافعي رحمه الله الامام المعروف
54:09قال ابو عبد الله من تمسك او من حفظ الكتاب والسنة قويت حجته علمه يعني قوي علمه قال خلقا وامرا خلقا فنحن نجد في الواقع ان العلماء الذين خلقهم الله صاروا علماء لعلمهم بالكتاب والسنة
54:32كالشافعي واحمد وابو حنيفة ومالك البخاري ومسلم وغيره وامرا هو امر بالتمسك بالكتاب والسنة اتبعوا ما اوحي اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء يقول بلغت الى حد الظروريات ان الله كشف هذه الشبهة الملعونة
54:52بلغت حد الظروريات ان القرآن فيهما الغنية. القرآن والسنة فيهما الغنية والكفاية لكن كما قال الله لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. نسأل الله جل في علاه ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا
55:09وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين