(١٨) الدورة التأصيلية في العقيدة (( القواعد الأربع )) المجلس الثاني - فضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:15الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع من مجالس الدورة تفصيلية في علم العقيدة وهو الثاني في كتاب القواعد الاربعة
0:30ونحن في اه مغرب السبت الرابع من شهر الله رجب عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وسبق ان بينا معنى القاعدة الاولى والقاعدة الثانية
0:47آآ اظن قرائنا القاعدة الثانية اللي شرحناها صح؟ نعم. باقي الثالثة والرابعة. نعم. قلنا ابتداء ان هذه القواعد لبيان حقيقة التوحيد وما يضاد وهو الشرك. القاعدة الاولى ان نعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله
1:10عليه وسلم لا ينازعون في اه كون الله هو الخالق. هم يقولون الله الخالق ولا ينازعون في التدبير يقول الله هو المدبر الله هو الرازق. وانما نزاعهم لمن العبادة السجود لمن
1:31التوكل على من والقاعدة الثانية انهم يقولون ان توجهنا الى الاولياء والى القبور والى الاصنام والاوثان والى الانبياء والصالحين والملائكة. هذا التوجه انما هو لاجل ان يقربونا هم الى الله لاجل الشفاعة. وبينا ان هذا اصل شبهة المشركين
2:01من نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم هذا حال المشركين لماذا تشركون؟ انتم تقولون ان الله الخالق لماذا تعبدون الملائكة مع الله انتم تقولون الله الخالق؟ لماذا تستغيثون؟ تقولون يا عيسى اوه جوزيس يقول لي هو يقربنا الى الله يشفع لنا الى الله
2:23مشكلتهم الاساسية ويتجلى هذا ايضا بالقاعدة الثالثة. نعم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس
2:50متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين. ومنهم من يعبد الاحجار الاشجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم
3:10قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. ودليل الشمس قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس لا للقمر ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا
3:40والنبيين اربابا. ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله سبحانك قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
4:10كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت تعلم الغيوب. ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويقزون رحمته ويخافون عذابه. الاية
4:40ودليل الاحجار والاشجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزاب ومناة الثالثة الاخرى وحديث ابي الليثي رضي الله عنه قال خرج نام عن النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها. وينوطون بها اسلحتهم
5:10يقال لها ذات انواط. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله جعل لنا ذات انواط كما لهم ذات وانواط الحديث قوله في هذه القاعدة ان الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
5:34وظهر فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اناس متفرقين في عقائده. ما معنى في عقائد اي في معبوداتهم فمنهم من يعبد مع الله الانبياء كالنصارى الذين عبدوا مع الله عيسى
5:55ومنهم من يعبد عزير الصالحين ومنهم من يعبد الاحجار والاشجار المصنمة على صورة يتمسح بحجر يتمسح بشجر يظن انها تأتي بالبركة تمسح بقبر يظن انه يأتي بالبركة بجبل من اعجب ما رأيت
6:27وان ترى عجبا فاعجب اني رأيت في هذا الزمان الذي يدعي فيه الناس التحضر قبرا لرجل على ساحل يقولون ان هذا القبر يمنع البحر من الطغيان عن البر يا سبحان الله
6:46يا سبحان الله اين العقول والمشركون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منهم من يعبد مع الله الشمس والقمر طيب النبي صلى الله عليه وسلم هل فرق بين شرك وشرك؟ هذه هي القضية الان. ولا رأى ان اي شرك فهو شرك
7:10اذا لاحظ لا اله الا الله مقتضاه ان اي شرك مع الله انت تنفيه لا يجوز ان يقر الشرك مع الله ابدا صغر الشرك واحد يجي يقول لك انا ما اشرك مع الله الا اني فقط اطوف بقبر فلان. باقي اموري كلها زينة
7:35نقول الشرك ما في واحد نسبة واحد في المئة. الشرك مثل النجاسة النجاسة اذا وقعت على الثوب ها تنظر اليه ولا هو متر ولا مترين ولا شبر ولا شبرين ولا نجاسة وخلاص
7:53اذا الشرك نجاسة اذا وقعت مع تسعة وتسعين في المئة من العبادات افسدتها احفظ هذا الميثاق لا تنسى واحد يقولها شلون تسوي بيني وبين اللي يشرك تسعة وتسعين في المئة نقول بجامع تسمية الشرك هذا شرك هذا شرك
8:17اضرب لكم مثال ولله المثل الاعلى انسان سوى شركة تقول له كم نسبتك؟ قال ثمانين بالمئة وعشرين حق الثاني هذي شركة ولا مو شركة؟ شركة قال تسعة وتسعين لي وواحد حق فلان. ايضا تسمى شركة. ما في فرق
8:39فالشرك شرك ايا كان المعبود مع الله هو شرك الله سبحانه وتعالى ما فرق بين شرك وشرك فقال ان الله لا يغفر ان يشرك به اي شرك شرك الصالحين وعبادتهم مع الله
9:03تعبد الانبياء مع الله تعبد الشمس والقمر مع الله هو الشرك هذه هي القضية. اذا ما هو التوحيد نفي الشركاء عن الله. ايا كان مقامهم لا في شركاء عن الله ايا كان مقامهم
9:22ما هو الشرك؟ اتخاذ معبود مع الله ايا كان جنسه ونوعه مقامه ودرجته لا يختلف ولهذا قال جل وعلا لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة ها هذا سماه كفر
9:44وايضا قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر ولذلك المصنف رحمه الله يقول هذه القاعدة الثالثة تفهم بها حقيقة التوحيد. ما هو حقيقة ما هي حقيقة التوحيد؟ نفي اي شرك مع الله في العبادة
10:07كما تعتقد ان الله ليس له شريك في الخلق يجب ان تعتقد انه ليس له شريك في العبادة فان الاول دليل الثاني والثاني هو مقتضى ولازم الاول تقول ليس مع الله شريك في الخلق
10:33يبنى عليه ليس لله شريك في العباد تقول ليس لله شريك في العبادة فنفهم انه لانك اعتقدت انه ليس له شريك في الخلق المشركون يأتون بالاول. يقولون ليس لله شريك في الخلق
10:54لكن لا يأتون باللازم قال له لو هي ما مثاله؟ يقول نضرب لكم مثال لو قال قائل ليس لاحد علي دين الا انت اذا رجل مقر انه ما عليه دين الا انت
11:15لما يجي يؤدي يأدي ديون الناس انت شلون الحين؟ انت قلت ليس لاحد علي دين الا ديني. اشوفك تعطي الناس وانا هذا يساوي ذاك يقول ليس لله شريك في خلقه ثم يتخذ مع الله الشركاء في العباد
11:37تناقظ تناقض ولهذا ايها الاخوة انتبهوا لو قال لنا قائل ما هو اقبح شيء واسفه شيء في الوجود شرك اقبح شيء في الوجود الشرك واسفه شي في الوجود الشرك اقبح شيء لانه ظلم في حق الله جل في علاه
12:07حق الله ان يعبد وحده لا شريك له ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي من معبود غير الله اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ولماذا هو اسفه شيء؟ لانه لا يوجد جنون اعظم من جنون الشرك
12:30لما واحد تعطيه دولار ما يعرفه يحسب انه مثلا يحسب انه ورقة عادية يقطع تقول عقله فيه شيء طيب هذا يمكن يتصور لان الاوراق تتشابه لكن شرك تعبد مخلوق مثلك وين عقلك
12:53ولهذا قال من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه وهذا اعظم خطر ان الانسان يسفه نفسه يعبد مخلوق مثله. نسأل الله السلامة والعافية ايا كان المخلوق هو مخلوق فانت مخلوق وهو مخلوق كيف تعبد مخلوق منه؟ لذلك ماذا قال جل وعلا
13:18ان الذين تعبدون من دون الله كملوا الاية عباد امثالكم انتم عبيدي وهم عبيدي ليش تعبدونهم فالجامع ها المخلوق كله مخلوق كيف تعبد مخلوق هذه قضية مهمة القضية الثالثة لماذا الشرك سفه
13:40انا لو جيت عند الجدار قلت يا جدار يا جدار يا جدار يا جدار وواحد دخل المسجد وشافني وانا اقول يا جدار ما يدري اني في درس يقول هذا مجنون ينادي الجدار هو الجدار يسمع
13:58الجدار ما يسمع طيب شلون لو سمعني وانا اقول يا جدار قوني. يقول اوه هذا فقد عقله بالكلية. الجدار شلون يعطيك قوة؟ هو ما عنده قوة شلون يعطيك القوة طيب اذا سمعني اقول يا جدار ارزقني يقول الله الجدار اصلا ما له يد شلون بيعطيك
14:19ما له ملك شلون يعطيك كل ما زدت في الشرك عياذا بالله ازدادت القباحة والسفاهة ولا لا؟ طيب الان نسأل انفسنا سؤال هذولا اللي ينادون الانبياء الانبياء يسمعونهم ولا هم في الجنة
14:37طيب ما يسمعونه الانبياء ما دام لا يسمعون كيف يقدرون على اغاثتهم انتبهوا كيف يقدرون على رزقهم وتدبير امورهم هو في الجنة هذه قضية عجيبة جدا وغريبة. لو كان النبي حيا ما قدر ان يعطيك الولد. الحين شلون يعطيك الولد
15:06لو كان النبي حيا ما قدر ان يعطيك الصحة والعافية. الحين شلون يعطيك معجزاته كراماته ها باذن الله. عيسى عليه السلام يبرئ الاكمه والابرص من نفسه ولا باذن الله اذا هو ما يقدر يسوي شي
15:27الملك اللي على يمينك لو مني لين تموت تناديه ما يجيبك. ليش؟ لان الله لم يأذن له. فليش تناديه هذا مثل السفهاء انت رايح مكان هذه الامثلة للتقريب دخلت مكان
15:48فوجدت عسكري واقف على الباب والعسكري مخاطب من مسؤوله انه يقف صم بكم لا يتكلم ولا يسمع لاحد فقط ينظر من اللي داخل من اللي طالع لو تكلمه مني لباشر ما راح يرد عليك
16:06ليش؟ يقول انا يا عبد المأمون انا اطيع امر الظابط اللي فوقي طيب اذا جا واحد يكلمهم الناس يقولون له هذا ايش بيكلم اصلا هذا ما يقدر يتكلم ممنوع يتكلم
16:24واذا تكلم ابعد عن عمله الملائكة ما يستطيعون يفعلون شيء باذن انفسهم لا يستطيع ان يفعل شيء الا باذن من؟ باذن الله اذا ما دام الاذن عند الله فتطلب ممن
16:40من المأذون ولا من الاذن يا اخي شيء عجب والله والله عجب لذلك قال المصنف رحمه الله وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم لماذا لم يفرق بينهم
16:58ليش ما قال لا هذولا يعبدون الانبياء وهذول يعبدون الاحجار والاشياء خل نفرق بين لان كله شرك بجامع ايش؟ كله شرك. هذا هو الجامع طيب ما هو الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم يفرق بينهم؟ استدل المصنف باية عامة وهي قوله تعالى وقاتلوا
17:22هم حتى لا تكون فتنة قاتلوهم الظمير ظمير جمع والاصل في الظمائر الجمع انها تفيد العموم قاتلوهم وقوله حتى لا تكون فتنة فتنة في سياق ايش؟ النفي. لا تكون ها
17:50والنكرة في سياق النفي تفيد العموم. فالمعنى قاتلوهم حتى لا يكون شرك. لان الفتنة هنا بمعنى الشرك ويكون الدين لله العبادة. الدين هنا العبادة ويكون الدين اي ما يتدين به الناس ويتقربون
18:12الى الله خالصا لله جل وعلا اذا لم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين شرك وشرك وفتنة وفتنة حتى يكون الدين كله لله وفي الاية الاخرى وقاتلوهم حتى لا تكون الفتنة ويكون الدين كله لله
18:31اذا لم يفرق طيب ما الدليل ان هناك كان في مشركين يعبدون الشمس والقمر؟ الاية اللي في سورة فصلت قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه
18:52تعبدون اي على وجه الافراد يعني اذا انتم فعلا موحدون فلا تسجدوا للشمس والقمر. دل ان من سجد لله وسجد لغير الله ليس عابدا لله. مشرك من هو العابد لله؟ هو الذي لا يصرف العبادة الا لله
19:14هذا هو العابد لله التائبون العابدون الحامدون الراكعون الساجدون الامرون كله لله ما في لغير الله قال ودليل الملائكة ما الدليل انهم كانوا يعبدون الملائكة الدليل انهم كانوا يعبدون الملائكة انهم يقولون عياذا بالله عياذا بالله الملائكة بنات الله
19:42ولا يجوز وصف الملائكة بالإناث. فمن وصفهم بالأنوثية كفر لا يجوز ان تعتقد انهم اناث ولهذا قال جل وعلا وظرب لنا ان الملائكة شالاية؟ وضرب وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. لا لا الاية الملائكة قالوا اناثا
20:11ولله المثل الاعلى للذين كفروا مثل السوء ولله المثل الاعلى. هم يقولون حنا ما نبي البنات نبي البنين يقول عن ملائكة الله انهم بنات الله. طيب استحوا على وجيهكم شوي
20:27وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. نعم. فهم يعتقدون عياذا بالله ان الملائكة بنات الله. ثم يتخذونهم شفعاء ووسطاء ويعبدونهم بزعمهم عند الله. فقال الله عز وجل ولا يأمركم اي
20:47ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ما يمكن ما يمكن لنبي ان يقول للناس اتوجه للملك الملك يقربكم لله ما يمكن ولا يمكن لنبي ان يقول توجهوا للنبي والنبي يقربكم الى الله. ما يمكن
21:07فالعبادة حق الله الاخلاص حق الله والاتباع حق النبي فرق بين الامرين الاتباع حق النبي طيب ما الدليل ان هناك كان ناس يعبدون الانبياء ما ذكره الله في سورة المائدة عن خبر النصارى او بعضهم لما قال الله لعيسى ابن مريم
21:34انت قلت للناس اتخذوني امي الهين الى اين؟ يعني معبودين الى اين من دون الله طبعا هذا السؤال من الله جل وعلا تقرير لبيان قبح فعل النصارى في عيسى ومريم مع الله
21:55والا فالله يعلم بهذا. قالوا سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. اذا العبادة ليس حق الانبياء العبادة العبادة حق من؟ حق الله. ذلك بان الله هو الحق
22:15وانما يدعون من دونه هو الباطل ان كنت قلته هذا على فرض الشرطية فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام. التعليل انت علام الغيوب دليل ان لازم الربوبية الافراد في الالوهية
22:37ما دام العلام الغيب هو الله وحده فيجب ان يتوجه الناس بقلوبهم الى الله علام الغيوب طيب والدليل الصالحين دليل الصالحين ادلة كثيرة قوم نوح متى؟ عبدوا من وقالوا لا تذرنا نئتكم اي معبوداتكم مو مو خالقكم عندهم خالق هو الله
23:05لزلك ماذا قالوا لنوح قالوا لنوح لاحظي ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله الله شوف قل لي لأ ولو شاء الله مو بس يعرفون الله يعرفون الملائكة. ولو شاء الله لانزل ملائكة
23:28يعني هم يعرفون الله يعرفون الملائكة اجل وين شركهم؟ شركهم قالوا لا تذرن انيتكم معبوداتكم هذه تقربكم الى الله لا تخلوها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
23:48خمس معبودات الهتكم عام وهذه الخمسة خاصة من هؤلاء جاء في البخاري عن ابن عباس ان هؤلاء كانوا رجالا صالحين ها دليل الصالحين كانوا رجالا صالحين في قوم نوح عباد
24:14زهاد فماتوا وكان الناس اذا رأوهم يذكرون الله فيعبدون الله جل وعلا فلما ماتوا تمثل لهم الشيطان بصورة انسان صالح قال لهم حطوا تذكار على قبورهم عشان يتذكرونهم فتعبدون الله
24:37هذه الخطوة الاولى فوظعوا تذكار كتابة او حجر او شيء على قبر كل واحد منهم. هذا قبر اللات هذا قبر عزة هذا قبر ملك ثم بعد مدة قال لهؤلاء جاء اليهم ممثلا بصورة انسان وقال لهم صوروا صورهم
25:02حتى لا تنسوهم حطوا لهم صورة تذكارية يسمونها صورة تذكارية اليوم ولا لا؟ حطوا له صورة تذكارية فنصبوا وصورا تذكارية لهؤلاء عند قبورهم ما عبدوهم بعد حتى اذا هلك اولئك الجيل هذاك اللي كانوا عارفين ان هذول ليس لهم في العبادة شيء. جاء جيل اخر فجاء اليهم ابليس
25:29قال ان ابائكم والله ما وضعوا هذه الصور وهذه التماثيل الا لان لها مكانة عند الله فاتخذوهم وسائط وشفاعة. شفتوا شلون دخل الشرك بسبب ايش؟ ثلاثة اشياء بسبب القبور وبسبب الصور والتماثيل وبسبب الغلو في الصالح
25:55وكل شرك في الارض خذها قاعدة. كل شرك في الارض لا يخرج عن هذه الثلاثة اسباب لماذا الناس يتخذون الشركاء اما بسبب الغلو واما بسبب الصور واما بسبب التماثيل عياذا بالله تعالى. انتبهوا
26:19الغلو في الصالحين صور صور الصالحين تماثيل الصالحين قبور الصالحين فوقع الشرك في بني ادم. اول شرك في بني ادم بسبب الغلو بسبب السور والتماثيل والقبور قال المصنف ودليل الصالحين قوله تعالى يعني في سورة الاسراء اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب
26:47على احد التفسيرين ان الناس الذين يدعون الله يدعون غير الله مع الله يشردون يبتغون الى ربهم الوسيلة يقول نحن ندعوهم عشان يقربوا الوسيلة القربى الوسيلة يعني القربى. يعني عشان يقربونا الى الله. ايهم اقرب
27:10الله اقرب اليكم ولا المخلوق اين عقولكم من اسمع لقولكم؟ من اقدر على تغيير حالكم؟ من ارحم بكم؟ المخلوق للخالق وليش يعبدون هؤلاء ويتخذونهم وسائط يرجون رحمة الله بهذه الطريقة ويخافون عذاب الله بهذه الطريقة. هذا احد التفسيرين
27:41التفسير الثاني اولئك اي المدعوون مع الله من الصالحين. انتم تدعوا للصالحين تدعون مثلا انتم تدعون من؟ تدعون الجيلاني؟ ولا تدعون الحسين؟ رظي الله عنه؟ ولا تدعون البدوي هذولا الصالحين كانوا يدعون من
28:07اولئك اي المدعوون مع الله من الصالحين يدعون الله يبتغون الى ربهم الوسيلة هم يبون يتقربون الى الله شخص يريد يتقرب الى الله كيف انت تتقرب اليه اذا انت فعلا متبع للصالحين فتقرب الى من كانوا يتقربون له وهو الله جل وعلا. هم كانوا يخافون
28:33هم كانوا يرجون الله ويخافون من الله فكيف انت ترجو وتخاف ممن هو يرجو ويخاف الانسان الحين انت تبي العلاج انت تبي العلاج تبي العافية ها؟ ما تروح لجاهل مثلك
28:52ما تروح الى محتاج مثلك تذهب الى من هو اعلى منك شأنا على الاقل. طيب هذول المدعوين يرجون رحمة الله يخافون. فانت كيف ترجوهم وتخافون هاي التفسير الثاني وكلا التفسيرين صحيح ان
29:10قال والدليل الاحجار والاشجار قوله تعالى فرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى اللات اسم رجل كان يعبده قريش سمي باللات لانه كان يلت السويق يلت السويع وقيل سمي باللات من الله. يعني اشتقوا اسم الله وضعوا له اللات. استحوا شوي غيروه
29:40والعزى موضع كان بين مكة والطائف فيه شجر كانوا يعظمون هذا الشجر ومنعت اسم صنم كان على يرحمك الله. كان على جبل الصفا يعبده بعض العرب طيب ليش يعبدون الاشجار والاحجار؟ لانها بزعمهم رموز لاشياء تقربهم الى الله
30:13الشجرة مباركة من الله. اذا نحن نطلب منها البركة طيب يا غبي اطلب البركة ممن اقى البركة لا هذا ان كان مباركا ما يصير تطلب البركة ممن؟ لا يملكها انت تطلب السمع ممن لا يملك السمع
30:34الله اعطى السمع للنبي فانت تروح تطلب منه السمع شلون تطلبه تطلب مني السمع اطلب السمع ممن اعطى النبي السمع وهذه مسائل مهمة انتبهوا لها طبعا ننتبه ان في فرق بين كونك تطلب من النبي او من الصالح ان يدعو لك وهو يسمع ويقدر يرفع يديه
30:58لك وبين كونك انت تدعو ميتا فان الله يقول عن دعاء الاموات ها ابو عبد الله ايش يقول ها لا يسمع دعائك ولو سمعوا ما استجابوا لكم هذا على فرضية السمع
31:18ويوم القيامة يكفرون بشرككم مثل ما كفر. عيسى بشرك النصارى له حتى من لطايف ما قرأت ان عيسى عليه السلام يوم القيامة ليش ما يشفع هو ما ذكر ذنب عيسى عليه السلام يقول لم يذنب قط
31:45ولم يعاتبه الله قط حتى مجرد المعاتبة ما حصل فلماذا لا يشفع كلمة الله واروح يقولون في التعليم انه يستحي لانه عبد مع الله لذلك الله سبحانه وتعالى عصم نبينا صلى الله عليه وسلم وحفظه فلم يعبد مع الله
32:15نعم يوجد بعض ضعاف النفوس من المسلمين يقولون يا محمد ويستغيثونه لكن على وجه الظاهر الحمد لله الله حفظ قبره فصار وفي مكان لا يصل اليه احد لا يطاف به ولا يسجد له
32:31ولا يذبح عنده ولله الحمد والمنة هذه قضية مهمة افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى؟ النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم كلهم ومما يدل على ان مشركين كانوا يعظمون الاحجار والاشجار ايضا
32:51حديث بواقد الليثي وهذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده واسناده على شرط الشيخين البخاري ومسلم اسناده على شرط الشيخين قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين
33:12ونحن حدثاء عهد بكفره. طبعا الحديث اخرجه غير الامام احمد لكن اه اسناد الامام احمد على شرط الشيخين وللمشركين سدرة يعكفون عنده. يعني ما هم رايحين لحنين حنين جهة الطايف. هم رايحين شافوا سدرة شجرة
33:35كبيرة ظخمة كان المشركون يعكفون عندها يعكفون اي بمعنى يجلسون للعبادة العكوف اللزوم لزوم التعبد انتم لها عاكفون والعاكفين ها والعاكفين والركع السجود وانتم عاكفون في المساجد. اذا معنى يعكفون ان يلتزمون العبادة عندها
34:04وينوطون بها اسلحته ينوطون يعلق سلاحه سيف رمح خنجر شي يعلقه بالشجرة ليش؟ قالوا الشجرة مباركة من حنا اذا علقنا السيف السيف يصير مبارك خنجر يصير مبارك الرمح يصير مبارك
34:24سبحان الله عجيبة يعني هذا امر غريب جدا فيقول يقال لها ذات انوار. طبعا هم اشجار اللي هم يتمسحون فيها كثيرا. لكن هذه الشجرة اسمها ذات انواط انواط جمع نوط وهو التعليق
34:46ناقل فلان بالشيء به يعني علقه ذات انواط يعني ذات التعاليق اشبه ما يكون بهذه السدرة ذات انواط شنو؟ في زماننا هذا والله كنت ابحث عن مثال له الى ان رأيت مثالين لذات انوار
35:09احدهما شجرة الكريسماس كل واحد يجي يعلق عليه شي ليش تعلق عليه شيء؟ قال انا اعلق عليه هذا عشان يتحقق المنى. هذا يقول اعلق عليه كذا عشان هذا اشبه شيء بذات الانواط
35:24الشيء الثاني رأيت صورة لجسر في احد بلدان الكفر يجون يعلقون عليه الاقفال ذات انواع جسر صار ذات انواط هذا معنى قال فمررنا بسدرة مو نفسها يعني يعني المسلم مهما يكون حتى لو كان اسلامك حديث ها ما راح يقول نفسه ابي نفس شجرة
35:50فمررنا بسدرة يعني غيرها يمكن اكبر منها يمكن اعظم منها. فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انوار شنو معنى اجعل لنا ذاته يعني ادعوا الله ان يجعل هذه الشجرة مباركة ثم حنا نعلق اسلحتنا بها فتصير مباركة
36:15في الظاهر هما ما وقع منهم الشرك ما طلبوا اه من الشجرة شي لاحظ لكن كادوا قال اطلب من الله يجعل الشجرة مباركة ونحن نعلق في الشجرة اسلحتنا فتصير اسلحتنا مباركة فالروح
36:33الحرب فننتصر اجعل لنا ذات نواطن كما لهم ذات انوار. تتمة الحديث لان المصنف لم يكمله. في مسند الامام احمد وغيره فقل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتم والذي نفسي بيده
36:54كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما لهم اله قد يقول قايل لي وين وين وجه التشبيه؟ وانه اسرائيل قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة يعني بقرة نعبدها
37:11فموسى عليه السلام قال لهم انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون هذا الشرك طيب ما الجامع بين هذا التشبيه الذي وقع من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ما الجمع بين ذات انوار وبين اجعل لنا الهة؟ ما ما الجامع
37:32الجامع الشرك هذا شرك وهذا شرك هذولا بنو اسرائيل طلبوا الها يسجدون له وهؤلاء حدثاء العهد بالاسلام طلبوا شجرة يتبركون بها. ولا يجوز طلب البركة الا من الله نحن لما نقول القرآن مبارك
38:01بس ما نتمسح فيه لكن يقول بركة القرآن العلم به. تلاوته مو تعليقه واضح طيب وانزلنا من السماء ماء مباركا ايه ماء مبارك نتطهر به نغتسل نتوضأ نغسل ثيابنا مبارك الله اللي
38:23بس مو نجي نحط الماي على وجهنا اه نتمسح فيه احنا نصير مباركين لان الماي مبارك هذا هو الشرك. احسنت هذه قضية مهمة قال صلى الله عليه وسلم انها السنن لتركبن او لتركبن سنن من كان قبلكم
38:47في رواية الامام احمد لتركبن سنن من كان قبلكم سنة بسنة وفي رواية غير الامام احمد تركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة والقذة الطرف الذي يوضع في السهم اه الطرف الاخير من السهم الذي يوضع في الرمح في
39:11في مكان الوتر لا بد يكون متساوي وهذا حديث خطير اذا تبين لنا ان الشرك شرك لا فرق بين كون المعبود مع الله حجر او شجر او معبود ملك او صالح لا فرق
39:27ارضي سماوي لا فرق. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظوا شركا من الاولين لان اين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة؟ ومشركوا زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة. والدليل
39:51تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم مشركون. هذه القاعدة جميلة مفيدة لنا حتى نتعظ ونعتبر لو قال لنا قائل الكفار اللي في زماننا هذا اشد ولا الكفار اللي كانوا في زمن نوح
40:19ولا في زمن موسى ولا في زمن محمد صلى الله عليه وسلم في ايش في زماننا احسنت فان في زماننا من الكفر ما لم يكن في السابق مثلا الى قبل مئة سنة ما كان في شيء اسمه عبدة الشياطين
40:42الان في ناس اسمهم عبدة شياطين صح ولا لا؟ هذا موجود قبل مئتين سنة ما كان فيه دولة اسمها دولة الالحاد كل دول الارض يقولون ان الله موجود الله خالقنا
41:04وجد فجأة الدولة الملحدة للاتحاد السوفيتي الصين قالوا ما في اله فجأة اذا الكفر صار اغلظ. الشرك صار اغلط ايظا المصنف رحمه الله ذكر ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين. من اي جهة
41:28لاحظ ذكر جهتين او جهة واحدة يقول لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في هنا ذكر وجها واحدا في كشف الشبهات ذكر وجهي لو قالك قائل لماذا مشركو زماننا اغلظ؟ فانت تقول هذا ان مشرك الزمان الاول اخبر الله عنه
41:56انهم انهم في حال الشدة ينسون المعبودات الباطلة لا يتذكرون الا الله فاذا ركبوا في الفلك وماجت بهم البحار وراجت عليهم المياه واضطربت السفينة دعوا الله مخلصين له الدين. يا الله لا
42:25يالات يا بنات يا عزة في كتب السير وفي كتب التفاسير ان عكرمة بن ابي جهل تعرفون ابو جهل ولا لا؟ عكرمة بن ابي جهل لما فتح الله مكة هرب
42:42وانا ابي يروح يبي يروح يهرب الى بلاد يبقى على شركه فوصل الى سيف البحر اللي هو فركب في سفينة فلما ركب في سفينة جاءت الامواج واذا بالناس كلهم ينسون المعبودات يقولون يا الله يا حي يا قيوم يا من بيده البحار يا
43:09يقول عكرمة فقلت في نفسي امن هذا فررت؟ انت الحين في الشدة ومعك هذولا كلهم مشركون تقول يا الله طيب ليش البر تقول له فلما نجاه من البر اذا هم يشركون
43:27فلما رجع رجعوا بالسفينة لاجل الامواج لما رجع جاء الى مكة ووضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم وحسد اسلامه ومات رضي الله عنه نحسبه شهيدا في معركة اليرموك
43:46لكن مشركي زماننا في الشدة والبلاء ما يقول يا الله يا نقشما استغفر الله. يا بدو يا عيدروس يا حسين يا زينب يا جيلاني يا تيجاني يا مولانا الرومي هكذا. سمعت
44:17كتير اسمع نسأل الله السلامة والعافية والله امر عجيب في الشدة لا يذكرون الله حتى انهم يسوغون هذا الشرك بي قصص خرافات ما انزل الله بها من سلطان هذا الوجه الاول طيب والوجه الثاني
44:43الوجه الثاني ان مشركي الزمان الاول كانوا لا يشركون مع الله الا صنفين. اما صالحين واما احجار واشجار ليست لها ذنوب مشركي زماننا يشركون مع الله اولياء يزعمون هم يحكون عنه القبايح
45:09هم يحكون عنه القبائح في بيشاور احد مناطق باكستان كان هناك رجل يزعم انه ولي لما ذهبت الى هناك قلت خلني اشوف هذا الرجل الرجل حتى الدولة لما جاءت وسوت
45:34مات طبعا الرجل الرجل عاري كما ولدته امه بنى لنفسه كوخا من الخشب او من الخوص لا يخرج لا لجمعة ولا لجماعة ولا يغتسل ولا يتنظف هم يعلمون هذا من حاله
46:00ويقولون عنه هذا ولي من اولياء الله يمدنا المدد انت تقول عنه لا يصلي انت تقول عنه لا يشتر عورتي. انت تقول عنه لا يغتسل. انت تقول عنه ان الرجل
46:19نسأل الله السلامة والعافية لا يصلي جماعة لا يصلي الجمعة لا يصوم رمضان كيف تعبد والله امر عجب وهذا يدلك ان الشرك كيف الشيطان لعب بعقول الناس؟ حتى وصل الحال الى عقول بعضهم انه ايش يقول
46:41يقول الولي لا يصل الى الولاية الى الولاية الا اذا اصبح ملامتي شنو يعني ملامتيا؟ يعني يصبح الناس كلهم يلومونه على فعاله. فمتى ما لاموه على فعاله القبيحة وصل الى الدرجة الرفيعة
47:05ادري باي عقل ما ادري في كتاب طبقات الصوفية للشعراني هذا الكتاب مطبوع باسم الاسلام وباسم الولاية باسم الصالحين يحكي فيه ان شيخهم علوش شيخ من مشايخهم اسمي علوش او عليش عليش
47:31شيخ عليش اكرمكم الله كان يفعل بالحمار امام الناس ويقولون هذا ولي من اولياء الله يعني اين العقل خلوا الدين اين العقل قالوا لا انتم انتم على عيونكم غشاوة يا مساكين
47:52انتم ما تشوفون انتوا تشوفون الظاهر هو في الباطن هو في الباطن فيه ثقب في سفينة يسدها والله مضحك مبكي يظحك على عقول من؟ والله ما ادري هذا باسم الدين والله لو كان هذا الكلام باسم العفن باسم المجون باسم الفسق كل فسق
48:19باسم الدين نسأل الله السلامة والعافية ونسأل الله ان يحفظ لنا توحيده وان يثبتنا على التوحيد. ويعصمنا ويحفظنا من الشرك. نكتفي بهذا القدر. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
48:38احد عنده سؤال تفضل اه كيف ايه اي هذا قوله. نعم طبعا هؤلاء يعتذر لهم بانهم ايش؟ حديث عهد باسلام. اللي هم مسلمة الفتح يسمونه اي بعد الفتح كانت الواقعة. نعم
49:27ايه يعني على الاقل احسن من هذولا اللي هم يشركون اناس هم يحكون عنهم قبائح مو بعظه كل علوم ما يسمى بعلم الطاقة هذا كله من شرك البوذية البوذية الصينية سرت في الامة الاسلامية
49:54تأذن لنا اليوجا لا اليوجا ما في شك انها يعني من حيث طقوس اللي فيه هي طقوس هندوسية مو بوبية هي طقوس هندوسية لا شك لكن في فرق بين لان اليوجا ملبس بالرياضة
50:19مثل الكاراتيه الان مثلا الكاراتيه ما يصير تلعب كراتين الا تركع فهذا الركوع وهو شرك ما يجوز هو رياضة ملبس بي عبادة انتبهوا فلو تخلص الانسان من صوره الشركية فهي رياضة
50:37نعم احد عنده سؤال؟ ها ابو عبد الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك