01 - شرح العقيدة الواسطية (عام 1432هـ) - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:19واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
0:48كتاب نفيس للغاية في بابه بل انه من احسن المختصرات الجامعة لعقيدة اهل السنة والجماعة وانفسها وقد اعتنى به مصنفه رحمه الله تعالى عناية دقيقة تحريرا للمسائل وارادا للدلائل محافظا
1:36رحمه الله تعالى في تقريراته على الفاظ الكتاب والسنة مراعيا بدقة بيان عقيدة اهل السنة والجماعة بيانا وافيا بشواهدها ودلائلها من كلام الله جل شأنه وكلام رسوله صلوات الله والسلام عليه
2:22وكان تأليفه لهذا الكتاب بناء على سؤال طرح عليه من احد الافاضل بل الح على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في ان يكتب مؤلفا مختصرا في الاعتقاد يحفظ ويدرس
3:02ويعتنى بظبطه وفهمه فتعذر رحمه الله لوجود مؤلفات كثيرة لائمة اهل العلم وعلماء السلف رحمهم الله تعالى فاحال السائل على اخذ واحد من هذه المصنفات الا انه الح على شيخ الاسلام
3:39رحمه الله فاستجاب فكتب وافاد رحمه الله وكان هذا السائل من بلدة تقع بين البصرة والكوفة متوسطة بين البصرة والكوفة وسميت واسط لتوسطها وكان قد انشأها الحجاج الثقفي وسميت بواسط
4:18لهذا السبب لتوسطها فهي في المنتصف تماما بين البصرة والكوفة وكان هذا السائل احد قظاة واسط يقال له يقال له رضي الدين الواسطي يقال له رضي الدين الواسطي فمر بشيخ الاسلام
4:48ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو في دمشق في طريقه الى الحج والتقى بشيخ الاسلام رحمه الله تعالى والح عليه بان يكتب رسالة في المعتقد يقول ابن تيمية رحمه الله
5:18في بيان سبب تأليفه للواسطية قال هذه اي الواسطية كان سبب كتابتها انه قدم علي من ارظي واسط بعض قضاة نواحيها شيخ يقال له رضي الدين الواسطي من اصحاب الشافعي
5:42قدم علينا حاجا وكان من اهل الخير والدين وشكى ما الناس فيه في تلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودروس الدين والعلم وسألني ان اكتب له عقيدة
6:09تكون عمدة له ولاهل بيته فاستعفيت من ذلك اي طلبت منه ان يعفيني من هذا الطلب فاستعفيت من ذلك وقلت قد كتب الناس عقائد متعددة فخذ بعض عقائد ائمة السنة
6:31فالح في السؤال وقال ما احب الا عقيدة تكتبها انت فكتبت له هذه العقيدة وانا قاعد بعد العصر فكتبت له هذه العقيدة وانا قائد بعد العصر بجلسة واحدة بعد صلاة
7:02العصر حرر رحمه الله تعالى هذه العقيدة تحقيقا لرغبة هذا السائل الملح على شيخ الاسلام رحمه الله في ان يكتب عقيدة يحفظها ويعتمد يعتمدها لنفسه ولاهل بيته قال شيخ الاسلام
7:32وانا قائد بعد العصر وقد انتشرت بها نسخ كثيرة في مصر والعراق وغيرهما انتشرت بها نسخ كثيرة في مصر والعراق وغيرهما هذا النص الثمين وهو من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
8:00في بيان سبب تأليفه للعقيدة الواسطية يستفاد منه فوائد عديدة يستفاد منه فوائد عديدة الاولى ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وغيره من ائمة اهل العلم والفضل والنبل
8:30عندما يكتبون التصانيف لا يكتب التصنيف لذات التصنيف او رغبة في التكثر في التأليف والكتابة وانما كانت كتاباتهم قلت او كثرت راجعة الى الحاجة الماسة والضرورة الملحة في زمانهم ومن عجيب امر شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في هذا الباب
9:07انه كما ذكر هو بنفسه ما كتب كتابا مع كثرة كتبه ومؤلفاته الا بناء على سؤال وطلب تأتيه اسئلة من هنا وهناك يعرفون نبله علمه وفظله مكانته فيلحون عليه رحمه الله تعالى في الاجابة
9:34ويذكرون الضرورة لذلك والحاجة فيجيب ولهذا رأيته رحمه الله تعالى قال في بعض المواضع لم يصدر مني قط الا جواب مسائل وافتاء مستفت لم يصدر مني قط الا جواب مسائل
10:00وافتاء مستفت يعني لم ينشئ كتبا ابتداء ولهذا كان كثير من كتبه رحمه الله تعالى تعرف باسماء البلدان التي وردت منها تلك الاسئلة طلبا من شيخ الاسلام رحمه الله ان يصنف او ان يجيب
10:29فالواسطية مثلا سميت بهذا الاسم لان السائل الذي طلب من شيخ الاسلام ان يؤلف هذا الكتاب رجل من واسط البلد الذي عرفنا موقعه وقل مثل هذا في الحموية والتدميرية والمراكشية
10:55والصفدية والاصفهانية والرسائل المصرية وغيرها كثير وغيرها كثير وكان الناس في زمانه رحمه الله يطمئنون لعلمه يطمئنون لعلمه ولديانته ولتحريه ودقته رحمه الله فكان يقصد اكثر من غيره ويطلب منه اكثر من غيره
11:38وما كان رحمه الله تعالى يكتب شيئا من تلك التصانيف الا بناء على جواب سؤال او افتاء مستفت كما قال ذلكم رحمه الله تعالى ثانيا يستفاد من هذا السياق ان
12:10الحاجة الى بيان العقيدة وايظاحها للناس وربطهم بخالقهم وربهم وسيدهم ومولاهم جل شأنه باعتقاد صحيح وايمان قويم هو الذي تكون به معالجة ما يفشوا في المجتمعات من انحلال وانحراف لان
12:57اعظم اسباب الانحراف في المجتمعات عدم المعرفة بالله وبعظمته وجلاله وكماله جل شأنه وما ينبغي ان تكون عليه القلوب من تعظيم الله واجلال وقد قيل من كان بالله اعرف كان منه اخوف
13:35لكن اذا ظعفت المعرفة بالله وبما ينبغي له جل شأنه تتسلل الى الناس انواع الانحرافات وصنوف الانحلال والفساد فالدواء الناجع والشفاء لذلك كله صحة الاعتقاد فاذا صحت العقيدة صلح العمل
14:07وزان السلوك وطابت النفس وتأمل ذلك في شكاية هذا القاضي الصالح نحسبه كذلك لحال بلده بذكر فشو الجهل وكثرة الظلم ودروس العلم وكثرة الفساد فذهب يطلب حلا لهذه المشكلات بان يطلب من شيخ الاسلام ان يكتب مصنفا في الاعتقاد
14:49مصنفا في الاعتقاد قال وشكى ما الناس فيه بتلك البلاد وفي دولة التتر من غلبة الجهل والظلم ودروس الدين والعلم وانت اذا نظرت في زماننا هذا تجد ان هذه الشكاية بعينها فاشية
15:14وهذا الامر المؤلم والواقع المؤسف موجودا في كثير من المجتمعات فما احوج الناس وما اشد ضرورتهم الى ان يعتنوا بالعقيدة وان يعلموا العقيدة وان يربوا على العقيدة وان ينشر بينهم
15:40التوحيد والايمان وحسن الصلة بالله جل شأنه وكان هذا القاضي الحصيف يرى ان العقيدة هي الحل وانها هي الشفاء ويرى امامة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومكانته العظيمة
16:08فطلب منه والح عليه حتى كتب هذا المصنف ثالثا اهمية النية الصادقة وصلاحها قد قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فالنية الصالحة بركة على الانسان
16:50بركة عظيمة جدا وتأمل هذه البركة في سؤال هذا السائل ونحسب انه سأل هذا السؤال بنية صالحة ورغبة مباركة وصدق مع الله تبارك وتعالى في العمل على صلاح الناس فسأل والح
17:22وكتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هذا الكتاب في جلسة بعد العصر ثم عمت البركة وانتشر الخير ليس بعد زمان شيخ الاسلام بل في زمانه ولهذا قال رحمه الله تعالى نفسه ابن تيمية قال وقد انتشرت
17:49بها نسخ كثيرة هكذا يقول ابن تيمية وقد انتشر بها نسخ كثيرة في مصر والعراق وغيرهما ولم يكن في ذلك الزمان مطابع فالرسائل تنتشر بالايدي يكتب يكتبها الطلاب وينسخها طلبة العلم
18:09وينشرون فانتشرت في زمانه رحمه الله تعالى انتشارا عظيما وهذا نستفيد منه فائدة ان طالب العلم ينبغي عليه ان يصلح نيته حتى في سؤاله لاهل العلم حتى في سؤاله لاهل العلم
18:32والسؤال فيه بركة كما ان الجواب فيه بركة السؤال اذا كان من رجل ناصح من رجل صادق من رجل في قلبه رغبة ملحة في صلاح الناس وانتفاعهم وفائدتهم يبارك الله في سؤاله
18:53وينفع به في حياته وبعد مماته وبناء على هذا السؤال كم ذكر هذا القاضي الواسطي من مرات في زماننا هذا وقبله مترحما عليه مذكورا بالخير وهو لم يعرف بمصنفات ولا مؤلفات ولا
19:14وانما عرف بهذا السؤال رضي الدين الواسطي رحمه الله ثالثا مما يستفاد من هذا المتن تعظيم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لائمة السلف ومعرفته باقدارهم ومكانتهم العظيمة ومنزلتهم العلية
19:53فلما طلب منه لم يتكلف كتابا وانما قال للسائل خذ بعض عقائد ائمة السنة خذ بعظ عقائد ائمة السنة اي فيها الغنية والكفاية فلما الح عليه اجابه بناء على الحاحه
20:20ليجري الله سبحانه وتعالى في ذلك خيرا عظيما وفظلا عميما خامسا مما يستفاد من هذا النص الثمين ان طالب العلم لا ينبغي ان يتسرع في التصنيف والتأليف ولا يبادر لذلك
20:52الا اذا رأى مقاما يقتضي ذلك وامرا يحوج يحوج الى ذلك فشيخ الاسلام مع امامته ومكانته وفضله رحمه الله تعالى لما طلب منه ابتداء استعفى قال فاستعفيت فاستعفيت اي طلبت منه ان يعفو
21:15عني في هذا الطلب ثم لما الح عليه فهذا الالحاح بادر رحمه الله بكتابة هذه الرسالة سادسا البركة العظيمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في حياة هذا الامام. رحمة الله عليه
21:46فكم من كتاب عظيم عندما تطالعه محققا مدققا مدققا متقنا تظن انه كتب في ايام طوال بل ربما في شهور ثم تفاجأ انه كتب في قعدة وفي جلسة وكان في هذا الباب يبهر
22:20من يعرفه وفي هذا قصص يطول ذكرها وهذه العقيدة الواسطية كتبها يقول في قاعدة بعد العصر مرتبة ومحررة ومتقنة ومضبوطة حتى انه دار بينه وبين خصومه من المتكلمين مناظرة حول الوسطية
22:51حول الواسطية نفسها بعد سنوات عديدة من تأليفها بعد سبع سنوات من تأليفها اخذوا يناقشونه في مسائل في الواسطية وتحداهم رحمه الله تعالى ان يخرجوا فيها حرفا واحدا ليس من كلام السلف
23:22تحداهم قال حرفا واحدا وقال لهم امهلكم ثلاث سنوات اقرأوا هذه الواسطية ثلاث سنوات واخرجوا حرفا واحدا ليس من كلام السلف حرفا واحدا قال رحمه الله تعالى وقلت مرات وقلت مرات
23:47قد امهلت كل من خالفني في شيء منها اي العقيدة الواسطية ثلاث سنين ثلاث سنين فان جاء بحرف واحد عن احد من القرون الثلاثة التي اثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم
24:06حيث قال خير القرون القرن الذي بعثت فيه. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخالف ما ذكرته فانا راجع عن ذلك. يقولون مالك ثلاث سنوات ولما استمرت المناظرات في مجالس مع شيخ الاسلام تقرأ الوسطية قرأت كاملة
24:34قرأت كاملة ويستوقفونه عند بعض الالفاظ ثم يجيب رحمه الله يقول الذهبي رحمه الله ثم وقع الاتفاق يعني بعد تلك المجالس من خصومه ثم وقع الاتفاق على ان هذا معتقد سلفي جيد
24:55وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله ووقع الاتفاق على ان هذه عقيدة سنية سلفية عقدوا مجالس بامر السلطان لانهم شكوه الى السلطان وقالوا عنده عقائد منحرفة وطلبوا مناظرته فقال رحمه الله وكان ذلك من حكمته لما قال له ماذا تعتقد
25:25ماذا تعتقد لما ينشئ كلاما يقوله في ذلك المجلس قال انا لو انشأت كلاما قلت لكم الان اعتقد كذا وكذا وكذا لقال بعضهم ربما انه اخفى شيئا او كتم شيئا او وراء او نحو ذلك
25:47ولكن نطلب عقيدة كتبتها قبل سبع سنوات نطلب عقيدة كتبتها قبل سبع سنوات ونقرأ نقرأها وكان هذا من حكمته وحنكته رحمه الله يقول رحمه الله فانا احضر عقيدة مكتوبة من نحو سبع سنين
26:16قبل مجيء التتر الى الشام والمناظرة التي كانت حول الواسطية كانت في الثامن من شهر رجب من عام خمسة وسبعمائة للهجرة خمسة وسبع مئة للهجرة قال انا احضر عقيدة كتبتها
26:43قبل سبع سنوات اذا قلنا قبل سبع سنوات من خمسة من سبع مئة وخمسة يكون كم ست مئة وثمان وتسعين فالعقيدة الواسطية هذا يستفاد من ان ابن تيمية رحمه الله كتب العقيدة الواسطية عام ست مئة وثمانية وتسعين
27:08عام ست مئة وثمان وتسعين كم كان عمره رحمه الله تعالى يوم الف العقيدة الواسطية وقد ولد رحمه الله عام ست مئة وواحد وستين فكان عمره وقت تأليفه سبع وثلاثين سنة
27:30سبع وثلاثين سنة وتوفي رحمه الله عام سبع مئة وثمان وعشرين اي قبل وفاته الفها بثلاثين سنة يقول رحمه الله ثم ارسلت من احضرها ارسلت من احضرها ومعها كراريس بخطي من المنزل
27:55يعني احضر النسخة التي كتبها بخطه رحمه الله ومعها كراريس بخطي يقول ابن تيمية رحمه الله فحضرت العقيدة الواسطية ابن تيمية نفسه يقول فحظرت العقيدة الواسطية هذا نستفيد من ان هذا الاسم
28:14من مصنفها رحمه الله فحظرت يقول العقيدة الواسطية فحضرت العقيدة الواسطية فهذا الاسم من مصنفها ومما سماها به مصنفها رحمه الله ووجد ايضا في بعض نسخ العقيدة الوسطية الخطية اعتقاد اهل السنة
28:37اعتقاد اهل السنة فهي تسمى العقيدة الواسطية وتسمى اعتقاد اه اه اعتقاد الفرقة الناجية اعتقاد الفرقة قد ناجي اهل السنة والجماعة اعتقاد الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة وتأمل لطيفة هنا
29:05ان العقيدة تسمى الواسطية نسبة الى ذلك القاضي او البلد الذي قدم منه ذلك القاضي تسمى الواسطية وهي عقيدة وسطية وهي عقيدة وسطية عقيدة وسط وهي عقيدة وسط وفيها سيأتي معنا في مواضع عديدة منها يقول اهل السنة وسط بين كذا وكذا في كذا
29:42كتب فيها العقيدة الوسط وكتبها متى بعد الصلاة الوسطى صلاة العصر رحمه الله وايضا كتبها في وسط عمره تقريبا كتبها رحمه الله في وسط عمره رحمه الله وبعد الصلاة الوسطى صلاة العصر
30:05فهذه من الموافقات اللطيفة حول هذه العقيدة وبعد ان كتبها رحمه الله تعالى وانتشرت وبدأت بعض الخصومات حولها من بعض المشاغبين من اهل البدع والاهواء فبعضهم اراد ان يشغب على شيخ الاسلام
30:41وقال له انت صنفت اعتقاد الامام احمد انت صنفت اعتقاد الامام احمد يعني في هذا الكتاب صنفت في اعتقاد الامام احمد فماذا قال؟ اسمع كلامه الجميل فانه نفيس للغاية قال رحمه الله
31:05ما جمعت ما جمعت الا عقيدة السلف الصالح جميعهم ليس للامام احمد اختصاص بهذا ليس للامام احمد اختصاص بهذا الذي جمعت هذا اعتقاد جميع السلف ليس الامام احمد اختصاص بهذا
31:28والامام احمد يقول ابن تيمية والامام احمد انما هو مبلغ العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الامام احمد انما هو مبلغ العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ولو قال يقول ابن تيمية ولو قال احمد
31:47ومن تلقاء نفسه ما لم يجيء به الرسول صلى الله عليه وسلم لم نقبله هكذا يقول رحمه الله يقول ولو قال احمد من تلقاء نفسه ما لم يجئ به الرسول صلى الله عليه وسلم لم نقبله
32:07قال رحمه الله وهذه عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم قالوا هذه يعني الواسطية عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم والامام احمد والشافعي ومالك وغيرهم من ائمة السلف رحم الله الجميع
32:27كلهم كانت مهمتهم في هذا الباب ابلاغ هذا الخير وايصاله للاخرين ولسان حالهم يقول هذا ما اداه الينا من قبلنا من ائمة العلم والفضل ونحن نؤديه لكم كما بلغنا فله من نصيب وافر
32:52والحظ العظيم من قول النبي عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فحفظها فاداها كما سمعها وعندما يقال في المتون المؤلفة في الاعتقاد عقيدة احمد او عقيدة الشافعي
33:12او عقيدة الطحاوي او عقيدة ابن ابي زيد القيرواني او عقيدة ابن تيمية هذه الاظافة لا حرج فيها لا حرج فيها لامرين الاول باعتبار انه جمعه جمع مسائلها وبسط دلائلها
33:37فتقال عقيدة فلان باعتبار الجمع والترتيب التصنيف والتبويب والى اخره ويقال عقيدته لان هذه العقيدة التي حررها هي التي يدين الله سبحانه وتعالى بها هي التي يدين الله سبحانه وتعالى بها
34:00وفرق ما بين ما كتبه ائمة السلف في الاعتقاد وغيرهم ان ائمة السلف لا يتكلفون شيئا من قبل انفسهم ولا ينشئون شيئا من قبل انفسهم كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انا نقتدي ولا نبتدي
34:33ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر فهذا هو نهج ائمة السلف وهذه جادتهم رحمهم الله ورضي عنهم بينما من سواهم اهل تكلف وتخرص وخوض في كلام باطل وفلسفة زائفة وعقليات وتخرصات
35:02وظنون واوهام وكم كتب في الاعتقاد من ركام باطل وظلال بين انشأه المتخرصون وكتبه المتكلفون والعلامة الواضحة والفرقان البين بين ائمة السلف ومن سواهم في الاعتقاد ان صاحب السنة عندما يثبت العقيدة يقول نعتقد كذا لقول الله تعالى كذا
35:39ونعتقد كذا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فالاعتقاد ليس لهم اي من جهة الانشاء لا ينشئ احدا منهم اعتقادا من قبل نفسه ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله في تقرير هذه الحقيقة وتجلية هذا الامر العظيم
36:03يقول رحمه الله اما الاعتقاد اما الاعتقاد فلا يؤخذ عني ولا عن من هو اكبر مني اما الاعتقاد فلا يؤخذ عني ولا عن من هو اكبر مني بل يؤخذ عن الله
36:21ورسوله صلى الله عليه وسلم وما اجمع عليه سلف الامة فما كان في فما كان في القرآن وجب اعتقاده وكذلك ما ثبت في الاحاديث الصحيحة مثل البخاري ومسلم هذا هو الاعتقاد عند ائمة السلف
36:42ولهذا قالها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كلمة مدوية مرت معنا قبل قليل قال لو ان احمد اي احمد بن حنبل رحمه الله قال من تلقاء نفسه ما لم يجئ به الرسول صلى الله عليه وسلم لم نقبله
37:04لم نقبله وهو يظع منهجا ان ان القبول ليس القول مجردا بل القبول للدليل من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم ولهذا لابن تيمية رحمه الله تعالى في هذا الباب كلمة ذهبية
37:32عظيمة يقول فيها رحمه الله كل يحتج لقوله لا به الا الله ورسوله كل يحتج لقوله لا به. يعني قول العالم ليس نفسه حجة بل يحتج له ان يبحث له عن دليل. فان وجد الدليل قبل وان لم يوجد الدليل لم يقبل
37:57كل يحتج لقوله لا به الا الله ورسوله وكثيرا ما كان يقول من فارق الدليل ضل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام بسطته بعض الشيء ردا على ثنية ظالمة
38:20وكلمة باغية يقولها بعض ضلال اهل الاهواء في نسبة من يعتني بعقيدة السلف الصالح سواء تلقيا لها من كتاب الواسطية لابن تيمية او غيره من كتب ائمة ائمة السلف يرمونه بانه تيمي او انه وهابي او الى غير ذلك من القاب
38:46التي يقصدون بها الشناعة على اهل الحق ولو امعنوا النظر وتأملوا في حقيقة الامر لوجدوا ان هذا المعتقد الذي حرره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في هذا الكتاب او في غيره من كتبه
39:12ليس شيئا كما بين هو رحمه الله انشأه من قبل نفسه او تكلفه وها هو رحمه الله يصرح قائلا الاعتقاد ليس لي ولا لمن هو اكبر مني الاعتقاد لله يعني لا يؤخذ الا عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى
39:33ان هو الا وحي يوحى وطالب العلم عليه ان يحمد الله سبحانه وتعالى الذي بصره قبول الهدى وارتياح نفسه له واطمئنان قلبه اليه والا كم من اناس غشيتهم ظلمة البدعة
40:05فاصبحوا يستوحشون من الحق الصراح والعذب الزلال فلا يصغي اليه حتى وان ذكرت الدلائل واوردت الحجج والبراهين وقد حدثني قديما احد الطلاب لما تيسر له القدوم الى هذه الديار المباركة لدراسة العلم
40:39قال اجتمع بي جملة من مشايخنا وحذروني تحذيرا شديدا وقالوا لي انتبه وقالوا لي احذرهم ان يخدعوك فانهم في كل شيء يتكلمون يقولون قال الله قال الرسول انتبه ان يخدعوك
41:06اي شيء يتكلمون يقولون قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم. فانتبه ان تنخدع يقول فلما جئت اسمع الاية واسمع الحديث واقول جزاهم الله خيرا نبهوني والا يعني اكاد انخدع
41:26الى ان شرح الله سبحانه وتعالى صدره للحق وازال عنه هذه الغشاوة لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ازال الله عنه هذه الغشاوة فاخذ يستمع الى الايات ويستمع الى الاحاديث حتى
41:45اكرمه الله سبحانه وتعالى فهم هذا المعتقد العظيم المبارك المتلقى من كتاب الله جل شأنه ومن سنة رسوله الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هذه مقدمة بين يدي دراسة هذا الكتاب
42:18المبارك كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ولعلنا نكتفي بها يومنا هذا نبدأ في متن العقيدة اه الواسطية من درسنا القادم في لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى
42:43ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا جميعا علما وهدى وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا
43:07وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين
43:30يسأل هذا عن ابيات تنسب لشيخ الاسلام ابن تيمية ومدى صحتها وهي في قوله يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي رزق الهدى من للهداية يسألوا هذه الابيات ويقال عنها اللامية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
43:51عقدت في شرحها وبيان مضامينها والكلام عن نسبتها لشيخ الاسلام مجالس وهي موجودة مسجلة اه صوتيا في اه قسم الصوتيات في المسجد النبوي فليرجع السائل الى تلك الدروس او على الاقل الى المقدمة
44:16لتلك الدروس ليقف على جوابي سؤاله احسن الله اليكم يسأل يقول كيف يكون الرجل مباركا يقول آآ يقول الله عز وجل في اه آآ نبيه عيسى قال وجعلني مباركا حيثما كنت
44:41وجعلني مباركا فالبركة لا تكون في العبد الا بجعل الله سبحانه وتعالى اذا جعله الله مباركا يتحقق له هذا الامر وينال هذا المطلب العظيم البركة منة الله سبحانه وتعالى وفضله جل شأنه على من شاء من عباده
45:13قد قال عز وجل بل الله يزكي من يشاء وقال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والبركة تعني الثبات على الحق والزيادة فيه
45:37هذا معناه تعني الثبات على الحق والزيادة فيه وهذا المطلب الجليل ليتحقق للعبد يحتاج الى امور منها اللجوء الصادق الى الله سبحانه وتعالى بالسؤال والدعاء والطلب والالحاح على الله ومن الدعوات النافعة في هذا المقام
46:07اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وفي صحيح مسلم ونحوي من الدعوات العظيمة مثله ايضا اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
46:28قاله النبي عليه الصلاة والسلام في دعوة عظيمة مباركة قالها لشداد ابن اوس قال يا شداد اذا اكتنز الناس الدرهم والدينار فاكتنز هذه الدعوات وبدأها بقوله اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
46:50واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب الامر الثاني ان يبذل السبب
47:11ان يبذل السبب في ليل البركة وتحصيلها بحفظ وقته ومجاهدة نفسه وقد قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وفي هذا الباب رسالة عظيمة ومؤلف نفيس
47:35للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى مطبوع بعنوان رسالة ابن القيم لاحد اخوانه رسالة ابن القيم لاحد اخوانه وايضا يسر الله عز وجل في وقت مضى عقد مجالس في مدارسة
47:55هذه الرسالة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وهي محفوظة في آآ تسجيل صوتي نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم يسأل عن مناظرة شيخ الاسلام ابن تيمية اين يجدها
48:14مناظرة شيخ الاسلام ابن تيمية ذكر تفاصيلها شيخ الاسلام بناء على طلب ايضا بناء على طلب طلب طلب منه ان يذكر تفاصيل المناظرة التي دارت بينه وبين خصومه فبناء على الطلب كتب
48:33ذلك رحمه الله وما كتبه موجود في المجلد الثالث من مجموع فتاواه المجلد الثالث من مجموع فتاواه انصح كثيرا من يدرس الواسطية او يدرسها ان يقرأ المناظرة التي دارت مع شيخ الاسلام
48:59ابن تيمية رحمه الله حولها لان في مراجعة اه تلك المناظرة التي دارت حول العقيدة الواسطية فائدة عظيمة جدا في تحرير الالفاظ وايضا فهم كلام شيخ الاسلام وازالة اه تشغيل مشغب او قول مبطل. نعم
49:34احسن الله اليكم يقول لماذا لقب ابن تيمية رحمه الله تعالى بشيخ الاسلام؟ لقب بهذا اللقب لامامته لامامته رحمه الله تعالى مكانته العظمى ومنزلته العلية قد كنت اردت في اثناء المقدمة ان اقرأ عليكم
50:01آآ آآ نصا عظيما في بيان امامة شيخ الاسلام صاحب هذا الكتاب ومكانته العلية ولكني نسيت فجاء هذا السؤال مذكرا لي بفائدة عظيمة ما كنت احب ان تفوتكم من كلام الذهبي رحمه الله تعالى
50:26في بيان مكانة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فارجو الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا من بركة سؤال هذا السائل وفقه الله ووفقكم جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. يقول الذهبي رحمه الله
50:46قرأ بنفسه على جماعة وانتخب ونسخ عدة اجزاء وسنن ابي داود ونظر في الرجال والعلل وصار من ائمة النقد ومن علماء الاثر مع التدين والنبالة والذكر والصيانة ثم اقبل على الفقه
51:08ودقائقه وقواعده وحججه والاجماع والاختلاف حتى كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف ثم يستدل ويرجح ويجتهد وحق له ذلك فان شروط الاجتهاد كانت قد اجتمعت فيه
51:28فانني ما رأيت احدا يقول الذهبي فاني ما رأيت احدا اسرع انتزاعا للايات الدالة على المسألة التي يوردها منه ولا اشد استحضارا لمتون الاحاديث وعزوها الى الصحيح او الى المسند او الى السنن منه
51:50كأن الكتاب والسنة نصب عينيه كأن الكتاب والسنة نصب عينيه وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقة وعينا مفتوحة وافحام للمخالف وكان اية من ايات الله وكان اية من ايات الله تعالى في التفسير والتوسع فيه
52:16لعله يبقى في تفسير الاية المجلس والمجلسين واما اصول الديانة ومعرفتها ومعرفة احوال الخوارج والروافض والمعتزلة وانواع المبتدعة فكان لا يشق فيها غباره ولا يلحق شؤوه هذا مع ما كان عليه من الكرم
52:44الذي لم اشاهد مثله قط والشجاعة المفرطة التي يظرب بها المثل والفراغ من ملاذ النفس من اللباس الجميل والمأكل الطيب والراحة الدنيوية ولقد سارت بتصانيفه الركبان في فنون من العلم
53:10والوان لعل تواليفه وفتاويه في الاصول والفروع والزهد والتفسير والتوكل والاخلاص وغير ذلك تبلغ ثلاث مئة مجلد لا بل اكثر وكان قوالا بالحق نهاء عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم
53:32ذا سطوة واقدام وعدم مداراة الاغيار ومن خالطه وعرفه ومن خالطه وعرفه قد ينسبني الى التقصير في وصفه من خالطه وعرفه قد ينسبني للتقصير في وصفه وانا اقل يقول الذهبي وانا اقل من ان ينبه على قدره كلمي
53:57او ان يوضح نبأه قلمي فاصحابه واعداؤه خاضعون لعلمه مقرون بسعة فهمه وانه بحر لا ساحل له وكنز لا نظير له وان جوده حاتمي وشجاعته خالدية نسبة الى خالد ابن الوليد رضي الله عنه وبهذا النقل الجميل
54:23بالذهبي رحمه الله تعالى نقف والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين