(٢٢) قراءة صحيح الإمام مسلم - المجلس الثاني والعشرون || لفضيلة الشيخ / د.محمد هشام الطاهري
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والعشرون من مجالس قراءتنا لصحيح الامام مسلم مغرب الخميس الرابع عشر من شهر شوال عام تسعة وثلاثين
0:20واربع مئة والف مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب السلام تحت ما ورده من احاديث في باب جواز في المرأة الاجنبية اذا اعيت في الطريق فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العنادي. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك
0:40وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باساندكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن حسين مسلم ابن حجاج القشيري اني سابني انه قال في صحيحه كتاب السلف في كتاب السلام حدثنا محمد العلاني ابو كريم الهمداني
1:00قال حدثنا ابو اسامة عن قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما انها قال تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء غير رأسه قالت
1:10اعلف فرسه واكفيه مؤنته واكفه مؤونته وسوسه ودق النوى لناضحه واعلفه واستغل واخرزوا حربه اخرجوا غربة واعجنوا ولم اكن احسن اخبز اخبز وكان يخبز لي جارات من الانصار وكن نسوة صدق قالت وكنت انقل النوى من
1:30الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسه وهي على ثلثي فرصخ قالت فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال
1:40ليحملني ليحملني خلفه قال فسعيت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى على رأسك اشد من ركوبك معه. قالت حتى ارسل الي ابو بكر ذلك بخادم فكفتني بسياسة الفرس فكانما اعتقتني. قال حدثنا محمد بن عبيد المبري قال حدثنا محمد بن زين قال عن اي عن ابن ابي مليكة عن اسماء رضي الله
2:00كنت اخدم الزبير خدمة البيت وكان له فرس وكنت اسوسه فلم يكن من الخدمة شيء اشد علي من سياسة الفرس. كنت كنت احتش له واقوم عليه سوسه واقوم عليه وسوسه. قال ثم انها صارت خادما. جاء النبي صلى الله عليه وسلم سبني فاعطاها خادما
2:20قالت كفتني سياسة الفرس فالقت عني مؤونته قال فجاءني رجل فقال يا ام عبد الله اني رجل فقير واردت ان ابيع في ظل ذلك قالت اني رخصت لك ابا ذاك الزبير. فتعال فاطلب الي والزبير شاهد فجاء. فقال يا ام عبد الله اني رجل اردت ان ابيع في ظل ذلك
2:40الا داري فقال لها الزبير ما لك ان تمنعي رجلا فقيرا يبيع فكان يبيع الى ان اكسب فبعته الجارية. فدخل عليه الزبير وثمنها في حجره فقال فيها لي فقالت اني قد تصدقت بها. باب تحريم مناجاة الاثنين
3:00رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا فلا يتناجى اثنين واحد. قال حدثنا بحاق ولو قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث مالك قال حدثنا ابو بكر
3:30حدثنا ابو حفص عن منصور الحاضر صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلاخر حتى تختلطوا بالناس من اجل ان يحزن. قال وحدثنا وابو بكر وابو بكر واللفظ اخبرنا وقال الآخرون حدثنا معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتنجى اثنين لصاحبهما فان ذلك يحسنه
4:00وحددنا اسحاق وابراهيم قد اخبرنا اسم موسى بهذا الاسناد باب الطب والمرضى والمرض والرقى حدثنا ابن ابي انها قالت كان اذا اشتكى رسول الله جبريل وقال بسم الله يبريك. ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين
4:30عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت فقال بسم الله ارضيك بكل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين اسد لا حاسدني الا ويشفيك. بسم الله يرقيك. قال حدثنا محمد رفيق الرزاق قال حدثنا معروف عنه ما يولى به انه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر حديث ابي
4:50وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق. ولو حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن واحمد بن فراش قال عبد الله اخبرنا وقال اخر ان حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا
5:00عن ابيه عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق ولو كان شيئا سابق القدر وسبقته العين واذا استوصلتم فاغسلوا باب السحر رحمه الله تعالى
5:10انيس رضي الله عنها وما يفعلون حتى اذا كان ذات يوم او ذات دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته
5:30احدهما عند رأسه والاخر وعند رجليه. فقال الذي عند رأسه الذي عند رجليه او او الذي عند رجلي الذي عند رأسه ما وجع الرجل. قال وقال مطبوب قال من طبه قال نبيد بن عصمي قال في اي شيء قال في مشط ومشاقة قال وجف طلعة الذكر. قال فان هو قال في بئر
5:50في بئر ذي ارون قالت فاتاها رسول الله في اناس من اصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأنما طاعة الحناي ولكأن نخلها رؤوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله افلا احرقته؟ قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا فامرت به فدفنت. قال حدثنا ابو بكر
6:10عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعنا رسول الله وقال اليه وعليها نخل وقالت قلت يا رسول الله اخرجه فهو لم يقل افلا احرقته ولم يذكر فامر فامرت بها فدفنت. احسن علاج للسحر كما جاء في هذا الحديث هو الدعاء. ثم
6:30فاذا وجد السحر ابطاله مع الحجامة وقراءة سورة البقرة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا حدثنا خير من حديث قال حدثنا شعبة عن شام زيد انس رضي الله تعالى عنها امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ما سمعت فاكل منها بجيئ بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن ذلك فقالت
6:50طالما كان وهم يسلطك على ذاك قال او قال علي قال قالوا الا نقتلها؟ قال لا فقال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو حددنا امر موعود الله قال حددنا روح الممات قال احددنا قال سمعت هشام ابن زيد اذ قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يحدث ان يهودية جعلت سما في لحم ثم
7:10به رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديث خالد باب استحباب رقية المريض رحمه الله تعالى حدثنا زهير رحمه قال يسحب اخبارنا وقال زهير لفظ له قال رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى منا انسان مسحه ابنه ثم قال اذهب الباس رب الناس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء
7:30لا يغادر سقما. لقد اخذت بيده لاصنع به نحو ما كان يصنع. فانتزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي واجعلني مع الرفيق الاعلى. قالت فذهبت انظروا فاذا ما قد قضى. قال حدثنا يحيى ابن حين قال اخبرناهم بشيء قال وحدثنا ابو بكريب. قال احدنا معاوية بشر خالد قال احدنا محمد جعفر موسى قال احدنا من واضع دينك
7:50وحدثنا ابو بكر وابو بكر ابن خلد قال حدثنا يحيى باسناد جرير في حديث هشيم وشعبة مسحه منه وقال وفي حديث مسحه بيمينه قال وقال في عقب حديث يحيى عن سفيان عن العمش وانا فحدثت به منصوما فحدثني عن ابراهيم عن مسئولا عن عائشة بنحوه ولو حدثنا سوى المخلوق ولا حدثنا معاملة عن ابراهيم
8:10عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا علم ايضا يقول اذهب الباس رب الناس اشفه انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك اشفاء لا يغادر سقما
8:20ولو حدثنا ابو بكر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى يدعو له قال وفي رواية ابي بكر فدعا له قال وانت الشافي. ولو حدثني القاسم زكريا قال حدثنا عبد الله بن موسى عيسى رضي الله عنه
8:40قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث ابي عمرة وجبريل قال وحده ابو بكر قال حدثنا ابن المؤمنين قال احدنا عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقضي بهذه الرؤيا اذهب البأس ربا
8:50وذكر مثله باب رقية بالمعوذات والنفس قال حدثني سويد بن يونس ويحيى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بيض احد من اهله جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي وفي رواية يحيى ابن ايوب
9:20ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستكان يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما شد وجعت وجعوه كنت اقرأ عليه وامسح عنه بيده رجاء بركتها ولو حدثني بابو الطاهر اخبرنا
9:40حدثنا معاصي كلاهما عن ابن جرير قال اخبرني زياد كلهم عني بشيء بسند ملك نحو حديث وليس في حديث احد منهم رجاء بركتها الا باديث ما لك وفي حديث موسى
9:50ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتكى نفذ على نفسه بمعوذاته ومسح عنه بيده. باب الصفة بالرقية من العين والنملة واللحومات والنظرة. قال حدثنا ابو بكر انه قال لقد سألت عائشة رضي الله عنها عن رقيته فقالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار في الرقية من كل ذي حمى قال حدثنا قال اخونا مسلم
10:10عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اهل بيت من انصار الرقية من الحمى ربه ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كان الانسان منه او كانت به قرحة قرحة او جرح. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصبعه هكذا
10:30ثم ولا حدثنا ابو بكر ابو بكر عن مسعود حدثنا معبد عن ابن شداد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرها ان تستبقي من العين. قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نويرة قال حدثنا وذكر مثله. ولو حدثنا المؤمنين قال حدثنا ابي قال احداث
11:00عن عبد الله ابن جدة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني ان استلقي من العين ولو حدثنا يحيى لاخبرنا ابو خيمة عن عاصم نحو يوسف بن عبدالله عن انس بن مالك رضي الله عنه في الروق
11:10قال رخص في الحمى والنملة والعين. قال وحدثنا ابو بكر قال احدنا حسن وهو من صالح القيام عن يوسف بن عبد الله انس رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرقية بالعين والحمة والنملة. وفي حديث سفيان يوسف بن يوسف بن عبدالله بن الحارث قال حدثنيهم ربيع سليمان
11:30لغة الحداد انا محمد قال حدادني محمد الوليد الزبيري عن عروة بني الزبير. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جالس في بيت ام النبي صلى الله عليه وسلم رأى بوجهها سبعة فقال بها نظرة فاسترضوا لها يعني بوجهها صفرا. ولا حدثني عقبة مكرم العامي قال حدثنا ابو عاصم قال عن ابن جوير
11:50قال واخبرني ابو زبير انه رضي الله عنهما يقول رخص النبي صلى الله عليه وسلم لاهل حزب الحية بني اخي ضارعة تصيبهم قالت لا ولكن العين تسرع اليهم. قالت فعرضت عليه فقال ارقيهم. قال وحدثني محمد وحازم قال حدثنا محمد. قال حدثنا ابو زيد. قال اخبرني
12:10موسى عن جابر رضي الله عنه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم باللغة الحية لبني عمرو. قال ابو الزبير وسمعت دارا يقول لدغت رجلا منا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله
12:20فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضي طال من استطاع منكم ان ينفع اقوم فليفعل؟ فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل. ولو حدثني اكبر رضي الله عنه انه قال كان الاخوان يرقي من العقل فنهى رسول الله
12:50عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بن حزم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرضا قال فاعرضوها عليه فقال ما ارى بأس من استطاع منكم ينفع
13:10هذا فيه دليل انهم توارثوا رقى من دين ابراهيم عليه السلام وبقيت نقية من الشرك امرها النبي صلى الله عليه وسلم وابقاها. نعم. باب لا بأس بالرضا ما لم يكن فيه شرك. قال رحمه الله تعالى حدثني ابو طارق قال اخبر المؤمن قال اخبرني معاوية ابن
13:30عبد الرحمن بن مالك الاشجعي رضي الله عنه انه قال كنا نطي في الجاهلية فقلت يا رسول الله كيف ترى بذلك فقال اعرضوا علي رقاكم نفس الرقى ما لم يكن فيه شرك باب جواز
13:40قال قالوا لهم هل فيكم راق فان سيد الحي نذير او مصاب فظى رجل منهم نعم فاتاه فرقهم ذات الكتاب فبرأ الرجل فاعطي قطيع من غنم فاما ان يقبلها وقال حتى اذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
14:00صحبات النبي صلى الله عليه وسلم والله ما رقيت الا ببدل الكتاب فتبسم وقال وما ادراك انها رقية ثم قال خذوا منهم لي بسهم معكم فجعل يقرأ ام القرآن ويجمع فساقه
14:20ولو احدثنا عن اخيه معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اموات البغاة ان زين الحي سليم لدغ فهل فيكم من رغم؟ فقام معها رجل منا ما كنا نظنه يحسن رقية فلقاه ببدر اكتئاب فاعطوه غنما وسقونا
14:40لبنا فقلها كنت تحسن فقال ما رأيته الا بفات الكتاب قال فقلت لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لهم فقال ما كان يدريه
14:50اقسموا واضربوا لي بسبب معكم برقية باب استحباب وضع يده على موضع الالم مع الدعاء عن عثمان بن العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم تألم من جسدك وقل
15:20لله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله من قدرته من شر ما اجد واحاذر باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة سعيد الجويري عن ابي العلاء ان عثمان ابن العاص رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الشيطان قد حاب بيني وبين الصلاة يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان
15:40ذلك الشيطان فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثة قال فعلت ذلك فاذهبه الله عني قال حدثنا محمد قال حدثنا بروح حاضرة وحدثنا ابو بكر عن عثمان بن العاص رضي الله عنه انه اتانا ابن النبي صلى الله عليه وسلم فذاكر بمثله
16:00قال ثم ذكر بمثل حديثهم باب لكل داء دوام واستحباب التداوي عن عبد ربه بن سعيد عن ابي الزبير عن الاجابة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء فاذا اصيب دواء الداء براء باذن الله عز وجل
16:30هذه قاعدة عند المسلمين يجب علينا ان لا نيأس من دواء ابدا. وما يقوله اطباء الغرب ان بعض الامراض لا دواء لها فهذا من عجزهم اما في الاسلام فكل داء له دواء. لهذه القاعدة النبوية لكل داء دواء
16:50الا الموت. ما يجي احد يقول الا الضغط ما له دواء. السكر ما له دواء. السرطان ما له دواء. هم يقولون هذا يعني كل شيء له دواء. ولذلك كثير من المسلمين حينما يتركون الطب هذا ويلجأون الى بعض الطب
17:10بالشعب وغيره يجدون دواء واعظم الادوية للامراض كلها الدعاء. وشرب ماء زمزم والحجامة والرقية الشرعية. ثم اتخاذ الاسباب والادوية الاخرى التي ذكرها اطباء المسلمين. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثهن عاصم ابن عمر ابن قتادة تحدث
17:40ومعاذ المقنعة ثم قال لا ابره حتى نعتدم باني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء ولا حتى ينصب عليه رضي الله عنهما في اهلنا ورجل يشتكي فراجا فراجا به او جراحا فقالت ما تشتكي؟ فقال اخرج بقدر شق علي فقال يا غلام ائتني
18:00فقال له ما تصنع به؟ قال اريد ان اعلق في محجاما. قال والله ان الدواب لا يصيبني او يصيبني الثوب فيؤذيني ويشق علي. فلما رأى تبرمه قال اني سمعت رسول الله اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:20قال فجاء بحجاموس فذهب عنه ما يجد. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة
18:30فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه قال كان اقام رضعته غلاما لم يحتلم قال يحيى ابن يحيى ابو بكر سفيان عن جابر رضي الله عنه قال وحدثنا عثمان
18:50قال اخبرنا عبد الرحمن قال اخبرنا سفيان كلاهما قال سمعت سمعت ان سفيان قال اكحله فكما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد قال بمقص ثم ورمت
19:20فحسمه الثانيا واحدثني احمد بن سعيد بن صخر حدثنا عبد الله ابن طاموس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام اجره
19:30ولو حدثناه ابو بكر قال ابو بكر حدثنا وكيلا وظلم ولا فلان اخبرنا عن اسعاف عن عامر بن عامر عن عمرو بن عمرو الانصاري انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله
19:40الله تعالى ويقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يضم احدا اجره. قال حدثنا صحيح قال احدنا عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
19:50ما من بيع جهنم فابردوها بالماء. ولو حدثنا احدثنا ابي قوم احدثنا ابو بكر حدثنا عبد الله بن نمير ومحمد بن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان شدة الحمى
20:10رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيه جهنم قال حدثنا احمد عبد الله ابن الحكم قال رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى جهنم
20:30قال حدثنا ابو بكر ابن بانا حدثنا ابو بكر جميعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابردوها بما هي وقال انها من بيه جهنم. ولو حدثنا ابو ابراهيم قال حدثنا ابن المؤمن وموسى وفي حديث ابن المؤمن صبت الماء بينها وبين جيبها ولم يذكر
21:00جهنم قال ابو احمد عن عباية ابن عن عن الخديدي رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من ان الحمى فور من جهنم فابردوها بالماء قال احدنا ابو بكر
21:20قال عنكم الماء ولم يذكر ابو بكر عنكم وقال قال اخبرني رافع وخديد. عن عائشة رضي الله عنه انها قالت لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرظه فرشا لا تردوني فقلنا كراهية كراهية المريض للدواء فاما فاق لا يبقى احد منكم الا لد غير العباس
21:50الى انه لم يشهدكم باب التداوي بالعذرية وهو الكسل. وابن ابي عمر عن فبنى عليه فدعا بما ان فرشه. قالت ودخلت على عليه بابن لي قد اعلقت. قد اعلقته عليه من العذرا. فقال على
22:20علامة الغر ان اولادكن بهذا بهذا العلاقة فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجمع يصعق يصعق من العذرة قال من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن احد بني اسد بن خزيمة ولاخبرته انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بانها لم يبلغوا ان يأكل الطعام
22:50وقد اعلقت عليهم العذران. قال يونس اعلقت اي غمزت فهي تخاف ان يكون به عذرة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة اولادكن بهذا الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي يعني فان فيه سبعة اشفيهة منها ذات الجم. قال عبيد الله واخبرني ان ابنها اذا
23:10كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التداوي بالحبة السوداء. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن رحمه قال اخبرني بشيء قال ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء
23:30والسامويل موجود والحبة السوداء قال وحدثني ابو طالب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فلو حدثنا ابو بكر وقد اخبرنا شعيب كل من عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عقيل وفي حديث سفيان ابن يونس الحبة السوداء ولم يقل وحدثنا يحيى
24:00عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من دار الا في الحبة السوداء منه شفاء الا باب التلبية مهمة لفؤاد البيض. حدثنا عبد الملك ابن شعيب الليث بن سعيد قال حدثني عن جده قال حدثني عن غير المخادع عن ابي جامع
24:20انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع ذلك النساء ثم ترفقن تلبية ما طبخت ثم صنع فريد فصبت التبينة عليها ثم قالت قلن منها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التلبية مجمة لفؤاد المريض تذهب بعض الحزن. باب التداوي بسقي العسل
24:40حددنا محمد انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان اخي استطلق بطنه قال رسول الله صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرأ. قال اخبرنا ابن هابي يعني ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن ابي متوكل نادر عن سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي
25:10وقال ان اخي عرب بطنه فقال واسقه عسى بمعنى حديث شعبة. ونحوها حدثنا ونظرة العلماء يقول في الطاعون ماذا سمعت من رسول صلى الله عليه وسلم فرارا منه وظلموا النبض لا لا يخرجكم الا فرار منه. قال حدثنا عبدالله بن مسند بن غالب قال
25:50فقال ابن عبد الرحمن القرشي وعن ابي النظر عن ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله واذا وقعوا منه هذا حديث الطاعون اية
26:10يعني علامته علامة العذاب. لكن الله عز وجل جعله لهذه الامة طريقا للشهادة. فمن مات في الطاعون فانه هو شهيد. نعم. رضي الله عنه انه قال كانه لكم وهو على بني اسرائيل اذا كان تخرجوا منها اكرم منه واذا كان في الارض فلا تدخلوها
26:40ابن ابي وقاص من الطاعون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عذاب ارسله الله على طائف به ناس كان كانوا قبلكم فاذا سمعتم وعليه واذا دخلها عليكم فلا تخرجوا منها فرارا. قال واحد من ابو ربيع سليمان ابن داوود وقتل بن سعيد
27:00قال حدثني ويقول ان هذا الوجع مرة ويأتي الاخرى فمن سمع به فلا يقدمن عليه ومن وقع بارضه وهو بها فليخرجنه الفرار منه باسناد موسى وذكر نحو حديثه ولا حدثنا محمد موسى انه قال حدثنا قال عن شعبة عن حبيبنا انه قال كنا في المدينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
27:40اذا كنت بارض فاوقع بها فتخرج منها واذا بلغك انه بيض فلا تدخلها. قال قلت قال قلت عمن قالوا عن علي ابن سعيد يحدث به. قال فتيته فقالوا غائب فقال فلقيت
27:50مقام ابراهيم سعيد فسألته فقال شهدت اسامة يحدث سعدا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا ان هذا الوجع رزق او عذاب او بقية عذاب عذب به اناس من قبل
28:00عذب به اناس من قبلكم فانتم بها فتخرجوا منها واذا بلكمنه بارض فلا تدخلوها قال عليهم فقلت ابراهيم انت سمعته يحدث سعدا وهو لا ينكر؟ قال نعم ولو حدثنا ابي طالب غير انه لم يذكر قصة عطاء بن يزهد في اول قال وحدثنا ابو بكر
28:20خزيمة ابن ثابت قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث شعبة قال وحدثنا عثمان ابن الشبت واسحاق ابراهيم كلاهما عن حبيبنا ابراهيم ابن سعد ابن ابي وقاص
28:30عظم عن ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص انه قال كان اسامة بن زيد رضي الله عنه وسعد جاري تحت ذلك فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم قال وحدث
28:40قال اخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عن عبد الله بن عبد الله بن حارث بن وبل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الى الشام حتى اذا
29:00لقيه اهل الاجناد ابو عبيدة ابو عبيدة ابن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع في الشام. قال ابن عباس ادعوني الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع من الشباب اختلفوا فقال بعضهم قد خرجت قد خرجت لامر ولا نرى ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية
29:20واصحاب رسول الله ولا نرى ان تقضي ولا نرى ان تقدمهم على هذا الوباء فهو يرتفع عني ثم قال ادعوا للانصار فدعوتهم له فدعوتهم له فاسجاهم فسلكوا سبيلا وقتنا في الناس اني مصبح على ظهر فاصبح عليه. فقال ابو عويدة ابن جراح الاثرار من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عويدة. وكان عمر يكره خلافه نعم
29:50يفر من قدر الله الى قدر الله ارأيت لو كانت لك دين فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة اخرى جدبة اليس اضاعة الخصبة رأيتها بقدر الله وان رأيت الجذمة رأيتها بقدر الله قال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا
30:10قال اخبر ابو زيد اخبر معه نحو حديث ما لك وزاد في الحديث ارأيت ان لو رعى ارأيت انه لو راعى الجذبة وترك الخصبة كنت معجزه؟ قال نعم. قال فسر اذا قال فسار حتى اتى المدينة. فقال هذا المحل او قال هذا المنزل ان شاء الله
30:40قال واحد ابن يحيى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر ابن الخطاب عبد الله ان عمرا انما انصرف بالناس من
31:10حديث عبدالرحمن بن عوف باب اعلى ممرض على مصح. قال حدثني ابو الطاء قال ابل تكن في الرمل كأنه الظباء فيجيئ البعير والاجر فيدخل فيها فيجربها كلها. قال فمن اعدى الاول؟ قال حدثني محمد حاتم وحسن وحسن
31:40ولا حدثنا قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدو ولا طينة ولا في حديث يونس ولو حدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبروني عن شعيب عن قال اما ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعدها فقام اعرابي
32:00فذكر بمثل حديث موسى وصالحه وعن شعيب يزيد ابن اخت نمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صبر ولا هامة قال واحد وتضارب قال قال مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول
32:40وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قلت؟ قال لا قال ابو سلمة ولا عمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انسي ابو هريرة او نسخ
33:00احد القولين الاخر. طبعا هذه المسألة ما فيها نسخ. لان كلمة لا عدوى نفي. والنفي خبر والخبر لا يرد عليه النسخ فما معنى اذا لا عدوى؟ لا عدوى يعني على اعتقاد الجاهلية ان المرض ينتقل بنفسه وانما المرض ينتقل لاسباب
33:20معينة جعلها الله عز وجل في الكون. نعم. قال حدثني قال عبد ويعنون ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن الصالحين بشهاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذا عدو محدث مع ذلك لا يرد
33:40المصلح بمثل حديث يونس. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا ابي هريرة وذكر نحوه. قالوا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن موسى قال
34:00عن ابي الزبير قال حدثنا ابو زهير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوز بين رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللاعب قال وسمعت ابا الزبير يذكرون
34:30فسر لهم قوله ابو الزبير ومحمد بن تدرس المكي راوية جابر وهذا تفسيره واحد تفاسير السفر والمعنى الاخر ولا سفر اي لا تشاؤم بسفر. لا تشاؤم بصفر كعادة الجاهليين. ولا غول الغول حيوان
35:00كان الجاهليون يعتقدون وجوده وهو خيار. كان الاولى ان يورد الامام مسلم في كتابه الطب الاحاديث التي تأمر بالصبر. لان المسلم اذا ابتلي بالمرض فعليه ان يصبر. كما قال صلى الله عليه وسلم
35:20عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ظراء فصبر كان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. لكنه ذكر هذه الاحاديث في كتاب القدر كما سيأتي. نعم
35:40محمد ابن تدرس المكي. نعم. وما يكون به من الشؤم وحدثنا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول احدكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل سمعته وفي حديث شعيب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كما قال معمر قال حدثنا قال احدثنا
36:20ان نبي الله ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة قتادة يحدث عن اسمائك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكلمة الطيبة
36:40عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:00عن عن ابن ثياب عن حمزة بني عبد الله بن عمر وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السموم في الدار والمرأة
37:10كما اخبرنا به عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمرأة والدار ولو حدثنا حدثنا سفيان عن سهيل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا يحيى ابن يحيى وعنه
37:30عن سفيان وعن زهير عن سالم عن النبي رضي الله عنه نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله هددني عقيل بن فؤاد عن عبد الرحمن بن اسحاق حق قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن
38:00كل ما سئل عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث مالك لا يذكر احد منهم في حديث ابن عمر العدوى والطيرة غير يونس ابن يزيد قال وحدثنا احمد ابن عبد الله ابن الحكم
38:10عن عمر ابن محمد ابن زيد انه سمع اباه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايش من الشهم شيء حق ففي الفرس والمرأة والدار
38:30طالما حدثني ابو بكر ابن وسع حدثنا ابن ابي هريرة عن حمزة ابن عبدالله ابن عمر عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان
38:40في شيء ففي الفرس والمسلم والمرأة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان في المرات والفرس والمسكن يعني الشؤم قال وحدثنا قال انه سمع جابرا يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان كان بشيء ففي الربع والخادم والفرس طبعا ان هذا لا يلزم منه
39:10وقوعه ووجوده يعني لا يلزم وجود الشؤم في في المركب والخادم والفرس والبيت والجار مثلا لكن هذا اعلى سبيل الافتراظ ان كان. لان هذه الاشياء اكثر ما يجد الانسان ربما يتزوج ولا يتلائم مع المرأة
39:30فيصبح حياته حياة شآمة. ما هو من من قبل ان المرأة المشؤومة لا حياة تعاسة. فالتخلص من ذلك الطلاق يشتري سيارة وكل يوم خربانة. التخلص من ذلك البيع. يشتري مسكن وكل يوم هواش مع الجيران. تخلص من ذلك الانتقال
39:50هذا معنى الحديث ليس معنى الحديث اثبات الشؤم. نعم. باب تحريم الكهنة واتيان الكهان رحمه الله تعالى عن ابي سلمة نصنعها في الجاهلية كنا نطلقها قال فلا تأتوا البهان قال كنا قال ذاك شيء يجده احدكم بنفسه فلا يصدنكم
40:20النظر حدثنا الليث عن عمر احدثنا ابن ابي ذبح فلو حدثني محمد رافع عيسى عن حجاج قال وحدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عيسى بن موسى قال حدثنا زعيمك كثير عن الهلال عن
40:50رضي الله عنه ان عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث الزهري عن ابي سنة معاوية وزاد في حديث قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان فمن وافق خطه فذاك. قال وحدثنا عن ابيه عن عائشة رضي الله
41:10ان القرآن كانوا يحدثوننا بشيء نجده حقا. ولا تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه ويزيد فيها مئة كذبة ولا حدثني سلمة قال حدثنا الحسن قال حددنا عبيد الله قال اخبرني يحيى ابن عروة انه سمع عروة يقول قالت عائشة سأل اناس رسول الله
41:30فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء قالوا يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطف ويذنب فيقرها الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مائة كذبة
41:50قال اخبرني رجل من اصحاب النبي هذا الليلة رجل عظيم. ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته. ولكن ربنا
42:20وتعالى اسمه اذا قضى امرا سبح حمد على العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلون موتهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلوون حملة العرش لحملة العرش
42:30ماذا قال ربكم؟ ماذا قال؟ قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفون يا وياهم به ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون. ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون. قال وحدثنا
42:50قال حدثنا ابو معاذ ابو عمر يعني ابن عبيدالله كلهم قال عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبرني رجال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقون فيه ويزيدون
43:20قالوا الحق وفي رواية حديث معقل كما قال الاوزعي ولكنه يقرأ قال حدثنا محمد موسى عن النبي باب اجتناب المجزوم ونحوه نبيا او قال كان في وقت ثقيه فيه رجل مجزوم فارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع. باب قتل الحيات وغيرها. قال الله تعالى حدثنا ابو بكر
44:00امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيل طفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل. رواه حدثنا الاسلام بالطفيتين ذي الطفل في بعض النسخ هنا كتاب قتل الحيواني كتاب قتل الحيات وغيرها
44:30في بعض النسا نعم. ذي الطفيتين نسأل الله امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل فلو حدثنا انسان الاسلام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوا الحيات والطفيتين والابتر فانهما فانهما يستسقطان الحبل ويأتمسان البصر. قال فكان ابن عمر اقتلوا كل حين وجدها بصره اولها
45:10بوابة ابن عبدالمنعم وابو زيد ابن الخطاب وهو يطالب حديثا فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت. قال وحدثنا قال حدثنا محمد قال الزودي عن الزوري عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بقتل الكهف يقول اقتلوا الحيات والجهاد واقتلوا ذو الطفيتين والابتر فانهما يأتي بسن البصر يسقط ويستسقطان
45:30من سميهم من سميهما والله اعلم حية يوم من ذوات البيوت مر بزين بن الخطاب او قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتلهن قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى
45:50عن ذوات البيوت بانسد غير ان صايعا قال حتى رأني ابو هريرة بن عبدالمنعم وزيد بن الخطاب فقال انه قد نهى عن وجه في حديث يونس اقتلوا الحياتين والابتر حدثني محمد بن رمحي قال له بابا يستقرب به للمسجد
46:20فوجد الغلمة جلد جان فقال عبد الله التمسوه فاقتلوه فقال ابو رواه لا تقتلوه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي في البيوت قال كان ابن عمر يقتل الحياة
46:40ونهى عن البيوت فامسك. قال الجن الجن ثلاثة اقسام كما جاء في حديث الطبراني. قوم منهم حيات وقوم منهم يظعنون كما تظعنون. وقوم منهم يطيرون. نعم قال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان
47:10فلو حدثنا اسلام موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا جويرية عن نافع بن عبد الله ان ابا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعاقة النار التي في البيوت
47:30يعني الثوابين قال سمعتني يقول اخبرني نافع ان ابا الواتنبأ ابن عبد المنظر الانصاري رضي الله تعالى عنه وكان مسكنه بقبا فانتقل الى المدينة فبينما عبد الله ابن عمر جالسا مع
47:40يفتح خوفا له اذا همم اذا اذا هم بحية من عوامل البيوت. فارادوا قتلها فقالوا انه قد نهي عن انه قد نهي عنهن يريد عوامر البيوت وامر ولو طفيتين وقيل هما اللذان يلتمعان البصر ويطرحان اولاد النساء. قال اخبرنا محمد جهاد ومن قال حدثنا اسماعيل
48:00هو عندنا ابو جعفر عن عمر ابن نافع عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان عبد الله بن عمر يوما عند هدم عند هدم الله. اتبعوا هذا الجن فاقتلوه
48:10قالت طلبوا لواءات الانصار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكن في البيوت الا الابتر وذو الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويتبعان لما في بطون النساء بعضنا مر بابن عمر وهو عند الذي عند
48:30عمر ابن الخطاب يرصد حية بنحو حديث الليل واسحاق عن عبدالله رضي الله عنهما وقال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار قد انزلت عليه والمرسلات عرفا فنحن نأخذها من فيه رطبة اذ خرجت علينا حية
48:50فسبقتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاكم الله شر قال رسول الله ولو حدثنا عمر ابن حفص ابن اياد قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قال حدثني عن عبد الله رضي الله عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله
49:20قال واحد رضي الله عنه في بيته قال فوجدته يصلي مدرسته انتظر واحدة يقضي صلاته فسمعت حريكا في ناحية البيت فالتفت في ناحية ووثبت لاقتلها بشر الي ان اجلس فجلس
49:40فلما انصاف اشار الى بيت في الدار فقال اترى هذا البيت فقلت نعم. قال كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس. قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:50بدأ يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانصاف النار ليرجعوا الى اهله فاستأذنه يوما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشى عليك قريظة فاخذ الرجل ساعة ثم رجعت
50:00امرأة بين البابين قائمة فهو اليها الرمح ليطعنها ليطعنها به واصابته غيره فقالت له كف عليك رمحك وادخلي البيت حتى تنظر ما الذي اخرجني فدخل بيتها بحيث عظيمة منطوية على الفراش فهو اليها بالروح فانتظمها به ثم خرج فركزه بالدار فاضطربت
50:20فاضطربت عينه فما ابراهيم ما كان اسرع فما يدرى ان ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتى؟ قال فجئنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادعوا الله
50:30يحيه لنا وقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا اذا اذا رأيتم منهم شيئا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو الشيطان قال وحده
50:50عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة ونظرنا الينا حيا. نحو حديث مالك مالك عن صيفي وقال فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:00ان لهذه البيوت عوامر فاذا رأيتم شيء منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهبوا الى فاقتلوه فانه كافر. وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم. قال وحدنا زهير محرض قال احدثني صيفي عن ابي السامع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بميت نفر من الجن قد اسلموا فمن رأى شيئا من هذه العوام فليؤذن
51:20وثلاثة فان بدأ هذا فان بدأناه بعد فليقتله فانه شيطان. من من سكن المدينة يدرك ان هناك جن في البيوت لا سيما في المكتبات في كتب طلاب العلم. نعم. باب واستحباب قتل وزغ
51:40عمر رضي الله عنه واخبرنا حدثنا عن سيدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي حديث ابن ابي شيبة امر قال ابن احمد النبي صلى الله عليه وسلم
52:10اتفق لفظ حديث ابن ابي طالب ابن حميد وحديث ابن وهب قريب وحديث وحديث ابن وهب قريب منه. قال حدثنا اسحاق ابراهيم قال عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني
52:30عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم نسمعه امر بقتله عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتل بالضرورة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون المولى
52:50وان قتلا في الضربة الثانية فله كذا وكذا احسن ان يدور الثانية عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث خالد عن سهيل الا جريرا وحده فان لي عذبه من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له
53:10ومئة حسنة وبالثانية دون ذلك عن سؤال قال حدثتني اختي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في اول ضربة سبعين حسنة. النبي صلى الله عليه وسلم سمى الوزغ فويسق من وجهين. اولا انه كان ينفخ النار على ابراهيم
53:30ثانيا لانه انما يبول ويضع آآ يعني قذارته على الاشياء الطاهرة. ويتقصد ذلك نعم باب النهي عن قتل النمل رحمه الله تعالى حدثني ابو طالب قال اخبر الوابل قال اخبر يونس رضي الله عنه عن رسول الله
53:50فامر بقرية النمل عن ابي الزناد عن هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل النبي تحت السيرة بلغته بلغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر بها فاحرقته
54:10فهلا نملة واحدة؟ قال وحدثنا محمد بن رافع انه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
54:20نزل نبي من الانبياء تحت سورة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها وامر بها فاحرقت في النار قال فاوحى الله اليه فهلا نمرة واحدة. بالنسبة برقية النملة اذا قرصتك تحط ايدك على موضع القرصة تقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد وما احاذر. ثلاث
54:40مرات لا تجد لا اثر لدغة ولا اثر السم. باذن الله عز وجل. وهذي اجازة مني لكم بهذه الرقية. نعم باب تهريب قتل الهرة رضي الله عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت
55:00امرأة في هرة زينتها حتى ماتت فدخلت هي النار لا هي اطعمتها وسبتها اذ حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. عن عبيد الله عمر عن نافع عن النبي عمر رضي الله عنهما وعن سعيد المقبوري عن ابي هريرة وعن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه ولو حدثناه هارون بن عبدالله وعبدالله بن جعفر عن معروف عيسى
55:20عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة لم تطعمها ولم
55:30ولم تتركها تأكل من خارج الارض وفي حديثهما ربطتنا وفي حديثهم قال عن ابي هريرة هشام بن عروة قال وحدثنا محمد بن رافع قال اخبرنا معمر عنها ما ينبه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له
56:00باب فضل سقي الباب المحترمة واطعمها قال رحمه الله تعالى حدثنا قتل الحسين عن مالك بناس في فضل عليه عن سمي مولى ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
56:10بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العوج فوجد بئرا فلز به فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث يأكل الثدر ويعبس فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العروس مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر
56:20فملأ خفهما ثم امسكوه فيه حتى رضي فسغى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم لاجرا. فقال في كل كبد ماجر قال حددها ابو بكر حددها ابو خالد الاحمر طبعا بالنسبة للبهائم المحترمة التي لها قيمة اما
56:40واما للحراسة هذا قال بعض العلماء يجب اطعامها. اذا خشي عليها من التلف. ويأثم من لا يطم. واما بالنسبة عامة البهايم فيندب اطعامها وسقاؤها ولا يجب. نعم. قال رحمه الله تعالى حددنا ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر وعن سامعنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
57:00صلى الله عليه وسلم ان امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيقه ببئر قد ادلع لسانه يا عطش فنزعت له بموقها فغفر لها ولا واحد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما كلب يقف بركية
57:20قد كان يقتله العطش اذ رأته بغي من بني اسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فسقته اياه فغفر لها به. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الالفاظ بالادب وغيرها باب النهي عن سب الدهر قال اخبر الله
57:40انه قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يسوق ابن ادم الدهر وانا الدار بيدي الليل والنهار ولو احدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم ويسب الدار
58:00الليلة والنهار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يؤدني ابن ادم يقول يا خيبة الدار فلا يقولن احدكم
58:10الدار فاني انا الدهر اقلب ليلا ونهارا واذا شئت قبضتهما. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا المؤيد بن عبد الرحمن يعني بالزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
58:20لا يقولن احدهم يا خير الداني فان الله ود. قال وحده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الدهر فان الله
58:30الدهر الدهر ليس اسما من اسماء الله كما فهمه ابن حزم. الدهر هنا خرج مخرج الخبر. فان الله هو الدهر هذا خبر ومعنى هو الدهر اي هو مقلب الدهر. ليس هذا تأويل لان هو الذي فسر رب العزة هو الذي فسر. فقال بيدي الليل والنهار وقال
58:50يقلب ليله ونهاره. نعم. باب كراهية لتسمية العنب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسب احدكم الدار بين الله والدار ولا يقولن احدكم للعنب الكرما فان الكرم الرجل المسلم
59:10سيدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كرم فان الكرم قلب المؤمن. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
59:20سموا العنب القمر فان القمر رجل مسلم. رضي الله عنه ان رسول عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم الكرم فانما الكرم قلب المؤمن. قال وحدنا قال حدثنا قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر عن
59:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم العنب القوم انما الكرم الرجل المسلم الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تغروا الكرم ولكن قولوا الحبلة يعني العنب. شعبة
1:00:00سماك انه قال سمعت عن قامة وان اعن به رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الموت الاحد ولا عن العناء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساء
1:00:20امام الله ولكن ليكن الغلام وجاريتي وغداي وفتاتي. قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صانع ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:30فيقولون احدكم عبدي فكلكم عبد الله ولكنه يقول فتايا ولا يقول العبد ربي ولكني ابو سعيد ولا يقول العبد لسيده مولاي وزاد في حديثه فان مولاكم الله عز وجل ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله
1:00:50وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول احدكم اسجد ربك اطعم ربك واوضئ ربك ولا ولا يقول احدكم ربي وليقل سيدي مولاي ولا يقل احدكم عبدي امات من يقول فتاة غلام باب قراءة ضوء الانسان قبضت خبثت نفسي. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر
1:01:10يقول عندنا موسى كلاهما عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم ذات نفسه ولكن ليقول لقست نفسي هذا حديث ابي طالب وقال ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لكن ولو حدثناه ابو بكر
1:01:30عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم خبثت نفسي ويقول لبست نفسي باب استعمال المسك وانه اطيب الطيب وكراءة رد في الريحان والطيب قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كانت امرأة من بني
1:01:50اسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتم من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو اطيب طيب فمرت بين المرتين فلم يعرفها فقافلي هكذا ونفض شعبة يده. سمعنا ابا نظرة
1:02:10عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر امرأة في بني اسرائيل حسد خاتمها مسكا هو المسك واطيب الطيب. قال حدثنا ابو بكر قال ابو بكر حدثنا ابو عبد الرحمن
1:02:20عن سعيد بن ابي ايوب قال حدثني عبيد الله ابن ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرد
1:02:30فانه خفيف المحمل طيب فانه خفيف المحمل طيب الريح قال اخبرنا به عن نافع انه قال كان ابن عمر اذا استجمرت غير مضرا وبكافون يطرحه مع الالوة ثم ثم قال هكذا كان يستدمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا دين عجيب يعني. دين يعلمنا كيف نتلف. يعلمنا كيف نلبس النعال. يعلمنا
1:03:00كيف نتسوق؟ اي كمال فوق هذا؟ بعد ذلك يأتي ناس ويظن ان الدين آآ غير واظح في مسائل العلاقة بين الحاكم والمحكوم في مسائل العلاقة مع الكفار هذا غير صحيح هذا من نقصان علمنا. هذا دين عظيم. يقول لك لا لا ترد كذا اقبل كذا. قل كذا لا
1:03:20قل كذا سبحان الله ثلاثة لا ترد عند ابي داوود في كتاب الادب وهنا ذكر واحدة من الثلاثة. وهذه الثلاثة اللبن والوسادة والطيب اللبن والوسادة والطيب. واما حديث خمسة لا ترد فهذا ضعيف. بزيادة اللحم والتمر. نعم. بسم
1:03:40بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السعر قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية النبي شيء؟ قلت نعم قال هيه فاجدته بيتا فقال هيه ثم زدته فقال ايه؟ قال حتى انسدته مائة بيت ولو حدثني ابن زهير
1:04:00جميعا وبمثله قال وحدثنا قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرحمن المهدي كلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن سيد عن ابيه رضي الله عنهما قال انشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث بني إبراهيم قال حدثني ابو جعفر محمد الصباحي وعلي
1:04:30جميعا سارقين النوم قال ابن حجر اخبرني عن عبد الملك ابن عوين عن نبي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشعر كلمة تكلمت فيها العرب كلمة
1:04:40شيء ما خلى الله باطل. قال وحديث محمد ابن حاتم. قال وحدثني محمد ابن حاتم. قال حداد قال قال وحدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون. قال حدثنا عن سفيان عن ابن عبد الملك ابن عمير. قال حدثنا
1:04:50صلوات على ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما خلى الله باطل وعن زيث عن عبد الملك ابن عبيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال اصدق بيت قاله الشاعر ولا كل شيء ما خلى الباطل وكاد ابن ابي الصلة ان يسلم قال وحددنا محمد جعفر
1:05:10شعبة عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اصدق بيت قالته الشعراء قال ابن زيد ما قال الله باطل وابو معاوية كلاهما رضي الله عنه انه قال
1:05:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتلئ جوفه لن يمتلئ جوف الرجل طيحا يريه خير من ان من ان يمتلئ شعره فلو بكر الا ان حفصا لم يقل يليه قال حدثنا محمد
1:05:50قال احدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعيد عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لن يمتلئ جوف احدكم طيحا يريئيه خير لم يبتليه شعرا قال
1:06:00حدثنا قتيبة بن سعيد ان يحنس عن يوحني الزبير عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بينا نحن نسير مع رسول الله شاعر يوسف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا الشيطان وامسكوا الشيطان باب تحريم اللعب بالنردشير
1:06:20عن سفيان عن ابي هريرة عن ابي رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من لعب بالنردس فكأنما صبغ يده في لحم خنزير قدمه احسنت ونكمل بعد الاذان ان شاء الله الله اكبر
1:06:40الله اكبر. الله اكبر اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمد الرسول حي على الصلاة
1:08:00حي على حي على الفلاح حي على الفلاح الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله. اللهم صلي على محمد اللهم رب الدعوة القائمة يا محمد. النردشير الصحيح ان المقصود
1:09:20به هي لعبة الزهرة التي فيها الارقام. ووجه كراهته او عند بعض العلماء مكروه وعند بعضهم التحريم. انه يجرأ الناس على الضجر على القدر. وهذا امر مذموم. يجب على الانسان يربي نفسه ويربي عياله على الرضا بالقدر
1:09:50ما هو على السب والشتم. كل شوي يقول اوف ما عندي حظ. او ما ادري كيف من هذا الكلام. لهذا يقول شيخ الاسلام انه الله ان النردشير مكروه لان فيه ضجر على القدر. والشطرنج مكروه
1:10:10لان فيه اعتداد بالنفس. شوفوا كيف العلة متعاكسة. نعم اعتداد بالنفس اعتداد بالنفس. نعم عن ابن عوينة قال حدثنا سفيان عن ابي سلمة انه قال كنت ارى الرؤيا حتى لقيت ابا قتادة فذكرت ذلك له فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم نشطا فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن
1:10:50ثلاثة وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره. ولو حدثناكم ابي عمر قال حدثنا سؤال عن محمد عبد الرحمن المولى وعبد ربه ويحبه سعيد ومحمد ابن عمرو النبي سلمت عليه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله ولم يذكر في حديثهم قول ابي سلمة كنت ارى الرؤيا اعرى منها غير اني لا ازم لا اؤذن
1:11:10قال وحدثني حرم قال وحدثني حرملة يحيى وقال اخبره اخبرني وصحابه وحدثني سعد ابراهيم وعبدالرحمن قال اخبرنا عن اخبرنا عن يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات. قال حدثنا عبد الله ابن
1:11:30مسلمة بن قرع قال حدثنا سليمان يعني يعني ابن بلال ابن عبد الرحمن يقول سمعت ابا قتادة رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحب من الشيطان فاذا رأى احدكم فيها يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من شرها فانها ان تضره فقال ان كنت
1:11:50نار الرؤيا اثقل علي من جبل فما هو الا ان سمعت بهذا الحديث فما اباليها. ولو حدثناهم قتيب قال وحدثناه قتيبة ومحمد الا وحدثنا محمد المثنى وليس وحدثني مطهري قال اخبرنا عبد الله بن مؤمن قال اخبرني عمر ابن الحارث قال عن عبد ربه ابن سعيد عن ابن سلمة ابن الرحمن عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا الصالحة من الله والرؤيا
1:12:30والرؤيا السوء الى الشيطان اذ رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره. ولا يخبر بها احدا فان رأى رؤيا حسنة فليبشر وليخبره. ولا يخبر الا من يحب قال فلقيت ابا قتادة رضي الله عنه فقال وانا كنت لا ارى الرؤيا اكتب فتبغضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من الله اذا رهق
1:13:00فاذا رأى احدكم ما يحبه فلا يحدث بها الا من يحب. وان رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثة وهي تعوذ بالله من شر من شر الشيطان وشرها ولا يحدث فيها احدا فانها لن تضر
1:13:10قال حدثنا الاثم قال اخبر الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم يا فليصح لساني ثلاثة ويستعيذ بالله
1:13:20ويتحول عن جنبه الذي كان عليه. قال حدثنا محمد وابي عمر المكين قال حدثنا عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي وسلم انه قال اذا اقترب الزمان لم تكن رؤيا المسلم تكله اصداقا وهي اصدقاكم حديثا. ورؤي المسلم جزء من خمس واربعين جزء من
1:13:40والرؤيا ثلاثة فرؤيا فرؤيا الصالحة بشرى من الله. ورؤيا تحزين من الشيطان. ورؤيا مما يحدث المرء نفسه فان رأى احدكم ما يكره فليقم فليصلي وليحدث فيها الناس. قال واحب الغيب واكره الغل. والقيد ثبات في الدين فلا
1:14:00بن سيرين امام المعبرين. نعم. قال وحدثني محمد رافع قال حدثنا ابي الرزاق قال اخبرنا وقال في الحديث قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. قال حدثني ابو الربيع قال
1:14:20نبغى نحدث لنا ايوب وهشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اذا اقترب الزمان ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولو حدثناه اسحاق وابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال
1:14:30عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وادرج في الحديث قولا واكرم الغل الى تمام ولم يذكر الرؤيا جزء من ست واربعين جزء من النبوة. قال حدثنا محمد
1:14:40كلهم عن شعبة واعتادت عن ابي مالك رضي الله عنه وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جزء من ست واربعين جزء من النبوة. قال حدثنا ابي ذر قال
1:15:00عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل ذلك. قال حدثنا عن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين من ستة واربعين جزءا من النبوة قال وحدنا اسماعيل ابن خيري قال اخبرنا عن رؤوسنا
1:15:20قال حدثنا ابي طلحة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا المسلم يراها وفي حديث مسي الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. عن ابي هريرة رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
1:15:40روي الرجل الصالح جزء من ستين واربعين جزء من النبوة قال احدنا عثمان ابن عمر يعني ابن المبارك وحدثنا احمد المنذر يعني بجد بهذا الاسناد في حديث عبد الله ابن يحيى ابن ابي كثير عن ابيه قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ابي غاد قال جميعا حدثنا عبد الله
1:16:10عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزء منه قال احدثنا يحيى عن عبيد الله بهذا الاسناد
1:16:20ولو حدثناهم قتلتم بهذا الاسناد وفي حديث قال نافع حسبت ان ابن عمر رضي الله عنهما قال جزء جزء من سبعين جزءا من النبوة. باب قول النبي عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام فقد رآني
1:16:40وانا حدثنا ابو الربيع محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام الشيطان لا يتمثل بي ولو حدثني اوطاني قال حدثني موسى ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رآني
1:17:00ايها الزهراء في اليقظة او لكأنما راني اليقظة لا يتمثل الشيطان بي. قال ثم قال فقال ابو سلمة قال ابو قتادة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رأى الحق
1:17:10قال واحد هنا قتل ابن سعيد بن عقبان احدثنا بيت حمر وحدثنا بنوح قال افضل نيت عن ابن عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رآني في النوم فقد رآني انه لا ينبغي للشيطان
1:17:30ان يتمثل في صورته وقال اذا حلم احدكم فلا يخبر احدا بتلعب الشيطان به في المنام. قال وحدثني محمد وحازم قال حدثنا روح قال احدثك يوم يسعى. قال حدثني ابو الزبير
1:17:40رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في النوم فقد رآني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي. الصحيح ان رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام تكون حقيقة وصحيحة وهي سبب لرؤيته عليه الصلاة والسلام في الاخرة ان شاء الله
1:18:00لكن بشرط وقيد ان تكون الصورة هي الموافقة للواقع. جاء رجل الى الشيخ حماد رحمه الله تعالى حماد الانصاري رحمه الله فقالوا يا شيخ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف رأيت؟ قال رأيت رجلا ضخما اذا اراد
1:18:20يدخل من الباب لا يستطيع. قال انما رأيت شيطانا ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكون رؤيته حق وثابت لا بد ان تكون موافقة لصورته الواقعية. ولذلك كان الصحابة اذا احد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقولون له صفه لنا
1:18:40آآ فان وصفوه كما كان قالوا له هذا الحديث والا قالوا ان الشيطان يتلاعب فيك من هذا القبيل ما يفعله بعض الناس يقول جاءني الرسول ووصاني بورد ووصاني بكذا هذا شيطان هذا ما هو رسول الله. ابدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:18:59لن يأمرك بشيء يخالف الدين. او لن يأمرك بشيء زائد عن الدين. لان البدع استدراك على الشرع. نعم باب لا يخبر بتلاعب الشيطان به في المنام. عن ابي الزبير رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
1:19:19قال اني حلمت ان رأسي قطع فانا اتبعه بزغه النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام. ولو حدثنا عثمان بشيء لطلعتنا دين رضي الله عنه
1:19:29قال جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ظلم فتدحرج فاشتدت فاشتدت على اثره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي لا تحدث الناس بتلاعب الشيطان
1:19:39وفي منامك وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بعد يخطب فقال لا يحدثن احدكم مثل عوذ الشيطان به في منامه ولو حدثنا ابو بكر جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي قطع قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذا لعب الشيطان باحدكم بانامه فلا يحدث به الناس وفي رواية
1:19:59اذا لعب باحدكم ولم يذكرني الشيطان باب في تأويل الرؤيا ولا احدثنا احدهم قال احدنا قال عن الزبيدي قال اخبرني الزبيري وعن عبيد الله بعن الله ان ان ابن عباس
1:20:09او ابا هريرة كان يحدث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبيد الله ابن عبد الله ابن اخبرهم ان ابن عباس كان يحدث ان من اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ارى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فارى الناس يتكففون منها بايديهم
1:20:29المستسلم والمستقل ثم اخذ به رجل من بعدك فعل ثم اخذ به رجل اخر وفعل ثم اخذ به رجل ثم وصل له ثم وصل له يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فلا اعبر فلاعبرنها
1:20:49فلاعبرن احصايكم قال ابو بكر يا رسول الله والله لا تدعني فلاعبرنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبرها قال ولكن اما فضيلة الاسلام وما الذي ينطف من السماء والعسل؟ فالقرآن حلاوته واما ما يتكفر الناس بذلك وهم الستر من القرآن والمستغل. واما السبب الواصل من السماء الى الارض فالحق الذي
1:21:09انت يعني تأخذ به فيعليك الله به ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فينقطع به ثم ينصف
1:21:19فاخبرني يا رسول الله بانت اصبت وما اخطأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا. قال فوالله يا رسول الله ما الذي اخطأت؟ قال لا تقسم ولو حدثنا ابو عمر يعني ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم منصرفه من احد جاء
1:21:39رجل النبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من احد فقال يا رسول الله اني رأيت هذه الليلة في المنام ظلتا تنطف السماء والعسل بمعنى حديث يونس معمور عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عثمان عن ابن عباس او ابي هريرة قال عبد الرزاق كان معهم احيانا يقول عن ابن عباس واحيانا يقول عن ابي هريرة ان رجلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
1:21:59اني ارى الليلة الظلة بمعنى حديثهم. قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال حدثنا محمد كثيرا قال احدثنا سليمان وهو ابن كثير عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان
1:22:09صلى الله عليه وسلم كان مما يقول لاصحابه من رأى منكم فليقصها فليقصها اعبرها له. قال فجاء رجل فقال يا سهير بنحو حديثهم رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن طالب ابو مسلمة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:22:29رأيت ذات ليث فيما يرى النائم كانا في دار عقبة برافع فاوتينا برطب برطب رطاب فهوتوا الرفعة لنا بالدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا هذا الضاد وكما جذبني رجلا احدهما السماك الاصغر منهما فقيل له كب فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر. قال حدثنا معابر عبد الله بن براء الاسعدي وابو بكر
1:22:59قريب محمد وعلى اله وتضارب في اللفظ قال حدثناه عن بريدة عن ابي بردة جده عن ابي موسى رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأيت في المنام اني واجر
1:23:09الى ارض بها نحو فذهب واهلي فذهب واهلي الى ان الامام او هجر فاذا هي المدينة يذهب ورأيت به رؤياي هذه اني هززت سيفا فانقطع بينهما يوم احد ثم يومي يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر. قال حدثني محمد قال حدثنا
1:23:39شعيب عن عبدالله بن ابي حسين قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدمت الكذاب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول وان نجا ان جعلني محمد الامر
1:23:49من بعده تبعته فقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت ابن غيث ابن شماس وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم قطعة جريدة قطعة جريدة حتى وقف على انسه لمات
1:23:59لاصحابه قال لو سألتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولا لا والله فيك ولن اتعدى امر الله فيك ولن ادبرت ليعقرنك الله واني لاوراك الذي اريد كما اويت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه. فقال ابن عباس سألت عن قول النبي صلى الله عليه وسلم انك ارى الذي اريد فيك ما اريد
1:24:19اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شأنهما فاوحي الي في المنام انعم ان انفخهما فانفختهما
1:24:29كذابين يخرجان من بعدي. فكان احدهما العناسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة قال وحدثنا محمد رافع قال حدثنا بالرساغ قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه
1:24:49وسلم بين انا نائم اوتيت خزائن الارض فوضع في يدي يسير اسواران من ذهب. فكبرا علي وهماني فاوحييني ان انفقهما قال حدثنا محمد حدثنا قال حدثنا ابي عن ابي رجاء عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح اقبل عليه بوجهه فقال هل رأى
1:25:19احد منكم البارحة رؤيا. احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله الملتقى عصر السبت ان شاء الله الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
1:25:39الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول