(٢) مجلس السماع والتعليق على كتاب الرزق في دبي - المجلس الثاني - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:05الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس قراءتنا في اه مجالس سماع كتاب الرزق. حيث كنا قد وقفنا ولا زلنا في الكتاب الاول باب خطورة ما الهى
0:25من الارزاق فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح قلتم حفظكم الله باب خطورة ما الهى من الارزاق. قال الله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن
0:49بقدر ما يشاء. عن ابي درداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما طلعت شمس قط الا بعث بجنابة تيها ملكان انهما ليسمعان اهل الارض الا الثقلين. يا ايها الناس هلموا الى ربكم فانما قل وكفى خير مما كثر والهى
1:09وما غربت شمس قط الا وبجنبتيها ملكان يناديان. اللهم عجل لمنفق خلفا وعجل لممسك تلفا. لا شك ان ارزاق اذا كانت تلهي عن الله عز وجل فانها خطيرة مثل الجمال الذي يلهي
1:29عن آآ امر الله سبحانه وتعالى. مثل الحياء اذا الهت عن امر الله عز وجل مثل الاولاد اذا الهوا عن ذكر الله عز وجل وهكذا الرزق فانه اذا الهى عن ذكر عن ذكر الله
1:45فانه خطر عظيم. ومن حكمة الله انه سبحانه ينزل الرزق بقدر لانه لو انزل الارزاق بلا قدر لبغوا في الارض كما انتم ربما سمع بعضكم فلان من الناس صار من اصحاب الملياردارية
2:10فبدال ما ينفق على المساكين الفقراء بنى لنفسه حماما من ذهب اين عقله ما فائدة حمام من ذهب يعني الانسان يفكر يتأمل ولذلك الخبير سبحانه وتعالى العليم الحكيم ينزل الارزاق بقدر
2:32وايضا جانب اخر لو وسع في الارزاق لوقع الناس في اللهو ووقع الناس في الغفلة كما قال عز وجل لولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج
2:53عليها يظهر اذا لماذا لم يجعل لبيوتهم سقفا من فضة وذهب وو الى اخره حتى لا يقع اهل الاسلام في غفلة من دينهم. نعم احسن الله اليكم باب حقارة الدنيا عند الله تعالى. قال الله تعالى وما الحياة الدنيا الا لعب وله
3:17ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون. افلا تعقلون. وقال سبحانه انما الحياة الدنيا لعب. وقال سبحانه انما الحياة الدنيا لعب وله. وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم يسألكموها فيحيكم تبخلوا ويخرج اضغانكم. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. فمن
3:47منكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. وقال جل وعز اعلموا انما الحياة الدنيا وله وزينته وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار
4:17نباته ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. الكفار في هذه الاية هو الموضع الوحيد الذي
4:37معناه الزراع وفي جميع القرآن الكفار اي شديد الكفر الا في هذا الموضع فمعناه الكفار اي الزراع نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ولاية الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح
5:00اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. دائما لابد للمسلم ان يكون على ذكر
5:20ان هذه الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة سواء من حيث ملكه او من حيث اقترانه بالجنة فالدنيا بالنسبة الى الجنة كجناح بعوضة لا اكثر والدنيا بالنسبة الى ملك الله كجناح بعوضة لا اكثر
5:42نعم احسن الله اليكم باب الدنيا فانية والارزاق مقضية. قال الله تعالى وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة الا متاع. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه
6:03وجعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له. وروي وروي عن ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا. تفرغوا من هموم الدنيا
6:23استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشى الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه. ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله له اموره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الى الله الا جعل الله قلوب المؤمنين تفد اليه بالود والرحمة
6:43الله اليه بكل خير اسرع. الصواب ان هذا من قول ابي الدرداء موقوف نعم احسن الله اليكم. قال ربيعة بن كعب رضي الله عنه فكرت في نفسي فعرفت ان الدنيا منقطعة زائلة. وان لي في
7:01فيها رزقا وقال ابو بكر بن عبدالرحمن بن عنان العوفي سمعت ابا معاوية الاسود يقول في جوف الليل من كانت الدنيا اكبر همه طال غدا في يغمه ومن خاف ما بين يديه ضاق ضاق ذرعه. ومن خاف الوعيد لها في الدنيا عما يريد. يا مسكين ان كنت تريد
7:22نفسك فلا تنامن الليل الا القليل اقبل من الدين اقبل من الدين الناصحة اذا اتاك بامر واضح لا تهتم بارزاق من تخلف فليست ارزاقهم تكلف. الحمد لله انتهينا من الكتاب الاول وما يتعلق
7:45بالرزق اه اه فعل الرب تبارك وتعالى. ندخل الان في الكتاب الثاني بانواع الارزاق وهذا الكتاب مهم من جهة ان نعرف انواع الارزاق ومن جهة انه ربما يغلق على الانسان باب فيتوجه الى باب اخر
8:05نعم احسن الله اليكم الكتاب الثاني انواع الارزاق وفيه ابواب باب الجنة اعظم رزق في الوجود. قال الله تعالى لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. وقال سبحانه وتعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به
8:27ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. وقال جل في علاه من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك
8:47يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب. وقال جل وعلا والذين هاجروا في سبيل الله ثم ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير الرازقين. ليدخلن انهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم. وقال عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي
9:17لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. تأملوا ان الجن الجنة اعظم رزق في الوجود وكون الجنة اعظم رزق له عدة اوجه الوجه الاول انه رزق كريم ومعنى كريم
9:37فعيل من الكرم الوافر الذي لا نفاد له كل رزق في الدنيا له نفاد الا الجنة العافية بالدنيا لها نفاد فالانسان الشاب القوي يصبح عاجزا كبيرا مسن وكل غني قابل للفقر
10:00وكل حي قابل للموت الوجه الثاني ان رزق الجنة باق لا يفنى ابدا قال خير وابقى خير وابقى تأمل هذه الاية العظيمة الوجه الثالث ان كل اهل الجنة بلا استثناء
10:26يرزقون بغير حساب اما في الدنيا فرزق الله عليهم بحساب ان كسبت تحاسب عليه. ان انفقت تحاسب عليه الوجه الاخر ان رزق الجنة من علامات رظا الله ورزق الدنيا ليس من علامات رظا الله
10:51ولذلك قال الله عن هذا الرزق العظيم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين نعم جعلنا واياكم والدينا ومشايخنا وذرياتنا وطلابنا من اهل الجنة. نعم. احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه
11:10قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرأوا شئتم فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. وفي رواية وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطع
11:30واقرأوا ان شئتم وظل ممدود. وموضع صوتهم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. واقرأوا ان شئتم. فمن زحزح عن النار وادخل ادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
11:50عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بانعم اهل الدنيا من الكفار فيقال لمسوه في النار غمسة فيغمس فيها ثم يخرج ثم يقال له اي فلان هل اصابك نعيم قط؟ فيقول لا ما اصابني نعيم قط ويؤتى باشد المؤمنين ضرا وبلاء فيقال اغمسوه غمسا
12:10في الجنة فيغمس فيها غمسة فيقال له اي فلان هل اصابك ضر قط او بلى؟ فيقول ما اصابني قط ضر ولا بلا باب النبوة رزق من الله تعالى. قال الله تعالى عن شعيب عليه السلام
12:29قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما اانهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب
12:49وقال سبحانه وتعالى عن عيسى عليه السلام قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. عن ميسرة الفجر رضي الله عنه. قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا
13:09قال وآدم بين الروح والجسد. قال قال الإمام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله كان الله تعالى كتبه في اللوح المحفوظ نبيا ثم اعاد اكتتابه اياه في الوقت المذكور في هذا الحديث. كما قال عز وجل ولقد كتبنا في الزبور
13:29من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. وكان عز وجل قد كتب ذلك في اللوح المحفوظ ثم اعاد كتابه في الزبور محزبة بعد ذلك. فمثل ذلك فمثل ذلك اكتتابه عز وجل النبي عليه السلام. وادم بين الروح والجسد
13:49بعد اكتتابه اياه قبل ذلك في اللوح المحفوظ انه كذلك وبالله التوفيق. هذا جمع لطيف بين انواع الكتابات مثلا تقرأ في الصحيحين ان موسى عليه السلام لما حج ادم قال ادم
14:04انت الذي قرأت التوراة؟ قال نعم. قال الا تجد في كتاب الله آآ ان ذلك مكتوب عليه قبل ان يخلقني باربعين سنة وهنا يأتي الاشكال كيف اربعين سنة واللوح المحفوظ مكتوب قبل خلق السماوات والارض
14:22بخمسين الف سنة فالجواب على قول وضوء كلام الامام الصحابي رحمه الله ان المقصود كتاب اخر غير كتاب اللوح المحفوظ فمعنى قول ادم عليه السلام تجد ذلك مكتوبا علي قبل ان يخلقني باربعين سنة اي في كتابي انا
14:44نعم احسن الله اليكم باب الاسلام رزق من الله تعالى. قال الله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا. قال الفارس رضي الله عنه وان الله رزقني الاسلام وكان سفيان بن عيينة رحمه الله يفسر عطاء ابي بكر رضي الله عنه من المسلمين بدون تفضيل سابقة. وعطاء عمر رضي الله عنه على
15:10سابقة فيقول ذهب ابو بكر رضي الله عنه في التسوية الى ان المسلمين انما هم بنو الاسلام كاخوة ورثوا اباهم فهم شركاء في الميراث تتساوى وفيه سهامهم وان بعضهم اعلى من بعض في الفضائل ودرجات الخير والدين. قال وذهب عمر رضي الله عنه الى انهم لما اختلفوا في
15:31سوابق وذهب عمر رضي الله عنه الى انه لما اختلفوا في السوابق حتى فضل بعضهم بعضا وتباينوا فيها كانوا كاخوة لعلات غير متساوين في ورثوا اخا لهم او رجلا اولاهم بميراثه امسهم او رجلا اولاهم بميراثه امسهم به
15:53رحما او اقعدوهم اليه في النسب. يعني هذا دليل على ان الاسلام رزق فاذا ولدت بين ابوين مسلمين فهذا رزق من الله واذا اصبحت مسلما ولو لم تكن بين ابوين مسلمين فهذا رزق من الله ساقه الله اليك
16:13فاحمد الله وحافظ على هذا الرزق العظيم الذي لا يمكن ان الدنيا تساوي وابو بكر رضي الله عنه كان يرى ان المسلمين انهم ابناء الاسلام فيعاملهم معاملة واحدة ويتركوا سوابقهم وفظائلهم بينهم وبين الله
16:33وعمر رضي الله عنه لا يقول لا نفضل اهل الفضل في العطاء وكل مجتهد نعم احسن الله اليكم باب العلم رزق من الله تعالى. قال الله تعالى معلما ايانا الدعاء ربنا آتنا في الدنيا حسنة
16:52وفي الآخرة حسنة. قال سفيان الثوري رحمه الله الحسنة في الدنيا الرزق الطيب والعلم والحسنة في الاخرة الجنة التفسير من سفيان رحمه الله هو من تفاسير السلف المعتمدة وان كانت الاية
17:13حسنة نكرة في سياق الطلب فهي تعم كل حسنة لكن كلام سفيان محمول على ان اعظم الحسنات الرزق الطيب والعلم واما الحسنة في الاخرة فاعظم حسنات الاخرة الجنة نعم احسن الله اليكم. وعن ابي كبشة الانماري. رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة
17:44اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه. ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمات فصبر عليها الا زاده الله عزا ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر. واحدثكم حديثا فاحفظوه. انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزق
18:04فوالله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا. فهذا بافضل المنازل. وعبد رزقه الله علما فلم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا
18:24ان يرزقه علما فهو يقبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا. فهذا باخبث نازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزره
18:44هما سواء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه الى المسجد فقال ما يجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذاك؟ قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك. قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. وما كان احد
19:04بمنزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل حديثا عنه مني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما يجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده لما هدانا للاسلام ومن علينا به
19:21فقال ما اجلسكم الا ذاك؟ قالوا االله ما اجلسنا الا ذاك. قال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم النوتان جبريل واخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة. الحمد لله. وانتم كذلك
19:39الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة اذ الناس منشغلون في دنياهم وانتم تجلسون في مجلس العلم تذكرون الله جل وعلا وتحمدونه وتسمعون احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت من بيوته فاي رزق اعظم
19:58من هذا الرزق الذي ساقه الله الينا واليكم نعم احسن الله اليكم باب فهم القرآن رزق من الله تعالى. قال الله تعالى وكذلك انزلناه وكذلك انزلنا له ايات بينات وان الله يهدي من يريد. عن ابي جحيفة قال قلت لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شيء
20:24من العلم ليس عند الناس؟ قال لا والله ما عندنا الا ما عند الناس. الا ان يرزق الله رجلا فهما في القرآن او ما في هذه الصحيفة. فيها الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا يقتل مسلم بكافر. وقال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:44وكنت قد اعطيت في القرآن فهما باب سماع الحديث رزق من الله تعالى. قال الله تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما اليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاء المبين
21:08الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن
21:28من كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قال عقبة بن عامر رضي الله عنه الحمد لله الذي رزقني ان اسمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نحمد الله ونجلسه
21:48واياكم لنسمع كلام الله وكلام رسوله. فهذا والله رزق عظيم نعم وعن سفيان ابن الليل قال اتيت حسن ابن علي رضي الله عنهما بعد رجوعه من الكوفة الى المدينة فقلت له يا مذل المؤمنين
22:05فكان مما احتج علي ان قال سمعت علي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تذهبوا الليالي والايام حتى يجتمع امر هذه الامة على رجل واسع الصلب ضخم البلعم يأكل ولا يشبع. وهو معاوية. فعلمت ان
22:25الله تعالى واقع وخفت ان تجري بيني وبينه الدماء. والله ما يسرني بعد اذ سمعت هذا الحديث ان لي الدنيا وما طلعت عليه الشمس دول القمر واني لقيت الله تعالى بمحجمة دم بمحجمة دم امرئ مسلم ظلما
22:45باب الصبر اوسع الارزاق. قال الله تعالى قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة رضي الله عنه ان ناسا من انه قال ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه
23:05اعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما عنده. فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم. ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغنيونه الله ومن يتصبر يصبره الله. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. الارزاق القلب
23:25بي هذا رزق من الله كالصبر والحلم والاستغناء والكرم والجود والشجاعة هذه ارزاق من الله سبحانه وتعالى كما ان اللون والجلد الحسن والعين والسمع والبصر ارزاق ظاهرة من الله جل وعلا. نعم
23:49احسن الله اليكم باب القناعة رزق لا ينفد. قال الله تعالى وللآخرة خير لك من الأولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
24:05وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرب ولكن الغنى غنى النفس. وعن فضالة ابن ابن عبيد رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع. وعن ابي
24:25ايوب رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني واوجز. قال اذا قمت في صلاتي كيف اصلي صلاة مودع ولا تكل ولا تكلم بكلام تعتذر منه واجمع اليأس عما في ايدي الناس
24:44وقال عمر رضي الله عنه لعل تعلمن ان تعلمن. احسن الله اليكم لتعلمن ان الطمع فقر حاضر وان اليأس غنى حاضر. ومن ومن ايس عن شيء استغنى عنه. قال ابن عباس
25:01رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا تراب ويتوب الله على من تاب. باب القناعة هي الخير والغنى. قال الله تعالى فاذا مس الانسان
25:21تا نضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون. قد قالها الذين من قبلهم
25:40فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. فاصابهم سيئات ما كسبوا. والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم وسيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين. اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
26:00ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنيع تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن جوار من جا
26:20بركاتكم مسلمة واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. وقال عمرو بن تغلب رضي الله عنه اعطى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكأنهم عتبوا عليه. فقال اني اعطي قوما اخافوا ضلعهم
26:40واكلوا اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغنى منهم عمرو ابن تغلب. فقال عمرو ابن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا نعم. قوله صلى الله عليه وسلم
26:57اني اعطي قوما اخاف ظلعهم اي اعوجاجهم عن الطريق وعن الصراط المستقيم فاعطيهم حتى يبقوا على الصراط وهؤلاء هم المؤلفة قلوبهم نعم احسن الله اليكم وعن خبيب رضي الله عنه قال كنا في مجلس فطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه اثر ماء
27:22فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس. قال اجل والحمد لله. قال ثم خاض القوم في ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس بالغنى لمن اتقى الله والصحة لمن لمن اتقى الله خير من الغنى. وطيب النفس من النعم. نعم
27:42بعض الناس يظن ان الغنى ليس من دين الله هذا غير صحيح النبي عليه الصلاة والسلام قال لا بأس بالغنى لمن اتقى الله فالغنى عام رمضح لو لم يكن مباحا
27:58لما امر الله بالانفاق والانفاق انما يكون من من اهل الغنى نعم احسن الله اليكم. عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل فلنحيينه حياة طيبة. قال القنوع
28:14باب الرفق رزق من الله تعالى. قال الله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله
28:34فبالله علي ما عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي حظ من اعطي حظه من احسن الله اليك من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير. ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. وعن عائشة
28:56رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من الرزق ومن منع حظه من الرفق منع حظه من الرزق وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان الرفق في قوم قط الا نفعهم ولا كان
29:16انخرطوا في قوم قط الا ضرهم. وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله عز وجل باهله ببيت خيرا ادخل عليهم الرفق. هنا قوله ولا كان الخرق
29:32في قوم قط الا ضر من خرق الحمق نسأل الله السلامة والعافية والحماقة ان الانسان يركب رأسه ويعمل ما يريد دون ان يتأمل في موافقة الامر للشرع او مخالفته ودون ان يتأمل فيما ينتج من فعله
29:52نعم احسن الله اليكم. وعن عطاء بن يسار رضي الله عنه. ونعطيني سائل مرسلا. يا عائشة ارفقي فان الله اذا باهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق. وفي مراسل الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها ان الله اذا اراد
30:12بقوم خيرا رزقهم الرفق في معيشتهم. واذا اراد الله بهم سوءا او غير ذلك سلط عليهم الخرق في معيشتهم. باب الحج والعمرة رزق من الله تعالى. الحج والعمرة رزق من الله
30:28وانا احدثكم عن رجل كان يبيع المساويك عند باب المروة قديم ربما في عام الف واربع مئة وآآ ثمانية او تسعة في هذا الزمن تقريبا قابلت رجل قد جاوز الستين من العمر
30:51يبيع المشاويك عفوا في عام الف واربع مئة وتسعة كان يبيع المساويك فلما جيت يوم اه العيد واطوف طواف الافاضة مريت عليه فقلت له ما شاء الله بسرعة سبقتنا كيف جيت من عرفات؟ قال انا ما حجيت
31:11كنت استغربت يعني انت كنت قبل عرفاتنا جالس والان هنا جالس ليه ما تحج قال انا عمري ما حجيت قلت انت المحروم والله نعم احسن الله اليكم باب الحج والعمرة رزق من الله تعالى. قال الله تعالى الحج اشهر معلومات. فمن فرض
31:34فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد واتقوني يا اولي الالباب. ليس عليكم جناح ان تبتهوا فضلا من ربكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت
31:54خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج. فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي؟ فقال ما يبكيك؟ قلت سمعتك كلامك مع اصحابك فسمعت فسمعت بالعمرة قال ومالك؟ قلت لا اصلي قال فلا يضرك
32:12فكوني في حجك فسأل الله فعسى الله ان يرزقك وانما انت من بنات ادم. كتب الله عليك ما كتب عليهم. قالت طردت في حجتي حتى نزلنا منى فتطهرت ثم طفنا بالبيت ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب. فدعا عبد
32:32ابن ابي بكر فقال اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطوف بالبيت فاني انتظركما ها هنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة. فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله من جوف الليل فقال هل فرغت
32:52قلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الى المدينة باب الشهادة في سبيل الله تعالى رزق. قال الله الله تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء
33:17الله لا يحب الظالمين. عن ام ورقة بنت عبد الله بن نوفل الانصارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك امرض مرضاكم لعل الله ان يرزقني شهادة. قال قرب
33:37في بيتك فان الله تعالى يرزقك الشهادة. فكانت تسمى الشهيدة وكانت قد قرأت القرآن. فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مؤذنا فاذن لها. قال وكانت قد قال وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية. فقام
33:57اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت وذهب. فاصبح عمر رضي الله عنه فقام في الناس فقال من كان كان عنده من هذين علم او من رآهما فليجئ بهما فامر فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب
34:17المدينة وعن عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم باب الولد من رزقه. نسأل الله الشهادة بعد طول عمر وحسن عمل
34:33نعم باب الولد من رزق الله تعالى. قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند رب لك ثواب وخير املا. قال بريدة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين رضي الله عنه
34:55هما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران. فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ما قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى
35:15قطعت حديثي ورفعتهما. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه فانه ان يقدر بينهما ولد في
35:35لذلك لم يضره شيطان ابدا الولد من رزق الله عز وجل من حيث هو فان كان صالحا فكان رزقا على رزق فان كان حافظا لكتاب الله قد اجتمعت لك الارزاق الفاضلة كلها. فاحمد الله
35:55تبارك وتعالى على هذه الذرية نعم نحمد الله عز وجل على ما من به علينا وعليكم نعم احسن الله اليكم باب الجليس الصالح رزق من الله تعالى. قال الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
36:13الغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا
36:33مصالحا قال فجلست الى ابي هريرة رضي الله عنه فقلت اني سألت الله ان يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة
36:53من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخسر. فان انتقص من فريضته شيء. قال الرب عز وجل لي عبدي من تطوع فيكمل فيكمل بها ما انتقص من الفريضة. ثم يكون سائر عمله على ذلك. وعن ابراهيم
37:13قال ذهب علقمة الى الشام فاتى المسجد فصلى ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الى ابي الدرداء رضي الله عنه باب الثناء رزق من الله تعالى. قال الله تعالى هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض
37:33واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. فلا تزكوا انفسكم. واعلم بمن اتقى عن هلال ابن يساف رحمه الله قال كان عيسى ابن مريم عليه السلام يقول اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن لحيته
37:53تحت شفتيه حتى يخرج الى الناس فيقول ليس بصائم. واذا صلى احدكم فليدن عليه ستر بابه. فان الله اقسموا الثناء كما يقسم الرزق كما يقسم الرزق. واذا اعطى احدكم فليعطي بيمينه وليخفي من شماله. وعن
38:13الاحباني رحمه الله انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند الله فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء لا يفرح الانسان بثناء الناس المهم ان الانسان يتعامل مع الله
38:29فذم الناس لا يظر ومدح الناس لا يظر المهم علاقتك بالله فان كان ثناء اهل الشهادة فهذا الذي هو من الرزق الذي يسوقه الله للعباد. اما ثناء عامة الناس وغوغاء الناس فلا عبرة به
38:49الا ترونهم يطبلون لكل احد ويزمرون لكل احد المقصود هنا ان الثناء رزق من الله اي ثناء اهل الشهادة تناول للعلم نعم احسن الله اليكم باب المحبة رزق من الله تعالى. قال الله تعالى والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض
39:13جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم. قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه نزلت في المتحابين وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال اخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ فقلت وانا احبك
39:33يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول في كل صلاة ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وقال عبد الرحمن ابن ابن جرير قال ابو الدرداء رضي الله عنه ما انصف اخواننا الاغنياء يحبوننا في الله ويفارقوننا في الدنيا اذا
39:55لقيته؟ قال احبك يا ابا يا ابا الدرداء فاذا احتجت اليه في شيء امتنع مني. وقال ابو الدرداء رضي الله وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول الحمد لله الذي جعل مفر الاغنياء الينا عند الموت. ولا نحب ان نفر اليهم عند الموت. ان احدهم ليقول
40:15ليتني ليتني صعلوكم من صعاليك المهاجرين. قال الفضيل بن عياض رحمه الله ان الله يقسم المحبة كما يقسم واياكم والحسد فانه الداء الذي ليس له دواء. يعني كلامه بالدرداء عجيب
40:32الحمد لله الذي جعل مفر الاغنياء الينا عند الموت فكم من غني عند الموت يتمنى لو مات وهو صعلوك من الصعاليك ما كان عنده شيء. خوفا من المساءلة لانه جمع من حل ومن حرمة
40:51اما صعلوك المهاجرين او صعاليك المهاجرين فلا يفرون الا اغنياء لا يقولون عند الموت ليتني كالغني الفلان الا اذا كان صاحب خير وايضا له وجه اخر ان مفر الاغنياء الى اهل العلم ولو كانوا فقراء عند الموت ولا عكس
41:11الا ترى ان الاغنياء يحتاجون الى من يصلي عليه ومن يغسلهم ومن اه يعني ينزلهم على وفق السنة في مقابرهم ولا عكس لا احد من الناس يحتاج الى اغنياء عند الدفن
41:30فهذا دليل اخر ولعل نقف من باب الرفق في بكم نقف على باب الرفق في طلب الرزق وان الملتقى غدا ان شاء الله بعد صلاة المغرب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك