(١) مجلس السماع والتعليق على كتاب الرزق في دبي - المجلس الأول - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما من به علينا وعليكم من هذا اللقاء
0:39المبارك في مسجد الشيخ راشد ابن مكتوم رحمه الله تعالى حيث نقيم مجالس في سماع كتاب الرزق وهذا الكتاب ايها الاخوة من الكتب المهمة في حياة المسلم حتى يعرف كيف يتعامل
1:00مع رزقه من حيث تعامله مع الله تبارك وتعالى ومن حيث طلبه للرزق ومن حيث معرفته لانواع الرزق وكيفية كسب البركات في الارزاق والبعد عن موانع البركة في الرزق والدعاء ونحو ذلك من الامور التي ستجدونها في ثنايا
1:27وبهذا الكتاب ان شاء الله تعالى الرزق ايها الاخوة بادية ذي بدء لابد للمسلم ان يعتقد ان الله هو الرزاق وحده كما نعتقد انه هو الخالق وحده فكل رزق يأتيك
1:48وكل رزق تسعى فيه فانما هو من قبيل بذل الاسباب والا فالرازق والرزاق هو الله تبارك وتعالى كما ان الخالق والخلاق هو الله تبارك وتعالى والباب واحد فالخلق فعل الرب والرزق فعل الرب
2:14والمخلوق مفعول الرب والمرزوق مفعول الرب تبارك وتعالى من فهم هذا ارتاح في دنياه فتجده يسعى في كسبه بما هو متيسر ولا يطلب العسير ولا يتحسر ولا يقع منه التعسير في حياته. لا سيما اذا اتخذ الاسباب الشرعية
2:42للبركات في الارزاق الناس في هذه الدنيا ثلاثة اصناف فانظر من اي الاصناف انت رجل فقير لا يستطيع ان يجد ما ان يجد ما يكفيه فهو بحاجة الى الصبر فان صبر نال مرتبة عالية
3:09من مراتب العبودية عند الله تعالى. في المقابل هناك رجل عنده مال يسمى في عرف الناس غنيا فهو مبتلى هل يشكر ام لا فان كان شاكرا فانه قد نال مرتبة من مراتب العبودية
3:35وبين الفقر والغناء مرتبة عالية اعلى نالها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الذين تربوا في نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي انهم عملوا عمل الابطال كما قال سفيان ابن عيينة
3:56وسيأتي هذا في الكتاب اتدري ما عمل الابطال الكسب من الحلال والانفاق على العيال فهؤلاء الصحابة رظوان الله عليهم كانوا يسعون في كسب الارزاق ولا يتكلون على احد اخر غيرهم
4:17ومع ذلك كله ما كانت الدنيا في قلوبهم وهذا هو الفرق العظيم بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وبين فقراء المسلمين اليوم وبين الصحابة رضوان الله عليهم وبين اغنياء المسلمين
4:35اليوم فاولئك ما كانوا يتركون الكسب كما يتركه بعض من ينتسب الى الفقر متأثرا بالفلسفات الشرقية ظنا منه ان الزهادة وان الورع ترك الدنيا. وتالله ليس هذا من دين الله عز وجل
5:00الزهادة والورع ليس في ترك الدنيا كما يفهمه بعض الناس حتى يبقى الانسان عالة على على الناس اتدرون كم عدد الاغنياء في العشرة المبشرين بالجنة فقط كم عددهم؟ ثمانية منهم من اغنياء الصحابة. الذين تصل اموالهم في بعض الاحايين الى مئات
5:26الاف الالاف من الدنانير الذهبية لكنهم كانوا يخشون ينفقون ولا يخشون نفقة عظيمة لا يكاد يصل اليها جمع ووفد من الناس. حتى قال الله عن انفاقهم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل
5:49اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى وفي المقابل نجد في المسلمين من تأثر بالرأسمالية واصبح حب الدنيا في قلبه. فربما لاجل الدنيا وربما لا ينظر الى الحلال والحرام
6:11وانما همه الدينار على الدينار وزيادة الرصيد كيفما كان فهؤلاء ايضا خابوا وخسروا وهذا المؤلف ان شاء الله عز وجل سيجعل لنا نبراسا نتعامل فيه مع كسبنا في الارزاق فنعقد هذه المجالس ومفتتحها اليوم
6:37مساء الخميس يوم الاربعاء الخامس عشر من شهر الله المحرم عام خمسة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في آآ امارة دبي حفظها الله وبارك فيها. فنبدأ على بركة الله عز وجل
6:59والقراءة مع الشيخ علي بن ناجي فليتفضل مشكورا مأجورا. نعم ومقدمة بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم موجود هنا طيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
7:26اللهم اغفر لنا وللمسلمين. قلتم حفظكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. مقدمة الحمد لله الكريم الحمد لله الكريم الرزاق نحمده سبحانه الرازق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده
7:46لا شريك له وهو وحده الخالق. واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الخلال. صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه وعلى وسار على نهجه واقتفاه اما بعد. فاني كنت ابحث عن حديث متعلق بالاسم. بيقينه بكمال هذا الدين كما قال
8:06الله تعالى اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تركتكم على البيضاء كنهارها لا يزيغ عنها بالي الا رواه ما جاء في هذا اليوم من حديث ارباب اللسان
8:26رضي الله عنه وصححه الألباني وقال العفاف رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه يأسن كما يأسر البشر. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات حتى ترك السبيل نهدا واضحا. احلا
8:46الا وحرم الحرام ونكح وطلق وحارب وسالم وبقارت النساء. فاردت الوقوف على مسألة متعلقة اتستعدة كتبان ذلك لم اجد كتابا نجمع الاحاديث المتعلقة بالرزق. فمن ثم بدا لي ان اجمع
9:06في كتاب واحد يكون مرجعا للمسترزقين ونافعا للمستفيدين. وظننتها في اول وحدة احاديث يسيرة ولكن بعد القراءة والكف والتفتيش تبين انها كثيرة. لا سيما وهي متعلقة بما يحسن الناس ودنياهم. والحمد لله الذي
9:26تم بنعمته وفضله ورزقه جمع هذا الكتاب وما كان فيه من صواب فمن الله تعالى الوهاب وما كان فيه من خطايا قد انزلنيك من نفسي واستغفر الله تعالى واتوب اليه. اه قول العباس
9:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأسا كما يأسن البشر يأسن يعني بمعنى يتغير فكان صغيرا ثم صار شابا ثم صار شيخا كبيرا هذا المقصود به انه يمر عليه الاطوار كما تمر على البشر
10:03وآآ آآ حتى يسهل عليكم الفرق بين الرزق والرزق احفظوا هذه القاعدة اذا كان المقصود الفعل فعل الرب او فعل العبد فهو بالفتح الرزق واذا كان المقصود النعمة والعطية فهو بالكسر الرزق
10:23فمثلا انت تقول اسعى في رزقي. اي اسعى في طلب كسب رزقي ثم تقول هذا الماء رزقي اذا الفرق بين الرزق والرزق في اللغة على الصحيح من اقوال اهلهم اهل اهل العلم منهم ان الرزق وصف للفعل
10:44والرزق وصف او اسم علمي للمرزوق ورزق الله المضاف اليه لا يكون الا خيرا واما مرزوقه قد يكون خيرا وقد يكون شرا كما نقول في فعل الرب تبارك وتعالى فافعاله كلها حسنة
11:04ليس في خلقه ما هو قبيح. لكن في مفعولاته يكون القبيح ويكون الحسن ويكون الشر ويكون الخير. نعم. احسن الله اليكم. وهذا الكتاب اليك ومن وجد فيه خللا فليصلح واذن له بذلك بعد ان تيقن انه خطأ. والمعصوم من عصمه الله تعالى والله تعالى
11:28اسأل ان يجعلني هذا الكتاب القبول وان يجعله نافعا هو سبحانه وحده المأمون. وشكر الله كل من كان سببا في طبعه او نشره او اقرأه او قرأه او شرفه او علق عليه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اخوتي في الكتاب. سرت في جميع
11:48وكتابته على نحو مما سار عليه محدثون مما سار عليه المحدثون من وجه وعلى نحو من الخطط العلمية التي يقوم بها الباحثون فجعلته في كتب وابواب وخاتمة. اما الابواب فكما تراها في ثنايا الكتاب. واما الكتب فهي ستة الكتاب
12:08الاول الرزاق هو الله تبارك وتعالى وحده وفيه ابواب. هذا الباب او هذا الكتاب متعلق بفعل الرب تبارك وتعالى عالم وذكرت فيه تسعة وعشرين بابا. نعم الكتاب الثاني انواع الارزاق وفيه ابواب الكتاب. الكتاب الثاني انواع الارزاق لماذا ذكرنا انواع الارزاق؟ لان الناس اذا قلت لهم
12:34رزق لا يتخيل الا المال لا يعلم ان الجنة اعظم رزق النبوة اعظم رزق العلم اعظم رزق العافية اعظم رزق واوسع رزق المال شيء من الرزق. الولد رزق الزوجة الصالحة رزق
12:51الصحبة الصالحة رزق الجار الصالح رزق فذكرت في هذا الكتاب قرابة اربعين بابا للدلالة على انواع الارزاق نعم الله اليكم الكتاب الثالث ارزاق ابن ادم وفيه ابواب الكتاب هذا الكتاب الثالث ارزاق ابن ادم اي انت ما هو دورك في كسب
13:13تبي الرزق ماذا تفعل هذه المسألة خلاصتها هل الرزق كسبي او وهبي هذه صورة المسألة لو سألك انسان وقال الرزق كسبي او وهبي. ما معنى كسب؟ يعني مترتب على الاسباب
13:32ما معنى وهبي غير مترتب على الاسباب فانت تقول الكسب الاصل فيه انه كسبي. مرتب على الاسباب ولكن منه ما هو وهبي يأتيك الرزق من حيث لا تحتسب هذا هو جواب اهل السنة والجماعة
13:52في هذا الباب ارزاق ابن ادم ذكرت فيه تسعين بابا. نعم واولئك الكتاب الرابع اسماء مباركات الارزاق ومفاتيحها وفي ابوابها. هذا الكتاب اه اكثر من الف في اسباب البركات ذكر عشرة اسباب
14:12لكن بحمد الله وتوفيقه ذكرت في هذا الكتاب اكثر من ستين سببا من اسباب البركات في الارزاق فعليك بهذه الاسباب مجموعة او بجلها ان لم تستطع جمعها. نعم الكتاب الخامس موانع بركات ارزاق البريات وفيه ابواب. نعم. موانع بركات الارزاق قد يكون الانسان عنده مال كثير
14:37لا يستطيع ان يأكل منع البركة في الرزق قد يكون انسان عنده صحة ليش تعطيني استخدمها في الطاعة؟ منع البركة في الصحة قد يكون عنده اولاد لكن عاقين منع البركة في الولد
14:54اذا ما هي موانع البركات في الارزاق هناك موانئ توجد بسبب فعل منك لان القاعدة عند اهل السنة والجماعة ان الله جل وعلا لم يقدر شيء الا لعلمه انك تتسبب فيه
15:12فذكرت في هذا الباب ثلاثين مانعا من موانع البركات في الارزاق نعم اليكم الختام السادس الدعاء والرزق وفيه ابواب. هذا الدعاء ختم هذا الكتاب ختمنا فيه الكتاب ذكرنا فيه عشرين بابا
15:30كيف تدعو باي شيء تدعو؟ متى تدعو ومجموع الابواب ستون ومائتي باب واكثر ولله الحمد والمنة. نعم واليكم وما الخاتمة ففيها الادعية المأثورة في طلب الرزق. ثم وضعت فاهرسا للكتاب يتبين فيه بدلائل جميع الابواب. ووضعت للكتاب
15:53المقدمة وفيها الاتفاقية وخطوة الكتاب ومنهج الكتاب. منهج جمع الكتاب وكتابته. اولا اوردت الاية اولا الحديث ثم الاثر ولكم الا بهذا الترتيب الا لحاجة ماسة يدعو اليها التعليق او الشر او البيان في مواضع قليلة. ثانيا
16:13ان اكرر الاية والحديث او الاثر الا نادرا. فاذا اوردته في باب فلا اعينه اخرى. ثالثا اقتصرت على الاحاديث التي فيها ومشتقات كلمة. ملاصق به ولا اخرج عن هذا الا لضرورة ماسة
16:33رابعا قد اريد اكثر من ايات او حديث في باب واحد من كون كل دال على معنى مستقل شاهد من باب. وحتى لا يخشى حديث وفيه ذكر الرزق الا واورده تحت اللاد المناسب. خامسا لا ابين ولا اريد اختلاف الروايات في الاحاديث. الا اذا كان
16:53معنى جديد. سادسا ان اذكر كلام العلماء الا عند الضرورة القصوى للتوضيح ورفع الاشكال. سابعا عزل ايات الى سوريا كان مع بيان رقمها بعد الآية مباشرة. ثامنا اجود الأحاديث والأقوال الى مخرجيها. دون قصد الاستيعاب واذكر الحكم مقتصرا
17:13وذلك بعد الحديث بفضل صغير. وقد اورد حديثا ضعيف من مال الاعتضاد لا للاعتماد. او لاني لم في الباب غير لا للاعتماد افلاما اخر قد سقط من الطابع سهوا نعم
17:28تاسعا لا احكم على الاثار لان الاصل قبول لان الاصل قبولها ما دامت موثقة من النصوص الشرعية. عاشرا اكتفيت باحالاتها بالمرور باسم الكتاب فقط. ومن اراد التركيز فعليه بالتدقيق في المراجع المذكورة ليجدها. وحان اوان
17:48المقصود والله وحده المسئول ان يرزقنا التسبيح وان يوفقنا للجمع الرشيد والقول السديد. وعليه التكلى التوفيق لله تبارك وتعالى. وحتى نأتي على جل الكتاب او كله فسيكون التعليق اذا احتاج اذا احتجنا الى تعليق فقط
18:10في بيان ارتباط آآ الباب بالكتاب او في بيان آآ علاقة الاية بالباب او في بيان معنى الحديث. نعم احسن الله اليكم الكتاب الاول الرزاق هو الله تبارك وتعالى وحده وفيه ادوار باب الرزاق هو الله
18:31قال الله تعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقال سبحانه الله الذي خلقكم ثم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. وقال جل وعلا قل من يرزقكم من السماء والارض
18:51امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر تكونون الله وكن افلا تتقون. فذلكم الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق ان فانى تصرفون. عن الحارث الاشعري رضي الله عنه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال وان الله عز وجل
19:21خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. رواه احمد ابن خزيمة في صحيحه وصححه الالباني. اه تقرا تقرا الحديث مباشرة بدون التخريج وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اصبر على اذى سمعه من الله عز وجل انه
19:45به ويجعل له الولد ثم هو يعافيه ويرزقهم. باب قسم الارزاق مختوم بين الخلائق. قال الله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم
20:05دعوة سخرية ورحمة ربك خير مما يجمعون. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا
20:25اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله اليك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليه. رفعت الاقلام ودقت الصحف
20:45اذا اراد الانسان يتيقن ان الرزاق هو الله ينظر الى كيف اعطاك السب والبصر والعقل وو الى اخره اذا اردت ان تعرف ان الله هو المفضل في الارزاق فانظر كيف فضل بين سمعك وسمع فلان
21:04وبصرك وبصر فلان وبدنك وبدني فلان. فقوى هذا وضعف هذا وفعل في هذا ما شاء. اذا هو الرزاق وحده سبحانه وتعالى نعم السلام عليكم دار خير الرازقين هو الله تعالى قال الله تعالى وان الله له خير الرازقين. وقال جل
21:26وعلى والله خير الرازقين. عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استسقى قال اللهم انزل ان في ارضنا زينتها وانزل في ارضنا سكنها وارزقنا وانت خير الرازقين. وعن سليمان اذا اراد العبد ان يعرف ان الله هو خير
21:46رازقين كيف تعرف ذلك ما معنى خير الرازقين؟ خير الرازقين هو الذي يعطيك ما تحتاجه ضرورة بلا سؤال منك. هذا خير الرازقين فاعطاك الهوى بدون حاجة بدون سؤال منك. لانك تحتاج اليه ظرورة
22:05حتى عطاك العقل عطاك السمع عطاك البصر عطاك عطاك عطاك لما تعدد النعم التي تحتاجها ظرورة تستيقن انه خير الرازق نعم الله اليكم وعن سليمان بن موسى قال بينما انا في سوق كنز لبعض ما كنت ارجو اذ انا اذ انا ابي زكريا وابي محرمة
22:28قلت اين تريدان؟ قال نريد ان نأتي ابا بنية. قلت فاجيء معكما؟ قال ان شئت. قال فانطلقنا اليك. فذكرنا وقال لانتم ابقوا من اهل الجاهلية. ان الله امركم بالنفقة في سبيله وجعلوا الحسنة بعشر امثالها
22:48الى سبعمائة ضيف الى اضعاف كثيرة. وقال وما انفقتم من شيء فهو يهلكه. وهو خير الرازقين. والله لقد فتحت الفجور بسيوف ما حيتها الذهب والفضة. وما حيتها الا الآمن هو العلاء
23:08الارزاق على الله تعالى. قال الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين. وقال جل وعلا وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم. وهو السميع العليم. عن ابي هريرة رضي الله
23:38وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت باب ارزاقنا مقررة من السماء. قال الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون
23:58فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله الله صلى الله عليه وسلم لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت
24:18وعن يحيى بن ابي بكر قال سمعت عثمان بن سليم عفان بن مسلم بعد ما جاء من دار اسحاق ابن ابراهيم لما في القرآن فقال انه كتب ان ابر ارزاقك ان اجبت الى خلق القرآن وقلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
24:38يريدون ان يبدلوا كلام الله. الله لا اله الا هو الحي القيوم. قل هو الله احد فمخلوق هذا ادركت شعبة وحماد ابن السلامات واصحاب واصحاب الحسن يقولون القرآن كلام الله ليس مخلوقا
24:58قال اذا نقطع ارزاقك قل وفي السماء رزقكم وما توعدون. قيل كان رزقه في الشهر الف درهم فترك ذلك لله عز وجل. اسحاق ابن ابراهيم هذا كان واليا على بغداد
25:17ايام الخليفة المأمون وكان شديدا على اهل السنة مع انه طاهري من جماعتنا غفر الله له وتجاوز عنه لكنه كان لاجل المنصب قد والى آآ المعتزلة ومن شابههم بخلاف عبدالله بن طاهر رحمه الله
25:38فانه كان محبا لاهل السنة. نعم باب جريان الارزاق بين السماء والارض. قال الله تعالى لهما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله
25:59الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب وقال وعليك قال اني رجل من اخوالك من بني سعد ابن الباكي وانا رسول قومي اليك وواكدهم. طبعا يا اخوالي يعني اخوالك من بني سعد اي بالرضاعة
26:16لان النبي عليه الصلاة والسلام كان مسترضعا في بني سعد بن بكر ارظعته حليمة السعدية نعم واني سائلك فمشدد المسألة عليك فمشدد المناشدتي اياك. قال كن عنك يا اخى بني سعد قال من
26:35وخلق من قبلك ومن هو خالق من بعدك. قال الله قال فنشدتك بذلك ان هو ارسلك؟ قال نعم. قال من خلق السماوات السبع والاراضين السبع. وجرى بينهن الرزق. قال الله. قال فنشدتك بذلك اهو ارسلك؟ قال نعم
26:55قال انا وجدنا في كتابك وهرثنا رسلك ان نصلي في اليوم والليلة خمس صلوات بمواقيتها. فنشدتك بذلك اهو امرك. قال قال فان وجدنا في كتابك ومرثنا رسلك ان نتخذ من حواشي اموالنا فنردها على فقرائها فنشدتك بذلك هو امر
27:15قال نعم ثم قال اما الخامسة فلست بسائلك عنها ولا هرمني فيها ثم قال الا والذي بعثك بالحق فاعملن بها ومن اطاعني من قومي ثم رجع وضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى
27:34نوازله ثم قال والذي نفسي بيده لئن صدق ليدخلن الجنة. اوجه الشاهد من هذا الحديث قوله وامر رسلك ان نأخذ من حواشي اموالنا فنردها على فقرائنا هذا فيه دوران الارض بين السماء والارض لكي لا يكون دولة. نعم
27:56والمال كلما كان متداولا كلما كان كثير البركة. وكلما كان مخزونا كلما كان قليل البركة. نعم فهم يرزق الله ممن يشاء كيف يقيه فشاء. سبحان الله. قال الله تعالى والله لنصر من يشاء بغير حساب
28:17وقال سبحانه كلما دخل عليها زكريا محراب لها رزقا. قال يا مريم ان لا لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. عن ابي هريرة رضي الله
28:37رضي الله عنه قال وانطلقوا بقبيله وزيد حتى بانوهما بمكة فاشتراه الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر. فمكث عنده سيرا حتى اذا اجمعوا قتله
28:57من بعض بنات الحارث يستحل بها فأعارته وكانت تقول ما رأيت اسيرا قط خيرا من خزير لقد رأيته ويقول من عنب وما بمكة يومئذ ثمرة وانه لمنكر في الحديث وما كانت الا رزق رزقه الله
29:17طبعا الرزق رزق الله عز وجل قد يكون وهبية بدون سبب كرزقه كرزقه لمريم ورزقه لخبيب قد يكون كسبيا مبنيا على الاسباب كونك في الصباح تسعى وتذهب وتعمل نعم باب الارزاق بحول الله وقوته. قال الله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاءوا
29:48الله ان الله كان عليما حكيما. وقال سبحانه ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء من الله لا قوة الا بالله. عسى ابن معاذ ابن انس عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
30:08من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا التوب ورزقنيه من غير حولي منه ولا
30:28غفر له ما تقدم من ذنبه. من اهم الاشياء في طلب الرزق انك تتبرأ من حولك وقوتك وتبتعد عن العجب نعم الفتاح للارزاق هو الله تعالى وحده. قال الله سبحانه ما يفتح الله للناس من رحمة فلا
30:53انسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. وقال تبارك وتعالى وهو الداء العليم قال الامام البخاري رحمه الله الفتاح القاضي قال الحليمي رحمه الله والحاكم اي يفتح من غلق بين عباده
31:15ويميز الحق من القاضي ويعلي المحق ويجزي المعطي. وقد يكون ذلك منه في الدنيا والاخرة. وقال الخطابي رحمه الله ويقول معنى الفتاح ايضا الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده ويفتح المنغلق عليه من امور واسباب ويفتح
31:35قلوبهم وعيون بصائرهم ليبصر الحق. وقال البيهقي رحمه الله ويكون الفتاح الذي يفتح المنغلق على عباده من امورهم دينا ودنيا. الفتاح اسم عام يشمل كل ما يفتحه الله جل وعلا مما يكون مغلقا. نعم. احسن الله اليكم
31:58القابض الباسط للارزاق هو الله تعالى وحده قال الله تعالى وقال تبارك وتعالى والله يقبض ويبس وقال سبحانه عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يمسخ يده بالليل ليتوب مسيء النهار
32:34ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها. قال الحليمي رحمه الله في هذا انه الناشر فضله على عباده يرزق ويوسع ويجود ويفضل ويمكن ويهون ويعطي اكثر مما يحتاج اليه
32:54والقادر يطوي بره ومعروفه ومن يريد ويضيق ويضجر او يحرم فيفقر وقال البيهقي رحمه الله القابض الباسل هو الذي يوسع الرزق ويقدره يبسطه بجوده ورحمته ويقبضه طبعا القابض الباسط قد جاء في حديث الترمذي انه من اسماء الله
33:18لكن هذا الحديث ضعيف وبناء على ذلك فينبغي ان تعلم ان القابض الباسط من صفات الله وليست من اسماء الله عز وجل نعم باب الهادي الى كسب الرزق هو الله تعالى. قال الله تعالى ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وقال عز
33:42عز وجل الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال ابو الخطاب رحمه الله امر الرزق المقسوم معا امر الرزق المقسوم مع الامر بالكسب. وامر الاجل المصروف في عمرنا الصالح للطيب. في الطلب
34:00بالطلب وامر الاجل المصروف في العمر مع الصالح في الطلب. فانك تجد المغيب من اعينة موجبة. وظاهر الباء سببا المخيلة وقد اصطلح الناس خواصهم وعواهم على ان الظاهر منها لا يترك للباطل للباطل. وقال البيئطي رحمه الله
34:23بتسهيل على الهادي هو الذي هدى سائر الخلق من الحيوان الى مصالحها والهمها كيف تطلب الرزق؟ وكيف تتبع والمهالك احباب فسل الارزاق باذن الله تعالى ووقى مشيئته وحكمته. قال الله
34:43قال الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة متاع. وقال سبحانه وتعالى ان ربك وقال سبحانه وتعالى وقال جل في علاه الله يبعث الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شيء
35:21وقال تبارك وتعالى لقومه يؤمنون. قال الامام البخاري رحمه الله يوسع عليه ويطيب. معنى ويقدر يعني يضيق نعم وروي عن انس رضي الله عنه في الحديث القدسي وان من عبادة المؤمنين لمن لا يصلحه الا الغنى ولو افطرتم
35:53من ارسله ذلك وان من عبادي المؤمنين من لا يصلحهم الا الفقر. ولو اغنيته لافسده ذلك. وان من عبادي المؤمنين يصبحه الا الصحة ولو اسقمته لاسده ذلك. وان من عبادي المؤمنين من لا يصلحه الا السفهاء. ولو صححته
36:13افسده ذلك اني انبه عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير. هذا من الاسرائليات التي ليست في شريعتي ما يخالف هذا المعنى وبناء عليه يجوز الاستشهاد به نعم تام كل قضاء الله تعالى خير للمؤمنين. قال الله تعالى ولا يحسبن الذين كفروا انما
36:41لي لهم خير لانفسهم انما اني لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهيب. عن صهيب رضي الله عنه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذلك وليس ذلك لاحد الا
37:01المؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. باب الارض قال الله تعالى ولو بسط الله الرزق لعباده نذر في الارض ولكن ينزل بقدر
37:21ما يشاء انه من عباده خبير بصير. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما خلقوا وينهون رحمته وهو الولي الحميد. روي عن عيسى ابن مرضي عليه السلام انه قال من يظن ان حرصه
37:41ازيد في اسمي فليزيد في طوله او في ارضه او في عدم بلائه او ليغيب نملة. فان الله عز وجل خلق الخلق فمضى الخلق لما خلقت ثم قسم الرزق فمضى الرزق لما قسم. فليست الدنيا بمعطية احدا شيئا ليس له
38:01ولا مانعة احدا شيئا هو له. فعليكم بعبادة ربكم عز وجل فانكم خلقتم لها. وكان سفيان ابن رحمها الله مضطجعا في المسجد الحرام مقابل الركن اليماني. فمر الفضل ابن الربيع رحمه الله فلما
38:21فلما ان جاوز مجلسه رفع رأسه كأنه يطرح ثم رجع الى حاله وانشأ يقول كم من قوي قوي في تقلبه؟ كم من قوي قوي في تقلبه نعم كم من قوي قوي في تقلبه
38:40عنه الرزق ينحرف ومن ضعيف ضعيف. نعم الان في ضعيف ضعيف العقل بدل الاول مو بدل نعم ومن ضعيف ضعيف العقل مختلق كأنما من خليج البحر يغترب. وقال اناس سرهم ويبيت يهطل في بلاد ذي اليقين. والرزق يخفي باب عاقل قومه. ويزيج بوابا لباب
39:13اذا اردت ان تعرف ان الارزاق مقدرة فانظر الى رجل ربما يكون مجنون لكن عنده يأتيه الميراث بالملايين وانسان من اعقل الناس مثل ما يحكون عن اينشتاين انه كان فقير
39:31هذا معروف يحكون عن عباس ابن فرناس وكان من علماء الدنيا ومن علماء الدين لكن كان مفلسا فهذا ليس دليلا ان الرزق لابد ان يكون بسبب العقل لا من ظن ان الرزق بسبب العقل
39:50فقد اتخذت شعبة فرعونية وقارونية فان قارون قال انما اوتيته على علم عندي نعم احسن الله اليكم باب كل رزق بقدر قال الله تعالى والارض مددنا والقينا فيها واسع وانبتنا فيها من كل شيء موزون. واجعلنا لكم فيها معايير
40:17وملس كله برازقين. وان من شيء الا عندنا خسائر. وما ننزله الا قدر معلوم. وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناه وما ان تفلحوا بخازنين. قال عبد الواحد ابن سليم قدمت مكة فلقيت عطاء عطاء ابن ابي رباح
40:47فقلت له يا ابا محمد ان اهل البصرة يقولون في القدر قال يا بني اتقرأ القرآن؟ قلت نعم. قال فاقرأ قال فقرأت والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وانهم فيهم من كتاب لدينا لعلي حكيم. فقال اتدري ما ام الفتاء
41:17قل الله ورسوله اعلم. قال فانه كتاب كتبه الله قبل ان يخلق السماوات وقبل ان يخلق الارض ان فرعون من اهل النار وفيه تبت يدا ابي لهب وتب. قال عطاء فلقيت الوليد بن عبادة بن الصائم رضي الله
41:37عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته ما كانت وصية ابيك عند الموت؟ قال دعا لي ابيك وقال لي يا بني اتق الله واعلم انك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله وتؤمن بالقدر كله خيره وشره
41:57فإن مت على غير هذا لقد النار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلق فقالت وقال ما اكتب؟ قال اكتب القدر ما كان وما كان مثل الابد. وقال ابن عباس
42:17رضي الله عنهما ثم خلق القلم فامره ان يجري بإذنه فقال القلم لم يا ربي اجري؟ قال لما انا خالق وكان في قلبي من قبر او نبات او نفس او اثر يعني به العمل او الإسقاء من اجله فجرى القلم بما هو كامل
42:37الى يوم القيامة فاثبته الله في كتاب مكنون عنده تحت العرش. واما قوله ان كل شيء خلقناه فان الله خلق لكل شيء ما يشاكله من قلبه وما يصلحه من رزقه. وخلق البعير خلقا لا يصبر
42:57له شيء لا يصلح شيئا من خلقه على غيره من الدواب. وكذلك كل شيء من خلقه وخلق الدواء وخلق لدواء وطيئها من الرزق ما يصلحها في البر وخلق لدواء منتهي وطيرها من الرزق ما يصلحها في البحر فذلك
43:17قوله ان كل شيء خلقناه بقدر. باب الارزاق مقسومة. قال الله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. وارفعنا بعضهم فوق بعضهم درجاتهم يتخذ بعضهم من بعد سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما قال ان الله تعالى
43:50بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم. وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا من يحب. فمن ضل بالمال الفمن ضن بالمال ان ينفقه وخاف العدو ان يجاهده وهاب الليل ان يكابد
44:10فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر باب ابتلاء الناس بالتفاضل في الارزاق. قال الله تعالى والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. فما الذين فضلوا براد في رزقهم على ما ملكت ايمانهم
44:36فهم فيه سواء. افبنعمة الله يجهلون. وقال سبحانه وتعالى الا يطأ نعم والله ذو الفضل العظيم. وقال سبحانه اولم يروا الى الارض كالا انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لآية وما كان اكثرهم مؤمنين. لا لا انت
45:16قلبت صفحة سوي لنا اختبار صاحين ولا مو صاحي؟ وقال تبارك وتعالى الله فيه بعضكم على دار للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب من ما اكتسبوا. واسألوا من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
45:49وسلم ذلك فضل الله فيه من يشاء. وعن عمر رضي الله عنه انه قال لا يقعد احدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. طبعا الله سبحانه وتعالى
46:08اه يبتلي العباد باشياء يبتليهم بالشرع امتثالا واجتنابه ويبتليهم بالقدر وهذه قضية اعظم من قضية الشرع ترى تريدون ان تتأكدوا ان قضية الابتلاء بالقدر اعظم هل ذكر الله لنا صوم
46:31نوح ولا صلاة نوح عليه السلام ولا صوم موسى وابراهيم ولا صدقات ما ذكر الله امور شرعية لان الاصل ان الامور الشرعية هم ممتثلون فيها كما يمتثل المؤمنون لكن ذكر الله عز وجل مواقفهم مع القدر
46:50كيف تعاملوا مع القدر فسمي نوح بالعبد الشكور لانه في مقابل كفران قومه ماذا فعل تضجر قال الى متى وانا ادعو؟ لا ما هو بس صبر لا ما هو رضا لا شكر
47:09يشكر الله على مثل هؤلاء الاقوام فاذا الابتلاء بالتفاضل في الارزاق هذا باب عظيم لذلك لو فتشت في قلوب اكثر الناس مع الاسف تجد عنده تضجر على قسم رب العالمين في الارزاق
47:29ليش اعطاه فلان جمال ما اعطاني انا؟ ليش اعطى فلان ولد ما اعطاني انا؟ ليش اعطى فلان ارض ما اعطاني انا؟ ليش اعطى فلان اه اه مال ما اعطاني انا وهذا باب
47:41فاحذر يا عبد الله فاحذر يا عبد الله نعم والانسان ينبغي عليه ان يسعى كما قال عمر علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة انما كيف ندرك الذهب والفضة بالكأس
48:01نعم احسن الله اليكم باب يحدثكم من فضل الله. قال الله تعالى ليس عليكم جناح ان تزتهوا فضلا من ربك عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الى ازواجه يبتغي عندهن طعاما
48:22لم يجد عند واحدة منهن فقال اللهم اني اسألك من حبك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت. الله اكبر اليه شاة مصلية فقال هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة. الله اكبر. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال
48:42فقراء المؤمنين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فضل به اولياؤهم فقالوا يا رسول الله اخواننا صدقوا تصفيقنا وامنوا ايماننا وصاموا صيامنا ولهم اموال يتصدقون منها ويصلون منها الرحم وينفقونها في
49:02لله ونحن مساكين لا نقدر على ذلك. فقال الا اخبركم بشيء اذا انتم فعلتموه ادركتم مثل فضله قولوا الله اكبر في دبر كل صلاة احد عشر مرة والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله
49:22ذلك وسبحان الله مثل ذلك تدركوا مثل فضلهم ففعلوا فذكروا ذلك للاغنياء فعملوا مثل ذلك الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له. فقالوا هؤلاء اخواننا فعلوا مثل ما نقول
49:42قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يا معشر الفقراء الا ابشركم ان فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل اوليائهم بنصف يوم خمسمائة عام. الانسان عليه ان يعلم ان الله سبحانه وتعالى يتفضل على من شاء بما شاء
50:03فدائما ينبغي ان تسأل الله من فضله الا ترى انك اذا دخلت المسجد تقول بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك لان المسجد مكان الرحمة الخاصة
50:17الدينية الشرعية. فاذا خرجت تقول بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم اني اسألك من فضلك نعم احسن الله اليكم باب قطع الارزاق في كرم الله تعالى. قال الله تعالى خلق السماوات
50:37بغير عمل هل ترونها؟ والقى في الارض رواسي ان تميل بكم. وبث بها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم. هذا خلق الله وقال سبحانه وتعالى
51:07اولم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لآية وما كان اكثر المؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. سبحانه. قال قاتل رحمه الله في تفسيره. اخرجه
51:27من الارض من كل صنف من الوان النبت حسن حسد حسن. اخرجه نعم اخرجنا من الارض. اخرجنا من الارض من كل صنف من الوان النبت حسنة. ان في النبت لعبرة
51:44في توحيد الله عز وجل. يعني الواننا واشكالنا مختلفة وذلك بسبب اختلاف الارض فالارض منه ما هو بيظاء ومنه ما هو صفراء ومنه ما هو كذا ومنه ما هو كذا. كذلك النباتات. نعم. ان في النبت لا يرى في توحيد الله
52:04عز وجل انه واحد وما كان اكثرهم يعني اهل مكة مؤمنين يعني مصدقين بالتوحيد وان ربك لهو العزيز في منهم لبدر الرحيم حين لا يعجل عليهم بالحين لا ينزل عليهم بالعقوبة الى الوقت المحدد لهم. وقال ابو
52:24الكلامادي رحمه الله كرم الله تعالى وفضله في ترك معادلة العقوبة وتأخير العذاب وادرار الجنس على المؤذي له عقاب عاقبتي هي فهذا كرمه في معاملة من يؤذيه فهذا فهذا كرموه في معاملة من يؤذيه ويكذب عليه
52:44وهو مريضه وعدوه. فما ظنك بمعاملته من يتحمل الاذى فيه ويثني عليه وهو وليه وحبيبه. كلام ابو بكر العبادي كلام عظيم اذا رأيت اهل الكفر وقد اعطي من الدنيا ما تنبهر له العقول
53:03واهل الفسق والفجور فانت ماذا تظن تحسن بربك الظن وتقول ما الذي ادخره لاهل التقى والصلاح شيء لا يتخيله عقل. اذا كان هذا عطاؤه لعدوه وبغيضه والظالم والفاسق فكيف يكون عطاؤه لمحبيه
53:26شيء لا يتخيله عقل. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي لكم الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. قال ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان
53:46احسنت نكمل ان شاء الله بعد الاذان. بسم الله. قلتم حفظتكم الله باب لا يطيق الله تعالى الامة بمجاعة العامة. هذه هذا الباب فيه بشارة لاهل الاسلام وملة المسلمين. ان الله سبحانه وتعالى
54:14لا يأتي بالمجاعة العامة التي تجتاح المسلمين كلهم انما تكون المجاعة في جهة دون جهة في طائفة دون طائفة. نعم احسن الله اليكم قال الله تعالى ولقد اخذنا ال فرعون ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون
54:35وقال سبحانه وتعالى وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة فأولئك هم المهتدون انت وبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله زواله الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي
55:15وملكها ما زوي لي منها وارضيت الكنزين الاحمر والابيض. واني سألت ربي امتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهما سوى انفسهم فيستريح غيظتهم. وان ربي قال يا محمد اني اذا قدمني الى
55:35فضائل فاني له اني الى خير اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا سوى انفسهم فيستبيح ليظتهم. ولو اجتمع عليهم من من
55:55يا او قال من بين ابطالها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسقي بعضهم بعضا. باب لا نحصي رزق الله تعالى قال الله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
56:15وقال سبحانه وما بكم من نعمة فمن الله. وقال جل في علاه الم تروا ان الله سخر غفر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. عن ابي سعيد الخدري
56:35رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء اما شئت من شيء مات اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما
56:55ولا ينفع ذا الجد منك الجد. باب الفرق بين الاحصاء والعد وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها بعض الخطباء يقول نعم الله لا تعد ولا تحصى هذا غلط لان الله قال وان تعدوا اي عدوها
57:14لكن لا تحصوها الفرق بين العد انك تقول واحد اثنين ثلاثة الف مئة الف مليون مليار اللي بعده اعداد هذا اسمه عد اما لا تحصوها لن تصلوا الى نهاية العد
57:28هذا معناه لن تصلوا الى نهاية العد ونهاية الاحصاء والانسان لا يمكن ان يحصي رزق الله على نفسه اكبر دليل الان لو انا سألتك كم عدد شعرات رأسك؟ ما تعرف
57:44وهذا رزق من الله. يمكن انك كان تكون اصلع ولا لا؟ لذلك في ناس يعني مصاب بالصلع يتمنى الشعر لو سألتك عن عدد مفاصل جسمك ما تعرف مع انك تعمل خلقة بينما تجد اخر ناقص الخلقة لاجل مفصل واحد
58:06اذا لا تستطيع ان تحصي نعم الله عز وجل. فنعم الله سابقة علينا ظاهرا وباطنا. ظاهرا فيما نرى وباطنا فيما لا نرى انت تحط اللقمة تاكل ما تعرف كيف ان هذه اللقمة
58:23كيف ينتفع بها جسمك كل في محله. كيف ما تعرف. يعني العين يحتاج الى فيتامين معين الدماغ الى فيتامين معين الجلد الى فيتامين معين كل جزئية من جزئيات جسمك محتاج الى فيتامينات معينة كيف تنقسم؟ انت لا تعلم
58:43الله هو الذي يقسم نعم احسن الله اليكم باب المال مال الله تعالى. قال الله تعالى واتوهن مما الذي اتاكم وقال سبحانه وتعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. عن انس ابن مالك رضي الله عنه
59:06وقال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برج ندراني غريب الحاشية. فادركه عربي فجذبه شديدة حتى نظرت الى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية النداء من شدة جلبته ثم قال
59:26انظر لي بمال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاءه. المال قد يضاف الى الله باعتبار انه المالك الحقيقي خلقا وايجادا وايصالا واعطاء وقد يظاف الى المستخلف. فانت تقول هذه ارضي
59:48هذه سيارتي هذا ثوبي هذا مالي هذه اضافة وقتية فمجرد ما ان تموت الارض شيء يرثه غيرك والثوب يعطى لغيرك والمال يذهب الى غيرك وهكذا نعم احسن الله اليكم باب ليس احد من الخلق يرزق احدا. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس
1:00:16الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة وقال تبارك وتعالى والارض مددناها والقينا فيها رواسع وانبتنا فيها من كل شيء
1:00:36وجعلنا لكم فيها معايشا ومددتم له برازقين. خلق الله الهوزرين. لقيت بلال المؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلب وقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كان له شيخ
1:00:56كنت انا الذي اري ذلك منه منذ بعثه الله الى ان توفي. وكان اذا اتاه الانسان مسلما فرآه عاريا يأمرني فانطلق نستغربك اشتري له البردة فاكسوه واطعمه. لا تتحدث في مجلس السمع
1:01:13هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تأدبوا باداب مجالس العلم نعم حتى ترضيه رجل من المشركين فقال يا بلال ان عندي سعة فلا تستقرب من احد الا مني ففعلت فلما
1:01:31ذات يوم توضأت ثم قمت لاؤدي للصلاة. فاذا المشرك قد اقبل في عصابة من التجار. فلما ان رآني قال يا قل يا لبى يا لبى فتجهم لي وقال لي قولا غليظا وقال لي اتدري
1:01:51ترخيم لبيك نعم. وقال لي اتدري كم بينك وبين الشام؟ قال قلت قريب. قال انما بينك وبينه اربع فاخذك بالذي عليك. فاردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك فاخذ في نفسه ما يأخذ في انفس
1:02:11حتى اذا صليت العتبة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فاستأذنت عليه فاذن لي فقلت يا رسول الله لي انت وامي ان المشرك الذي كنت اتدين منه قال لي كذا وكذا وليس لي عندك ما تقضي عني ولا عندي وهو فاضحي
1:02:31فاذن لي ان اهبط الى بعض هؤلاء الاحياء الذين قد اسلموا حتى يرزق الله رسوله صلى الله عليه وسلم ما يقضي يعني فخرجت حتى اذا اتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ونعلي ومجلي عند رأسي. حتى الى انشق عنذ الصبح الاول
1:02:51اردت ان انطلق فاذا اناس يسعى فاذا انسان فاذا انسان يسعى يدعو يا بلال اجب رسولا واجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت حتى اتيته فاذا اغمى ركائب ناخات عليهن احبالهن
1:03:11فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضائك ثم قال الا ترى فقلت بلى فقال ان لك رقابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما اهداهن اليه عظيم فذكر
1:03:31واقضي ليلتك ففعلت فذكر الحديث. ثم انقلبت الى المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد سلمت عليه فقال ما فعل ما ما فعل ما قبلك؟ قلت قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03:51فلن يبقى شيء قال افضل شيء؟ قلت نعم. قال انظر انظر ان تريحني منه. فاني لست بداخلي على احد من اهلي حتى تريحني. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة بعاني فقال ما فعل النبي قبلك
1:04:11قال قلت هو معي لم يأتنا احد فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وقص الحديث حتى اذا صلى العتمة يعني الذي دعاني قال ما فعل الذي قبلك؟ قال قلت قد اراحك الله منه يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقا من ان يدرك
1:04:31حكم الموت وعنده ذلك ثم التدافع حتى اذا جاء ازواجه فسلم على امرأته على امرأة امرأة حتى اتى ناديته فهذا الذي سألتني يا رب. باب لا تملك المعبودات غير الله. غير الله
1:04:51باب لا تملك المعهودات غير غير الله. نعم. باب لا تملك المعبودات غير الله تعالى شيئا من الرزق. قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض
1:05:11اقضي شيئا ولا يستطيعون. وقال سبحانه وتعالى ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا ثباته عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له. اليه ترجعون. عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال
1:05:31قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تاجر؟ كم تعدل اليوم الها؟ قال ابي سبعة ستة في الارض في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء قال يا حسين اما انك لو اسلمت
1:05:51كلمتين تنفعانك. قال فلما اسلم حسين قال يا رسول الله علمني الشيء شهيدتين وعدتني. فقال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي. باب لا غنى عن حب الله تعالى. قال الله تعالى
1:06:11ذلك من امر الله ذلك من فضل الله علينا وعليه الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب يغتسل عريائنا فخر عليه جراد من ذهب
1:06:31قال ايوب يحكي في ثوبه فجعل ايوب يحتفي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترا قال وعزتك ولكن لا بلادي عن بركتك. وفي رواية ولكن لا غنى لي عن فضلك. وفي رواية ولكن
1:06:51انا بلالي عن رحمتك. الزيادة في الارزاق من بركات الله ومن فضل الله ومن رحمة الله فهي داخلة في هذه الامور الثلاثة كما قال ايوب عليه السلام. نعم. احسن الله اليكم باب الوسع في الارض
1:07:10ليس دليلا على الرضا. قال الله تبارك وتعالى فيقول ربي اكرمن. واما اذا مبتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اعلم كلا الوسع في الارزاق ليس دليل على الرضا كما ان الظيق في الارزاق ليس دليلا على السخط
1:07:40هذا ابتلاء كما العافية كما الصحة كما البدن اذا ما هو دليل الرضا دليل الرضا طاعتك لله عز وجل اذا كنت تجد انشراحة في الطاعة فاعلم ان الله قد رضي عنك
1:07:57تجد انشراحا في قراءة القرآن في كونك في الصف الاول في كونك صاحب صلاة صاحب صدقة تبغض المعاصي الغيبة والنميمة والربا ونحو ذلك فاعلم ان الله راض عنك نعم الله اليكم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم. وادع الله فليوسع على امتك فان فارس وقوم وسع
1:08:24واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فقال او في شك انت ابن الخطاب اولئك قوم انزل فيهم في الحياة الدنيا وقلت يا رسول الله استغفر لي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:08:44اول الناس قضاء يوم القيامة ثلاثة. رجل استشهد استشهد فاوتي به فعرفاه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لي ان يقال فلان جريء فقد قيل
1:09:04ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن واوتي به فعرفه لانه فعرفها قال فما عملت فيها؟ قال تعممت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن؟ قال كذبت. ولكن تعلمت العلم
1:09:24قال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقدت ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فأوتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال ما تركت من
1:09:44سبيل يعني تحب ان ينفق فيها الا ان فيها لك؟ قال كذبت ولكن فعلت ليقال انه الجواب فقد ثم امر به فسجد على وجهه حتى القي في النار. وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اذا وسع
1:10:04اذا وسع الله في خطأه في التشكيل اذا وسع الله عليكم اذا وسع الله عليكم فاوسعوا على انفسكم وقال بعض العثمان تكلم بعض الجهاد يوما فقال لا تغتروا بطول السلامة مع تقييم الشكر واستدعوا شاردا نعمه التوبة
1:10:26واستديموا الراهن منها اكثر من جواد واستفتحوا باب المزيد بحسن التوكل فعجبت لطالب الدنيا انه اجل من طالب الاخرة وخائفها اجعل من خائف الآخرة وهو يعلم ما فيها ان له ربا يطلبه قد احصى عليه ما اكتسب. فكيف يعمل فيه
1:10:46وانقلبي الى ربه لما يعاين من فضائحه التي قد قدم امامه. وكيف يعمل فيما امره فلم ينجح فيه امر واعطاه فلم يشكر وستر فلم يزدد للستر الا تعرضا للفضائح من اعماله وكفاه فلم يقنع بالكفاية
1:11:06له ورزقه فهو في طلبه مشح جائر داهش. قد عقل عن ادبه. قد عقل عن اجره الذي هو اقرب اليه من خمر واشتغل بطلبها قد ظن الله له ما قد ضمن الله عز وجل له من الرزق عن العمل الذي ينجيه يوم القيامة
1:11:26فيا ابن ادم ما بينك وبينها الا خروج روحك حتى تعاني اموالا بعد اموال شداد وشداد فائدة بعد شدائد لا يأتي عليك شيء منها الا وانساك ما بعدها. احسنت. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة