شرح رسائل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - القواعد الأربع - في مجلس واحد
0:05نبدأ بالقواعد الاربع. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. اللهم رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن
0:25اسأل الله الكريم اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر. فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة اعلم ارشدك الله لطاعته
0:45ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين بذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها. قال الله تعالى وما الجن والانس الا ليعبدون. فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى
1:05عبادة الا مع التوحيد. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا بالطهارة. فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في طهارة كما قال الله تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم. شاهدين
1:25على انفسهم بالكفر اولئك حفظت اعمالهم. اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون. فاذا عرفت ان تلك اذا خالق العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك
1:45لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله وذلك بمعرفة اربع قواعد. ذكرها الله في كتابه ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون ان الله هو الخالق الرازق المحي
2:05المميت الذي يدبر جميع الامور ولم يدخلهم ذلك في الاسلام. والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون
2:35القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. نريد من الله لا منهم ولكن بشفاعتهم والتقرب اليهم فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء
2:55ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله
3:15ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله اه قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى عما يشركون والشفاعة شفاعة شفاعة منفية وشفاعة مثبتة فالمنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا
3:45عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقنا من قبل من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه من قبل يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا
4:05ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. والشفاعة المثبتة التي تطلب من الله فيما لا يقدر عليه الا الله. والشافع مكرم بالشفاعة والمشروع له والمشفوع له من رضي الله عمله بعد الاذن. والدليل قوله تعالى
4:26الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له وما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه
4:56السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. ترتاح عشان ترتاح وانا ارتاح. طيب اه هذه الرسالة العظيمة المعروفة باسم القواعد الاربعة. هي رسالة في تجلية التوحيد وبيان الشرك فهي بقواعدها الاربعة تجلي لك حقيقة التوحيد وتجلي لك حقيقة الشرك
5:26تجللك حقيقة التوحيد لتتمسك به. وتجلي لك حقيقة الشرك لتحذر به. بدأها المصنف بالبسملة ثم الدعاء لك فنسأل الله عز وجل ان يستجيب دعاءه لنا وقوله ان يتولاك في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت
5:49هذا الدعاء من اعظم الادعية ادعو بها ايضا. قل اللهم اجعلني مباركا اينما كنت. اكثر من هذا الدعاء. وان يجعلني ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر. فان هؤلاء الثلاث عنوان السعادة
6:07في سعادة وفي عنوان السعادة. السعادة الابدية الدائمة لا وجود لها في الدنيا فلن تجد انسانا سعيدا ابدا في الدنيا. ولذلك قال عنوان السعادة السعادة الابدية في اخرة ان لك الا تجوع فيها ولا تشقى. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اذا ما معنى عنوان السعادة؟ يعني هذه الامور الثلاث
6:39هي امارات عناوين طرق السعادة توصلك الى السعادة كيف توصلك؟ الانسان في الدنيا مثل هذا مثل وضع هذه الاشياء في هذا المربع لا يمكن ان يخرج عن هذه الاحوال الثلاث
7:00تأمل في حالك اما ان تكون في حال اثر نعمة الله عليك ظاهرة واما في حال انك مذنب. واما في حال انك مبتلى. بفقر او مرض او او الى اخره
7:20فاذا كنت في هذه الاحوال الثلاث كل انسان لابد ان يكون على هذه الاحوال ولكل انسان نصيب من هذه الاحوال الثلاث. ما في انسان ليس له نصيب من هذه الاحوال الثلاثة
7:33الا الانبياء والرسل والخلص من المؤمنين. فاذا اعطيت وانعم عليك كنت ملازما للشكر واذا ابتليت بالمرض الفقر فقد الاحبة الخوف الى اخره صبرت واذا اذنبت استغفرت فانت على طريق السعادة. لانك بذلك
8:05تنال السعادة وتصل الى مكان السعادة. ولا يمكن للانسان ان يجد السعادة الا في امرين. في الدنيا في شرع الله وفي الرضا بقدر الله. في شرع الله تجد السعادة لما تقرأ القرآن
8:23لما تذكر الله لما تجلس خاليا وتدعو الله لما تصلي هذا شرع الله فشرع الله كله سعادة والرضا بقضاء الله سعادة ولذلك وجد كالفضيل بن عياض لما مات ابنه رأوه في المقبرة وهو يبتسم ويضحك
8:44قالوا كيف هذا؟ قال ليس الله قد اعطاني ثم قبضه مني؟ قالوا نعم. قال فكيف اسخط على قضاء ربي وقدري كيف لو ان جارك اعطاك شيء ثم جاء واخذه ما تغضب. فلماذا تغضب على مولاك
9:03قال اعلم ارشدك الله لطاعته نسأل الله ان يرشدنا واياكم لطاعته. ان الحنيفية ملة ابراهيم هذا سبق معنى ذكره فلا نعيد الان شرعا الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الخلق وخلقهم له
9:19وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا. سبق بيان معنى هذا الكلام ولا لا؟ نعم. اذا في شيء قول. بس لا تقول الشيخ استعجل يبي يخلص يروح. ترى انا عندي استعداد اجلس معكم للساعة وحدة بالليل. هم. الحمد لله اللي الله رزقنا الجلد. نسأل الله ان يرزقنا العافية
9:39نعلم ونتعلم ونعمل. قال فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادتي هذه القضية ترى انت الان تعرف ان الله خلقك لغاية هي قضية عقلية ونقلية. كيف عقلية ونقلية؟ الان انت موظف في اي
9:59كان اول ما تتعين تروح تقول له وين مكان عملي يقولون هذا مكان عملك تجد فيه طاولة فيه كرسي فيه قلم فيه تليفون كل شيء مهيأ لك. يقول لك اشتغل اذا ما بديت تشتغل
10:15ايوا ليش ما تشتغل؟ ما لك عذر طيب ما اعطوك مكان ما اعطوك الات العمل وقالوا لك اشتغل وين اشتغل؟ ما عندي مكان شلون اشتغل؟ ما عندي تلفون ما عندي كمبيوتر ما عندي قلم ما عندي ورق
10:33طيب هذي قضية عقلية تأمل مع نفسك انت جئت الى الدنيا تجد انك قادر على القيام قادر على الركوع قادر على السجود قادر على قول قادر على التعقل قادر على التفكر قادر على الشكر قادر على الصبر قادر على الاستغفار
10:52اذا انت مهيأ لك كل شيء ما لك عذر عندك وظيفة ثم تجد ما حولك السماوات والارض شمس والقمر الكواكب كل شيء مسخر لك انت الشمس تعطيك الحرارة ليش لتتفرغ لعبادتنا. القمر يهل عليك. ليش؟ لتعرف الاشهر والاهلة. النجوم لتقتدي بها الى مواسمه
11:16والى كذا وكذا كل شيء مسخر لك الحيوانات والنباتات وليس ولست مسخرا لشيء. اذا انت قد هيؤوك لامر لو فطنت له. فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل قال اذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. يعني لما الله يقول
11:42لا اعبد ما تعبدون طيب هم يعبدون الله كيف يقول لهم لا اعبد ما تعبدون؟ اي لان عباداتهم شركية فكأنها عدمية عبادتهم ايش؟ شركية فكانها عدمي. ومع ذلك وجد الاستثناء. كما قال ابراهيم فانني براء مما تعبدون الا الذي فطرني
12:04على القول بان الاستثناء متصل. وعلى القول بان الاستثناء منقطع فلا يحتاج الى انني براء مما تعبدون. طيب قد يقول قال هم يعبدون الله. عبادتهم لله شركية فكأنها معدومة فتكون الا استثناء منقطع ما في اشكال
12:23وهنا قال العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد وذكر لك مثال عجيب الصلاة لا تسمى صلاة الا بالطهارة رجل لم يتطهر قام الى الصلاة ما هي صلاة هذه لعب
12:39قد يكون استهزاء كفر اذا دخل الشرك في العبادة فسدت العبادة. كالحدث اذا دخل في الطهارة. العجيب مو هني العجيب ان بعض الناس يقر ان الصلاة تبطل بالحدث. ثم ينكر يقول الاسلام لا يبطله شيء. الله
12:59الاسلام لا يبطله شيء لماذا الله يحذرنا من الشرك؟ يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. اذا كان الشرك لا يقع من فلماذا يحذرنا لقمان الحكيم لماذا الله يقول لنا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
13:17هذا عجب من الناس تلبيس ابليس الشرك اذا دخل على العبادة افسدها كما ان الحدث اذا دخل على الصلاة افسدها ثم ذكر الاية اللي شرحناها قبل قليل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون
13:41يعني هم يريدون المشركون ترى على فكرة مشركوا قريش يصلون يصومون انتبه يتصدقون انتبه يحجون ويعتمرون ويعظمون البيت ونشر الحرم شنو المشكلة عندهم؟ عندهم مشكلته عندهم امران الاول الشرك الثاني البدع. ام لهم
14:07شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. هذه مشكلتهم. فجاء الاسلام بالتوحيد ونبذ البدع قال فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل. وصار صاحبه من الخالدين في النار
14:26هذي مسألة لابد ان نستيقظ منها ان المشرك مخلد في النار. والايات الدالة على هذا المعنى كثيرة يصعب حصرها كقوله تعالى لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
14:44وكقوله تعالى خالدين فيها ابدا. وكقوله تعالى لابثين فيها حقابا وكقوله تعالى لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة الى اخره والاحاديث متواترة في هذا المعنى. وقد اجمع اهل الاسلام
15:04بل اجمع حتى اتباع الديانات الاخرى ان من دخل الجنة فانه لا يخرج منها من الذي يدخل الجنة؟ هم ربطوا دخول الجنة بالاسماء واهل الاسلام ربطوا دخول الجنة اوصاف من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. مو باليهودية ولا بالنصرانية. قال اذا عرفت
15:36ان الشرك اذا خالط العبادة افسده واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار عرفت بمعنى تيقنت ان اهم ما عليك معرفة ذلك ان هم ما عليك معرفة ذلك. ان تعرف
15:55ما هو التوحيد؟ المنجي ما هو الشرك المردي؟ ما هو التوحيد المطلوب؟ ما هو الشرك المحذور منه قال وذلك لا يتم الا بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله في كتابه. انتبه لهذه القواعد الاربعة
16:20ولذلك يا اخوة كثير من الناس اليوم لا يعرفون الاسلام الحقيقي لماذا؟ كما قال عمر يهدم الاسلام من لم يعرف الجاهلية الناس ما يعرفون شنو كان وظع المشركين لما بعث الله رسوله. يظنون انهم ما عندهم صلاة ما عندهم صوم ما عندهم زكاة ما عندهم حج
16:39ترى من اللي كان يعظم البيت؟ هم كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ويزيدون الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ها مثل اليوم الناس يقولون عياذا بالله الله الخالق الولي يخلق باذن الله. يا ولي الله المدد اه ما في فرق ترى
17:03هي هي الصورة تغيرت الاسم تغير اللفظ تغير المعنى واحد لا فرق هاي قضايا عظيمة. واذا قلت لهم ما يجوز هذا كذا يأتيك بالتلبيسات وبكذا ويتركون ايات واظحة اعبدوا الله
17:22ليش تذبح لغير الله؟ ليش تنذر لغير الله؟ ما عندي جواب احسن واحد فيهم يقول لك لا هذي مو عبادة. الله سماها عبادة. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. الله سماها عبادة فصلي
17:38بربك وانحر اي لربك. وانت تروح تركع لغير الله تسجد لغير الله. ها تزحف لغير الله تذبح لغير الله تنذر لغير الله. ثم تقول انا مسلم هذا مثل اللي يضارب
17:52ها ويطلع القنابل النووية وبعدين يقول لك انا متوظي روح استريح احسن دور لك على عقل احسن. والله امر محزن. نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين. يا الله. هذه القواعد الاربعة مهمة
18:07القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بشيء اسمه توحيد الربوبية. من حيث الجملة المشركون مو يقرون بتوحيد الربوبية من حيث الجملة يقرون بتوحيد الربوبية ويعرفون من اسماء الله ما انت تتعجب منه
18:33ان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. ها تعرفون ان الله من اسماءه العزيز والعليم هذا بنص القرآن قل لمن الارض ومن فيها سيقولون لله. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه
18:56سيقولون لله قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر له فسيقولون الله هذا كلام الله مو كلامي انا
19:14اذا هم يعرفون توحيد الربوبية. اذا لماذا مشركون؟ نقبل بعد الاذان. ونعيد السؤال لو قال لنا قائل ما دام المشركون في زمن البعثة واليهود والنصارى الى اليوم يقرون بان الله هو الخالق الرازق المالك المدبر. فلماذا هم مشركون؟ من تأمل القرآن
19:34والسنة واحوال العرب علم ان شركهم بسبب صرفهم العبادة لغير الله. يذبحون لله اذا جاء يوم العيد ويذبحون في رجب لاصنامهم. يسمونها العتيرة. ينذرون لله عز وجل وينذرون لغير الله من الاصنام
19:54يقسمون بالله يقولون والله وبالله وتالله ويقسمون بالكعبة يقولون والكعبة وبالكعبة وتلكعبة ها عرفتم شلون؟ هذا وجهه. ولذلك يا اخوة انا انصحكم نصيحة. وانصح كل مسلم ان يقرأ كتاب الاصنام للكلب. ليعرف
20:15ماذا كان المشركون يفعلون عند اصنامهم؟ ماذا كانوا يعتقدون؟ هل يعتقدون انها خالقة رازقة؟ لا والله. لا يوجد قبيلة من قبائل العرب كانت تعتقد ان هذا الصنم يخلق ويرزق ما يوجد
20:29ترى من باب الفائدة فرعون جماعة اقصى الطغاة فرعون الجماعة فرعون وجماعته واله كانوا يؤمنون بالملائك. ولذلك لما شافوا يوسف شنو قالوا قالوا ما هذا الا ملك كريم. ها ملك كريم يقولون عنه. يعرفون الملائكة. اجل ليش هم كفار ومشركين؟ في العبادة
20:56في العبادة هذه قضية مهمة هذه القاعدة الاولى ان نعلم ان الاقرار بالربوبية الاقرار بافعال الرب لا يعنيه التوحيد لو ان انسانا صلى المغرب كم ركعة من المغرب؟ ثلاث ركعات الفرض. لو صلى ركعة قلنا صلى ركعة. فاذا سلم وما كمل
21:19نقول صلى المغرب ما صلى المغرب. لان المغرب لا بد من ثلاث ركعات. فمن اتى بتوحيد الربوبية؟ قال الله الخالق الرازق المالح نقول انت اتيت بالركعة الاولى كمل كمل ما كملت؟ ما ينفع. شنو يكمل؟ يقول الله الخالق المالك
21:39لذلك اكمل في الركعة الثانية فاقول لا اعبد الا اياه لا اعبد الا اياه. لا اله الا هو. وهذا لا يكفي حتى يكمل. فيقول له الاسماء الحسنى العليا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. انتهى. صح التوحيد
22:03اذا التوحيد يصم يصح بايش؟ بالاقرار بانواع التوحيد الثلاث مثل صلاة المغرب. لا يمكن ان تقول فلان صلى المغرب الا اذا جاب الركعات الثلاث ما يمكن تقول فلان صلى الفجر الا اذا جاب الركعتين
22:18ما يمكن تقول فلان صلى الظهر الا اذا صلى اربع وهو مقيم او ركعتين وهو مسافر القاعدة الثانية عظيمة لماذا هم مشركون؟ سؤال مهم. يقولون احنا ما توجهنا الى اللات والعزى ومن اه وود ويؤوس ويعوق ونسرى ما توجهنا اليهم وقلنا انهم يخلقون ويرزقون ويملكون
22:45بس هم سبب هم شنو سبا اه جعلوه يسبأ ايش ايش سببية ايش سببية فلان في رزقك؟ هو ميت ما له وجه انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربى والشفاعة. يعني عندهم قياس يقيسون الخالق بايش
23:13بملوك الارض ملوك الارض اذا اراد احد ان يصل اليهم ماذا يفعلون؟ يبحثون عمن يوصلهم اليهم فيروح عند ولده يروح عند زوجته يروح عند اخوه يروح عند وزيره صح ولا لا
23:31ما عنده الا الابواب هذا فيصل اليه. فهؤلاء المشركون عندهم يشبهون الله بملوك الارض. فيبحثون عن الشفعاء والملوك. انت ما تقدر تصل الى الملك الا بالشفعاء فكذلك لا تصل الى الله الا بالشفاء قل لا يا حبيبي الله عز وجل لا يشبه بالملوك فهو يسمع من
23:54وارحم وارحم من كل احد بعبده واكرم من كل احد بعبدي انت اذا تعرف انسان معرفة قوية مع عدله ورحمته. والله تروح له ما تجيب له واسطة. بس لو جبت له واسطة يغضب عليك يقول لك افا
24:16ايش هذا؟ ليش تجيب لي الواسطة؟ انت ما تعرفني؟ مو عيب عليك؟ صح ولا لا؟ حتى في الدنيا ما يقبل الانسان اللي تعرفه ويعرفك ما يقبل انك تجيب واسطة يشوفها عيب عندك. طيب الله عز وجل يتودد اليك. لتستغفره لتدعوه كل ليلة ينزل. يقول هل من
24:37داع فاستجيب له. هل من مستغفر؟ ما قال لك يا اخي رح جب لي شفيع ما قال لك روح جيب لي دور لي احد يتوسط لك عندي. بالعكس قال اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
24:52هذي المعاني لابد ان نقررها في نفوسنا لنعرف التوحيد. ولذلك يقول يقولون توجهنا اليهم لطلب القربة والشفاعة. نريد من الله لا منهم. احنا ما نطلب من الصنم ما نطلب نطلب من الله. بس الصنم واسطة. الصنم سبب
25:13الولي سبب الملك سبب يقول لك لكن بشفاعتهم والتقرب اليهم وش الدليل؟ ايش الدليل انهم يتقربون اليهم بالقربى والزلفة. الدليل قول الله تعالى في سورة الزمر والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ها يعني ما نصرف لهم العبادات لاجل انه يخلق
25:39ويرزق او يملك اذا ليش تصرف له العبادة؟ قال يقربني الى الله يقربني الى الله ياخذ بايدي الى الله. مثل ما يقول الظال المضل ها الزنديق يقول انا اعرف الولي
25:55فليعرف الله اذا انا وصلت الى الله. هذا نفسه كلام المشركين بل اشد. طيب نكمل بعد الصلاة ان شاء الله. يا رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اذا المشركون الذين كانوا في زمن البعثة
26:15يقع في الشرك والمشركون قبل زمن البعثة وقعوا في الشرك. والمشركون بعد زمن البعثة وقعوا في الشرك تحت اي ذريعة تحت ذريعة التوسل والقربى والشفاعة. هذه ذرائعه. ولذلك لما عاب الله عز وجل عليهم
26:35ماذا قالوا؟ قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وايضا ذريعة الشفاعة. ما هو الدليل انهم انهم عبدوا القبور والاوثان والاصنام والاولياء والصالحين تحت ذريعة الشفاعة. قالوا نذهب اليهم نركع لهم نسجد لهم نذبح لهم. لانهم يشفعون. اين الدليل؟ قال الدليل
27:05جاء في سورة يونس ويعبدون من دون الله. ما لا يضرهم. ولا ينفعهم. وهم بهذا ان هذه لا تضر ولا تنفع. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. طيب ما دام يعبدون ما لا يضرهم ولا ينفعهم. لماذا يعبدونهم
27:25جاني الجواب ويقولون هذي الواو تسمى واو الحال. اي حالهم انهم يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هم لا يظرون ولا ينفعون بس هم شفعاؤنا عند الله. ولتنبئون الله بما ولا يعلم في السماوات ولا في الارض. من اللي قال لكم ان الله يحتاج الى الشفيع اذا تبي تتوب؟ من اللي قال لك ان الله يحتاج الى شفيع اذا انك
27:55تريد ان الله ينعم عليك؟ صلي له اذبح له وتوكل عليه. ولذلك قال المصنف والشفاعة شفاعتان الشفاعة في القرآن شفاعة في الاسلام شفاعته شفاعة منفية لا تكون وشفاعة مثبتة. فالمنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. هذه الشفاعة منفية
28:25وهي شفاعة المشركين قديما وحديثا. تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله يجي عند القبر يجي عند الولي المزعوم مكانه او الصنم او الوثن ويقول يا ايها الولي
28:45اشفع لي الى ربك ليرزقني الولد. يا ايها القبر او يا ايها الصنم او يا ايها الوثن منك ان تشفى عند الله ليوسع لي في الرزق. هذه هي المنفية. والدليل قوله تعالى
29:05قال يا يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاء. اي نوع من الشفاعة المنفية هنا كمل العين والكافرون هم الظالمون. اذا الشفاعة المنفية هي الشفاعة الكفرية الشركية التي كانت
29:25سائدة وهي انهم يصرفون لها العبادات بحجة طلب الشفاعة لها شيئا من العبادات بحجة ايش؟ طلب الشفاء. اما الشفاعة المثبتة التي تطلب من الله فيما لا يقدر عليه الا الله. هذه الشفاعة مثبتة. تقول يا رب اسألك باسمك الاعظم
29:55كم ان ترزقني؟ هذه مثبتة. شفعت الى الله باسمه. اسألك بانك انت الله الحنان المنان بديع السماوات والارض ان تجبر كسري. توسلت الى الله باسمائه وصفاته توسل الى الله بعملك الصالح. اسألك باني اشهد ان لا اله الا الله. ان تتوب علي. اسألك
30:25باني احب رسولك ان تحشرني معه. توسلت الى الله بعملك. او تتوسل الى الله بدعاء الرجل الصالح الحي الذي يقدر على ان يدعو لك تقول يا ابي ادع لي يا
30:45امي ادعي لي هذا معناه الشفاعة المثبتة. تطلب من الله فيما لا يقدر عليه الا الله مكرم او مكرم بالشفعة. ما دام الشفاعة من الله فايش فائدة وجود الشفعاء السؤال الله هو الذي يأذن بالشفاعة لمن شاء فيمن شاء متى شاء
31:15اذا ما المقصود من هذه الشفاعة؟ ان النبي يأتي ويشفع الولي يأتي ويشفع الشهيد يأتي ويشفع يوم القيامة. المقصود اظهار مكانتهم لا انهم يملكون. ولذلك قالوا الشافع مكرم او مكرم بالشفاعة. يجوز هذا وهذا
31:35والمشفوع له من؟ مو اي واحد المشفوع له من رضي الله عمله بعد الاذن. من رضي الله عنه له بعد الاذن. من الذي يرضى الله عمله؟ المسلم. الموحد الصالح. ليس كل احد يكون
31:55شفيعا كما قال صلى الله عليه وسلم للصديق ها ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة اذا من هم الشفعاء والشهداء؟ ان الذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم
32:15من حقق الايمان بالله والرسول هو الصديق وهو الشهيد عند الله. يشهد. اولئك هم والشهداء عند ربنا. انتهى الكلام. ثوابهم لهم اجرهم عند ربهم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه قضية مهمة
32:35طيب ما الدليل على هذه الشفاعة المأذون لها؟ قوله تعالى في اية الكرسي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فيأذن للنبي ان يشفع. ولا يأذن له ان يشفع. يحد له حدا
32:55يأذن لفلان يشفع في فلان. فيأتي مثلا يأتي ابراهيم عليه السلام كما في الحديث وهو من خير الشفعاء لكن لا يملك الشفاعة. الشفاعة بيد الله. فيقول يا ربي الم تعدني ان لا
33:15لا تخزني يوم يبعثون؟ فيقول الله له بلى وعدتك. فيقول يا ربي واي خزي اعظم من ابي الابعد في النار. هو قاعد يشوف ابوه في النار. فيحول الله اباه الى
33:35ظبع فيقول هذا فيقول لا لا فيتبرأ بي. هو إبراهيم ما يقدر يشفع نوح عليه السلام في الدنيا اراد ان يشفع لابنه في الدنيا قادر ولا مو قادر يدعو؟ قادر يطلب ويدعو
33:55يلح ولا لا قال ربي ان ابني من اهلي باسلوب لطيف نسميه حنا. باسلوب التظرع. ومع ذلك لم ما لم يكن من اهل الشفاعة ماذا قال الله له؟ لا تسألني ما ليس لك به
34:17يا الله اسلوب عجيب! لذلك الشفاعة لمن؟ اذن له. ولذلك قال له ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعته شيئا الا من بعد ان يأذن الله
34:37لمن يشاء ويرضى. من الذي يرضاه الله؟ المسلم. ورضيت لكم الاسلام. اما المشرك ايش اعلن للشفاعة؟ نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه القواعد الاربعة
35:07الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من تعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:27ولم يفرق بينهم والدليل قول الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ويكون الدين كله لله الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم يا
35:47تعبدون ودليل الملائكة قوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول الملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون. قالوا سبحانك انت ولينا من دورهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت
36:11قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته فاعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي
36:31ربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. وقوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون. ودليل الصالحين قوله
36:51قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون ويبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا. ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم
37:11قل لاة والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى. وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه سلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها
37:31انواع فمررنا فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون
37:51اتبعوا سنن من كان قبلكم. القاعدة الرابعة ان مشركي زمان ان مشركي لنا منى زماننا. احسن الله اليك لا تمشي ورا الطباعين يخطئون كثير. احسن الله اليك. قال القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظوا شركا من الاولين
38:11الاولين يخلصون لله في الشدة ويشركون في الرخاء ومشركي زماننا وشركهم دائم في الرخاء والشدة والدليل تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. فعلى هذا الداعي
38:31بدون والدليل قوله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. والله اعلم. وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم. اما انت ختمت باقي انا بس
38:51القاعدة الثالثة قاعدة عظيمة. وهي انهم بعض الناس يقول ان المشركين كانوا يعبدون الصنم. والشجر والحجر. احنا ما نعبد الصنم. ولا نعبد الشجر ولا الحجر احنا لا نركع لشجر. ولا لحجر. احنا اذا ركعنا يقول لك نركع عند قبر. نركع لولي
39:21نسجد لولي للسيد. نذبح للسيد للولي. يقول لك احنا نقسم بالعباس نقسم بالحسين نقسم بالجيلاني نقسم بالنبي طيب انا السؤال النبي عليه الصلاة والسلام لما بعثه الله هل كان المشركون كلهم على وتيرة واحدة عبدة للاشجار
39:51والاحجار؟ الجواب لا. احفظ هذه القاعدة. النبي عليه الصلاة والسلام ظهر على اناس متفرقين ظهر على بمعنى فيه. ظهر فيه اناس متفرقين في معبوداتهم. منهم من الشمس والقمر وذكر المصنف الدليل على ذلك. لا تسجد للشمس ولا للقمر. وهذا الصنف
40:21كان معروفا في الصابعة ومنهم من يعبد الملائكة كهذيل وكانت تسمي الملائكة بنات الله جعل الله عن ذلك. ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين كاليهود والنصارى. لاحظ ومنهم من يعبد الاصنام مع اعتقادهم ها انتبه مع اعتقادي من هذا الصنم اللي هو اللات
40:51لرجل صالح يقول مات في جوف الكعبة. وكان يلت السويق للحجاج يخدمه لاحظوا الان ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار. طيب النبي عليه الصلاة والسلام ما فرق بينهم. ليش هنا السؤال الان انتبه الى قضيتك. الاولى ان الشرك شرك. سواء كان قليلا
41:22او كان كثيرا. لا فرق. اضرب لكم مثال واقع. لو ان انسانا فتح مؤسسة فجاء اليه رجل قال اضفني اليك لاكون شريكا بنسبة واحد بالمية. تغير اسم المؤسسة الى الشركة. هي شركة الان ولو بواحد
41:42معنى الشركة انه لازم يكون متساوي ما يلزم. فالشرك شرك صغر ام كبر. بكمية قليلة ام بكمية كثيرة؟ لا فرق. هذه القضية الاولى. القضية الثانية ان الشرك شرك النظر عن نوع من اشركته مع الله. لا فرق بينك وبين جعل مع الله شريكا جبريل او من
42:12مع الله شريكا محمدا او عيسى او بين من جعل مع الله شريكا حجرا او شجرا. لماذا؟ لماذا لا فرق؟ لان في نسبة الشريك الى الله نقص في حق الله لا يليق. الشركة نقص ولذلك الناس اللي
42:32ما يرضون بالشراكة لا في بيوتهم ولا في ايراداتهم ولا في اموالهم ثم يدعون لله الشريك. والله ورب الكعبة تلك اذا قسمة. هذه هي القسمة الضيزة. قسمة طيب النبي صلى الله عليه وسلم قاتل هؤلاء كلهم لماذا؟ لوجود الشرك عندهم. ما قال انت
43:02يهودي ها تقول لا اله الا الله انا اخليك عندي شك ما قال له انت نصراني تقول الله الخالق لكن تقول ابن الله هذا شرك عنده هو شرك. ما قال الله انتم يا هذيل ها تعبدون الله بس عندكم مشكلة في
43:22قولهم الملائكة بنات الله قاتلهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. طيب وش الدليل ان اللي كانوا يعبدون الملائكة؟ لاحظ ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة يحشر جميعا هم يحشروهم الظمير راجع
43:42الذين عبدوا الملائكة ثم يقول للملائكة حضرهم اهؤلاء المحشورون امامكم اياكم كانوا يعبدون. قالوا سبحانك انت ولينا من تولي. انت حبيبنا متولي امرنا نحن ما نعرف هؤلاء. بل كانوا يعبدون الجن. الجن يجون اليهم ويتوسلون لهم بانهم ملائكة
44:12وهم صدقوا الكلام هذا وعبدوه. مثل ما الجن يأتون عند القبر والناس يسمعون صوت القبر. قال والله انا سمعت ترى صوت الولي. مسكينا الجني يبي يضلك. قال والله انا رحت في الوادي وخفت. فناديت قلت يا
44:32ايها الجن احفظوني فجاءني الجن فحفظوني. طبعا يحفظونك ليش؟ عشان تشرك. هذا مثل الكافر. الكافر قد يدافع عنك عشان تخدمه. هل معناه ان الكافر صار مسلم لانه خدمك؟ وين العقل؟ اترك الدين
44:52النصوص القطعية في القرآن والسنة اين العقل؟ اين العقل؟ يا اخوان ترى الشرك ليش الشرك سفه فانتبهوا اسفه شي في الدنيا الشرك. ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ليش الله ما يغفر الشرك
45:12لان اسفه شيء لا يتصور قبوله من عاقل فلما الانسان يدوس على عقله ويترك الكتاب السنة بعد هذا ما له عذر عند الله. ما له عذر عند الله. والدليل الانبياء ذكر اية ها؟ يا عيسى
45:32ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين الهين يعني معبودين. الهين من دون الله. فهم تسمعونهم ها يقولون يا بعدين بعد شوي اوه جيسوس ها شفت شلون الشرك؟ ماي قاد
45:52جيسوس يا الله يا رب قادر يا رب يا رب انا ما اعرف انجليزي بس اسمع الناس يقولون تسذا قال رب عيسى. موجود. موجود هذا الشيخ. وكان موجود في في المشركين. وكان
46:12يقول سهيل بن عمرو في المعاهدة اللي كتبها مع النبي اكتب باسمك اللهم ها شوف يعرفون كلمة الله شوفوا كيف يعرفون الله بس هذي ما تنفع ودليل الصالحين قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحملوا. طيب انتم تصرفون لهم
46:42عبادات تطلب منهم ان يعطونكم تقولون لا شلون نطلب منهم ما يملكون طيب ما دام لا يملكون لماذا تطلبون منه هذه لغز انتم تقولون لا يملكون. طيب لماذا تطلبون منهم؟ تقول لا نحن نطلب منهم هم يطلبون من
47:04مين اللي قال لك جيب الواسطة بينك وبين الله؟ الله ما يسمعك؟ الله ما هو ارحم منك من من امك وابيك اللهم هو اكرم عليك من الولي ومن فلان ومن فلان ومن فلان. اولئك في
47:22كلمة اولئك تفسيران كلاهما صحيحة. الاول اولئك اي الذين تدعونهم من الصالحين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. هم هم يطلبون من الله. طيب انتم ليش ما تقتدون فيهم وتطلبون من الله
47:41ايهما اقرب؟ اللي يدعو ربه اقرب ولا اللي يدعو من يدعو ربه؟ واحد يفكر شوي ويرجون رحمته هذا حالهم. هم يرجون رحمة الله. وانتم تروحون ترجون رحمة مخلوق. وين عقولكم
48:01ترجون رحمة مخلوق ويرجون رحمته ويخافون عذابه. وانتم بتخافون من الولي شكلي ان عداء ربك كان محبوب. التفسير الثاني وهو صحيح ايضا اولئك الذين يدعون اي هؤلاء لماذا يدعون الصالحين؟ ايش تجيبون للصالحين؟ هم يعتقدون انه لا يملكون كشف الظلم. ولا يملكون
48:31من حال الى حال. لماذا يدعونهم اذا؟ تأمل. قال اولئك الذين يدعون ايش يبون؟ يبتغون قال ليش تعبده؟ قال يقربونا الى الله زلفى تفسير صحيح. ثم جاء الجواب عليه ايهما اقرب؟ من يبتغي
48:51لربي وسيلة انسية جنية مخلوقة او من يطلب الى الله وسيلة شرعية فينادي الله باسمائه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. والشيطان يترك الناس الايات والاحاديث الصحيحة جاب لهم قصص وخرافات يقول ادم قال يا ربي سألتك بمحمد
49:21الا غفرت لي. من وين جبتها انت؟ القرآن يقول عن ادم وحواء قالا ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وابليس حط لهم حديث. انتبهوا. طيب والدليل الاشجار والاحجار؟ افرأيتم اللات والعزى؟ اللات سورة الصنم
49:43رجل صالح والعزى شجرة كانت بين الطايف ومكة لثقيف. ومنات الثالثة الاخرى منات كان صنما كان صنما. يقولون لرجل اسمه منان لرجل اسمه المنان وكان يمن على الناس بالعطايا. ثم ذكر حديث ابي واقظ الليثي فيه
50:13وفي حديث هذا قصة عجيبة. انهم لما مروا في طريق غزو الى حنين ومع مسلمة الفتح. لذلك قال ونحن حدثاء عهد بكفر. يعني تونا اسلمنا. في اشياء كثيرة ما تعلموها
50:33وللمشركين سدرة يعكفون عندها. اما سابقا او حالا. وينوض او يلوطنا يجوز هذا وهذا. وينوطون بها اسلحتهم. يقال لها ذات انوار فمررنا بسدرة غير سدرتهم. قالوا هذه المشركين خلوها. شافوا سدرة ثانية. فقلنا يا رسول الله اجعل لنا
51:03اطلب من الله ان ينزل البركة على الشجرة وحنا نحط اسلحتنا على الشجرة الشجرة تبارك الاسد وسيلة يعني واسطة يعني. ليش قالوا الكلام هذا؟ متعودين توهم توهم اسهل. اجعل لنا ذات انواع كما لهم ذات انوار
51:23النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لا خل الحين حنا رايحين نكافئ نقاتل الكفار نخلي التوحيد بعدين لا مباشرة قال الله اكبر بهذه الطريقة الماضيين انكم تمشون على طريقة من سبق. اليهود غيروا والنصارى غيره. وانتم تبون تغيرون
51:43والذي نفسي بيده احذروا من اتباع الطرق. كم والذي نفسي بيده قلتم كما قالت بنو اسرائيل طبعا هنا في سقف العبارة اللي انا احفظها من ديني والذي نفسي بيده قلتم كما قالت بني الاسلام ما هي موجودة. هو
52:03ها الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل يونس. العبارة اللي انا احفظها لنفسي بيدي قلتم كما قالت بنو اسرائيل للمسلم. اجعل لنا الها. يعني من شأننا. معبود. نتقرب بعبادته اليك
52:23وهو يقربنا اليك. كما لهم اله. قال انكم قوم تنجحون. النبي صلى الله عليه وسلم سمى طلبهم هذا شركا ولا شك انه لا يخرج عن الشرك اما اكبر واما اصغر. فان اعتقدوا ان الشجرة تبارك بنفسها فهذا شرك
52:43كن اكبر ولم يكن هذا مرادهم. انما مراد منهم يطلبون البركة من الله في الشجرة والشجرة تفيض على اسلحتهم فهذا شرك اصغر. وفيه دلالة على جواز الاستدلال بما ورد في الشرك
53:03اكبر في النهي عن الشرك الاصغر. وهذه قاعدة عظيمة. لان الاية اجعل لنا اله كما لهم اله في الشرك الاكبر والقصة في الشرك الاصغر فلما اوردها النبي عليه الصلاة والسلام علمنا بجواز الاستدلال بما ورد في الشرك الاكبر
53:23الكفر الاكبر والنفاق الاكبر في النهي عن الاصغر. لتتبعن سنن سننة يعني الطريقة طرائقة والفرق بين السنن والسنن السنن الطريقة والسنن بمعنى مفرد سنة وهي الهدي والسمت. ثم ذكر في القاعدة
53:53الرابعة امر خطير جدا. ومع الاسف انه واقع. لا حول ولا قوة الا الا بالله. ان مشركي زمان زماننا اغلظ شركا من الاول. مثل ما نقول حنا اليوم كفر اليوم اشد من كفر امس. مثل ما نقول اليوم اللوطيين اليوم اشد من قوم لوط. قوم لوط يأتون اللؤوطية ويفعلون
54:23اللواط لكن بدون عقد زواج لا هذول شرعوها. هذي مصيبة اكبر. هذولا فعلوا اشياء ما فعلها قوم لوط كيف قوم لوط ما غيروا الجنس. لهذول يغيرون الجنس بعد يسوون عمليات جراحية. الذكر يخلونه انثى وانثى يخلونه ذكر
54:43قم امر خطير. لذلك الكفر اليوم اشد. والشرك اليوم اشد. الامام ذكر وجهين للدلالة على ان شرك المشركين اليوم اغلظ من شرك الاولين. الوجه الاول ان المشركين الاولين مثل عكرمة بن ابي جهل. عكرمة بن ابي جهل. لما استولى النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة فتحوا
55:13هرب. قال والله لا اساكنه في دار هو فيها. وانتم لا تنسون ابوه قتل على الشرك وصل الى جدة ركب السفينة يريد ان يهرب. لا ادري لان نوبة الى الشام الى اليمن. المهم ركب السفينة. فمشى في السفينة ومعه قوم من
55:33مشركين. فلما توسطوا البحر جاءت ريح عاصف. جاءت الرياح العاصفة. واذا بهم كل يقولون يا الله يا رب يا الله يا رب. هو فكر مع نفسه. طيب انا ليش اهرب؟ هو
55:53صلى الله عليه وسلم ايش يطلب مني؟ يطلب مني ان ادعو الله في الرخاء والسراء. طيب احنا المشركون يخلصون لله في الشدة فعاهد نفسه ان انجاه الله ليرجعن الى مكة وليسلمن. فرجع
56:13في السفينة لما هدأت رجعوا اول ما نزل وجد زوجته واذا هي قد اخذت الامانة من رسول الله له فرجع واسلم هاي قضية عظيمة. جاء رجل اعرابي الى النبي عليه الصلاة والسلام. قيل انه والد عمران ابن حصين. وقيل
56:33طيب فسأله النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عم كم الها تعبد؟ قال سبعة ستة في واحدا في السماء. يعني عند قبر فلاني الكهف الفلاني ها عنده المكان الفلاني المقدس
56:53عنده ستة في الارض. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام من لرغبائك ورهبة؟ يعني في حال الشدة تدعو من المشركين في ذاك الزمن عندهم عقل يعرفون انه اذا كان بعيد عن الصنم الصنم ما راح يسمعه. فايش
57:13يلجأ الى من يسمعه هو الله. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاها البر اذا هم يشركوا رجعوا الى عاداتهم تقاليدهم. ومشركي زماننا يا الله شركهم دائم في الرخاء والشدة. نسأل الله السلامة والعافية. يقول الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله
57:43ومشايخي انا ما ادركته. هذا الرجل العظيم. يقول ركبت سفينة كان يريد الحج من المغرب قال فجاء ريح عاصف. يقول وانا في اسفل السفينة فخرجت لان انظر ما الذي يجري واذا بالسفينة تموج البحر. واذا بمن حولي كلهم كل واحد يدعو الها من دون الله. هذا يقول
58:13وهذا يقول يا المهدي وهذا يقول يا بدوي وهذا يقول بدون شعور مني رفعت يديه قلت الله اللهم ان كنت منجيهم فلا تنجيهم. يقول ثم ما فقت الا وانا على ساحل مصر
58:33فلما افقت قلت اين اصحابي؟ قال كلهم غرقوا ما نجا احد الا انت. سبحان الله. توحيد يا اخوة. شف في حال الشدة اشركوا. هذا مشركي الزبائن. نسأل الله السلامة والعافية. يقول فعل
58:53هذا الداعي عابد الداعي لا شك ان اللي يدعو غير الله عابد غير الله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعاء مغفرة. طيب هناك وجه اخر ذكره المصنف في كشف الشبهات ولم يذكره هنا
59:13مشركي زماننا يعبدون اناسا هم هم يشهدون لهم بالنقص والعين هذا عجيب. مثلا تقرأ في كتاب طبقات الصوفية للشعراني. فاذا به يقول وكان شيخنا علوش والله انا استحي من ذكر هذا الكلام في
59:43لكن اذكره بالكلاية. يقول وكان شيخنا علوش شيخه هذا كأنه منقبة يعني يذكر له منقبة كرامة يقول لك وكان شيخنا علوشي اذا رأى قاضيا او اميرا او رجلا ذا جاه راكبا حمارا او
1:00:03اوقفه في الطريق. وقال له امسك زمام الدابة ويفعل الفاحشة في الدابة النفس. فان رفظا تسمى رأي شوف كرامته. يتسمى الرجل. طيب جايب له جني. شنو يعني قال وهو في الظاهر يفعل الفاحشة. في الباطن يسد ثلمة في السفينة التي كادت ان تغرق. انت ايش المجنون عقل
1:00:33ولذلك حتى الازهر لما طبع هذا الكتاب قالوا ان هذا الكتاب عار على بشرية مو على عار على البشرية الواحد ما يقدر يقراه. من الفضايح اللي فيه. هذا شرك. هم يقرون
1:00:53رجل يفعل الفاحشة في الحمار ثم يعبدونه من دون الله. ويقولون يا سيدي علوش. طيب هو يقول الحسين مات عطشا طيب ما دام الحسين مات عطشا ليش تريد تناديه؟ جاوبني ليش تناديه؟ هو ما قدر على جيش
1:01:13ما قدر على جيش. شلون يقدر على الاف مؤلفة وعلى وعلى كلامك انت ملايين البشر يدعونه وشلون يقدر عليه؟ شلون يقدر يجاوبهم اصلا؟ شلون ؟ هذا امر خطير ترى الله عز وجل ان يهدينا واياكم واياهم الى الصراط المستقيم ونكتفي بهذا القدر الى ملتقى ان شاء الله في دورة اخرى وشكر الله الاخوة
1:01:43القائمين على هذه الدورة والساعين لها والبادرين لها. واياكم جميعا الحضور. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك ونستودعك حياكم الله الذي لا تضيع ودائعه الملتقى بعد الحج ان شاء الله