06 - شرح نواقض الٳسلام (1431) - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيقول الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين قال في كتاب نواقض الاسلام الناقض الرابع
0:23من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم
0:38ام اكمل وان حكم غيره احسن. نعم. من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر
0:58الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا هو الناقظ الرابع
1:25من نواقض الاسلام التي ذكرها شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له قال من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه
1:47او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر هذا الناقظ يرتبط بشهادة ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله والله عز وجل
2:20لا يقبل من احد لا اله الا الله الا اذا ضم اليها وقرن بها محمد رسول الله وعلى هاتين الشهادتين قيام الدين ولا اله الا الله فيها توحيد الرب جل وعلا بالعبادة
2:50ومحمد رسول الله فيها تجريد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيين وخير المرسلين وشريعته عليه الصلاة والسلام خير الشرائع واتمها. واكملها
3:26وكتابه الذي انزل عليه اعظم الكتب واجلها وبشريعته ختمت الشرائع وبعد بعثته عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله عز وجل عمل عمل الا اذا كان وفق هديه صلوات الله وسلامه عليه
3:56وشريعته تامة كاملة عقيدة وعبادة ومعاملة وخلقا قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه
4:31بلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين واتم الله عز وجل به الدين واكمل به النعمة ولم يمت عليه الصلاة والسلام حتى انزل الله عز وجل قوله اليوم اكملت لكم دينكم
4:54واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومن شهد انه صلى الله عليه وسلم رسول الله فان هذه الشهادة تقتضي ان يطيعه فيما امر وان يصدقه فيما اخبر وان ينتهي عما نهى عنه وزجر
5:29والا يعبد الله الا بما جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه ولاجل ذا ارسل الله الرسل كما قال الله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وما ارسلنا من رسول
5:51الا ليطاع باذن الله فالرسل عليهم صلوات الله وسلامه انما ارسلهم الله جل وعلا ليطاعوا ولتقتدي بهم البشرية وليسيروا على نهجهم وليتخذوهم قدوة لهم ولهذا قال الله عن خاتمهم صلوات الله وسلامه عليه
6:17لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولهذا لا يتحقق الاسلام الا اذا حقق العبد هذا الاصل الذي عليه يبنى
6:42كما قال عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهاتان الشهادتان هما اعظم اساس يبنى عليه دين الله ولا قيام للدين الا على هذا الاساس
7:07وهذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ ابن جبل الطويل وفيه قال له عليه الصلاة والسلام الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله
7:30قال رأس الامر الاسلامي وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله قال رأس الامر الاسلام ومعلوم مكانة الرأس من الجسد وان الرأس اذا قطع اصبح الجسد جثة هامدة قال رأس الامر الاسلام
7:58والاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد للرسول عليه الصلاة والسلام طواعية والامتثال والايمان بما جاء به صلوات الله وسلامه عليه فاذا لم يقم هذا الاصل في القلب فلا اسلام ولا دين
8:27ولا يقبل الله سبحانه وتعالى من العامل عمله فهذا الاساس الذي يبنى عليه دين الله ولهذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا اتاه الاتي الراغب في هذا الدين اول ما يعرض عليه الشهادة
8:47شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا اول ما يعرض على من يريد الدخول في هذا الدين لان هذا اساس الدين لان هذا اساس الدين الذي عليه يبنى دين الله جل وعلا
9:05فاذا ناقض احد هذا الاساس لم يقم له دين بل ينتقض دين ولهذا سم المصنف رحمه الله هذه الامور نواقض نواقض لدين الاسلام لان الدين ينتقض وتنحل عراة ولا ينتفع بعمل ولا عبادة
9:30لان هذه النواقض تفسد الدين وتبطله كما ان الصلاة بدون طهارة لا تقبل فكذلك دين الله سبحانه وتعالى بدون هذه الاصول لا يقبل فاذا ناقض انسان هذه الاصول لم يقبل الله جل وعلا منه دين
9:58ولهذا اي دين واي اسلام واي ايمان عند من يرى ان هدي خير النبي غير النبي صلى الله عليه وسلم خير من هديه او ان حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم افضل من حكمه؟ اين دين من كان كذلك
10:26اين ايمانه؟ اين اسلامه اذا كان بهذه الصفة ومن كان يعتقد ان هدي غير النبي عليه الصلاة والسلام خير من هديه وان حكم غيره احسن من حكمه لم يحقق هذا الاصل العظيم وهو الشهادة
10:55لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة لم يحقق شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الشهادة انه صلى الله عليه وسلم رسول الله تتضمن الايمان به وبصدقه
11:17وانه بلغ البلاغ المبين وانه ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه وان خير الهدي هديه وخير الحكم حكمه وخير الشرائع شريعته صلى الله عليه وسلم
11:41وقد كان عليه الصلاة والسلام كل يوم جمعة اذا خطب الناس كما في حديث جابر رضي الله عنه كان يقول اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:02وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكان يكرر ذلك يكرر ذلك كل جمعة لان هذا اصل يقام عليه الدين واساس تبنى عليه الملة خير اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
12:31فاذا كان انسان يعتقد خلاف ذلك اين الدين اين الدين واين الاسلام؟ واين الايمان اذا كان يعتقد ان هدي خير غير النبي عليه الصلاة والسلام خير من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
12:53كمن يعظم هدي او طريقة او سنن او اعمال الكافرين من يهود او نصارى او مجوس او غيرهم يعظموا هديهم ويفخم اعمالهم ويرى انها خيرا من هدي الاسلام وخيرا مما جاء به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
13:27فمن كان بهذه الصفة اين اسلامه واين دينه ولقد امتدح الله عز وجل في القرآن الكريم واثنى على نبيه عليه الصلاة والسلام بقوله جل وعلا انك لعلى انك لعلى خلق عظيم
13:56انك لعلى خلق عظيم قال ائمة التفسير من الصحابة ومن اتبعهم باحسان اي على دين كامل اي على دين كامل دينا تام من كل وجه ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان خلقه القرآن
14:30قال كان خلقه القرآن اي انه عليه الصلاة والسلام عمل باحكام القرآن وهدي القرآن واداب القرآن واخلاق القرآن عمل بها عليه الصلاة والسلام على التمام والكمال فكان اعبد الناس لله واعظمهم خشية الله
15:05وكان احسن الناس خلقا وازكاهم ادبا واطيبهم معاملة واجملهم معاشرة واجملهم معاشرة صلوات الله وسلامه عليه وسيرته اعطر سيرة وادبه ازكى ادب وخلقه اجمل الخلق ومعاملته احسن المعاملة وليس احد
15:39من الناس مهما علا شأنه وارتفعت مكانته اكمل من هديه وادبه وخلقه صلوات الله وسلامه عليه وكل من يطالع سيرته العطرة وادبه الرفيع وخلقه الفاضل يعلم ذلك حتى انه في زمانه عليه الصلاة والسلام كان يأتي اليها الرجل
16:08وليس على وجه الارض ابغض اليه منه فما ان يراه ويرى خلقه العظيم وادبه العالي الرفيع الا ويتحول من لحظته وليس على وجه الارض احب اليه منه قد قال الله تعالى
16:28في هذا المعنى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فمن اعتقد ان هدي غير النبي عليه الصلاة والسلام خير من هديه فهو كافر بالنبي عليه الصلاة والسلام كافر بدين الاسلام كافر بالله العظيم
16:54لا يقبل الله عز وجل منه عمل ومن يقول هذه الكلمة ما عرف هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما عرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم والا من عرف هديه
17:16حق المعرفة وقارنه بهدي غيره لوجد الفرق شاسعا والبون واسعا وهل يسوى الثرى بالثريا هل تسوى الظلمات بالنور هل يسوى الباطل بالهدى سبحان الله كيف يتأتى من عاقل عرف هدي النبي عليه الصلاة والسلام
18:04ويقول مثل هذه المقالة او يتلفظ بمثل هذه الكلمة او يعتقد مثل هذه العقيدة ولهذا فان وجود مثل هذا الاعتقاد ناقل لصاحبه من ملة الاسلام. اذا اعتقد ان هديا غير النبي عليه الصلاة والسلام
18:30خير من هديه صلى الله عليه وسلم او اعتقد ان حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم خير من حكمه وقد قال الله تبارك وتعالى افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
18:52وقال جل وعلا ان الحكم الا لله والنبي عليه الصلاة والسلام انما حكم بين الناس بحكم الله فمبلغ عن الله جل وعلا ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
19:17ان هو الا وحي يوحى قال رحمه الله كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر والطاغوت هذه الكلمة مشتقة من الطغيان هو تجاوز الحد الطغيان هو تجاوز الحد فمن تجاوز
19:52الحد في اي باب من ابواب الدين كأن يعطي غير الله عز وجل شيئا من خصائص الله تبارك وتعالى فانه يكون بذلك عبد الطاغوت ولو لم يركع له ويسجد ولو لم يركع له ويسجد
20:24ولما سمع عدي قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما كنا نعبدهم قال اليس يحلون الحلال فتحلونه اليس يحرمون اليس يحرمون الحلال فتحرمونه ويحلون الحرام فتحلونه؟ قال بلى قال تلك عبادتهم
20:56قال تلك عبادتهم فالعبادة كما انها تكون بالركوع والسجود والدعاء تكون كذلك في التحاكم وتكون بالاصول والاسس التي يبنى عليها الدين فمن تحاكم الى غير حكم الله تبارك وتعالى فهو متحاكم الى الطاغوت
21:36افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فهذا هو الناقد الرابع من نواقض الاسلام من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه
21:59او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر اي كفرا اكبر ناقل من ملة اسلام نعم قال رحمه الله تعالى الناقض الخامس من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو
22:26عمل به فقد كفر قال رحمه الله تعالى الناقض الخامس من نواقض الاسلام من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر من ابغض شيئا
22:54مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر من ابغض شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام اي من العقائد التي جاء بها او العبادات التي ارشد اليها
23:17او الاخلاق والاداب التي دعا اليها صلوات الله وسلامه عليه من ابغض شيئا من ذلك اي ولو قل قام بقلبه بغظ وكراهية لشيء مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فقد كفر
23:46وهذا ينبني على ما سبق من اعتقد ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي من اعتقد انه ان هديه خير الهدي لا يمكن ان يبغض شيئا مما جاء به
24:07لان هديه عليه الصلاة والسلام خير هدي ولا يقارن هدي غيره بهديه فهديه عليه الصلاة والسلام اتم الهدي اكمله فمن ابغض اي كره والبغض والكراهة عمل من اعمال القلب عمل من اعمال القلب
24:32فاذا ابغض الانسان بقلبه وكره شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فان هذه البغظة والكراهة منافية لاصل الايمان به والشهادة انه صلى الله عليه وسلم رسول الله لان مقتضى هذه الشهادة
25:02تلقي ما جاء به عليه الصلاة والسلام بالقبول والاطمئنان والارتياح والغبطة والا يجد في صدره الحرج بل يكون مرتاح الصدر لانه عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله عن خالق الخلق
25:29عن رب العالمين جل وعلا مبلغ يبلغ للناس دين الله فوجود شيء من البغض وجود شيء من البغض لما جاء به عليه الصلاة والسلام او بغض شيء مما جاء به عليه الصلاة والسلام مصادم
25:52للشهادة بانه عليه الصلاة والسلام رسول الله. انه اذا شهد انه رسول الله اي مبلغ لدين الله لا ينطق عن عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله وسلامه عليه فان هذا يقتضي ويستوجب
26:09ان يتلقى كل ما جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه بالارتياح والطمأنينة والقبول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
26:30ويسلموا تسليما فاذا كان في قلب انسان ما كراهية لشيء مما جاء به صلوات الله وسلامه عليه اين حقيقة الايمان به واين حقيقة الشهادة بانه صلوات الله وسلامه عليه رسول الله
26:57ولهذا قال المصنف رحمه الله الخامس اي من نواقض الاسلام من ابغض شيئا وشيئا هنا نكرة في سياق الشرط تفيد العموم اي شيئا قل او كثر فانه يكون بذلك كافرا. من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر
27:28وجملة ما جاء به عليه الصلاة والسلام امور ثلاثة اخبار واوامر ونواهي جملة ما جاء به عليه الصلاة والسلام امور ثلاثة اخبار واوامر ونواهي اخبار عن امور مغيبات من امور
27:55سالفات وامور اتيات وامور تتعلق باسماء الرب الخالق العظيمة وصفاته جل وعلا فمقتضى الشهادة له عليه الصلاة والسلام ان تصدق اخباره كلها وجاء عليه الصلاة والسلام باوامر امر بالتوحيد وهو اعظم شيء امر به
28:26وامر بالصلاة وامر بالصيام وامر بالحج وامر بالبر والصدق والوفاء والامانة والاحسان امر عليه الصلاة والسلام باوامر كثيرة وهو عليه الصلاة والسلام لا يأمر الا بكل خير كما انه عليه الصلاة والسلام لا ينهى الا عن شر
28:56فما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه وفي باب النواهي نهى عن امور كثيرة واعظم ما نهى عنه الشرك ونهى عن القتل نهى عن الزنا نهى عن السرقة نهى عن شرب الخمر
29:14نهى عن الكذب نهى عن الغش الى غير ذلك وعليه الصلاة والسلام لا ينهى الا عن شر وضر فمن ابغض شيئا من من ذلك ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فقد كفر
29:34فقد كفر اذا ابغض امر النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة او ابغض الصلاة او ابغض الصيام او ابغض الصدق او ابغض الوفاء او ابغض الامانة او ابغض البر الوالدين او ابغض صلة الارحام
30:00او ابغض اي شيء مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فانه يكفر وكذلك في باب النواهي من ابغض نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن شرب الخمر او ابغض نهيه عن الزنا
30:16او ابغض نهيه عليه الصلاة والسلام عن الغش او عن الخيانة او غير ذلك فانه يكفر لان هذا البغض يتنافى مع الشهادة له صلوات الله وسلامه عليه بالرسالة والواجب على المسلم تجاه ما امر به
30:43عليه الصلاة والسلام ان يتلقاه بالقبول التام والانقياد الكامل والطواعية والامتثال ولشيخ الاسلام رحمه الله تعالى رسالة قصيرة لكنها عظيمة النفع كبيرة الفائدة سبق ان قرأناها هنا في مجلس ويمكن ان
31:18يعنون لتلك الرسالة بواجبنا نحو ما امرنا الله به او نحو ما امرنا به رسوله عليه الصلاة والسلام ولخص رحمه الله تلك الواجبات في سبعة امور لخص تلك الواجبات علينا نحو ما امرنا الله سبحانه وتعالى وما امرنا به رسوله عليه الصلاة والسلام في امور سبعة
31:51الامر الاول العلم به والامر الثاني محبته والامر الثالث العزم على فعله والامر الرابع ان نفعله والامر الخامس ان يكون فعلنا له خالصا صوابا والامر السادس ان نحذر من محبطات الاعمال
32:19والامر السابع ان نثبت على ذلك الى الممات فهذه امور سبعة واجبة علينا تجاه كل ما امرنا الله سبحانه وتعالى به اعيدها مرة ثانية الامر الاول العلم به الثاني محبته
32:43الثالث العزم على الفعل الرابع العمل وفعل ما دعا اليه عليه الصلاة والسلام الخامس ان يكون العمل خالصا صوابا خالصا لله صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:06السادس ان نحذر من محبطات الاعمال والسابع ان نثبت على ذلك الى الممات وشرح رحمه الله تعالى هذه الامور السبعة شرحا مختصرا بضرب المثال الموضح المبين وهي رسالة عظيمة النفع كبيرة الفائدة
33:31ومن ضمن هذه الواجبات التي ذكر رحمه الله محبته ان نحب ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من اوامر هذا واجب واجب على كل مسلم ان يحب كل امر امر به النبي. عليه الصلاة والسلام
33:52وان يقوم في القلب محبة لكل ما امر به عليه الصلاة والسلام ومن الدعاء المأثور عنه صلوات الله وسلامه عليه اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربني الى حبك
34:13فكل عمل يقرب الى حب الله سبحانه وتعالى يجب علينا ان نحبه يجب علينا ان نحبه يجب ان يقوم في قلبنا محبة له ولا يجوز كراهية شيء مما جاء به او جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه. وهذه الكراهية اذا قامت في القلب لشيء مما جاء به
34:43عليه الصلاة والسلام فانها تصادم كل المصادمة لحقيقة الشهادة له صلوات الله وسلامه عليه بالرسالة مصادمة لما جاء به عليه الصلاة والسلام تمام المصادمة. وهذا من محبطات وهي من محبطات الاعمال ومبطلاتها
35:09هذا معنى قوله رحمه الله تعالى من ابغض شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ولو عمل به فقد كفر ولو عمل به فقد كفر اي ان انه بمجرد وجود البغض
35:29في قلبه ولو وجد منه العمل كفر بالله العظيم مثل لو ابغض امر النبي عليه الصلاة والسلام بالصيام لكنه لا يترك الصيام يصوم لكنه يبغض امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام او يبغض الصيام
35:53او يبغض الصلاة او يبغض الحج او يبغض الصدق يبغض شيئا مما امر به النبي عليه الصلاة والسلام ولو عمل به يكفر لانه ابغض الهدى ابغض الحق ابغض دين الله او ابغض شيئا من دين الله
36:17في الذكر الحكيم يقول الله سبحانه وتعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم كراهية ما انزل الله عز وجل محبط للعمل كراهية شيء مما انزل الله عز وجل محبط للعمل
36:42والنبي عليه الصلاة والسلام دينه وحي من الله رب العالمين وتنزيل من الله جل وعلا نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين فمن ابغض شيئا مما جاء به عليه الصلاة والسلام ولو عمل به
37:02فانه يكفر اي بمجرد قيام هذا البغظ في قلبه لشيء مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ونختم بالدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك
37:31ونسأل الله عز وجل ان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا الاخرتنا التي فيها معادنا. وان يجعل الحياة
37:49لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم
38:16احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يقول هذا السائل هل رد الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بزعم انها لا تتناسب مع هذا العصر يعتبر من النواقض
38:34لا شك ان رد الاحاديث بمثل هذا الزعم ناقض من نواقض الاسلام لان شريعة النبي عليه الصلاة والسلام كما انها كاملة تامة لا نقص فيها بوجه من الوجوه فهي صالحة
38:54لكل زمان ومكان فشريعته عليه الصلاة والسلام شريعة صالحة لكل زمان ومكان فمن ادعى في زمان من الازمنة ان شريعة النبي عليه الصلاة والسلام ليست صالحة لذلك الزمان وان المناسب فيه
39:19ايجاد شريعة اخرى واحكام اخرى غير احكام النبي عليه الصلاة والسلام فهذا من الكفر الناقل من الملة. نعم كثرت الاسئلة كذلك يقول هذا ما حكم من يقول ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
39:39يقول ما حكم من يقول ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم افضل من غيره؟ ولكن يصعب علينا في هذا الزمان الامتثال لكثرة المغريات اذا كان يعتقد ان هدي النبي عليه الصلاة والسلام خير الهدي
39:59وان عمله عليه الصلاة والسلام وخلقه وادبه وما ويدعو اليه هو افضل العمل وافضل الهدي وافضل الخلق اذا كان يعتقد ذلك ولكن غلبته نفسه الامارة بالسوء فارتكب اعمالا مخالفة لما يدعو اليه عليه الصلاة والسلام فانه يكون بذلك عاصيا لا يكون كافرا
40:35لان هذا عصيان وليس كفرا اذا غلبته نفسه وارتكب مخالفات ما لم يكن المرتكب كفرا اما اذا كان المرتكب كفرا ناقلا من الملة فانه يكفر اما ما دون ذلك اذا كان يعتقد ان هدي النبي عليه الصلاة والسلام
40:58هو خير الهدي ويؤمن ويصدق بما جاء به عليه الصلاة والسلام لكن لكن نفسه الامارة بالسوء آآ دعته الى المخالفة بفعل المعصية وارتكاب المحظور فانه يكون بذلك عاصيا فاسقا اثما
41:22ولا يكون بذلك كافرا نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل وهل وهل يشمل هذا البغظ السنن او الفرائظ ام هو خاص بالفرائظ فقط دين النبي عليه الصلاة والسلام لا يبغض شيء منه
41:39ولا يجوز ان يقع في قلب المسلم كراهية لشيء منه لكنه اذا ثقل عليه العمل لضعف ايمانه وظعف دينه ثقل عليه العمل وهو لا يعتقد ان هذا الهدي الذي هو من السنن
42:06لا يعتقد عدم خيريته او عدم فضله ولم يقم في قلبه كراهية لهديه عليه الصلاة والسلام لكن ثقل عليه العمل مثل هذا لا يكون لا يشمله اه الحكم المقرر هنا لا يشمله الحكم المقرر هنا اذا ثقل على الانسان العمل
42:36والسنن التي هي ليست بواجبات ولا فرائض اذا لم يعملها العبد فاته اجرها وثوابها ولا يأثم بتركها لكن لا يجوز له ان يكره سنن النبي عليه الصلاة والسلام او شيئا من هديه او شيئا مما جاء به صلوات الله وسلامه عليه
43:01ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ومن رغب عن سنتي فليس مني. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل من ابغض شخصا لاتباعه لهدي النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا يعتبر من من بغظ شرع النبي صلى الله عليه وسلم
43:21فاوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وفي الحديث الاخر قال عليه الصلاة والسلام من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان
43:45ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما وان يحب المرء لا يحب الا لله ان يحب المرء لا يحبه الا لله ولهذا هذا قاعدة الحب ان يكون في الله والبغض ان يكون في الله
44:04اما ان ان يبغظ الشخص لاتباعه لهدي النبي عليه الصلاة والسلام وتمسكه بهدي النبي عليه الصلاة والسلام فهذا راجع الى شيء من عدم الارتياح او الاطمئنان او القبول للسنة والهدي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
44:34اما اذا كان يبغظ الشخص لاعمال يراها فيه لا تعجبه من اخلاق او او اداب ليست هي من هدي النبي عليه الصلاة والسلام فهذا امر اخر نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل كيف يفرق الانسان فيما يحصل له من المصائب من انه ابتلاء او عقوبة من الله جل وعلا
45:03على كل حال المسلم هديه مع المصيبة ان يعلم انها من عند الله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله يعلم انها من عند الله ويتلقى المصاب بالتسليم والصبر قال بعض السلف في معنى الاية المتقدمة هو المسلم تصيبه المصيبة في علم
45:28انها من عند الله فيرضى ويسلم ويرجو الله عز وجل ان يرزقه على مصابه ثواب الصابرين قد قال نبينا عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله ان عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير
45:52ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون الا للمؤمن وهذا هو الذي ينبغي ان يشغل المسلم قلبه به عند المصيبة
46:11اذا اصابته مصيبة يشغل قلبه بهذا الامر بالصبر والاحتساب ورجاء موعود الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل هل من كره شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لوجود مشقة فيه؟ يكون داخلا تحت
46:33هذا الناقظ؟ وما معنى قول الله جل وعلا كتب عليكم القتال وهو كره لكم جاء ايضا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة اه حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره
46:54وحفت الجنة بالمكاره والكراهية ليست هنا للدين نفسه وللشرع ولما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وانما لاشياء آآ لا لا تتوافق احيانا مع ميول النفس للراحة للنوم للسكون للخلود للدعة
47:27لا لا تتوافق مع ذلك. ولهذا عندما يؤذن لصلاة الفجر في الليل البارد شديد البرد النفس تستطيب الفراش واللحاف والدفء وقد يكره الانسان غسل يده في هذا الجو البارد بالماء. وخروجه من لحافه الى الجو البارد
47:57قد يكره هذه المعاني وليست هذه الكراهية كراهية للدين نفسه ليست كراهية للطهارة وليست كراهية للصلاة وليست كراهية الجهاد في سبيل الله جل وعلا. ولهذا ليس هناك تنافي بين هذه الاحاديث وهذا الاصل
48:21المقرر هنا نعم احسن الله اليكم ما نصيحتكم لمن يخوض في مسائل التكفير بغير علم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العالم المحقق والله يعلم انني اعظم الناس نهيا عن التكفير
48:41والله يعلم انني اعظم الناس نهيا عن التكفير والتكفير امر ليس بالهين ومن قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما الحديث قال ان كان كذلك والا رجعت عليه التكفير ليس بالامر الهين
49:01والخوض فيه لا ينبغي ان يكون الا من عالم رزقه الله سبحانه وتعالى البصيرة بدين الله تبارك وتعالى والفهم لشرعه والمعرفة حال الناس وحال من يكفر او لا يكفر. والاعمال
49:25التي يكفر بها الشخص والاعمال التي لا لا يكفر او ما هو كفر او ما ليس بكفر ومن ليس عنده علم بدين الله جل وعلا قد يكفر باعمال ليست كفرية
49:42قد يكفر باعمال ليست كفرية كما صنع الخوارج او قد يكفر من لا يستحق ان يكفر فيقع في اثم عظيم وظلم كبير ويضر نفسه بذلك ظررا عظيما ولهذا مثل هذه المسائل الكبار العظيمة يعول فيها على اهل العلم الراسخين
50:09ويرجع فيها اليهم لا يحكم المبتدئ او طالب العلم المبتدئ او العامي ابتداء بهذه الاحكام وانما يسأل اهل العلم ويحيل الامر في ذلك الى اهل العلم اهل البصيرة نعم كثرت الاسئلة في مسألة الحكم بغير ما انزل الله وقول الله جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
50:36يراجع في الكلام على هذه الاية وكلام اهل العلم على معناها ومدلولها كتاب تيسير العزيز الحميد او اه فتح المجيء في شرح هذا الباب في كتاب التوحيد فباب قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
51:03يجد تفصيلات نافعة وتقريرات مفيدة لاهل العلم حول هذه المسألة نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين