05 - شرح نواقض الٳسلام (1431) - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له للشارع والسامعين
0:23قال الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:45صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو الناقظ الثالث من نواقض الاسلام مما ذكره شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال الثالث من لم يكفر المشركين
1:13او يشك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر هذه امور ان وجدت في الانسان كان كافرا بسبب وجودها فيه وهي الا يكفر المشركين كي لا يعتقد كفرهم او لا يقول بكفرهم
1:50او لا يحكم بكفرهم مع حكم الله سبحانه وتعالى بكفرهم وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك فمن قال لا اكفرهم او لا احكم بكفرهم او لا اعتقد كفرهم او لا اقول بكفرهم او هم ليسوا عندي كفارا
2:15مع ان الله عز وجل كفرهم والرسول صلى الله عليه وسلم كفرهم فانه كافر كمن يقول مثلا لا اعتقد كفر النصارى مع ان الله عز وجل قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
2:44او قال لا لا اعتقد كفر اليهود مع ان الله سبحانه وتعالى حكم بكفرهم في مواضع من كتابه او قال لا اعتقد كفر المشركين الذين يعبدون غير الله سبحانه وتعالى ويتخذون
3:05الانداد والشركاء من قال لا اعتقد كفرهم فانه يكفر بذلك او قال لا اعتقد كفر المجوس او كفر الملاحدة او كفر المنافقين او غيرهم ممن جاء القرآن ببيان كفرهم وجاء
3:39جاء في القرآن بيان كفرهم وجاء في السنة كذلك بيان كفرهم فمن لم يعتقد كفر من كفره الله او كفر من كفره رسوله صلوات الله وسلامه عليه فانه كافر كافر بالله العظيم
4:03لانه راد لكتاب الله عز وجل وراد لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ومعارض لحكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم وغير محقق شرط التوحيد والايمان او اساس التوحيد والايمان
4:38وشرط قبوله هو ان يكفر بما يعبد من دون الله جل وعلا ويبرأ من اهل الكفر واذا لم يعتقد كفرهم كيف تكون البراءة من الكافرين وكيف يبغضهم وكيف يحقق احكام الشرع
5:11المطلوب احكام الشرع المطلوبة تحقيقها بين المسلم والكافر وهي احكام كثيرة جاء بيانها في الكتاب والسنة فكيف تطبق اذا لم يعتقد كفرهم او لم يؤمن بكفرهم ولهذا فان تعطيل هذا الحكم
5:40وعدم الايمان به الا وهو كفر الكافر يترتب عليه تعطيل احكام شرعية كثيرة جدا يكون الحكم عليها بالالغاء والتعطيل وعدم اعمالها كقوله على سبيل المثال صلوات الله وسلامه عليه لا يرث
6:07المسلم الكافر اذا كان لا يحكم بكفره كيف يطبق الحكم وكون الكافر لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين كيف يطبق هذا الحكم وهو لم يعتقد كفره
6:32قوله عليه الصلاة والسلام اذا لقيتم اليهود والنصارى فلا تبدأهم بالسلام الى غير ذلك من الاحاديث التي تتعلق حال المسلم مع الكافر فاذا كان لا يعتقد كفر الكافر كيف تطبق
6:57هذه الاحكام الشرعية التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فمن امور الاسلام العظيمة من يعتقد المسلم كفر من كفره الله وكفر من كفره رسوله عليه الصلاة والسلام
7:26بل الواجب ان نعتقد في هذا الباب ان الحكم بالكفر ليس لاحد الا لله جل وعلا ولرسوله عليه الصلاة والسلام المبلغ عن الله عز وجل فليس لاحد ان يحكم على احد بكفر او شرك او نفاق او غير ذلك
7:59الا بناء واستنادا على حكم الله وحكم رسوله صلوات الله وسلامه عليه فالامر لله عز وجل والحكم حكم الله جل وعلا ومن كفره الله سبحانه وتعالى وبين كفره عز وجل في كتابه فهو كافر
8:28يجب ان يعتقد كفره وان يقال بكفره فاذا قال قائل النصارى كفار او اليهود كفار او المجوس كفار او المنافقين كفار هذا ليس حكما جاء به من عند نفسه وانما حكم قرأه في كتاب الله
8:56وقرأه في سنة رسوله عليه الصلاة والسلام واعتقد وامن بما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه بل هذا واجب من واجبات الدين واساس في الايمان
9:21لا يتحقق الا به ولا يكون مستمسكا بلا اله الا الله ولا من اهلها الا بالايمان به بكفر الكافر ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في الاية التي تلي اية الكرسي
9:45قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها والله سميع عليم قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اي بلا اله الا الله
10:10فلا يكون العبد من اهل لا اله الا الله المستمسكين بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها الا اذا اتى بهذين الركنين وحقق هذين الاساسين الكفر بالطاغوت والايمان بالله سبحانه وتعالى
10:34والكفر بالطاغوت هو البراءة من كل ما يعبد من دون الله عز وجل والبراءة من اهله ومعاداتهم وبغضهم في الله سبحانه وتعالى قد قال عليه الصلاة والسلام اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله
11:00وقال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استمسك فقد استكمل الايمان فقد استكمل الايمان وقد جعلنا لنا ربنا عز وجل الاسوة في هذا الباب والقدوة امام الحنفاء خليل الرحمن
11:28عليه صلوات الله وسلامه قال الله تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في إبراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده
11:59فكيف يبغض الكافر ويعاديه هو لا يعتقد كفره ولهذا فان مما ينتقض به اسلام المرء عدم اعتقاده كفر الكافر عدم اعتقاد كفر الكافر او عدم ايمانه بكفر من كفره الله سبحانه وتعالى ورسوله
12:26وهذه الاحكام احكام شرعية ايمان العبد بالكتاب والسنة يستوجب ان يؤمن بها وان يعتقدها وجزء من ايمانه بكتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه وتبيان هذه الامور وتوظيحها انما يتلقى من كتاب الله
12:56وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام جميع هذه الاسماء تتلقى تعرف معانيها من الكتاب والسنة. المؤمن التقي البر المحسن الصادق الى غير ذلك وكذلك اسماء الكفر والفسوق والعصيان تعرف بدلائل وشواهد الكتاب والسنة الكافر
13:25والمشرك والمنافق والمرتد وغير ذلك. هذه احكام شرعية وجاء بيانها وايظاحها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فمن لم يعتقد ما جاء في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام من احكام
13:56فانه كافر بكتاب الله عز وجل وبسنة نبيه عليه الصلاة والسلام غير مؤمن بالله عز وجل قال من لم يكفر المشركين من لم يكفر المشركين اي لم يعتقد كفر المشركين وكفر من
14:28يعبد غير الله سبحانه وتعالى من المجوس واليهود والنصارى والوثنيين والملاحدة وغيرهم فكل هؤلاء كفار وكل هؤلاء مشرفون بحكم كتاب الله عز وجل وحكم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
14:58وفي القرآن الكريم ايات كثيرة يقول الله عز وجل فيها الكافرون المشركون المنافقون ايات كثيرة فاولئك هم الكافرون فاولئك هم الظالمون ويكون مراد الظلم ظلم الكفر اولئك هم الفاسقون ويراد بالحكم
15:27الفسق الذي هو الكفر الناقل من الملة هذه احكام جاءت في القرآن اذا كان الله يقول عنهم اولئك هم الكافرون ثم يقول قائل لا اعتقد كفرهم او لا اؤمن بكفرهم
15:43او لا اقول بكفرهم او ليسوا عندي كفارا او لا ارى ذلك او يقول هذا الحكم ارى انه سديد او قاسي او غير صحيح او حكم غير مقبول او لا اتقبل هذا الحكم او نحو ذلك
16:03فهذا رد لحكم الله والحكم لله سبحانه وتعالى العلي الكبير وهؤلاء الذين حكم الله عز وجل بكفرهم وحكم بكفرهم رسوله عليه الصلاة والسلام قاموا او قامت بهم حقيقة الكفر التي ينتقل بها
16:31الشخص من الملة ووجدت في ووجد فيهم نواقض الاسلام التي ينتقض بها ايمان الشخص ولا يكون من من اهل هذا الدين العظيم فقامت بهم حقيقة الكفر فهم اهله وليسوا من اهل الاسلام ولا يحكم عليهم الا بالكفر الذي حكم الله
16:59عز وجل عليهم به وحكم عليهم به رسوله عليه الصلاة والسلام وقولهم لم يكفر المشركين اي كل مشرك حكم الله عز وجل بكفره وحكم بكفره رسوله عليه الصلاة والسلام واليهود مشركون
17:25من اعمالهم عبادة غير الله والنصارى مشركون من اعمالهم عبادة غير الله يعبدون المسيح ويعبدون امة مريم عليها السلام يعبدون غير الله واليهود يعبدون عزيرا ويقولون هو ابن الله والمجوس
17:52كذلك عبدة لغير الله عبدة للنار وغيرها والمشركون ايضا عبدة لغير الله يعبدون الاصنام والاوثان والانداد ويعبدون الموتى ويعبدون الشمس والقمر يعبدون غير الله والذي يعبد غير الله سبحانه وتعالى ويتخذ
18:18مع الله الشركاء والانداد يصرف لهم حق الله على العباد فهذا مشرك وكافر بالله سبحانه وتعالى والذي حكم بكفره رب العالمين والذي حكم بكفره رسوله عليه الصلاة والسلام فمن لم يعتقد
18:43من لم يكفر المشركين فهو كافر من لم يكفر المشركين فهو كافر من لم يقل بكفر ولم يحكم بكفرهم او لا يرى كفرهم فهو كافر قال او يشك في كفرهم
19:02او يشك في كفرهم ان يشكوا في كفر من حكم الله بكفره او حكم رسوله عليه الصلاة والسلام بكفره كأن يقول قائل مثلا انا عندي تردد في كفر اليهود او كفر النصارى
19:23اليهود قوم نزل نزل عليهم كتاب وهم اهل كتاب والنصارى قوم اهل كتاب نزل عليهم الانجيل فهم اهل كتاب فانا متردد في الحكم بكفرهم او اشك في كفرهم وانهم كفار
19:50اولى لا ادري هل هم كفار او ليسوا كفار الامر ليس متيقنا عندي لا ادري هم كفار او ليسوا بكفار فمن شك في كفرهم قام في قلبه شك في كفر
20:10من حكم الله بكفره فهو كافر لان هذا شك في حكم الله وشك في حكم رسوله عليه الصلاة والسلام ومن رد على الله او على رسوله صلى الله عليه وسلم
20:30حكمه او شك في حكم الله عز وجل او حكم رسوله عليه الصلاة والسلام فليس بمسلم والاسلام هو الاقرار تصديق والايمان بكل ما جاء عن الله وجاء عن رسوله عليه الصلاة والسلام
20:57وشهادة ان محمدا رسول الله هي تصديقه بما اخبر فطاعته فيما امر والانتهاء عما نهى عنه وزجر صلوات الله وسلامه عليه قال او صححها او صحح مذهبهم من لم يكفر المشركين
21:21او يشك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر اي اعتقد صحة مذهب الكفار اعتقد صحة مذهب الكفار او قال مثلا دين اليهود دين صحيح او عقائدهم صحيحة او الاشياء التي يؤمنون بها والاعمال التي يمارسونها صحيحة
21:47او قال النصارى اديان صحيحة اعمال صحيحة عبادة النصارى عبادة صحيحة او قال العمل الذي يفعله المشركون عمل صحيح ليس كفرا وليس شركا صحح مذهبهم اي اعتقد صحة عقائدهم الكفرية فهو مثلهم
22:11وعقيدته عقيدتهم فمن يصحح مذاهب الكفار وعقائد الكفار واعمال الكفار فهو منهم سواء صححها جملة كأن يقول عقائد الكفار او عقائد اليهود صحيحة عقائد النصارى صحيحة دين اليهود صحيح دين النصارى صحيح سواء صححها جملة
22:47او صحح بعض عقائد عقائدهم الكفرية ولو واحدة من عقائدهم الكفرية الناقلة من الملة ان صححها يكون كافرا مثل لو قال قائل قول النصارى عيسى ابن الله هذا صحيح فانه يكفر
23:14او لو قال اشك في ان هذا كفر يكفر بذلك لان الله عز وجل قضى بكفر هذا وانه كفر بالله عز وجل ناقل من ملة الاسلام فهذه نواقض او هذا ناقض للاسلام
23:39من لم يكفر المشركين او يشك في كفرهم او صحح مذاهبهم كفر والمسلم الذي رضي بالله عز وجل ربا وبنبيه محمد صلى الله عليه وسلم رسولا وبالاسلام دينا هو من قامت
24:05به حقيقة الاسلام ومن حقيقة الاسلام البراءة البراءة من الطاغوت البراءة من كل ما يعبد من دون الله والبراءة من اهله ومعاداتهم وبغضهم في الله تبارك وتعالى ومن لم يكن كذلك ليس بمسلم
24:29ومن لم يكن اه كذلك فليس بمسلم لانه كما تقدم مصادم حقيقة ما دل عليه كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ونكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. نعم
24:58احسن الله اليكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين هذا سائل يقول رجل لا يصلي فهل يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين وهل يجوز وهل يجوز البقاء معه في البيت ومصاحبته
25:23من كان تاركا للصلاة من كان تاركا للصلاة ليس من اهل الصلاة لا لا يصلي هذا ليس بمسلم ليس بمسلم لان الصلاة صلة بين العبد وبين الله جل وعلا فمن ترك الصلاة قطع الصلة
25:51وخرج بذلك من الاسلام ولهذا ذكرت الصلاة يوما عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة
26:21وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية بن خلف اي ان تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع صناديد الكفر وائمة الباطل جنبا الى جنب وقوله لم يكن له نور ولا برهان
26:42ولا نجاة يوم القيامة لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة لم يكن له نور يضيء له طريقه يوم قسم الانوار يوم القيامة يوم ترى المؤمنين يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا
27:07ولا برهان اي على ايمانه واسلامه واستسلامه لله رب العالمين ولا نجاة من عذاب الله عز وجل وسخطه واذا دخل اهل النار النار النار يوم القيامة وسئلوا عن سبب دخولها
27:32وكونهم من اهلها ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين قالوا لم نك من المصلين وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
27:55فتارك الصلاة ليس بمسلم والاحكام التي تطبق على المسلمين من الصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين الى غير ذلك من الاحكام لا تنطبق عليه لا تنطبقوا عليه اما السؤال عن السكنة مع من لا يصلي
28:22او مجالسته اذا كان قصد الانسان بذلك استصلاحه تأليف قلبه والعمل على هدايته ومناصحته وانكار هذا الامر عليه وبيان خطورته ومغبته فلا بأس بذلك اما ان يتخذه خليلا وصاحبا وصديقا وصفيا
29:00له فهذا لا يحل نعم احسن الله اليكم كثرت الاسئلة في هل يجوز التقريب بين الاديان التقريب بين الاديان هو تقريب بين الهدى والضلال والكفر والايمان والحق والباطل وهذا امر
29:37لا يشك بطلانه واعتقاد زيفه وعدم صحته كيف يسوى ويقرب بين اعمى البصيرة يتخذ الشركاء مع الله ويقول بالاقوال العظيمة والفرا الغليظة والاقوال الكفرية الشنيعة قال عن شيء منها رب العالمين تكاد السماوات
30:20يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا ثم يقرب بين دين ارباب هذا القول واهله ودين الاسلام. كيف يكون ذلك يقول الله عز وجل عن اليهود وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا
30:48الى غير ذلك من عقائدهم الكفرية الشنيعة كيف يقرب بين دينهم ودين الاسلام والدعوات القائمة على التقريب بين الاديان دعوات قائمة من ارباب اهواء وجهل بدين الله عز وجل وحقيقة دين الله جل وعلا
31:23ولا كيف يقرب بين حق وباطل؟ افمن يمشي على افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى؟ امن يمشي سويا على صراط مستقيم افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
31:42اذا سوى بين هدى وضلال وحق وباطل ولا يستوي الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور ولا الاحياء والاموات لا يستوون فكيف يسوى بينهم ويقارب بينهم فلا يشك في بطلان وزيف
32:12مثل هذه الدعوات الناشئة من ارباب جهل وظلال واهواء قامت في قلوب اولئك فدعوا تلك الدعوات نعم شيخنا بارك الله فيكم جاءت الاسئلة كثيرة على هل شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
32:36اه يريد بهذا الناقظ تكفير العموم ام تكفير المعين؟ انه قد يختلف في معين ما هذا الحكم الذي ذكره شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فيما يتعلق بالقول بكفر
32:55الكافر من لم يكفر المشرك او شك في كفره او صحح مذهبه وعقيدته واضح في ان المراد به كما مر بيان ذلك الحكم او على من حكم الله جل وعلا بكفره وحكم
33:25عليه بالكفر رسوله عليه الصلاة والسلام ومر معنا ان القرآن والسنة جاء فيهما بيان بيان كفر هؤلاء بيان كفر اليهود بيان كفر المشركين بيان كفر النصارى بيان كفر المجوس بيان كفر
33:55من يعبدون غير الله يتخذون الانداد والشركاء مع الله سبحانه وتعالى هذا كله جاء مبينا في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فمن لم يعتقد فهذا الذي بين في الكتاب والسنة
34:16ولم يؤمن به او لا يرى صحته او يرى الصحيح بخلافه او يشك في صحته او نحو ذلك فهذا ليس بمسلم لا يؤمن بالله ولا بكتابه ولا بسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه. نعم
34:36هل المسلم الذي يفعل بعظ الشركيات آآ هل لاي احد ان يطلق عليه اسم الكفر؟ ام لابد من اقامة الحجة وبين المحجة فعل الشركيات الناقلة من الاسلام كعبادة غير الله سبحانه وتعالى
35:00وصرف العبادة لغيره جل وعلا لا يقوم مع حقيقة الاسلام ولا يقوم مع حقيقة شهادة ان لا اله الا الله لان شهادة ان لا اله الا الله فيها الايمان بالله والكفر
35:20بالطاغوت وكل ما يعبد من دون الله عز وجل فاذا كان يعبد غير الله عز وجل لم تقم فيه حقيقة الايمان لم تقم فيه حقيقة الايمان ولهذا لا يمكن ان يكون
35:42على الشرك الصريح الذي هو عبادة غير الله عز وجل وفي الوقت نفسه يكون من اهل لا اله الا الله ولا اله الا الله انما تنفع قائلها عند الله عز وجل
36:00اذا علم معناها تيقن من ذلك اتى شروطها وضوابطها التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام قد جاء في الاثر عن وهب بن منبه رحمه الله قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة
36:30قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فاذا جئت بمفتاح له اسنان فتح لك اولى فتح لك والا لم يفتح اذا لم تأتي بمفتاح له اسنان اذا جئت بمفتاح فتح لك والا لم يفتح
36:52منبها الى ان لا اله الا الله انما تنفع بشروطها وضوابطها التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ثم دقائق المسائل في المكفرات ومن يحكم بكفره وضوابط التكفير
37:15للمعين الى غير ذلك من المسائل فهذه يرجع فيها الى اهل العلم الاكابر اهل البصيرة بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم هذا يسأل عن اعفاء اللحى
37:38هل هي سنة ام واجبة اعفاء اللحية واجب وحلقها محرم قد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك احاديث قال خالفوا المشركين قصوا الشوارب واعفوا اللحى في روايات قال ارخوا اللحى قال اسدلوا اللحى قال اكرموا اللحى
38:03فاعفاء اللحية واجب وحلقها محرم نعم احسن الله اليكم وهذا يقول كيف نجمع بين بغض الكافرين ومعاداتهم وبين ارادة الاسلام لهم ودعوتهم مما يستلزم اكرامهم احيانا تأليفا لهم ليس هناك تعارض
38:28ليس هناك تعارض بين هذا الحكم الذي حكم الله عز وجل به وبين ايضا ما دعا اليه رب العالمين جل وعلا في كتابه من حسن معاملة مع الكافر من اجل تأليف قلبه
38:52فالذي امرنا جل وعلا ودعانا الى بغظ الكافرين وعدم توليهم امرنا بالاقساط والاحسان الى الكافر غير المحارب غير مظهر العداوة للمسلمين تأليفا لقلبه كما قال الله جل وعلا لا ينهاكم الله
39:16عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فهذا لا ينافي بغض الانسان للكافر يبغضه ويتألف قلبه يبغضه ويتألف قلبه
39:35ويحسن اليه تأليفا لقلبه لعل الله يهديه. يقدم له الهدية يزوره اذا مرض يتعامل معه معاملة لطيفة تأليفا لقلبه وفي كتب الادب ادب الشريعة والاداب الشرعية ابواب تتعلق بالمعاملة مع المشرك ومن ذلكم باب الهدية للمشرك. يهدى له الهدية
40:04وعيادة المشرك ايضا يعاد ويزار ابن عمر رضي الله عنهما كما جاء في الادب المفرد الامام البخاري في ثلاثة مواضع تقريبا اعاده انه قال انه ذبح شاة ذبح شاة فقال لغلامه اعطي فلانا
40:29اعط فلانا قال اليهودي قال اليهودي يعني اعطيه وهو يهودي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال جبريل يوصيني بالجار لا يزال جبريل يوصيني بالجار هذه العطية
40:53المراد بها تأليفه تأليف قلبه وتحبيب الاسلام وبيان المعاملة الطيبة والخلق الطيب الذي عليه المسلمون وكثير من الديار فتحها الصحابة رضي الله عنهم باخلاقهم وادابهم وكثير من القلوب فتحها الله سبحانه وتعالى
41:17اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام واخلاق اصحابه رضي الله عنهم وهذا هو معنى قول الله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
41:31وكان الرجل يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام وليس على وجه الارض ابغض اليه منه فما ان يراه ويسمع حديثه ويشاهد اخلاقه وادابه العالية الرفيعة الا ويتحول من ساعته ولحظته
41:51وليس على وجه الارض احب اليه منه صلوات الله وسلامه عليه فليس هناك تناف بين بغض الكافر وعدم موالاته وتوليه بين الاحسان اليه تأليفا لقلبه وحرصا على هدايته وصلاحه. نعم
42:15احسن الله اليكم هل يجوز ان يقول المرء ان النصارى ان اليهود والنصارى اخواننا الاخوة اخوة الدين الاخوة اخوة الدين فاذا كان آآ دين الانسان ولو كان قريبا للشخص غير دين الاسلام فليس هناك
42:41اخوة انما المؤمنون اخوة انما المؤمنون اخوة لكن اذا كان اخ له في النسب يصح ان يقول هو اخي وان يعبر عن ذلك ومراده انه اخوه في النسب وهو يسمى اخ له
43:00وهو يسمى اخ له فاذا اطلق الاخوة وقال اخي فلان فهذه فهذا اطلاق صحيح اذا كان اخاه في النسب والله عز وجل يقول لا تجدوا آآ قوما يؤمنون نعم يوادون الا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم
43:36او عشيرتهم او اخوانهم سماه اخ لهم المراد اخوة نسب فيطلق عليه انه اخ له يطلق عليه انه اخ له ولو كان على غير الاسلام فلو عبر انسان مسلم وقال اخي فلان فعل كذا يعني اخي في النسب هذا صحيح
43:57اما الاخوة الدينية لا يمكن ان تكون بين مسلم يهودي او مسلم ونصراني او مسلم ومجوسي لا يمكن فالاخوة الدينية لا يمكن ان تطلق ويراد بها الاخوة بين المسلمين واليهود والنصارى هذا لا يمكن
44:20فاذا اريد باخوانا اليهود في الدين هذا من ابطل الباطل واظل الظلال الله سبحانه وتعالى يقول انما المؤمنون اخوة يقول عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم نعم هناك رسالة للشيخ بن باز
44:38مع الاخوة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى له رسالة ما هي؟ لا اخوة بين بين المشركين لاخوة في الدين بين المسلمين والمشركين او كذا نعم الشيخ ابن باز رحمه الله
44:54له رسالة حول هذا المعنى لا اخوة في الدين بين المسلمين والمشركين او قريب من هذا العنوان نعم بعضهم يا شيخ يستدل الايات والى عاد اخاهم هذا مر بيانه هذا ليس من مراد الاخوة الدينية
45:13وانما هو اخو في النسب هذا من قبيل ما اشرت اليه او اخوانهم او اخوانهم اي في النسب ليست قوة دين نعم. احسن الله اليكم هذا يقول هل هذا القول صحيح؟ انا ابغظ عمل الكافر ولا ابغظ الكافر. غير صحيح. وانا هذا غير صحيح. نعم. وابغظ المبتدع
45:37ولا ابغض البدعة ولا ابغض المبتدعة ابراهيم الخليل عليه السلام قال اني براء منكم ومما تعبدون امرأة تكون من الكافر ومن عمله ليس من عمله فقط نكتفي بهذا والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه