(٧) مجلس سماع كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع - للخطيب البغدادي المجلس السابع
0:05الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع من مجالس قراءتنا كتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع
0:23ونحن في صبيحة الجمعة السابعين ونحن في صبيحة الجمعة الحادي عشر من شهر شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نبدأ حيث كنا قد وقفنا
0:42على قوله الاقتداء بذوي السنن المستقيم بذكر تاريخ السماع القديم نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالده
0:59لنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين باسانيدكم حفظكم الله الى الامام الخطيب البغدادي قال رحمه الله الاقتداء بذوي السنن المستقيم في ذكر تاريخ السماع القديم للسماع المتقدم مزية على ما تأخر عنه لان المتأخر يكون بعرض الخطر وعدم امان الغرر لكبر سن الراوي وتغير
1:22احواله وتناقص آلاته واختلال حفظه وبعد ذكره ولو سلم الراوي عند كبر السن وتناهي العمر من دخول الوهم عليه في رواية لكان لمن تقدم سماعه منه الفضيلة على من سمع منه في تلك الحال الا ترى ان عبد الله ابن مسعود
1:43رضي الله عنه ذكر تقدم حفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن على حفظ زيد ابن ثابت رضي الله عنه مفتخرا بذلك ومتبجحا بهم اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم الجعفري قال حدثنا علي ابن اسحاق المدرائي قال حدثنا الحاضر بن ابي اسامة قال اخبرنا المدائني عن محمد بن الفضل
2:05اعمش عن شقيق انه قال قال ابن مسعود رضي الله عنه تريدني على قراءة زيد قرأت من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ان زيدا لا يختلف الى الكتاب. وقد اخبره محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب ابن سفيان
2:23قال حدثنا قبيل صدق الحدث سفيان عن ابي اسحاق عن خمر ابن مالك انه قال قال عبد الله قرأت على قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة
2:33وزيد ابن ثابت له ذئابتان يلعب مع الصبيان محمد بن ابي القاسم الازرق قال اخبرنا ابو ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله القطان قال حدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا ازهر بن سعيد قال حدثنا ابن عون قال حدثني عليلة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المولود
2:53استهل ورث وصلي عليه فقال رجل يا ابا عوني حدثناه يا ابا عون حدثناه عليلة قال بين سماعي وسماعه منه اربعون سنة. قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن خمروية. الهروي قال اخبرنا الحسين بن ادريس قال حدثنا ابن
3:13عمالنا الهشيمين قال اخبرنا عباد ابن راشد عن سعد عن سعد بن ابي خيرت قال حدثنا الحسن منذ اربعين سنة او خمسين سنة عن ابي هريرة الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يأكلون ربا فمن لم يأكله منهم ناله من غباره. قال رحمه الله فاذا لم
3:33الراوي غيره في التحديث عن شيخه لتفرده به كان ذكره تاريخ سماعه احسن. ولاظهار ما خصه الله به من تلك الفظيلة ابين اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال احدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله وقال واخبرنا ابن رزق ايضا قال اخبرنا اسماعيل ابن
3:53وابو بكر بن مالك قالا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان قال سألته عن حديث يعني ابا اسحاق عن قال حدثني صلة منذ سبعين سنة. قال سفيان وحدثني هذا هو هذا من سبعين سنة. وقد اخبرنا ابن الفضل قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا يعقوب يحيى ابن
4:13سليمان الجعتي قال حدثنا سفيان سنة اثنتين وسبعين ومئة. قال حدثنا ابو اسحاق منذ سبعين سنة قال حدثنا صلة ابن زفر منذ سبعين سنة. قال كنت جالسا عند عبد الله لا شك ان
4:26الرواية لابد فيها من ظبط يعني عن من تأخذ الحديث يأخذ الحديث ليس عن رجل قد تغير في اخره فاحذر من هذا كذلك الفتوى اذا رأيت الرجل قد تغير في اخره
4:45ينبغي التريث في فتاواه وعدم الاخذ لانه ربما يكون قد نسي ولهذا كان كثير من السلف ما اقول قليل اقول كثير من السلف اذا احس من نفسه تغيرا صار لا يحدث ولا يفتي
5:04نعم قال رحمه الله من روى حديثا ذكر انه سمع اولا نازلا واخرا نازلا. اخبره القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري قال اخبرنا ابو علي محمد بن احمد بن محمد بن معقل الميداني
5:15في سنة ست وثلاثين وثلاث مئة وحدثنا محمد بن يحيى هو الذهري قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا شعبة عن والقاء فلقيت فلقيت ورقاء فحدثني عن سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كان كمن صام السنة
5:35والاخوان عبدالله من الناحية السكرية قال اخبرنا محمد بن احمد بن الحسن الصواف قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا حميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار اولا قبل ان يلقى
5:45عن ابن الزهري عن مالك ابن اوس ابن الحدثان انه قال اتيت بمائة دينار ابغي به صرفا. وساق الحديث قال سفيان فلما جاء الزهري لم يذكر هذا الكلام وسمعت الزهري يقول
5:55سمعت مالك ابن اوس ابن الحدثان النصري يقول سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب الذهب بالذهب لمن الا هاء وهوى البر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء. قال الحميدي قال سفيان
6:15وهذا اصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا يعني الصرف. قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى الصغير فيه قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب الشيباني الحافظ قال حدثنا محمد ابن شعبان
6:25قال حدثنا بشر من حكم قال حدثنا سفيان وقال حدثنا يحيى قال داود عن ال سعيد ثم لقيت داوود فحدثني عن سعيد بن المسيب عنه انه قال الحرام يمين قد اخبرنا ابو علي اذا صح هذا
6:37لفظ فمعنى قول الناس علي حرام وهو بمعنى والله لا افعل او والله افعل لكن اذا نوى بكلمة علي حرام الطلاق. فالصحيح من اقوال اهل العلم ان الالفاظ المحتملة النية هي التي تحدد معانيها
6:59فاذا قال الرجل علي الحرام ونوى به الطلاق صار طلاقا اذا قال علي الحرام وقصد ان هذا حرام عليه لا لا يفعله فهذا ينزل منزلة اليمين وهذا هو الاصل فيه
7:15اذا لا يخرج كلمة علي الحرام عن اليمين ما لم تكن له نية اخرى. نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو عمر عبد الواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي قال اخبرنا محمد ابن العطار قال حدثنا سليمان ابن خلاني قال حدثني يونس ابن محمد قال حدثنا حماد ابن زيدان
7:34عبد الله بن عمر عن ابي حازم اليساري بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نابكم في صلاتكم شيء فليسبح الرجال ولتصفق النساء وقال حماد ثم
7:44ثم لقيته حزم فحدثني به فلم انكر شيئا. واخرجنا محمد بن ابي علي بن ابي علي الاصبهني قال حدثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم القاضي بالهواز قال حدثنا عبد الله
7:54ابن زيدان قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابن ادريس قال اخبرنا الاعمش عن ابراهيم عن عقمت عن ابن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على
8:04اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ترون الى قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم. قال ابن ادريس حدثنيه اولا ابي عن ابانا ابن تغلب. قال عن الاعمش ثم
8:14وسمعت ثم سمعته قال اخبره ابو الحسن احمد ابن علي ابن الحسن قال اخبرنا احمد بن ميوس بن خلاد العطاق وحدثنا محمد بن يونس بن موسى البصيري قال حدثنا يحيى ابن
8:24كثير من العنبرين قال حدثنا سلمى بن جعفر قال عن الحكم ابن ابانا عن كلمة ابن عباس رضي الله عنهما قال محمد بن يونس واخبرناه يزيد ابن ابي حكيم بعدما اخبرناه
8:34يا ابن كثير كثير بخمس سنين قال حدثنا الحكم الابان قال عن كلمة عن ابن عباس انه قرأ محمد صلى الله عليه وسلم ربه. قال فقلت لابن عباس اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار؟ قال اسكت لا
8:50اؤم لك انما ذلك اذا تجلى بنوره فلم يقم لنوره شيء. اه من لطيفة اه الافتخار يقول حدثني بخمس سنين يعني قبل خمسة سنوات يفتخر بسنة ستة وتسعين ميلادية اظن يوافق الف واربع مئة وستة عشر
9:14ان في سفر انا والشيخ فلاح شيخ عبد الله الفارسي اخونا حسن الهادي رحمهم الله ما بقي منهم الا انا حنا كلنا بسيارة وحدة رايحين المدينة لما رحنا هناك لقينا الشيخ حماد الله يرحمه رحنا بيته
9:31فلما طلعنا قلت له الحمد لله اني لقيت الشيخ الانصاري وسمعت منه قال لي الشيخ فلاح لا تفرح انا اخذت منه قبل عشرين سنة ها هذا يسمى الافتخار سبق الاخذ
9:48نعم رحمة الله عليهم جميعا والله يرحمنا برحمته دور علينا شئنا ما بيننا الله يطول عمرك قال رحمه الله من روى حديثا ذكر انه سأل شيخه عنه حتى حدثه به
10:06قال اخبرنا ابن نعيم من الحفظ قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا يونس ابن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال سألت طلحة ابن منصرف عن هذا الحديث اكثر من
10:16المرأة ولو كان غيري قال ثلاثين مرة. قال سمعت عبد الرحمن ابن عوسجة يحدث عن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من منح منيحة ورق او
10:26قال ورقا من منح منيحة ورق او قال ورقا او هدى زقاقا او سقى لبنا كان له كعدل نسمة او رقبة. ومن قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان له عدل نسمة او رقبة. وقد اخبر محمد بن عمر بن قاسم النفسي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن
10:46عبد الله الشافعي قال حدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا ابو بكر الكليبي قال انا والله سألت شعبة قال حدثني سفيان بن سعيد عن القمة بن مرثل عن سليمان بن بريدة نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امني جبريل حديث وذكر حديث
11:02مواقيت. قال ابو القاسم عبدالرحمن ابن احمد ابن ابراهيم القزوني قال اخبرنا علي ابن ابراهيم بن سلمة القطان قد حدثنا ابو محمد. جعفر بن محمد بن شاكر الصادق قال حدثني قبيصة
11:12وانا سألته قال حدثنا فطر عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الحاج والمحجوم. من روى حديثا يتفرد بروايته فذكر انه
11:22لا يوجد الا عنده اخبار احمد ابن عثمان ابن مياح ابن مياح ابن احمد السكري قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي وحدثنا محمد ابن شداد قال حدثنا ابو عامر العقدية
11:32هشام العنق قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكموه احد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدي سمعت
11:42رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا ويشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون في الخمسين امرأة الواحد التحديث بالافراد لا بأس به
11:56لكن بشرط الا يغرب فان الاغراب كما مر معنا سبب لايش؟ سبب للانكار والتكذيب هذه الافراد لا لا ترد هكذا مطلقا كما يفعله بعض الناس نعم. قال رحمه الله من روى حديثا اشترط في رواية البراءة من عهدته. قال اخبره محمد ابن محمد ابن ابراهيم ابن غيلان البزاز قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن يحيى المزكي
12:24وقد اخبرنا ابن خزيمة قال حدثنا ابو جعفر محمد بن سدران قال حدثنا بزيع ابو الخليل مع براءة من عهدته قال حدثنا عن ابي سلمة يعني شقيقا عن ابن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا ملاهم الدنيا لا تجالسوهم ليس لله فيهم حاجة
12:44دخل محمد ابن الحسين ابن محمد المتوثي قال اخبرنا علي ابن ابراهيم المستملي. قال حدثنا ابن جهم قال حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا يوسف ابن خالد. قال حدثنا يحيى
12:54النبي انيسة عن مع براءة من عهدة زبيد اليامي عن عبدالرحمن بن ابي ليلة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال صلاة الجمعة ركعتان وصلاة العيد ركعتان وصلاة المسافر
13:04فريضة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تخريم رواية الاخبار الكاذبة تحريم رواية الاخبار الكاذبة ووجوب اسقاطه الى حديث الباطل يجب على المحدث ان لا يروي شيئا من الاخبار المصنوعة والاحاديث الباطلة الموضوعة فمن فعل ذلك باء بالاثم المبين. ودخل في جملة الكذابين كما اخبر الرسول صلى الله عليه
13:24وسلم فيما اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب وقدثنا ابراهيم المرزوق قد اذهب داوود وبشر ابن عمر قال احدثنا شعبة عن حبيب ابن ابي
13:34ثابت عن ميمون ابن ابي شيب عن المغيرة ابن شعبة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من روى عني حديثا يرى انه كذب فهو احد الكاذبين قال اخونا محمد ابن عبد العزيز هو احد الكاذبين
13:48نعم احسن الله اليك يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. نعم. قال اخونا محمد بن عبد العزيز التكاكي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي
14:00قد حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا فرج ابن فضالة عن عبد الله ابن عمرو عن سليمان ابن حبيب المحاربين عبد الواحد النصري عن واثلة رضي الله عنهما وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
14:10الفرا ان يتقول علي ما لم اقل. قال اخبرنا ابو الفرج عبد السلام ابن عبد الوهاب القرشي باصبحان قال اخبرنا سليمان ابن احمد الطبراني. قال حدثنا ابو زراة الدمشقي قال حدثنا
14:20ابو الياباني قال سليمان حدثنا احمد بن عبد الوهاب قال حدثنا علي بن عياش الحمصي قال حدثنا حريز بن عثمان قال حدثنا عبد الواحد بن عبد الله النصري عن وسيلة بن الاسقي رضي الله عنه انه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم ان يدعي رجل الى غير ابيه او يري عينيه في المنام ما لا
14:40ام ترى او يقولا علي ما لم اقل واخبرنا محمد بن جعفر بن قال ابن علان قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن الحسين الازدي قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا محمد بن سعيد بن غالب قال حدثنا اسماعيل ابن يحيى التيمي عن الثوري قال قال حبيب ابن ابي ثابت ما روى الكذب فهو الكذاب. قال ابو بكر رحمه الله
15:00روى حديثا موضوعا على سبيل البيان لحال واظعه والاستشهاد على عظيم ما جاء به والتعجيب منه والتنفير عنه ساغ له ذلك وكان بمثابة اظهار لجرح الشاهد في الحاجة الى كشفه والاناء والابانة عنه. قال رحمه الله استحباب رواية المشاهير والصدوف عن الغرائب والمناكير. اخبرنا احمد ابن
15:20ابن ابي جعفر القطعي قد حدثنا يوسف ابن احمد ابن يوسف الصيدلاني بمكة قال حدثنا محمد ابن عمر ابن موسى العقيري قال حدثنا محمد ابن عمر ابن خالد قال حدثنا ابي قال هل سمعت زهيرا
15:30الرئيس الميونوس ينبغي لرجل ان يدع رواية الغريب الحديث. فاني اعرف رجلا كان يصلي في يومه مئة ركعة. ما افسده عند الناس الا غريب الحديث فضلا انه يعني معلب بن هلال. قال اخبرنا الحسن بن محمد بن علي البلخيل قال اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن سليمان الحافظ ابن بخارى
15:50ولسمعت احمد بن سالم بن حمد يقول سمعت سالم ابن المتوكل يقول سمعت محمد ابن عمر التيمية يسكن البصرة قال سمعت بن مالك بن انس يقول شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس. قرأنا على محمد ابن ابي القاسم الازرق عن محمد ابن الحسن ابن زياد النقاش قال حدثنا عبد الله بن محمود قال
16:10مرحبا بموسى النضر ابن محمد يقول افضل العلم المشهور. قد اخبره القاضي ابو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الاسترا بادي. ولسمعت خلف بن محمد ابن اسماعيل الخيام ببخارى يقول سمعت ابا عبد الرحمن ابن ابي الليث يقول سمعت عبد الرحمن ابن ابي بشر ابن الحكم يقول سمعت عبد الرزاق يقول كنا نرى ان غريب الحديث خير فاذا هو
16:30ترك قال اخونا ابو سعيد محمد ابن موسى الصغير فيه قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصمت قال حدثنا عبد الملك ابن عبد الحميد الرقيق قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابو عوني قال ابو
16:40رحمه الله وهو عبد الله ابن عون ابن ارتبان ابن عن ابراهيم قال كانوا يكرهون اذا اجتمعوا ان يخرج الرجل احسن حديثه او احسن ما عنده. قال ابو بكر على
16:50ابراهيم بالاحسان الغريب لان الغريب غير المألوف يستحسن اكثر من مشغول بالمعروف. واصحاب الحديث يعبرون عن المناكير بهذه العبارة ولهذا قال شعبة ابن الحجاج فيما اخبرني ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال اخونا ابراهيم واحمد بن ابي شرين سأل فيه قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الاثقبي قال حدثنا امية بن خالد شعبة
17:10لا تروي عن عبد الملك بن ابي سليمان وهو الحسن وهو حسن الحديث فقال ومن حسنها فرظت. يعني هذه فائدة لطيفة ان الانسان ربما يكون عنده افراد وغرائب من الاحاديث سواء عن شيوخه
17:26او عمن اخذ عنهم العلم فلا ينبغي ان يحدث بالغرائب والافراد. احتفظ بها لنفسه لانه اذا حدث بها العامة وهي افراد وغرائب سيكذب وحري بطالب العلم ان يد عا ايش؟ الشبهات
17:46من ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه وهذي فايدة لطيفة ان اهل الحديث قد يطلقون كلمة الحسن الحديث الحسن على ماذا؟ على الغريب وعلى هذا اه هذا احد ما يفهم به قول الترمذي
18:08حديث حسن يعني انه فرض يعني انه غريب نعم قال رحمه الله اختيار زياد الاحاديث وعيونها التي لا يدخل عليها التعليل في اسانيدها ولا متونها. اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبدالرحمن ابن محمد ابن سياه قال حدثنا محمد بن عبد الله
18:24محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عيسى المقري قال حدثنا اسحاق ابن بشير الرازي قال قال ابن المبارك رحمه الله ليس جودة الحديث في قرب الاسناد ولكن جودة الحديث صحة الرجال. قال حمزة ابن محمد ابن طاهر قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا محمد ابن الغيلان
18:45شعبة وذاك وذكر عنده اوس بن ضمدعج فقال والله ما اراه الا كان شيطانا ما اراه كان الا شيطانيان لجودة حديثه. قال اخبره محمد بن احمد بن علي الدقق الهندسنا احمد بن اسحاق قال الحسن بن عبد الرحمن بن خلاف. قال حدثنا احمد بن محمد بن شعبان الدستوري قال حدثنا الحسن
19:05سلاما قال قال كان عبدالله بن داود اذا حدثنا بحديث جيد قال هذا الحديث كالجوهري هذا لم يتغير اخبرنا احمد بن محمد بن رزق قال اخبره عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثنا علي ابن عبد الله قال سمعت يحيى ابن سعيد ولكان الاعمش اذا جاء باسناد جيد تهلل وجهه واذا جاء بذاك الاخر
19:25فالله اعلم. قال اخبرنا ابو بكر البلقاني قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن خمروية. خميرؤية. قال اخبرنا الحسين ابن ادريس قال حدثنا ابن قال قال يحيى ابن سعيد لا تنظروا الى الحديث ولكن انظروا الى الاسناد في ان صح الاسناد والا فلا تغتر بالحديث اذا لم يصح الاسناد. عدم صحة الاسناد
19:46هذا يجعل الانسان لا يفرح بالحديث لان الحديث قيمته بصحته قيمته بصحة كقيمة هل الانسان اذا رأى مثلا عشرين دينا عشرة دنانير او دولارات اذا رأى ذلك يفرح ولا لابد
20:05يتيقن انها مو مزيفة نعم قال رحمه الله يستحب للراوي روى حديثا معلولا ان يبين علته فقد اخبرنا هبة الله ابن الحسن ابن منصور الطبري قد اخبرنا محمد ابن الحسين الفارسي
20:18والله يا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا ابو سعيد اسماعيل ابن علي ابن الحسين السمان لفظا بالري. قال قرأت على قرأت على علي بن محمد المروزي. قرأت قال علي ابن محمد المروزي حدثكم عبدالرحمن ابن ابي حاتم قال اخبرنا علي ابن ابي علي البصيري قال اخبرنا ابو زرة احمد ابن الحسين ابن علي الروازي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم
20:38قال حديث عبد الملك ابن عبد الرحمن ابن ابي عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن الحكم ابن بشير قال حدثنا ابي قال سمعت عمرو ابن قيس يقول ينبغي لصاحب الحديث ان يكون مثل
20:48مثل الذي ينتقده ينتقده دراهم فان الدراهم فيها الزيف والبهرج وكذلك الحديث. قال رحمه الله اذا كان في الاسناد اسم يشاكل وغيره في الصورة كحبان المشابه لحيان المشابه لحيا لو قالك حية
21:06فتح الاثنين فتح الحاء في الاثنين والفرق بين الاعجاب فالاولى معجمة موحدة والثانية مثنى كحبان المشابه لحيان. نعم سلام عليكم ونحو ذلك مما يخشى التباس واستحببت الراوي ان يذكر صورة اعجابه واعرابه ليقيد عنهم. نعم. وسورة سورة الاعجاب
21:29الاعراب يذكر بامرين احدهما آآ بالفتح او الظم او الكسر والثاني ان يقول معجمة فوقانية وتحتانية مثنى او موحدة او مثلث هذا معنى سورة الاعجاب والاعراب. المقصود بالاعراب الاعراب النحوي لا. المقصود بالاعراب الاعراب الصرفي
21:55وهو هل ادفعوا الكلمة وعينها مفتوحة او مكسورة او مضمومة او ساكنة فانت تقول كحبة مفتوح الحاء هذا هو الاعراب معجمة تحتانية موحدة هذا الباء ثم تقول وحيان مفتوح الحاء مثناة تحتانية
22:16الاول اعراب والثاني اعجاب اللعب قال رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا ابن قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا الحميدي قال هذا سفيان وقال حدثني حميد بن حبان بن اربد
22:31جعفري قال رأيت سالم بن عبد الله اذا استلم الحجر قال هكذا بيده وضع سفيان يده على جبهته وقال حبان بفتح الحاء والباء الصلاة من الاشياء اللطيفة اللي اذكرها عن شيخنا
22:45ابي كاتب مفلح ابن سليمان الرشيدي اسكنه الله الفردوس الاعلى انه كان يهتم بهذا الفن وهو نطق الاسم وكان يقول رحمه الله ان هذا العلم وهو الاهتمام بالاسماء كيفية نطقها
23:04اصبح اندر من النادر قل اصبح اندر من النادر يقول حتى انك ربما تجد من ينتسب الى الحديث لا يعرف الفرق بين حبان وبين حيان نعم قال رحمه الله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر والترحم على الصحابة رضي الله عنهم اذا انتهى المستنبي في الاسناد الى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم استحب له الصلاة عليه
23:31رافعا صوته بذلك وهكذا يفعل في كل حديث عاد فيه ذكره صلى الله عليه وسلم. ابو اسحاق ابراهيم ابن مخرج ابن جعفر المعدل المعدل حدثنا ابو عمر حمزة ابن القاسم ابن عبد العزيز الهاشمي املئان قال حدثنا محمد ابن اسحاق الصغاني قال حدثنا خالد ابن مخرج القطواني قال حدثنا موسى ابن يعقوب السمعي قال
23:51اخبرني عبد الله بن كيسان قال اخبرني عبد الله بن شداد عن ابيه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي اكثرهم علي صلاة
24:01احسنت الله قال اخونا محمد ابن محمد ابن ابراهيم ابن غيلان قال اخبرنا ابو بكر الشافعي قال حدثنا محمد الحسن الهمذاني قال حدثنا محمد بن عبيد الله الهمدان الحدود بن عبد الرحمن بن هاني ابو نعيم النخعي قال اخبرنا احدثنا ابو مالك يعني النخعي عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله
24:21الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علي فليكثر عبد او ليقل اخبرني علي ابن احمد ابن محمد ابن الحسين جعل خرجاني قال في كتابه اليه قال حدثنا ابو احمد محمد بن محمد بن مكي الجرجاني قال سمعت محمد بن يوسف الفرابري
24:41يقول سمعت علي ابن خشم يقول سمعت الفضل ابن موسى قال لرجل ما كنيتك؟ قال ابو محمد صلى الله عليه وسلم قال ويحك وظعت الصلاة على النبي في غير موضعها قال رحمه الله واذا انتهى الى ذكر بعض الصحابة قال رضوان الله عليه والاصل في ذلك ما اخبرنا الحسن ابن ابي بكر اخبرنا احمد
25:01ابن بكيان للقاضي قال حدثنا يوسف بن محمد بن حكم ابو علي الخياط قال حدثنا محمد بن خالد الختلي قال حدثنا كثير بن هشام بن كلابي قال الجعفري بن برقان عن محمد بن سوقة
25:11عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الجليل رضي الله عنهم انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر اعطاك الله رضوان الاكبر
25:21بل اخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد الحربي قال اخبرنا اخبرنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا احمد ابن يحيى عن الحلواني قال اخبرنا قال حدثنا ابو عمرو فيض ابن وثيق الثقفي قال حدثني عمر ابن ابي خليفة قال سمعت ابا بدر قال سمعت ثابتا بناني يحدث عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال
25:41يكون جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام غلام فاخذ نعله فناوله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اردت رضا ربك رضي الله
25:51وعنك قال فاستشهد قال رحمه الله وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول لا تنبغي الصلاة على احد الا على النبي صلى الله عليه وسلم. اخبرنا بذلك ابو الحسن علي ابن يحيى ابن جعفر الامام
26:03قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب قال اذن علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عثمان بن حكيم عن كلمته عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تنبغي الصلاة من احد
26:13على احد الا على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا وجه من كره من اهل العلم الصلاة على الانبياء لو قال لك احد ما وجه كراهة الصلاة على الانبياء فتقول اولا لان الله لم يذكر الا السلام عليهم
26:31واما ثانيا فلاثر ابن عباس لكن لا بأس بالصلاة على الانبياء تبعا كان كان تقول قول العزم من الرسل نوح وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام اما اذا ذكر احدهم مفردا فتقول ادم عليه السلام نوح عليه السلام
26:54اما الجمع بين الصلاة والسلام هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام او ذكره على صورة الصلاة فقط هذا ايضا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام نعم لا هذا دعاء يعني اللهم ارفع درجتها
27:15خاص نعم فانت الان لو جاءك شخص وقال انا اعطيتك زكاتي يا عبد الله وزعه لاحد تدعو لها بس ما تقول اللهم صلي على ال ابي اوفى المقصود الدعاء صلي عليهم الله يقول لا
27:32ما معنى صلي عليه مو مو تقول صلى الله عليه انت ما تفهم كلمة وصلي عليهم يعني قول لهم صلى الله عليكم مو هذا معناه جميع المفسرين يقولون وصلي عليهم اي ادعوا لهم
27:50نعم في هذا غلط عند جمهور اهل الحديث غلط من اجاز منهم الحافظ ابن حجر لكن الجمهور ان الصلاة والسلام معا من خصائص النبي عليه الصلاة اما الصلاة فيه خلاف كبير. نعم
28:21قال واخبرهم بالحسن علي بن احمد بن هارون المعدني بن هارون قال حديثنا ابو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب بن الطاهين قد حدثنا علي بن حرب سفيان بن عيينة عن عثمان بن حكيم
28:31عن عكرمة ابن عباس كان ان يصلي احد على غير النبي صلى الله عليه وسلم. ولقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم صلي على ال ابي اوفى وقالت امرأة جابر ابن عبد الله رضي
28:41الله عنهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم صلي علي وعلى زوجي والاخرى ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال عبد الله يونس بن حبيب قال شعبة عن عمرو ابن مرة انه سمع ابن ابي واوفى يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه اهل بيت
28:55بصدقة صلى عليه فتصدق بي بصدقة. وقال اللهم صلي على ال ابي اوفى. قال اخبر القاضي ابو عمر الهاشمي قال هدنا محمد واحمد الالوهي قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا محمد بن عيسى
29:05عن الاسود ابن قيس عن نبيح العنزي. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم صلي علي وعلى زوجي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليك وعلى
29:15زوجك هذا دليل من جوز الصلاة لغير النبي عليه الصلاة لكن الذي يظهر ان هذا في غير محل النزاع لان المقصود هنا الدعاء قال رحمه الله اخونا احمد بن محمد العتيقي قال حدثنا علي بن عمر الحفظ وقد حدثنا ابو حمد محمد بن هارون الحضرمي قد هدانا يعقوب بن إبراهيم وحدث سفيان بن عيسى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
29:40انه قال علي ابن الخطاب رضي الله عنهما وهو مسجل صلى الله عليك ودعا له وقال ما اجد احد من الناس احب الي ان القى الله بصحيفة اذ من هذا. قال سفيان قيل لجعفر بن محمد اليس قيل لا يصلى على احد الا على النبي صلى الله عليه وسلم قال هكذا سمعت. ابو طالب عمر ابن ابراهيم الفقير
30:00محمد بن العباس القزاز قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن شيبة البزاز. قال حدثنا زياد بن الايوبي وقال حدثنا يعلى ابن عبيد الطرابسي قال حدثنا ابو خالد الاحمد قال سألت عبد الله بن حسن
30:13عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال صلى الله عليهما ولا صلى على من لم يصلي عليهما قال رحمه الله والصلاة رضوانه رحمة كيف تفهم العبارة هذي اثنى الله عليهما
30:26ولا اثنى الله على من لم يثني عليهما. هذا معنى العبارة. نعم قال رحمه الله والصلاة ورضوانه والرحمة من الله بمعنى واحد الا انها وان كانت كذلك فانا نستحب ان يقال للصحابي رضي الله عنه وللنبي صلى الله
30:43الله عليه وسلم تشريفا له وتعظيما. حدثنا به وهذا السبب في ذلك الاتباع والسبب في ذلك الاتباع فان الله ذكر الرضوان عن المهاجرين والانصار وذكر الصلاة والسلام للنبي صلى الله عليه فعكس ذلك
31:00يجوز لكنه مخالف للاتباع يعني الواحد يجي يقول قال محمد النبي رضي الله عنه يجوز مو ما يجوز لكن ترك الاقتداء وهو ما جاء في القرآن ما جاء في السنة ما جاء عن السلف. نعم
31:22قال رحمه الله حدثني ابو علي الحسن ابن علي ابن محمد الوخشي قالها سمعت عبد الرحمن ابن عمر بمصر يقول سمعت ابا الفضل والعباس ابن رهب ابن عثمان الصياد يقول سمعت ربيع بن سليمان يقول سمعت الربيع بن سليمان وهو يقرأ عليه حدثكم الشافعي فغلط القارئ فلم يقل رضي الله عنه فقال الربيع ولا حرف
31:42حتى يقال رضي الله عنه قال ابو الفضل فينبغي الا يمر حديث فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قيل صلى الله عليه وسلم يذكر احد من اصحابه الا قيل رضي الله عنه. طبعا بالنسبة للترضي عن غير الصحابة يجوز
32:00لكن احيانا هذا الشرط الاول والشرط الثاني الا يقال على وجه التخصيص فما يفعله بعض المتعصبة انه اذا جاء ذكر امامه ترظى عنه واذا جاء ذكر غير امامه ترحم عليه
32:17فمثلا يقول الشافعي قال الشافعي رضي الله عنه وقال احمد رحمه الله طيب ليش تفرق يا اما تجيب الكل بالرظا يا اما تجيب الكل بالرحمة نعم قال رحمه الله ذكر ما يستحب في الاملاء روايته لكافة الناس وما يكره من ذلك خوف دخول الشبهة فيه والالباس. ينبغي ان يملى من الاحاديث ما تعلق باصول المعارف
32:41والديانات وتضمن الدلائل على صحة المذاهب والاعتقادات اذ كان ذلك اس الشرع ودعامته ودعامته واصل كل نوع من تكليف وقاعدته. وقد اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم محمد الارموي بنيسابور قال اخبرنا عبد الله بن احمد الفقيه بن ناسا املاء
33:01قال حدثنا امية ابن بسام قال حدثنا يزيد ابن زرعين قال حدثني روح ابن القاسم عن اسماعيل ابن امية عن يحيى ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد هو الارموي بفتح الهمز
33:14وسكون الارموي نسبة الى منطقة يقال له اه اه ارم آآ واما الثاني ها انت قلت بناسة وكالة وكالة الفضاء هي بنسى نساء قرية من قرى كابل. هم والنسبة اليه النسوي او النسائي
33:39الفقيه بنسى نعم عن ابي معبد رحمه الله عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب وليكن اول ما تدعون
33:54اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من اموالهم فترد
34:04على فقرائهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم اموال الناس. قال رحمه الله ويتجنب المحدث في امله رواية ما لا تحتمل عقول العوام لما لا يؤمن عليهم فيه من دخول الخطأ والاوهام ونشبه الله تعالى بخلقه ويلحق به ما يستحيل في وصفه وذلك نحو
34:24الصفات التي ظاهرها يقتضي التشويه والتجسيم واثبات الجوارح والاعضاء للازلي القديم وان كانت الاحاديث صحاحا ولها في التأويل طرق ووجوه الا ان من من حقها الا تروى الا لاهلها خوفا من ان يضل بها من جهل معانيها فيحملها على ظاهرها او يستنكرها فيردها
34:44لبارواتها ونقلتها. هذا الكلام من الخطيب البغدادي رحمه الله ينبغي ان يفهم على العرف الذي كان موجود لو تجردنا كلامه عن عرفه لظنناه مؤولا لكن حينما تتخيل انه عاش بالقرن الخامس الهجري
35:10حيث كثرت المشبهة الهشامية من الرافضة وكثرت المشبهة الكرامية فانت تفهم ان مقصوده من هذا الكلام ان احاديث الصفات لا ينبغي ان يحدث بها الا عند اهلها اللي هم من؟ اهل الحديث
35:31لانهم لن يفهموا من احاديث الصفات التشبيه لكن عندما تحدث عند ناس تلوثت افكارهم ب التمثيل فهو مباشرة عندما يسمع هذه الاحاديث يفهم منها ايش؟ بذهنه الكاسد وعقله الفاسد يفهم منها ما هو لازم للانسان ما هو لازم للحيوان ما هو لازم
36:01للموجودات واذا فهمنا كلامه على هذا المعنى ما عندنا اشكال في كلامه لذلك بعظ المتأخرين اليوم يعترضون على الخطيب البغدادي يظنونه مؤول ليش جردوا كلامها عن واقعه انت يا اخي هو ما قال لا تحدد بيه قال احاديث الصفات ها
36:25يقول لا تروى الا لاهلها اترك الجملة المعترضة شنو الاشكال فيها فيها اشكال ما فيها اشكال لكن لما قال احاديث الصفات التي ظاهرها يقتضي التشبيه والتجسيم في ذهن من عند من
36:41هل الاحاديث الصفات في دينكم انتم يا اهل السنة تقتضي التشبيه والتجسيم؟ لا لذلك هو قال حقها الا تروى الا لاهلها هذه مسألة واضحة لكن انت تعرف ان فلان مجسم
37:01فلان مشبه عياذا بالله يقول يد الله كيدي كما تقوله الهشامية او عياذا بالله كم يقول ان يلزم من صفات الخالق يلزم في صفات الخالق ما هو لازم في صفات المخلوق كما تقوله الكرامية
37:23معنى هذا انك كل ما تحدث بحديث فهو لن يتخيل ها في هذه الصفة الا اللوازم الموجودة في صفة من المخلوقين ولذلك قالوا اثبات الجوارح والاعظاء الازلي القديم لكن يبقى كلمة
37:39الجوارح والاعضاء هذه كلمات مجملة ما هي كلمات مجملة كان الاولى التفصيل فلا نطلق هذه الكلمات لا نفيا ولا اثباتا وانما نستفصل اثباتا ونفيا فلو قال لك قائل الله لا يوصف
38:03بالجوارح والاعضاء وانت تعرف انه معتزلي او اشعري فانت تفهم انه لا يثبت لله وجها ان كان معتزليا ولا يثبت لله يدا ان كان اشعريا واذا قال لك نثبت لله الجوارح والاعضاء
38:26وانت تعلم ان المتكلم مشبه كرامي او هشامي فانت تفهم انه يقصد وجها كجارحة المخلوق كوجه المخلوق فاذا لا بد من التفصيل ماذا تقصد بالجوارح والعظام قال والله اقصد الوجه
38:47واليد والرجل تقول تقصد هذه مضافا الى من مضافا الى الله فهي مكتسبة خصائص الذات العلية لا تشبه ولا يلزمها ما هو موجود في الاعيان مما هو موصوف به الانسان او غيره من الحيوان
39:13واضح الامر سهل نعم قال رحمه الله اخبرنا ابن نعيم الحافظ قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن عبد الله ابن علي الازدي قال حدثنا احمد ابن حازم ابن ابي غرزة قال حدثنا
39:27عبيد الله يعني ابن موسى عن معروف عن ابيه غرزك عزره وزنا غرزك عزرك نعم قال حدثنا احمد ابن حازم ابن ابي غرزته. لا. غرزته عزرا. ايه مشكلة نعم عن ابي غرزة ايوه كعزرا تعرف عزرا
39:47نعم قال حدثنا عبيد الله عند ابن موسى عن معروف عن ابي الطفيلة قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ايها الناس تحبون ان يكذب الله ورسوله حدثوا الناس ما يعرفون ودعوا ما ينكرون. قال اخبرنا القاضي ابو محمد الحسن ابن الحسين ابن رامين. قال حدثنا ابو احمد عبد الله ابن عدي
40:07الجرجاني بها قال حدثنا احمد بن الحسن ابو الحسن الصوفي. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن حفص المدائني. قد حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن
40:17يا عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع قال رحمه الله اخبرنا محمد بن عبدالعزيز التكاكي قال حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان. قال حدثنا ابراهيم الحربي قال حدثنا علي وقال واخبرنا
40:36انا ابو حمزة محمد قال واخبرنا حمزة بن محمد الدقاق قال اخبرنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن محمد البغاوي قال حدثنا علي ابن الجعدي قال حدثنا عن شعبة
40:46عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحصن عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن المعد قال اخبرنا
40:56اسماعيل ابن محمد صفار قال حدثنا احمد ابن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عزولي عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال قال ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا يحدث بالحديث باسماعه من من لا يبلغ عقله فهم فهم من لا يبلغ عقله فهم ذلك الحديث فيكون عليه
41:16فتنة قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخونا اسماعيل ابن علي الخطابي قال واخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا جعفر ابن محمد ابن الحكم الوسطي قال واخبرنا
41:26احمد بن الفرج البزاز قال اخبرنا ابو بكر ابن مالك قالوا حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثنا به خالد ابن عفان قال حدثنا حماد ابن زين قال قال ايوب لا تحدثني
41:36الناس بما لا يعلمون فتضروهم قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قالها اخبرنا علي ابن عبد العزيز البرظعي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا ابيه قال حدثنا احمد ابن خالد الخلال قال سمعت الشافعي يقول قيل
41:52مالك ابن انس عند ابن عيينة عند عن الزهري اشياء ليست عندك فقال مالك وانا كل ما سمعت من حديث يحدث به الناس الا اريد ان اضلهم. قال كتب الي ابو محمد عبدالرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر ان ابا الميمون البجلي اخبرهم قال حدثنا زرعة عبد الرحمن بن عمرو. قال حدثنا
42:12محمد ابن ابي اسامة قال حدثنا ضمرة عن رجاء ابن ابي سلمة انه قال ذكر عند رجل من اهل العلم فقال انه لرجل من رجل يحدث بكل ما سمع قال اخبرنا ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن المهدي قال اخبرنا القاضي ابو عبد الله الحسين ابن اسماعيل ابن المحامي قال املاء قد حدثنا فضله عن ابن سار الى قال حدثنا علي ابن عبد الله
42:35قال حديثنا ايوب ابن المتوكل على عبد الرحمن ابن مدين انه قال وكان ولا يكون اماما من حدث عن كل راو من حدث عن كل من رأى ولا حدث بكل ما سمع
42:45الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا احمد ابن محمد ابن عمران قال حدثنا يقول ابن عبد الرحمن ابو يوسف قال حدثنا محمد ابن احمد العبدي قال حدثنا عبد المنعم ابن ادريس عن
42:55ابيها عن وهب ابن منبه انه قال ينبغي للعالم ان يكون بمنزلة الطباخ الحاذق. يعمل لكل قوم ما يشترون من الطعام وكذلك ينبغي للعالم ان يحدث لكل قوم بما تحتمل
43:05قلوبهم وعقولهم من العلم قال رحمه الله ومما ارى ومما رأى العلماء ان الصدوف عن روايته للعوام اولى احاديث الرخص وان تعلقت الفروع المختلف فيها دون الاصول. كما اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا دعنج بن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا محمد ابن الصباح قال سمعت الوليد
43:25يقول شهدت مجلسا فيه ابو موسى فيه ابو اسحاق الفزادي. وعبدالله بن المبارك وعيسى ابن يونس ومخرج ابن الحسين. وهؤلاء افاضل من بقي من علماء المشرق اجمع رأيهم على كتمان الحديث للرخصة في النبيذ واظهار الحديث بالتشديد فيه والكراهية. طبعا
43:42يعني العالم او المفتي او طالب العلم لا ينبغي ان يحدث العوام بالرخص لماذا لانه اذا حدث الناس بالرخص تساهلوا مثل ماذا الان فلنضرب مثال حديث ابن عباس في الجمع بين الصلاتين
44:02قال في اخره من غير ايش ها سفر ولا ولا مطر وفي بعض الروايات في مسلم ولا مرض يلا انت لو تحدث العوام بهذا خلاص بيتساهل بيصلي الظهر والعصر كل يوم مع بعض
44:20يصير حاله كحال من عامة الشيعة ولذلك لا ينبغي تحديث الناس بعامة الرخص وانما يحدث بالرخصة لمن احتيج اليها فقط نعم ق ها لا لا ولا يذكر للعوامل اقوال ابدا
44:44هذا من الخطأ الشائع اليوم لا يذكر للعوام الاقوال الا اذا كان الخلاف شديدا الا اذا كان الخلاف شديدا او في مسألة انتشر فيه الخلاف بين العامة نعم قال رحمه الله ومن انفع ما تملأ الاحاديث الفقهية التي تفيد معرفة الاحكام السمعية كسنن الطهارة والصلاة واحاديث الصيام والزكاة وغير ذلك من العبادات
45:11ما تعلق بحقوق المعاملات فقد اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال احد اخبرنا محمد بن احمد بن علي بن مخرج الجوهري قال حدثنا احمد ابن الهيثم البزاز قال حدثنا هاني ابن يحيى
45:21قال حدثنا يزيد ابن عياض قال حدثنا صفوان ابن سليمان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عبد الله بشيء افضل من فقه في الدين
45:31قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه لان افقه ساعة احب الي من ان احيي ليلة اصليها حتى اصبح الفقيه واشد على الشيطان من الف عابد ولكل شيء دعامة ودعامة الدين الفقه الفقه فقه الاعتقاد
45:47ولذلك سماه الامام ابو حنيفة رحمه الله الفقه الاكبر نعم قال رحمه الله يستحب ايضا املاء احاديث الترغيب في فضائل الاعمال وما يحث على القراءة وغيرها من الاذكار. اخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال حدثنا ابو العباس
46:04الوليد بن بكر الاندلسي قال حدثنا علي ابن احمد ابن زكريا الهاشمي المغرب قال حدثنا ابو مسلم صالح ابن احمد ابن عبد الله ابن صالح ابن مسلم العجري قال ابي احمد قال حدثني ابي عبد الله ابي عبد الله
46:23كيف ابي عبدا او اسمه عبد الله تما لأنه مرفوع عندي اسمه عبدالله بن صالح بن مسلم العجلي احمد ابن عبد الله ابن صالح المسلم قال حدثني ابي احمد قال حدثني ابي عبد الله صح
46:40نعم احسن الله اليك قال قال عمرو ابن قيس وجد انفع الحديث لنا ما نفعنا في امر في امر اخرتنا من قال كذا فله كذا. قال رحمه الله واذا روى
46:51المحدث حديثا فيه كلام غريب فسره او معنى غامض بينه واظهره. حدثني ابو القاسم عبد الله بن احمد بن علين السوذر السودرجاني باصبهان قال حدثنا محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى بن منده قال اخبرنا محمد بن احمد بن ابراهيم الطرسوسي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا محمد ابن
47:11بشار قال قال عبد الرحمن بن مهدي لو استقبلت من امري ما استدبرته لكتبت بجنب كل حديث تفسيرا قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نوعين من الضبي قال سمعته اسماعيل ابن محمد ابن الفضل الشعراني. يقول سمعت جدي يقول سمعت يحيى ابن اكثم يقول قال ابو اسامة تفسير الحديث خير من سماعه
47:31قد اخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله قال اخبرنا دعلج بن احمد قال حدثنا ابو بكر السدوسي قال حدثنا عاصم قال حدثنا المسعودي عن جامع ابن شداد عن تميم ابن
47:41سلمة عن ابي معمر قال كنا اذا سمعنا من عبد الله شيئا نكرهه سكتنا حتى يفسره لنا فقال لنا عبد الله ذات يوم اذ ان السقم لا يكتب لصاحبه اجر فسألنا ذلك وكبر علينا قال ولكن يكفر به الخطايا
47:57طبعا اه يعني تفسير الحديث يسمى دراية وسماع الحديث يسمى رواية والصواب لا يستغنى باحدهما عن الاخر فلا بد منهما معا نعم قال رحمه الله ولا يجوز للرأي ان يفسر الا ما عرف معناه واما ما لم يعرف معناه فيلزمه السكوت عنه. اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال
48:23عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال قال رجل للزهري يا ابا بكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وليس منا من لم يوقر كبيرنا ما معناه؟ فقال زري من الله العلم على الرسول البلاغ
48:42وعلينا التسليم. قال وخر نو رزق قال اخبرنا عثمان بن قال حدثنا حنبل وقال حدثنا هارون ابن معروف. قال حدثنا ضمرة علي ابن شوذة ابن سأله رجل عن حديث فحدثه فسأله عن تفسيره فقال لا ادري انما انا زامرة فقال له رجل جزاك الله من زامنة خيرا فان عليك من كل
49:02حلو وحامض. وقد اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن بكير النجار قال اخبرنا عثمان بن احمد بن سمعان الرزاز. قال حدثنا هيثم بن خلف الدوري قال حدثنا محمد ابن الغيلان قال حدثنا مؤمل عن حماد بن زيد قال سئل ايوب في تفسير حديث وقال ليس لا نقدر ان نحدث كما سمعنا كيف كيف نفسر؟ قد اخبرنا كلهم
49:22على التفسير الذي يكون بالرأي يعني السلف انكروا تفاسير القرآن تفسير السنة بالرأي واما كون الانسان يفسر القرآن ويفسر السنة بالاتباع فهذا امر محمود واذا قلنا التفسير بالرعي فماذا يقصد
49:43يقصد به تفسير اهل الاهواء نعم قال رحمه الله اخبرنا علي ابن ابي علي البصيري قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد ابن زنجي الكاتب قال اخبرنا القاضي احمد ابن اسحاق يعني ابن البهلول قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل ابن ابانا شريكا عن سماك عن جابر ابن سمرة قال ماتت ناقة بالحرة
50:05والى جنبها اهل بيت محجون محوجون محوج. احسن الله اليك نعم. والى جنبها اهل بيت محوجون ترخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اكلها فاكلوها اه شتوتهم. قال ابو جعفر القاضي قال ابي قلت لاحمد بن حنبل اي شيء عندك
50:26ففي هذا الحديث قال الحديث صحيح ولا اعرف معناه. الله اكبر والله يعني شوف الامام احمد هذا لو لو سئلنا حنا نقول كان مضطر وخلاص احمد يقول لا اعرف معنى يعني لا اعرف وجه روايته الحديث
50:42على اي شيء رخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان خصوصية؟ هل كان ظرورة هل الحقوها وفيها رمق يقول لا اعلم نعم قال رحمه الله اخبرني ابراهيم ابن عمر البرمكي قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري قال حدثنا محمد بن ايوب بن المعافى قال قال ابراهيم الحربي قيل لاحمد في الحديث ما
51:06ولا ندري ايش المعنى؟ قال نعم كثير ومن يتعاطى معنى ذلك يخطئ كثيرا الا باثر. نعم. هذا اللي ذكرناه لك من التفسير المطلوب بالقرآن والسنة تفسير الاثري نعم كراهة رواية الاحاديث بني اسرائيل المأثورة عن اهل الكتاب. اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن احمد بن ابراهيم القزوني قال اخبرنا علي بن ابراهيم بن سلمة القطان قال حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس
51:30الحنظلي قال حدثنا ادم من ابي ياس قال حدثنا ابن عمر عن جابر الجعفي عن عمر ابن الشعبي عن عبد الله ابن ثابت خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال جاء عمر رضي الله عنه
51:40وبصحيفتين فقالوا يا رسول الله بعث الي بهذه الصحيفة رجل من بني قريظة فيها جوامع من التوراة اقرأها عليك فجاء عن عمر رضي الله عنه يقرأ وجعل وجه رسول الله صلى الله
51:50عليه وسلم يتغير فرأى عمر رضي الله عنه بالصحيفة بشماله وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. فما زال يقول حتى اسفر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو اصبح اليوم فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموه لظللتم انتم
52:10من الامم وانا حظكم من الانبياء. وقد اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا احمد بن اسحاق بن نخاب الطيبي. قال حدثنا محمد بن ايوب البجلي بالريقة حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن جابر عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت الانصاري قال جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جوامع
52:30من التوراة فقال مررت على اخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة. افلا اعرضها عليك؟ فقال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اما ترى ما بوجه
52:40رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا فذهب ما كان بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان موسى اصبح فيكم ثم اتبعتموه وتركتموني لظللتم انتم حظي من الامم وانا حظكم من النبيين جمع من المحدثين يرون عدم صحة هذا الحديث
53:06حسنه بعضهم وهو معارظ بحديث آآ في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بيت المدراس فقال ائتوني بالتوراة تجدون الرجم في التوراة؟ فقال رجل لا فوظع يده على موظع اية الرجم
53:27فصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه طلب التوراة وانه سألهم عن التوراة بل قال اذا حدثكم اهل الكتاب بحديث فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو علي الحسن ابن شهاب العكبري بها قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان الفقيه قال حدثني ابو بكر محمد ابن ايوب البزاز البزاز ولسمعت ابا اسحاق ابراهيم
53:57ابن اسحاق الحربي يقول دفعت الى ابن بكار رقعة فيها عن ابي معشر عن محمد ابن كعب قصة لموسى فقال لي نحتاج الساعة الى فنحن في موسى قد ذهب هات ما نحن فيه ساعة مما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم
54:15قال رحمه الله واخبر الحسن بن قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان قال سمعت ابن ابي داوود يقول سمعت ربيعة بن سليمان يقول سمعت الشافعية وسأله رجل عن شيء من امر نوح فقال
54:25ليت انا نجد بيننا وبين نبينا صلى الله عليه وسلم شيئا يصح. فكيف بيننا وبين نوح؟ الله اكبر قال رحمه الله وانما كره العلماء رواية احاديث الانبياء واقاصيص بني اسرائيل المأخوذة عن الصحف مثلما رواه ابن منبه وكان يذكر انه وجده في كتب المتقدمين
54:44وتلك الصحف لا يوثق بها ولا يعتمد عليها. اخبرنا علي بن الحسين صاحب العباسي قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلاق. قال حدثنا محمد بن اسماعيل الفارسي قال حدثنا بكر بن سار قال حدثنا عبد الخالق بن منصور قال قال يحيى بن معين كان وهب بن منبه يرسل اخاه الى الشام يشتري له الكتب ويجيء بها اليه فيفسرها بالعربية. قال
55:04ابن المنبه فارسي الاصل هو اخو همام ابن منبه المحدث المشهور وكان وهب زاهدا وهمام زاهد محدثه وكان وهب يتقن الفارسية والعبرية ويتقن ايظا العربية ذلك كان يترجم ووهب مشهور
55:30اسرائيليات لذلك ينبغي الحذر من احاديثه نعم قال رحمه الله كذلك ما نقل عن اهل الكتاب انفسهم دون اخذه من صحف فان اقتراحه واجب والصدوف عنه لازم وقد كان محمد ابن اسحاق صاحب السيرة
55:46ضمن كتبه من ذلك اشياء كثيرة. اخبره احمد ابن ابي جعفر القطعي قال اخبرنا يوسف ابن احمد الصيدلاني قال اخبرنا احدثنا محمد بن عمر العقيري. قال حدثنا الصائغ عن عن محمد بن اسماعيل ابن ابي فديك قال رأيت محمد ابن اسحاق يكتب عن رجل من اهل الكتاب والاخرى ابو منصور محمد ابن محمد ابن عثمان السواق قال حدثنا عيسى ابن حامد الرخامي
56:06الرخجي قال حدثنا هيثم بن خلف الدري قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابو داوود قال حدثني رجل املى علي محمد ابن قال رجل انه املى علي محمد ابن اسحاق حديثا فاعجبني. قال فقلت من حدثني؟ قال فقال ما ثقة حدثني ابراهيم اليهودي
56:26قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن المزني قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عيسى الجكاني قال حدثنا ابو اليمان قال اخبره شعيب عن الزورية قال
56:36عبيد الله بن عبدالله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسألون اهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم
56:46احدث الاخبار بالله تعرفونه محضا لم يشب. وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا ما كتب الله وغيروا وكتبوا بايديهم من كتب وقالوا هذا من عند الله به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟ فلا والله ما رأينا رجلا منهم قط يسألكم عن الذي انزل اليكم. لا يقبل من كلام اهل
57:06اهل الكتاب الا ما وافق الايات المنزلة من الوهاب. نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبدالله بن حسنوية الاصمهاني بها قال حدثنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى ابن ابن مزيد الخشاني
57:23قال حدثنا احمد بن المهدي بن رستم ابو جعفر قال حدثنا الحجاج ابن ابي منيع قال حدثنا جدي يعني زهري قال قال ابن ابي نملة الانصاري ان ابا نملة الانصاري
57:33انه بينما هو جلس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود فقال يا محمد هل تكلموا هذه الجنازة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اعلم قال اليهودي وانا اشهد انها تتكلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوا ما تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله
57:50ان كان حقا لم تكذبه ان كان باطلا تصدق به قال رحمه الله واما ما حفظ من اخبار بني اسرائيل وغيره من المتقدمين على الرسول رب العالمين وعن صحابته الاخيار المنتخبين صلى الله عليه وعليهم اجمعين وعن
58:04من سلف المسلمين فان روايته تجوز ونقله غير محظور اخبرني الحسن ابن علي التميمي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن محمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا به قال حدثنا باز قال حدثنا ابو هلال عن
58:20قال حدثنا قتادة عن ابي حسنة عن عمران ابن الحسين انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليلي عن بني اسرائيل لا يقوم الا الى عظم صلاة
58:30رواه هشام الدستوائي عن قتادة فجعل مكان عمران ابن حسين عبدالله بن عمرو بن العاص في الحديث اليهودي السابق من الفوائد اخشى اني انسى بعدين او لا يأتي له مناسبة اذكره لكم
58:47من الفوايد جواز حضور اليهودي الجنازة لكن لا يشارك المسلمين في الصلاة يعني مثلا لو مات مسلم وله جار يهودي فحظر اليهودي الجنازة او حضر الدفن لا يمنع نعم باش الحبس
59:07نعم مسلم لو ذهب يدفن يدفن جنازة جاره اليهودي او النصراني لا بأس لكن لا يحضر الصلاة ولا يحظر ترانيمهم لكن يحظر الدفن نعم نعم قال رحمه الله حدثناه القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي قال حدثنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا
59:33وقد حدثني به عن قتادة عن ابي حسان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهم انه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسرائيل حتى يصبح ما يقوم الا الى
59:43عظم صلاة وهذا فيما قيل اصح من رواية ابي هلال والله اعلم. قال اخبرنا ابراهيم المخرج بن جعفر قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابراهيم الحكيمي. قال حدثنا حسين بن محمد بن ابي معشر قال حدثنا وكيل عن الربيع بن سعد الجعفي عن ابن سابقة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني
1:00:03اسرائيل فانه كان فيهم الاعاجيب وانشأ يحدث قال خرجت طائفة من بني اسرائيل حتى اتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ودعونا الله تعالى تخرج لنا يخرج لنا رجل ممن مات نسائله عن الموت ففعلوا فبينهم كذلك اذا اطلع رأسه من قبر من تلك المقابر
1:00:23خلاسي بين عينيه اثر السجود فقال يا هؤلاء ما اردتم اني قد مت منذ مئة عام وما سكنت عني حرارة الموت الى الان فادعوا الله ان يعيذني كما كنت. قال اخبرنا محمد ابن الحسين ابن محمد المتوثي المثوثي
1:00:40المتوثي قال اخونا محمد بن عبدالله بن احمد بن عتاب بن عبده قال كتب الي محمد بن ابراهيم الصوري قال حدثنا محمد اليوسفي لابي. قال حدثنا ابن ثوبان عن حسان ابن عطية
1:00:50تبي كبشة السروري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عن بني بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج من كذب عليها متعمدا
1:01:00فيتبوأ مقعده من النار قال اخبرنا احمد المنهج واضح منهج حكم الاخذ عن اهل الكتاب اما ان نحدث عن بني اسرائيل بما يوافق ما عندنا مثل نقول واقيموا الصلاة وجافت الانجيل
1:01:16ان عيسى قال لقومه يا قوم اقيموا الصلاة ما في بأس هذا او نحدث عنهم ما يخالف ما في ديننا هذا لا تجوز روايته ولا ذكر او نروي عنهم ما لم يأتي في ديننا
1:01:33لا رده ولا قبوله فهذا نرويه ونسكت عنه مثل ما يأتي ان سليمان عليه السلام كان عندنا ثبت في الحديث انه تزوج كثير من النساء لو جاء في كتبهم انه كان متزوجا بستين امرأة
1:01:56باربعين امرأة ما في بأس هذا لم يأتي ما ينافيه ولم يأتي ما يرده فنروي نعم قال رحمه الله اخونا احمد بن ابي جعفر قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز البرذعي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال حدثنا ابيه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكيم قال قال الشافعي
1:02:16حديث النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج اي لا بأس ان تحدثوا عنهم ما سمعتم من ان استحال ان يكون في هذه الامة مثل ما روي عنا ثيابهم تطول والنار التي
1:02:26تنزل من السماء فتأكل قربانا ليس ان يحدث عنهم بالكذب. ليس ان يحدث عنهم بالكذب. ما جاء عند المتأخرين في عصرنا اليوم من التشنيع في رواية الاسرائيليات مطلقا هذا ليس مناهج السلف
1:02:42انا اقولها بكل صراحة وان قاله جمع من اهل العلم من مشايخنا ومشايخ مشايخنا لكن هذا ليس من منهج السلف لذلك الحافظ ابن كثير وهو من هو بجلالة قدره وابن جرير يروون الاسرائيليات في التفسير
1:03:02فلما يأتي واحد متأخر ويضرب بالاسرائيليات عرض الحائط هذا كأنه يقول انا افهم من ابن كثير وافهم من ابن جرير هذا غلط عظيم نعم قال رحمه الله املاء فضائل الصحابة ومناقبهم والنشر لمحاسن اعمالهم وسوابقهم. ان الله تعالى اختار لنبيه اعوانا جعلهم افضل الخلق واقواهم ايمانا واشد
1:03:25فيهم ازر ازر الدين واظهر بهم كلمة المؤمنين. واوجب لهم الثواب الجزيل والزم اهل الملة ذكرهم بالجميل. فخالفت الرافضة امر الله فيه وعمدت لمحو مآثرهم ومساعيهم واظهرت البراءة منهم وتدينت بالسب لهم يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم فكما رام ذلك المتقدمون من اشباههم والله
1:03:45متم نوره ولو كره الكافرون وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. فلزم الناقلين للاخبار والمتخصصين بحمل اثار نشر مناقب الصحابة الكرام واظهار منزلتهم ومحلهم الى الاسلام عند ظهور هذا الامر العظيم والخطب الجسيم واستعلاء الحائدين عن سلوك الطريق المستقيم لاهلك من
1:04:05عن بينة واحياء من حياء عن بينة وان الله لسميع عليم. هذه مسألة مهمة اذا ظهر امر ينبغي علماء اهل السنة ان يظهروا ما يخالف هذه البدعة التي ظهرت من الادلة والبراهين مثل مثال ذلك
1:04:24يأتي بعظ الناس اليوم ويتكلمون على ولاة الامر بالذم فينبغي على علماء اهل السنة ان يبينوا طريقة السلف وهو الدعاء لولي الامر يأتي بعض الناس اليوم يريدون انكار المنكر بذكر فاعله
1:04:45فينبغي على علماء اهل السنة ان يبينوا ان المنكر ينكر ولا يلزم ذكر الفاعل بل قد يكون في ذكر الفاعل سببا في القيل والقال والجدال والاختلاف وهكذا آآ الدواعي لابد من النظر اليها
1:05:07نعم قال رحمه الله ابو عمر عبدالواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي البزاز قال فحدثنا القاضي ابو عبد الله الحسين ابن اسماعيل المحاملي املأ قال حدثنا احمد ابن اسماعيل
1:05:18قال حدثني محمد ابن طلحة التميمي قال حدثنا عبد الرحمن بن سالم عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختارني انت قلت التميمي
1:05:27محمد ابن طلحة ها؟ التيمي ان ابن تيمية قريش لابد نفرق بين التميم وبين التيم احسن الله اليك. قال حدثني محمد ابن طلحة التيمي قال حدثنا عبد الرحمن بن سالم عن ابيه رضي الله عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختارني
1:05:49واختار لي اصحابا فجعل لي منهم وزراء وانصارا واصهارا. فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا والاخوان ابو عبدالله محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن ابي طالب الدقاق قال حدثنا ابو بكر محمد ابن عبد الله الشافعي قال حدثنا محمد ابن غالب ابن حرب قال حدثنا بشر ابن ادم بلخيل
1:06:09قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبيدة ابن ابي رائضة عن عمر ابن بشر الحنفي عن ابانا عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختارني
1:06:19اصحابي وانه سيجيء قوم ينتقصونهم ويعيبونهم ويسبونهم فلا تجالسوهم ولا تآكلوهم ولا تشاربوهم ولا معهم ولا تصلوا عليهم قال اخونا محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا ابو الحسين محمد بن علي بن حبيش بن احمد بن عيسى بن خاقان الناقد من لفظه ومن حفظه قال حدثنا احمد ابن القاسم من
1:06:43الجوهري قال حدثنا محمد بن عبد المجيد المفلوج قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:53ظهرت الفتن او قال البدع وسب اصحابه فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله له ولا عدلا يعني السؤال عبد الله تجاوب على السؤال
1:07:08الخطيب البغدادي لما روى هذه الاحاديث كان يعلم ضعفها ولا يعلم طيب ليش يرويها عامر ايوة من باب الاعتظاد للاعتماد يجوز احسنت نعم قال رحمه الله واخبرني ابن رزق قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قد حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي قال حدثنا عبد الله بن خبيق قال حدثنا يوسف بن
1:07:50ولسمعت سفيان يقول اذا كنت في الشام فحدث بفضائله علي واذا كنت بالكوفة فحدث بفضائل عثمان. قال رحمه الله اذا كان كل حديث يتضمن فضيلة واحدة يتضمن فضيلة واحد من الصحابة بانفراده فاستحب ان يقدم املاء فضائل ابي بكر ثم عمر رضي الله عنهما
1:08:10كذلك يرتب الاحاديث على قدر منازل اصحابها وما يقتضيه العلم من موجب درجاتهم واستحقاقها. وعلى هذا صار من وعلى هذا صار آآ امام اهل السنة المبجل ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن حنبل
1:08:25رحمه الله ورضي عنه هذا الامام العظيم في المسند اول ما بدأ بدأ بمسانيد العشرة وهذا شيء مهم عظيم نعم وقدم ال البيت نعم قال رحمه الله اخبرنا ابراهيم بن مخلد قال حدثنا محمد بن احمد بن ابراهيم الحكمي الحكيمي قال حدثنا موسى ابن هارون يعني ابن اسحاق الكوفي قال حدثنا ابي قال حدثنا
1:08:49يحيى ابن يمان عن الربيع ابن المنذر عن السدي عن سعيد بن جبير قال سأله رجل عن منقبة علي فقال اني لاجد ظاعة ان ابدأ منقبتي قبل منقبة عمر رضي الله عنهم. قال وليجتنب المحدث رواية ما شجر بين الصحابة ويمسك عن ذكر الحوادث التي كانت منهم. ويعم
1:09:09جميعهم بالصلاة عليهم والاستغفار لهم. لا شك ان الامساك عما شجر بين الصحابة وطريقة السلف واما الحديث عنهم او عن احادهم هذه طريقة اهل البدع قديما وحديثا من اظهر علامات اهل البدع الوقيعة في اهل
1:09:30في السلف اهل الاثر كما قال الامام الطحاوي رحمه الله نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو عمر ابن مهدي ومحمد ابن احمد ابن رزق ومحمد ابن الحسين ابن الفضل وعبدالله ابن يحيى السكري ومحمد ابن محمد ابن
1:09:46محمد ابن ابراهيم المخرجي البزاز قال قالوا اخبرنا اسماعيل ابن محمد صفار. قد حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني سلم بن سالم البلخي. عن عبدالرحيم بن زيد عمي قال اخبرني ابي قال ادركنا
1:09:59اربعين شيخا من التابعين كلهم يحدثون عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب جميع اصحابه وتولاهم واستغفر لهم جعله الله يوم القيامة
1:10:09في الجنة وقد اخبرنا علي ابن يحيى ابن جعفر ابن الامام قال وابو الفرج عبدالواحد ابن محمد ابن عبد الله البوزاني جميعا باصبهان قالا عبد الله بن الحسن بن بندار المديني قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصادق قال حدثنا قبيل صدق قال حدثنا سفيان عن جويبر عن الضحاك قال امرهم بالاستغفار لهم وهو
1:10:29واعلموا انهم سيحدثون ما احدثوا. قال اخبرني محمد ابن الحسين القطان. قال حدثنا اخبرنا دعلج ابن ام احمد قال اخبرنا احمد بن علي الاباء قال حدثنا هيثم ابن الخارجة قال حدثنا اشياء ابن خراش عن العوام ابن حوشب قال ادركت من ادركت من خيار هذه الامة وبعضهم يقول لبعض اذكروا محاسن اصحاب النبي صلى الله عليه
1:10:49وسلم لتألف عليه القلوب لتأترف عليه القلوب قال اخبرنا ابن رزق قال اسماعيل ابن محمد الصفار قال قال ابو محمد عبدالله ابن ايوب المخرمي اذا كان حديث لاهل بدع فيه فرح
1:11:06فلا يسر الله لمن يحدث ولا اجر اوراه قال من سمع ما كيف يكون الحديث فيه فرح لاهل البدع يعني مثلا حديث آآ الذي يروى في صحيح مسلم عن معاوية لا اشبع الله بطنه
1:11:24تجي انت تحدث في جمع فيه ناس يتكلمون على معاوية يفرحون. ما يجوز ومثل هذا ايضا حديث آآ منع احب عليا فقد احبني بتجي تحدث بهذا الحديث عند ناس يفرحون بهذا الحديث
1:11:46كانهم يرونه ممسك على ابي بكر وعمر ما تحدث بمثل هذه الاحاديث. نعم قال رحمه الله كلام المحدث على الحديث ووصفه اياه بالصحة والثبوت وغير ذلك من الصفات والنعوت. يستحب للراوي ان ينبه على فضل ما يرويه ويبين من المعاني
1:12:02هي التي لا يعرفها الا الحفاظ من امثاله وذويه. فان كان الحديث عاريا علوا متفاوتا وصفه بذلك. كما اخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ والا اخبرنا دعلج ابن احمد قال حدثنا موسى ابن هارون قال حدثنا اسحاق ابن راهوية قال اخبرني سليمان ابن نافع العبدي بحلب قال قال ابي وفد المنذر ابن
1:12:22ساومي للبحرين حتى اتى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ومع المنذر اناس وانا غليم لا اعقل امسك جمالهم قال فذهبوا عن سلاحهم فسلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابا كان معه ومسح لحيته بدهن فاتى نبي الله فسلم عليه وانا
1:12:42الجمال انظر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال المنذر قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت منك ما لم ارى من اصحابك قلت وما رأيت مني نبي الله قال وظعت سلاحك ولبست ثيابك وتداهنت قلت يا نبي الله اشيء جبلت عليه ام شيء احدثته؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم بل شيء جبلت عليه قال
1:13:02قال فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت عبد القيس طوعا واسلم الناس كرها فبارك الله في عبد القيس ومالي او قال موالي عبد القيس انا اشك فقال لي اني نظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم كما اني انظر اليك ولكني لم اعقل قال ومات ابي وهو
1:13:22وابن عشرين ومائة سنة قال موسى ابن هارون ليس عند اسحاق النوراوية حديث ارفع من هذا وهذا القول صحيح لان اسحاق لم يلقى من من حدثه عن من شاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هذا الرجل فقد دخل به اسحاق في جملة القرن الثالث وحصل له فضيلة قول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم
1:13:42ثم الذين يلونهم قال رحمه الله الامام اه اه الخطيب البغدادي رحمه الله ذكر اصلا هذا الحديث ليبين علو رواية الامام اسحاق وانه صار بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم شخصان فقط
1:14:03سليمان ابن نافع وابوه الصحابي فصار هو تبع التابعين هذا مقصوده من يعرف اقصر اسناد في هذا الجامع للخطيب ما عديتم صار لنا اربعة ايام نقراه مع اقصر اسناد وحنا ندرس علو الاسلام
1:14:27اقصر الاسناد الى الان مر علينا الى النبي عليه الصلاة والسلام لا لا لا بين الخطيب وبين النبي عليه الصلاة والسلام ما قلت سد اسناد. سبعة اشخاص عالي يعتبر نعم
1:14:48الشيخ ايوب اعتبر هذا اقصر اسناد اي واحد لا لا هذا طويل هذا مم هل هذا طويل كيف حالك نقول يعني اذا كان لا لا هذا طويل انا اتكلم عن اسانيد الخطيب في الجامع
1:15:02الى الان اقصر اسناد مر معنا بين الخطيب وبين النبي عليه الصلاة والسلام سبعة اشخاص بس الظاهر انتوا ما تعدون نعم قال رحمه الله كتب الي ابو حاتم احمد بن الحسن بن محمد الواعظ من الري يذكر انه سمع الحسين بن علي بن محمد القطان يقول
1:15:27ابا داوود سليمان ابن يزيد القزويني يقول سمعت ابا حاتم يقول سمعت ادم يقول دخلت انا ورجل قد سماه ابو حاتم البحرين فرأينا شيخا يهوديا فعرظنا الاسلام فابى وقال يا صبيان عرظ علي نبيكم الاسلام فلم اسلم ابي قولكم اسلم
1:15:43ابقولكم اسلم؟ قال ابو حاتم قلت لادم لو اسلم ذاك الرجل كنت من التابعين. صحيح نعم وين همتهم؟ الله اكبر نعم. قال رحمه الله وان كان الحديث من عيون السنن واصول الاحكام ذكر ذلك. كما اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال
1:16:03حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله قال حدثنا سفيان عن مزهر وشعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16:13لا يحجبه عن قراءة القرآن شيء الا ان يكون جنبا. قال لي قال قال لي شعبة ليس احدث بحديث اجود من هذا. قال اخبرني حمزة ابن محمد ابن طاهر قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا علي ابن عبد الله ابن مبشر قال حدثنا ابن الاشعث قال حدثنا ابو زيد سعيد ابن الربيع عن شعبة بحديث ابن مسعود
1:16:33يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله قال شعبة هذا ثلث رأس ماله وحديث عبد الله ابن دينار نهى عن بيع الولاء وعن هبته قال شعبة هذا ثلث رأس مالي وحديث عمرو
1:16:43ابن مرة قال لعبدالله ابن سلمة علي لا يحجبه عن قراءة القرآن الا الجنابة. قال شعبة وهذا ثلث رأس مالي. قال رحمه الله وان انا على الوصف الذي ذكرناه انفا وانضاف اليه ان يكون رواته من اهل الفقه والفتية فناهيك به ومثله. كما قال سفيان الثوري فيما اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال
1:17:03قرأت على ابي العباس بن حمدان حدثكم ابو العباس السراج قال سمعت محمد بن سعد بن عسكري يقول سمعت عبد الرزاق يقول حدث سفيان يوما بحديث عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله انه فقال هذا الشرف على الكرسي. وش وجهه؟ كلهم فقهاء
1:17:23مشهورين كلهم مشهورون بالفقه منصور ابراهيم علقمة عبدالله يعني مو بس رواة حديث نعم قال اخبرنا حمزة ابن محمد ابن طه الدقاق قال حدثنا الوليد ابن بكر الاندلسي قال حدثنا علي ابن احمد ابن زكريا الهاشمي قال حدثنا ابو مسلم صالح ابن احمد ابن عبد الله العجري قال حدثنا
1:17:43قال احسن اسناد الكوفة سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله. بس عشان تو هذاك ابين لكم الفرق لما واحد يجي يحدث بحديث عن رجل مشهور بالاسانيد
1:18:00ثم يقول مثلا اقول لكم اجازنا الشيخ عبد المحسن المنيف عن الشيخ حمود تويجري عن محمد ابن ابراهيم هل هذا الاسناد عندكم نفس لما اقول ها سمعت الشيخ عبد العزيز
1:18:20ال الشيخ يقول عن الشيخ محمد ابن ابراهيم ها عن الشيخ محمد بن عبد اللطيف عن عبد اللطيف عن عبد الرحمن بن حسن عن عبد الله ابن الامام محمد بن عبد الوهاب عن الامام محمد بن وهاب عن الاسناد عندكم صيام
1:18:39اسناد الثاني كلهم مفتين الاسناد الاول رواة ليسوا مفتي نعم قال رحمه الله وهكذا اذا كان رواته غاية في الثقة والعدالة مشهورين عند الكافة بضبط الرواية نحو رواية عبيد الله بن عمر عن القاسم
1:18:57محمدا عائشة رضي الله عنها ورواية عبيد ايضا ومالك بن انس جميعا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وما شاكل ذلك. فقد اخبرنا ابو الفتح هلال ابن محمد ابن جعفر الحفار قال حدثنا
1:19:07اسماعيل ابن محمد ابن صفار قال حدثنا جعفر ابن محمد الطيارثي قال سمعت يحيى ابن معين يقول قال يقول عبيد الله ابن عمر عن القاسم مشبك بذهب فقلت له هو احب اليك والزهري عن عروة؟ فقال هو احب الي
1:19:23ليش هو احب الي؟ لان عبيد الله ابن عمر يعني اعلى من الزهري ثم القاسم اثبتوا واعلى من عروة لاحظ الفرق نعم قال رحمه الله حدثنا ابو القاسم عبد الله بن احمد بن علي
1:19:43السودرجاني قال حدثنا ابو مسلم بن شهدن. قال حدثنا ابو عمرو ابن حكيم قال قال ابو حاتم رازي في احاديث مسدد عن يحيى ابن سعيد عن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كأنها الدنانير ثم قال كانك تسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك اذا وقفت
1:20:03في صحيح البخاري قال حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله عن نافع ابن عمر هذا اسناد ما له مثيل في الدنيا واضح بخاري المسدد عن يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
1:20:23شيء عجيب نعم قال رحمه الله حدثنا ابو القاسم الازهري قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا احمد ابن اسماعيل ابن عاصم المصري قال سمعت عبيدة ابن رجال يقول سمعت ابن بكير يقول لابي زرعة
1:20:36يا ابا زراعة ليس ذا زعزعة عن زوبعة انما ترفع الستر تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بين يديك حدثنا ما لك عن نافع عن ابن عمر قال حدثنا يحيى بن علي بن الطيب العجري بحلوان قال مالك عن نافع عن ابن عمر
1:20:56هذا الاسناد هو الذي قال عنه البخاري وغيره انه اسناد الذهب سلسلة علمية عظيمة واذا اجتمع فيه احمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر هذا شيء عجب
1:21:15يرحل لمثله بالاف الدنانير. نعم قال حدثنا يحيى ابن علي ابن الطيب العجيق بحلوان قال اخبرنا ابو طاهر محمد متى كنت اتمنى ان يصل علمي بعلم ائمة الدعوة من طريق
1:21:30ائمة الدعوة فالحمد لله ان الشيخ آآ عبد العزيز ال الشيخ كان هو المناقش لرسالتي في الدكتوراه فهذا جعل الاسناد عاليا شيخ عبد العزيز ال الشيخ عن محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن عبد اللطيف
1:21:47عن الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن عن والده عبدالرحمن ابن الحسن عن عمه عبد الله ابن الامام محمد عن الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه نعم قال رحمه الله حدثنا يحيى ابن علي ابن الطيب العجري بحلوان وقد اخبرنا ابو طاهر محمد ابن الفضل ابن محمد ابن اسحاق ابن خزيمة النيسابوري ولا سمعت ابا
1:22:11عباس محمد بن اسحاق الثقفي يقول سألت محمد ابن اسماعيل عن البخاري عن اصح الاسناد فقال مالك عن نافع عن ابن عمر الله اكبر قال حدثني محمد ابن ابي الحسن قال اخبرنا
1:22:21احمد بن محمد بن قاسم المعدل المعدل قال اخبرنا ليش ماسك عن المعذب لازم واحد يعدله يعني. نعم قال اخبرنا الحسن ابن رشيق قال قال ابو عبد الرحمن رشيق نعم قال اخبرنا الحسن ابن رشيق قال قال ابو عبد الرحمن النسائي احسن اسانيد تروى احسن اسانيد تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:22:48منها الزهري عن علي ابن حسين عن حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والزهري عن عبيد الله عن
1:22:58عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وايوب عن محمد بن سيرين عن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله
1:23:18الله عليه وسلم مثله. طبعا هذا ما فيه تعارض لان قول الامام احمد ابن شعيب النسائي رحمه الله صاحب السنن احسن الاسانيد يعني من ال البيت علي ابن الحسين عن حسين ابن علي عن علي ابن ابي طالب
1:23:33المدنيين الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس. عن عمر طيب وايوب عن محمد ابن سيرين عن عبيدته عن علي هذا الشهادة الكوفيين طيب والكوفيين ايضا منصورة لابراهيم عن عقمان ابن مسعود. نعم
1:23:52قال رحمه الله من كتب عنه بعض الحفاظ المبرزين واحد الشيوخ المتقدمين حديثا كان استحسنه احببت اله ذكر ذلك اذا اورده. كما اخبرنا ابو بكر محمد ابن عمر ابن بكير المقري قال اخبرنا حمزة ابن احمد ابن محمد القط ابن مخلد القطان قال حدثنا ابو علي الحسن ابن الطيب ابن حمزة البلخي
1:24:12قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي سنة احدى وثلاثين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة عن محمد بن اسحاق عن الزهري
1:24:22اسامة بن زيد رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله ابن ابي في مرضه يعود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما
1:24:32الله لقد كنت انهاك عن حب يهود فقال عبدالله بن ابي فقد ابغضهم اسعد بن زرارة فمات فمه قال قتيبة بن سعيد هذا الحديث كتبه عني احمد بن حنبل وابنى ابي شيبان
1:24:47اتى ويحيى ابن معين وغيرهم وقالوا هو حديث غريب. الله تيم ابن سعيد يقول هذا الحديث كتبه عني احمد ابن حنبل يحمل زميله فلما يقول زميلي كتب عني مسار له رفعة
1:25:04وابن ابي شيبة هما زملاؤه ايضا ويحيى ابن معين هما من زملائي يعني اربعة من زملائي يكتبون عنه الحديث هذا معناته انهم ارتفع مقامهم سبحان الله نعم هذا بلدياتي هذا
1:25:23ابن سعيد الجميل ابن الطريف ابن عبد الله البغلاني ابو رجاء الخولة كان مصريا ها ولد في بغلان وطلب العلم وسكن في مصر اربعين سنة ما اكرمه في اخر عمره سمع رجل يقول هذا الغريب كان اربعين سنة بينكم ولحين تسموني غريب ما تشوفون وجهي. زعل وطلع من مصر رجع له بغلان. الله كتب ان يموت
1:25:49هناك فمات هناك طيب. ها هو مصري طبعا يجوز ان يقال للمصري البغلاني كجدنا الامير عبدالله بن طاهر عبد الله بن طاهر رحمه الله كان امير مصر تولى امرة مصر في عهد
1:26:08المأمون ثم سيره المأمون وصار امير خراسة نعم الصحيح انه خزاعي نعم وليس وليس مولى بل هو منهم واكد هذا الامام حنبل في محنة الامام احمد اكد هذا الامام حنبل في محنة الامام احمد
1:26:36اه فذكر ان والي بغداد شوف الشاهد الحين نوالي بغداد اسحاق آآ اسحاق آآ الخزاعي قال وكان عم عبد الله بن الطاهر هذا قال اسحاق الخزاعي وكان عمه عبد الله بن طاهر
1:26:58هو الذي قام بفتنة الامام احمد نعم اما عبد الله بن طاهر كان رجلا على السنة ابشركم بعصبية يجل الامام احمد يجل الامام ابو عبيد القاسم بن سلام مر معنا ولا لا
1:27:14بهذا الكتاب طيب احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا علي ابن احمد الرزاز قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال حدثنا ابو العباس محمد بن اسحاق بن ابراهيم السراج
1:27:28الثقفي قال حدثنا الحسين ابن ابي زيد قال حدثنا الحسن ابن الحكم ابن ابي عزة الدباغ دباغ الدباغ الدباغ قال حدثنا شعبة عن ابي عاصم عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب تنفس ثلاث مرات وقال هو اهنأ وامرأ وابرأ
1:27:48قال المزكي العباس السراج يقول كتب عني هذا الحديث محمد بن اسماعيل البخاري ومسلمون الحجاج واحمد بن ابي سهل الاسفرايني الله اكبر ائمة الدنيا كتبوا عنه من اغرب ما مر علي ان احد طلاب العلم
1:28:04ما هو العوام كان اذا شرب وتنفس ثلاث يقول هو اهنأ وامره قلت له ليش تقول هذا؟ قال هذا الدعاء مين قال لك هذا الدعاء هذا خبر هذي مشكلة بعض طلاب العلم اللي ياخذون العلم من الكراريس ما هو من المشايخ
1:28:23يظن كلمته واهنأ وامره وابره شنو دعاء مسكين هذا خبر بمعنى ان شربك الماء ثلاثا اهنأ لنفسك امرأ لجريانه ابرأ لادوائه فمعناه اشرب ثلاث ايه شيخ لعلو على مذهب خبره بمعنى الدعاء
1:28:49بعد قال رحمه الله اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال اخبرنا ابو عمرو ابن حمدان دفع الي كتابا فيه حدثنا ابو بكر بن الخزيمة قال سمعت الدارمي احمد بن اذ يقول حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا به عن حسين المعلم قال لما قدم علينا عبد الله بن بريدة بعث الي مطر ووراق احمل الصحيفة
1:29:15والدواء وتعالى فحملت الصحيفة والدواء فاتيناه فجعل يقول حدثني ابي. وحدثنا عبد الله بن مغفل فلما قدم يحيى ابن ابي كثير بعث الي مطر صحيفته وتعالى فحملت الصحيفة والدواء فاتيناه فاخرج الينا كتاب ابي سلام. فقلت اسمعت هذا من ابي سلام؟ قال لا. قلنا
1:29:35قال فمن فمن رجل سمعه من ابي سلام؟ قال لا. قلنا له تحدث باحاديث مثل هذه لم تسمعها من رجل ولا من رجل سمع منه. فقال اترى رجلا جاء صحيفة ودوات كتب احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه كذبة هذا معنى الحكاية قال ابن خزيمة كتب عني مسلم ابن الحجاز هذا الحديث عن ابن خزيمة
1:29:55يعد من تلاميذ الامام مسلم لما الامام مسلم يحدث عن تلميذه هذا معناه اسناد عالي نعم وكما قال البخاري رحمه الله لا يكون الرجل محدثا حتى يحدث عمن هو فوق
1:30:11وهو الاكثر وعن من هو مثله وهو الاوسط وعمن هو دونه وهذا الاقل نعم قال رحمه الله وربما كان ما يستحسن من الحديث راجعا الى متنه مع سلامة اسناده مثال ذلك ما اخبرنا ابو نعيم الحافظ. قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس قال
1:30:29تحدثنا محمد بن عاصم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني طلحة ابن يحيى قال حدثني ابو بردة ابن ابي موسى عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة
1:30:39انت دفعي الى كل مؤمن رجل من اهل الملل فقيل هذا فداؤك من النار. قال محمد بن عاصم ابا اسامة يقول هذا خير من الدنيا وما فيها واسناده كانك انظروا اليه قال حدثني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي قال حدثنا حسن بن عبد الرحمن قال حدثنا ابن بهاء بيهان قال حدثنا عيسى ابن
1:30:59ابي حرب قال سمعته علي بن المديني يقول كنا في مجلس سفيان بن عيينة فحدث بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل ما احسنه فقال سفيان اتقول لحديث النبي
1:31:09صلى الله عليه وسلم احسنه. الا قلت هو احسن من الجوهر؟ احسن من الدر احسن من الياقوت احسن من الدنيا كلها. الله اكبر قال رحمه الله وقد يعبر عن مثل ما ذكرناه انفا بانه غريب واكثر ما يوصف بذلك الحديث الذي ينفرد به بعض الرواتب معنى فيه لا يذكره غيره اما في اسناده او في متنه
1:31:28فاما العبارة من الحديث المستحسن بانه غريب فاول من حفظت عنه عبد الله ابن عباس في حديث اخبرناه الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقان قال حدثنا
1:31:38ان جعفر ومحمد بن عيسى ابن حيان المدائني قال اخبرنا علي بن العاصم قال اخبرنا ابو علي رحابي عن عكرمات عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله
1:31:48صلى الله عليه وسلم من من قبض يتيما من بين المسلمين الى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله عنه اوجب الله له الجنة البتة. الا ان يعمل عملا لا يغفر له
1:31:58ومن اذهب الله كريمتيه اوجب الله له الجنة البتة. قيل يا رسول الله وما كريمتي؟ قال عيني. ومن عال ثلاث بنات فرحمهن واحسن اليهن حتى تغنينا عنه اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له. فقال رجل من الاعرابي يا رسول الله او اثنتين؟ قال او اثنتين. قال فقال ابن عباس رضي
1:32:18الله عنهما هذا والله من غرائب الحديث وغراره. قال اخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله قال احمد بن اسحاق ابن نخاب الظبي قال حدثنا ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن ساكن قال حدثنا ابن ابي كبشة وفي الكتاب ابن ابي طيبة. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك عن الزولي عن السائب بن يزيد رضي الله
1:32:38وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين واخذ عمر رضي الله عنه من فارس واخذ عثمان رضي الله عنه من بربر. قال ابو عبدالله بن ساكن كان الشيخ
1:32:48يسمى هذا الحديث حديث السلف لانه قال هو حديث غريب وكان لا يحدث به في السنة الا مرة واحدة. الله هذا حديث عظيم فيه دلالة على ان جواز اخذ الجزية عن اي
1:33:03اصحاب ديانة وان قول الجمهور بانه لا يؤخذ الجزية الا عن كتابي ضعيف لانها خبر الله عز وجل حتى يعطي الجزية عن يد وهم صاغرون هو حكاية حال لا يدل على التخصيص
1:33:18وهذا الحديث يدل على العموم النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الجزية من مجوس البحرين هم ليسوا اهل الكتاب واخذ عمر من فارس هم ليسوا من اهل الكتاب واخذ عثمان بن بربر
1:33:31ليسوا من اهل الكتاب ولا لهم ديانة اصلا وثنيين نعم قال رحمه الله وهكذا كان ابو القاسم عبد الله بن محمد البغوي يروي احاديث مخصوصة من حديثه في كل سنة مرة واحدة ويسميها احاديث السنة والمستغرب من حديث مالك الذي ذكرناه الاتصال باسناده في
1:33:49انه لم يروي متصلا الحسين ابن ابي كبشة البصري عن عبد الرحمن ابن مهدي عن مالك ورواه الناس عن مالكا الزوري عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرسلا ليس به سائب ابن يزيد والله اعلم
1:33:59كراهة املال السمع واظجاره بطول املاء المحدث واكثاره. ينبغي للمحدث ان الا يطيل المجلس الذي يرويه بل يجعله متوسطا يقتصد فيه حذرا من السآمة السامية وملله وان يؤدي ذلك الى فتوره عن الطلب وكسله فقد قال ابو العباس محمد ابن يزيد المبرر فيما بلغني عنه من اطال الحديث واكثر القول فقد
1:34:19واصحابه للملال وسوء الاستماع. قال رحمه الله ولان يدع من حديثه فضلة يعاد اليها اصلح من ان يفظل عنه ما الطالبة استماعه من غير رغبة فيه ولا نشاط له. اخبره القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر قال حدثنا علي بن اسحاق المادرائي قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا محاضر
1:34:39قال خرج الينا عبد الله فقال اما اني اخبر بمكانكم فاتركهم كراهية املكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة بين الايام مخافة السآمة علينا او قال مخافة قال كان يتخولنا بالموعظة بين الايام مخافة السئم علينا او قال السآمة علينا
1:34:59فالاخبر ان علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران معدل قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد صفار قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عبد الله بن عثمان
1:35:09ابن خثيم عن ابن ابي مريكة ان عبيدالله ابن عمير دخل على عائشة رضي الله عنها فقالت من هذا؟ فقالوا عبيد بن عبيد فقالت اعمير بن قتادة؟ قالوا نعم قالت الم احدث انك تجلس ويجلس اليك؟ قال بلى. قالت فاياك واملال الناس وتقنيطهم. قال اخبرنا ابو يعلى احمد بن عبد الواحد الوكيل قال
1:35:29قد اخبرنا اسماعيل بن سعيد بن معد قال حدثنا الحسين بن قاسم الكوكبي قال حدثني احمد بن من صدقة قال سمعت الجاحظة يقول قليل الموعظة مع نشاط الموعوظ خير من كثير وافق من الاسماع نبوة ومن القلوب ملالة. واخبرنا محمد بن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال
1:35:49قال حدثنا عبد الرحمن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحصى يقول كان عبد الله يقول لا تملوا الناس. قال ابو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي قال اخبرنا قال حدثنا ابو العباس
1:35:59محمد بن يعقوب الاصم قال سمعت العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي يقول سمعت ابي يقول لمستمعوا اسرعوا مللالا من المتكلم. قال اخبرنا علي بن محمد بن حسين السمسار قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله الابهري قال حدثنا ابن ابي داود قال اخبرنا الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد ابن العباس الخزاز
1:36:19قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا سلمة ابن شبيب وقال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال سمعت الزري يقول اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب قد اخبرني عبد الله ابن يحيى
1:36:29قال اخبرنا ابو بكر الشافعي قد حدثنا جعفر بن محمد بن الازهر قد حدثنا ابن الغلابي قال قال سفيان ابن عيينة ما طال مجلس قط الا كان للشيطان فيه نصيب
1:36:39قال اخبرنا ابو الحسين احمد ابن عمر ابن عبد العزيز ابن محمد ابن ابراهيم الواثق ابن الله. قال حدثني الجدية قال حدثنا ابو القاسم عبد الله ابن محمد قال اخبرنا حدثنا سليمان ابن ايوب قال صاحب
1:36:49البصري قال وحدثني ابو القاسم الاثري قال حدثنا سليمان ابن حنبل المعدلي املاء قال حدثنا ابن مانعين قال حدثنا سليمان ابن ايوب قال اتنا بشر ابن منصور فسألناه عن احاديث فقال
1:36:59احسبكم فما طال مجلس الا كان للشيطان فيه نصيب. محمد ابن احمد ابن ابي الفوارق قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن المغيرة قال حدثنا احمد ابن سعيد حدثنا عبد الله
1:37:09المعتزل من المحدثين من قال قال عبد الله بن المعتز من المحدثين من يحسن ان يسمع ويستمع ويتقي والاملال ببعض الاقلال ويزيد اذا سلمنا من عيون الاستزادة ويدري كيف يفصل ويصل ويحكى ويحكي ويشير فذاك يزين الادب كما يتزين بالادب
1:37:28يزين الادب كما تتزين بالادب في فرق من العبارتين الانسان يزين الاخلاق كما هو يتزين بالاخلاق. هذا معنى العبارة. نعم لا غير صحيح. النبي عليه الصلاة والسلام كان يحدث الصحابة ما في
1:38:09غير المحب التعليم ما في بأس هذا حديث موعظة حديثنا اليوم موعظة وين حنا ونروح نعلم الناس؟ وين تعليمنا لا الموعظة غير الموعظة انك تبجيهم هذا معنى الموعظة ايه موعظة انك تلقي لهم
1:38:28خطبة اه ترغيب وترهيب. نعم قال رحمه الله ختم المجلس بالحكايات ومستحسن النوادر والارشادات. اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبدوية العبدوي بنيسابور قراءة عليه. قال وحدثنا ابو طالب يحيى بن علي الدسكري بحلوان. من لفظه قال ابو حازم
1:38:50آآ اخبرنا وقال الاخر حدثنا ابو احمد محمد ابن احمد ابن الغطريف قال حدثني وفي حديث ابي حازم حدثنا علي ابن اسحاق ابن زاطية قال حدثنا ابو همام قال حدثنا محمد ابن حمير عن النجيب ابن السري
1:39:07قال قال علي ابن ابي طالب روحوا القلوب وابتغوا لها طرف الحكمة فانها تمل كما تمل الابدان. قال اخونا ابو الحسن علي ابن القاسم ابن الحسن الشاهد البصرة قال حدثنا ابو روق الهزاني قال حدثنا ابو محمد السدوسي عبد الله ابن الفضل ويعرف بعبوية قال سمعت الاصمعي يحدث محمد ابن زيد قال قال
1:39:27قسامة ابن زهير روحوا القلوب اه تعي الذكرى. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا ابو ظفر عبد السلام ابن ابن مطهر
1:39:43قال حدثنا جرير ابن حزم عن يونس ابن زيد عن زري انه قال كان رجل يجالس اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذاكرهم فاذا كثر وثقل عليه الحديث قال ان الاذن مجاجة
1:39:53وان للقلب ان للقلب حمضة الا فهاتوا من اشعاركم واحاديثكم. وقد اخبرنا محمد الحسين ابن الحسين ابن القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن رجل عن الزهري قال كان يقول لاصحابه هاتوا من اشعركم هاتوا من حديثكم فان الاذن فان
1:40:13مجة والقلب حمض والقلب حمض. قال حدثنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو بكر محمد ابن ابراهيم المقري قال احدثنا ابو يعلى الموصلي قال حدثنا سليمان ابن عمر ابن خالد بن الرقيق قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم قرآن وانشد شعر فقيل يا رسول الله
1:40:33قرآن وشعر في مجلسك؟ قال نعم. قال اخبرنا ابو القاسم عبدالعزيز بن محمد بن جعفر العطار قال حدثنا عثمان بن محمد الدقاق. ابن احمد الدقاق قال حدثنا عبد العزيز ابن معاوية
1:40:43لدينا العتبي بن محمد بن عبيد الله. قال حدثنا ابي عن المسيب ابن شريك عن عبد الوهاب ابن عبد عبيد الله. عن ابيه عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال اتيت النبي
1:40:53صلى الله عليه وسلم وعنده اعرابي ينشد الشعر فقلت يا رسول الله اا فقلت يا رسول الله القرآن ام الشيخ؟ فقال يا ابا بكر هذا مرة وهذا مرة. قال فلان الحسن ابن ابي بكر
1:41:03قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابن محمد ابن احمد ابن كيسان نحويه قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن
1:41:13ابن ابي عتيق عن ابن شاب عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام انه اخبره عن مروان ابن الحاكم عن عبد الرحمن ابن الاسود ابن عبد يغوث ان ابي ابن كعب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:41:23ان من الشعر حكمة. والاخبر ابو بكر البرقني قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن خمرية قد اخبرنا الحسين بن ادريس قال حدثنا عن ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو بشر وهو ابن علية عن ايوب عن محمد ابن كثير عن محمد ابن عن كثير ابن افلح قال اخر مجلس جالسنا فيه زيد ابن
1:41:43ان ثابتة رضي الله عنه تناشدنا فيه الشعر. قال اخبرنا ابو حازم العدوي قال اخبرنا ابو الفضل احمد بن عبدالله الجلودي قال اه اخبرنا عبد السلام ابن محمد البغدادي قال حدثنا احمد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن عبد المجيد قال حدثنا ميمون الاصبغ قال عن سيارة عن جعفر بن سليمان عن مالك ابن دينار قال الحكم
1:42:03تحف الجنة. قال اخبرنا عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن شذان. قال اخبرنا احمد بن مروان المالكي القاضي قال بمصر قال اخبرنا
1:42:13او حدثنا ابراهيم بن الحربي قال حدثنا سليمان ابن الحرب قال كنا عند حماد بن زيد يحدثنا باحاديث كثيرة ثم قال لنا خذوا في ابزار فحدثنا بالحكايات ما ما سنوا في المجد؟ ما سنة
1:42:30احسن ما سنة في المجلس عند انقضائه من الاستغفار والحمد لله على الائه. قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرأنا على عمر ابن بشران. حدثكم محمد بن رجعت البندار قال حدثنا ابو غسان يعني ما لك ابن سعد القيسي قال حدثنا روح قال حدثنا شعبة عن قتادة في قوله وسبح بحمد ربك حين تقوم
1:42:50قال من كل مجلس قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن الدستور قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي قال قال سفيان بلغني عن
1:43:00عمرو بن يعني بن دينار عن عبيد بن عمير انه قال الاواب الحفيظ الذي لا يقوم من مجلس الا استغفر الله عز وجل فوائد لو لم تكن من قراءة الم تقم من قراءة مجلس الجامع الا بهذه الفائدة
1:43:15لكان كافيا وسبح بحمد ربك حين تقوم قال قتادة اي من كل مجلس فتقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب نعم قال رحمه الله اخونا ابو سعيد نسأل فيه قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني. وحدثنا حجاج قال قال ابن جريج الاخرين موسى ابن
1:43:41عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه وقال قبل ان يقول سبحانك ربنا وبحمدك
1:43:51اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك لا الا غفر له ما كان في مجلسه ذاك. لذلك قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن شجاع الصوفي قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا محمد الجهم السمري قال حدثنا يعلى ابن عبيد قال حدثنا الحجاج ابن دينار عن ابي هاشم عن
1:44:11ابي العالية عن ابي برزة الاسلمية انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس فاراد ان يقوم وقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قالوا يا رسول الله انك تقول
1:44:21كلاما ما كنت تقوله فيما خلق قال هذا كفارة ما يكون في المجلس. قد اخبرنا ابو طالب عمر بن ابراهيم بن سعيد الفقيه قال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم بن ايوب قال حدثنا ابو الشعيب الحراني قال حدثنا خالد بن يزيد العمري قال حدثنا داوود ابن قيس الفراق النافع بن
1:44:39بن عبد المطلب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كفارة المجلس الا تبرح حتى تقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت تبقي علي واغفر لي يقولها ثلاثا
1:44:49مرات فان كان فان كان مجلس لغط لكانت كفارته وان كان مجلس ذكر كانت طابعا عليه قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن الحسن بن المقسم المقرئ قال حدثنا ابو عمرو احمد بن خالد بن عمرو الحمصي قال حدثنا ابي قال حدثنا عمر ابن
1:45:07صالح الازدي قال حدثنا ابو حفص الدمشقي قال حدثنا مالك ابن دينار وكان اذا حدث فاراد ان ينهض ودعا بهذا الدعاء اللهم احينا صادقين وامتنا صادقين وابعثنا صادقين والزنا يوم نلقاك كما تجزي عبادك الصادقين. والاخبرني احمد بن علي الطبري قال اخبرنا عبيد الله بن محمد البزاز قال حدثنا محمد ابن يحيى النديم. قال حدثنا
1:45:27حبابي قال حدثنا محمد بن سلام قال كنا اذا جلسنا يا يونس مضت في مجلسه مدائح ومثارب ومراثي وغزل. وكان اذا فرغ يقول والله لالقين لالقين على ما مضى الدامغات. سبحان الله
1:45:41الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. المعارضة بالمجلس المكتوب واتقانه اصلاح ما افسد منه زيغ القلم وطغيانه. قال اخبرنا ابو الحسين علي محمد ابن عبد الله ابن بشران قال حدثنا قال اخبرنا ابو سهل احمد ابن محمد ابن عبد الله القطان قال حدثنا ابو اسماعيل محمد ابن اسماعيل الترمذي قال حدثنا دحيم قال حدثنا عبد الله ابن
1:46:01من الحلال مع عفريه هذا مصري عن نافع بن يزيد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن ابن سليمان عن ابن زيد ابن ثابت عن جده زيد ابن ثابت انه قال كنت اكتب الوحي عند رسول الله صلى الله
1:46:11فكان يشتد نفسه ويعرق عرقا مثل الجمان ثم يشرى عنه فاكتب وهو يملي عليه فما افرغ حتى يثقل واذا فرضت قال اقرأه فان كان فيه سقط اقامه ثم يخرج به
1:46:27قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقرئ قال اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا معاذ بن المثنى قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وابن سعيد القطان قال عن امران ابن حدير قال حدثنا
1:46:37ابو مجلس مجلز عن بشير ابن ناهيك قال اتيت ابا هريرة رضي الله عنه بكتاب الذي كتبته عنه فقرأته عليه فقلت هذا سمعته منك؟ قال نعم قال اخر ابو بكر البرقني قال اخبرنا ابن خمروية قال اخبرنا الحسين ابن ادريس قال حدثنا ابن عمار قال حدثنا ابن ابي عدي عن المران عن ابي مجلس مجلس عن بشير ابن
1:46:58قال لما اراد ان ينصرف عن ابي هريرة رضي الله عنه اتاه بكتبه التي كتبها عنه فقرأها عليه فقال هذه سمعتها منه؟ قال نعم. قال اخبرنا علي بن ابي علي. قال اخبرنا احمد
1:47:08ابن ابراهيم البزاز ومحمد ابن عبد الرحمن الذهبي واللفظ لاحمد قالا حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال حدثنا ابو يعلم من قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا نفي بن ابي نعيم عن نافع مولى ابن عمر انه قيل له قد كتبوا علمك فقالوا كتبوا فقيل له نعم فقال نافع
1:47:27به حتى اقومه قال اخونا محمد ابن عمر ابن بكير النجار قال اخبرنا عثمان ابن احمد ابن سمعان الرزاز قال حدثنا هيثم ابن خلف الدوري قال حدثنا محمود ابن قال حدثنا وكيلا قال رأيت زائدة يعرض كتبه على سفيان. قال اخرها محمد ابن الحسين قال اخبرنا بالدستورية قال احدثنا يعقوب قال قال ابو بكر يعني الحميدي
1:47:49كان سفيان يحدثنا بحديث الخضر فنكسوا بعضه ويذهب علينا بعضا. ثم يحدثنا به فنكشف ما سقط علينا فلما كلمناه فيه فحدثنا به ونحن ننظر في الكتاب ما قيل في فوات المجلس والاعادة والاعتياظ من تعذر استدراكه بالاجازة. قد جرت العادة في الحديث بكراهة تكرير ماضيه واستثقال الاعادة لفائته
1:48:11ومنقضيه حتى قال بعض الشعراء يخاطب احد الثقلاء فيما انشدني علي ابن ابي علي قال انشدنا احمد ابن ابراهيم قال انشدنا نفطوية من ابيات خلي عنا فانما انت فينا واو عمرو او كالحديث المعادي
1:48:28قال والمحفوظ عن المشيان الزهري ما اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخليجي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحظرمي قال حدثنا ضرار بن سرد قال اكتملت سفيان ابن عيلة
1:48:41نقل نقل صخر نقل الصخر اهون من اعادة الحديث. قال وخبرنا ابن رزق ايضا. قال اخونا محمد ابن الحسن ابن زياد النقاش قال حدثنا محمد بن محمد بن خزيمة قال حدثنا عباس ابن ابن عبد العظيم قال حدثنا عبد الرزاق عن معمري عن الزهري قال اعادة الحديث اشد من
1:49:01للصخر قال وقال قتادة اذا اعدت الحديث ذهب نوره وما قلت لاحد اعد عليه. فينبغي لمن اراد سماء سماع الاملاء البكور خوفا من فوات المجلس وان يتعذر عليه مع ذلك اعادته من قبل شيخ لعل التمنع اعادته. مستعملا في فعله ما يأثر ما يأثره الراوون عن سفيان ابن عيينة
1:49:21ابن هارون وجماعة ممن كان قبلهما رحمة الله عليهم وعليهما. اخبرنا ابو بكر البلقاني قال حدثني محمد بن عبد الله بن محمد الهاروي العدل. قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن عمر المنكدري قال حدثنا يحيى ابن عبدك ابن عبدك القزويني قال حدثنا حسان عن ابن حسان قال سمعت شعبة يقول تمنع
1:49:41فانه انفق لك. قال اخبر البرقاني قال اخبره محمد بن عبدالله بن خمرية قال حدثنا الحسين بن ادريس. قال حدثنا ابن عمار قال حدثنا سليمان بن حرب قال عن ايوب قال قال حدث سعيد بن جبير يوما حديثا فقمت اليه فاستعدته فالحديث فساعدته الحديث فقال ما كل ما كل ساعة احلب فاشرب
1:50:01احلبوا احلبوا. احلبوا فاشرب بالبناية لما لم يسمى فاعل يعني مو كل دقيقة تطلبون مني نعم قال رحمه الله فلان ابو طالب محمد بن حسين من احمد بن بكير قال اخبرنا القاضي ابو حمد احمد بن الحسين الهمداني قال حدثنا احمد بن الحارث بن محمد بن عبد الكريم قال حدثنا جدي ابو جعفر
1:50:21محمد ابن عبد الكريم العبدي قال حدثنا هيثم بن عدي قال اتى رقبة ابن مسقلة الاعمش وهو معلق نعله في اصبعه فقال يا ابا محمد كيف اصبحت بخير رحمك الله. قال يا ابا محمد كنت الساعة في داري للعطار فاطرقني رجل عنك حديثا. فاستخفني ذاك حتى اتيتك حافيا معلقا نعلي في
1:50:41فقال لا تشمه بانفك اليوم فارجع من حيث جئت فضحك فقال يا ابا محمد تغافل لنا هذه المرة قال اكره ان اعوذ نفسي قال يا ابا محمد ان في ذلك اجرا. قال ما كل الاجر يعطيك. قال يا ابا محمد انك ما علمت لشرس الخليقة
1:51:00دائما. انك ما علمت ايه الحين قام يذمه اول كان يمدح الحين قام يذمه مم قال يا ابا محمد انك ما علمت لشرس الخليقة دائم القطبي مكفهر الوجه مستخف بحق الزور
1:51:21كانما تسعط الخردلا اذا سئلت الحكمة. قال لسنا من السجاعين في شيء فالحق باهلك. يعني تشذي تشذي ما في فايدة. نعم قال رحمه الله اخبرني عمر ابن ابراهيم الفقيه قال اخبرنا عبيد الله بن عثمان الدقاق قال ان عيسى ابن ابي محمد الهاشمي اخبرهم قال اخبرنا محمد بن خلف بن
1:51:41مرزوقان قال محمد التميمي عن الحسن والمدائنين قال جاء رجل الى الاعمش فقال يا ابا محمد اكتريت حمارا بنصف درهم واتيتك لاسألك عن حديث كذا وكذا فقال اكتر بالنصف الاخر وارجع
1:51:56قال رحمه الله احمد بن محمد بن غالب قال سمعت ابو القاسم ابا دوني يقول قرأ على حاجب ابن اركين سمعت سمعت اسحاق بن سيار يقول سمعت قبيصة يقول سألت مالك ابن مغول عن حديثه فقال اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال
1:52:18فاما مشعر فكان لان يقلع ضرسه او كما قال احب اليه من ان يحدث بحديث. قال وما وما رأيت عنده عشرة قط كانوا يكونون ستة سبعة والاخبرني محمد بن الحسن بن احمد الاهوزي قال حدثنا عبد الله بن الحسن بن ادريس الخويزي قال حدثنا احمد بن محمد الطوسي قال حدثنا
1:52:38ابن محمد قال حدثنا نوح ابن حبيب قال سمعت ابا بكر ابا بكر بن عياش وقال له رجل حدثني بحديث قال تلتمس السماع قبل ذلك؟ قال فانما هو حديث فقال هو الموت الاحمر في جواليق سوت. في جواليق سوت. قال حدثني محمد ابن ابي الحسن قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المصري
1:52:58قال احمد ابن محمد ابن زياد ابن سعيد قال اخبرنا حدثنا ابو عبد الله الخياط قال حدثنا يحيى ابن معين قال كنا عند ابن عيينة فجاء رجل وقد فاته اسناد حديث
1:53:08فقال اسناده فقال قد بلغت بلغت بلغتك حكمته ولزمتك حجته ولم يحدثه. قال اخبرنا ابو مسلم جعفر ابن باب الحجيلي ولسمعت ابا بكر بن المقري باصبهاني يقول سمعت احمد بن عمرو بن الجابر الرملي يقوله سمعت الحارث بن ابي اسامة يقول كان يزيد ابن هارون اذا جاءه من فاته المجلس قال
1:53:28غلام ناولهم منديل. قال اخرين علي ابن حزة البصري بها. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن خلاد الاهوازي بها. قال حدثنا احمد يعني ابن ابراهيم ابن محمد الانصاري قال حدثنا حسين ابن محمد انها هارون الحمال قال سمعت يزيد ابن هارون يقول لرجل من ولد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وفاته المجلس فسأله ان
1:53:48بثوبه فقال له يا ابا فلان اما علمت انه من غاب خاب واكل نصيبه الاصحاب؟ قال اخبرني هلال ابن محمد الحفار قال اخبرنا عمر ابن احمد المرء قال حدثنا عبد الله بن احمد بن وهب الدمشقي قال سمعت ابن ابي الخناجر وقيل له اعد علينا من اول المجلس احاديث فقال سمعت يزيد ابن
1:54:08بعضهم يقول لاصحابه من غاب خاب واكل نصيبه الاصحاب. قال رحمه الله وقد كان خلق من طلبة العلم بالبصرة في زمن علي ابن المدين يأخذون من مجلسه في ليلة املاء ويبيتون هناك حرصا على السماع تخوفا من الفوات
1:54:26اخبرني بذلك ابو القاسم الازلي قال اخبرني محمد ابن عبيد الله الصيرفي قال حدثنا ابو علي الحسن ابن محمد ابن عثمان الفساوي قال سمعت جعفر ابن يقول ما رأيت علي ابن المديني يروي من
1:54:36قط الا ان يسأل ان يروي الفاظ سفيان ابن عيينة على وجهه كما سمع. قال وكنا نأخذ المجلس في مجلس علي ابن المدين وقت العصر اليوم لمجلس غد تقعد طول الليل مخافة ان لا نلحق من الغد موضعا نسمع فيه. ورأيت شيخا في المجلس يبول في طيلسانه ويدرج
1:54:56قيلسانا حتى فرغ مخافة ان يؤخذ مكانه ان قام للبول. من فمن فاته شيء كان يؤثر سماعه وحال بينه وبين اه اعادته تعسر راويه وامتناعه فليتوصل الى استجازته واذن الراوي له في في روايته فان الاجازة منزلة
1:55:16لسماع تالية يعد هو الاولى وهي الثانية يعد هو الاولى وهي الثانية وقد اوردنا في كتاب الكفاية ذكر دروبها وانواعها العلماء في احكامها ودللنا على ثبوتها وصحة العمل بها بما فيه غنية لمن وقف عليه ان شاء الله. سورة الاجازة عرضت على ابي الحسن
1:55:36اسد ابن في ورقة اسماء جماعة سألوه الاجازة وذلك بعد ان كف بصره. فامرني ان اكتب تحت اسمائهم واملى عليه. قد اجزت لكل واحد ممن ذكر في هذه الورقة ان يروي عن كتابه اليه جميع ما احب روايته مما حمل عني من سائر العلوم وصح عنده
1:55:56عنه التصحيف والاشكال نفعنا الله واياهم بالعلم وكتب. طيب نكتفي بهذا القدر لنستعد للجمعة ان شاء الله بنكمل غدا باذن الله نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم والحمد لله في مثل هذه المجالس قد اكثرنا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
1:56:17بيوم الجمعة اليوم المبارك نسأل الله لنا ولكم القبول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب تفضل يا ابو عبد الرحمن هو الطيلسان في عرفنا هو موجود الى الان
1:56:42اهل اهل ايران واهل اه افغانستان الى الان يحملون الطيلستان هو عبارة عن قطعة قماش زائدة يحمله فوق كتفي هذه ولذلك لما جاء في حديث قال فيخرج الدجال فيتبعه سبعون الفا من اليهود عليهم الطيالس
1:57:05وهو قماش طبعا طيارة اليهود غير لون معين شكل معين يحطونه هالشكل على تعفن ايوه نعم نعم هو في الاصل اه في في باكستان يسمونه في افغانستان يسمونه الباتو هو قطعة قماش
1:57:27له اكثر من اربعين وظيفة ها في واحد من اهل السعودية ايام الجهاد مع الروس في افغانستان راح هناك عند الشيخ جميل الله يرحمه فيقول انه يقول شفت ان المجاهدين كلهم كل واحد معاه الباتو يسموه الباتو طير لسان يعني
1:57:48يقول استغربت القماش هذا يقول شوي واحنا ماشيين تعبنا جلس فرش الفت وجلس عليه قلت هذي واحدة يقول بعدين جاه النوم حطه مخدة قلت هذي الثانية يقول بعدين راح مكان بعوض حطه على نفسه
1:58:06تغطى من البعد قلت هاي الثالثة بعدين جا يقول نبي نتعدى النهر يقول انا ما اعرف اتعدها يقول تشان يمدها لي ويمسك هو من طرف قلت هذي يقول لين كتب اكثر من اربعين فائدة للبتو اللي هو
1:58:20الى سعد اي نعم تفضل كيف يعني هذا الوقت لا لا المقصود بالمجلس مجالس اللغط مجالس اللهو كذا نعم اه خلينا اليوم مثل منو ها مثل المحدثين اللي ما يعيدون
1:58:56ها ولو ها عندكم سؤال في الدرس تفضل حلوان نعم الحلواني نسبة الى منطقة ونسبة الى وظيفة او صنعة لكن الحلوان اللي في اه المحدثين منطقة حلوان نعم يقول آآ
1:59:31بعض مشايخنا ان الفاظ الاذان متناسقة جدا متناسقة جدا لانها في الاول تذكر بالتعظيم والتبجيل فاذا اه ادى التعظيم والتبجيل ناسب ان يذكر التوحيد فاذا ذكر التوحيد ناسب ان يذكر طريقه
1:59:59وهو الاتباع فان ذكر الاتباع نسب ان يذكر انه انما يكون بالعبادة الصلاة الصلاة فاذا عبد الانسان ناسب ان يذكر ان الفلاح مرتبط بهذه الامور السابقة ثم لا يكتفي بذلك
2:00:21حتى يكون كل ما سبق على وجه التعظيم ولا يكتفى ذلك حتى يختمه بالتوحيد حفظت بقى زين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك