(٦) القراءة والتعليق على المختصر في التفسير - المجلس السادس - فضيلة الشيخ د. محمد هشام الطاهري
0:09الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واختفى اسره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس السادس. ونحن في السادس من رمضان عام ثلاث واربعين واربع مئة
0:29المصطفى صلى الله عليه وسلم في قراءتنا للكتاب المختصر والتفسير كنا قد وقفنا على الاية الثانية والتسعين من سورة النساء وما كان للمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. فنبدأ على بركة الله ونقرأ مع الشيخ يوسف في اسفل عينات
0:49الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن
1:09الكريم في قوله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة
1:29وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما. وما ينبغي لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا ان يقع
1:49مع ذلك منه على وجه الخطأ ومن قتل مؤمنا على وجه الخطأ فعليه فعليه عتق نفس مملوكة مؤمنة كفارة عن فعله. وعلى قرابة القاتل الذين يرثونه دية مسلمة الى ورثة القتيل الا ان يعفو عن الدية فتسقط. الا ان يعفو عن الدية فتسقط. فان كان القتيل من قوم محاربين لكم وهو
2:09فيجب على القاتل عتق نفس مملوكة مؤمنة ولا دية عليه. وان كان القتيل غير مؤمن لكنه من قوم بينكم وبينهم عهد مثل اهل الذمة. فعلى قرابة القاتل الذين يرثونه دية مسلمة الى ورثة القتيل. وعلى القاتل عتق نفس مملوكة مؤمنة كفارة عن فعله. فان لم يجد من يعتقه او لا يستطيع
2:29يدفع ثمنه فعليه صيام شهرين متصلين بلا انقطاع لا يفطر فيهما. ليتوب الله عليه مما فعل وكان الله عليما باعمال عباده ونياتهم حكيما في تشريعه وتدبيره. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
2:49عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. ومن يقتل مؤمنا على وجه القصد بغير حق فجزاؤه دخول جهنم خالدا فيها. ان استحل ذلك او لم يتب وغضب وغضب الله عليه وطرده من رحمته واعد له عذابا عظيما لاقترافه هذا الذنب الكبير
3:09فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيث
3:29يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله اذا خرجتم للجهاد في سبيل الله فتثبتوا في امر من تقاتلون ولا تقولوا لمن اظهر لكم ما يدل على لست مؤمنا وانما حملك على اظهار الاسلام الخوف على دمك ومالك. فتقتلوه تطلبون بقتله متاع الدنيا الزهيد. كالغنيمة منه
3:49فعند الله مغانم كثيرة وهي خير واعظم من هذا. كذلك كنتم من قبل مثل هذا الذي يخفي ايمانه من قومه فمن الله عليكم بالاسلام فعصب دمائكم فتثبتوا ان الله لا يخفى عليه شيء من عملكم وان دق وسيجازيكم به. من فوائد الايات جاء القرآن الكريم معظما حرمة نفس المؤمن
4:09وناهيا عن انتهاكها ومرتبا على ذلك اشد العقوبات. من عقيدة اهل السنة والجماعة ان المؤمن القاتل لا يخلد ابدا في النار انما يعذب فيها مدة طويلة ثم يخرج منها برحمة الله تعالى. وجوب التثبت والتبين في الجهاد وعدم الاستعجال في الحكم على الناس
4:29حتى لا يعتدى على البريء. يعني من رحمة الاسلام انه اذا قتل نفس خطأ ولو كان هذا النفس كافرا لم يكن حربيا كان ذميا او معاهدة فان الدية تسلم الى اهله. فله
4:49وان كان كافر وعلى المسلم ان يصوم شهرين متتابعين. وهذا ايضا يدل على عظمة هذا الدين. حفاظا على الدماء في المجتمع. نعم. غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم
5:09انفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى. وفضل الله المجاهدين على قاعدين اجرا عظيما. لا يستوي المؤمنون القاعدون على الجهاد في سبيل الله غير اصحاب الاعذار كالمرظى والمكفوفين والمجاهدون في سبيل الله ببذل اموالهم
5:29وانفسهم فضل الله المجاهدين ببذل اموالهم وانفسهم على القاعدين عن الجهاد درجة ولكل من المجاهدين والقاعدين عن الجهاد لعذر اجره الذي يستحقه وفضل الله المجاهدين على القاعدين باعطائهم ثوابا عظيما من عنده. انه ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. في الجنة
5:49منازل الجنة ما بين الدرجة والاخرى كما بين السماء والارض. نعم وكان الله غفورا رحيما. هذا الثواب منازل بعضها فوق فوق. هذا الثواب منازل بعضها فوق بعض. مع مغفرة ذنوبهم ورحمته بهم وكان الله غفورا لعباده رحيما بهم. ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم
6:19فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. ان الذين توفاهم الملائكة وهم ظالمون لانفسهم بترك الهجرة من دار الكفر الى دار الاسلام تقول
6:39لهم الملائكة حال قبض ارواحهم توبيخا لهم على اي حال كنتم وباي شيء تميزتم عن المشركين؟ فيجيبون معتدلين كنا ضعفاء لا حول لنا ولا قوة نرد بها عن انفسنا فتقول لهم الملائكة توبيقا لهم الم تكن بلاد الله واسعة فتخرج اليها لتأمنوا على دينكم وانفسكم من الاذلال والقهر فاولئك
6:59الذين لم يهاجروا مثواهم الذي يستقرون فيه هو النار وساءت مرجعا ومآبا لهم. الا الحافظ البغوي رحمه الله في سيره يقول هذا وعيد شديد للمسلمين الذين لم يهاجروا وهم قادرون على الهجرة. وهذا دليل عظيم
7:19على اهمية الهجرة من ديار الكفر. حيث لا يستطيع الانسان ان يرفع شعائر الدين. فكيف يذهب المسلم الى بلاده سياحة يزعم وهو ينظر شعائر الكفر ولا يستطيع ان يرفع شعائر الاسلام. نعم. الا المستضعفين من
7:39والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو وكان الله عفوا غفورا. ويستثنى من هذا الوعيد الضعفاء واصحاب الاعذار رجالا كانوا او نساء او اطفالا ممن لا قوة لهم يدفعون بها عنهم
7:59الظلم والقهر ولا يهتدون الى طريقة للتخلص مما هم فيه من القهر. فاولئك عسى الله برحمته ولطفه ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا عن عباده غفورا من تاب منهم ولما ذكر الوعيد على ترك الهجرة مع القدرة عليها رغب فيها فقال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض
8:19مراغما كثيرا وسعة. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما. ومن يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام ابتغاء مرضات الله يجد في الارض التي هاجر اليها
8:39تحولا وارضا غير ارضه التي ترك. ينال فيها العزة والرزق الواسع. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم ينزل به الموت قبل وصوله الى مهاجره فقد ثبت اجره على الله ولا يضره انه لم يصل الى مهاجره وكان الله غفورا لمن تاب من عباده رحيما بهم. واذا ضربتهم
8:59في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كافرين لكم عدوا مبينا. واذا سافرتم في الارض فليس عليكم اثم في قصر الصلاة الرباعية من اربع ركعات الى ركعتين. ان خفتم ان يلحقكم مكروه
9:19من الكافرين ان عداوة الكافرين لكم عداوة ظاهرة بينة. وقد ثبت بالسنة الصحيحة جواز القصر في السفر حال الامن. من فوائد الايات فضل الجهاد في سبيل الله وعظم اجر المجاهدين. وان الله وعدهم منازل عالية في الجنة لا يبلغها غيرهم. اصحاب الاعذار يسقط عنهم فرض الجهاد
9:39اعمالهم من اجل ان حسنت نيتهم. فضل الهجرة الى بلاد الاسلام ووجوبها على القادر ان كان يخشى على دينه في بلده. مشروعية قصر الصلاة في حال السفر. فقوله ان خفتم هذا يسمى القيد كاشف. القيد كاشف بمعنى ان الحال الذي جاء فيه القصر
9:59هكذا وليس معنى هذا انه لا يجوز القصر الا بهذا الحال دائما. انما القصر ارتبط بالسفر. نعم كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم
10:19تأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا
10:39اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا. واذا كنت ايها الرسول في الجيش وقت قتال العدو فاردت ان تصلي بهم فقسم الجيش جماعتين. تقوم جماعة منهم تصلي معك. وليأخذوا اسلحتهم معهم في صلاتهم ولتكن الجماعة الاخرى في حراستكم
10:59اذا صلت الجماعة الاولى ركعة مع الامام اتمت لنفسها الصلاة. فاذا صلوا فليكونوا من ورائكم تجاه العدو. ولتأتي الجماعة التي كانت في الحراسة ولم يصلوا يصلوا ركعة مع الامام فاذا سلم الامام واتموا اتموا ما بقي من صلاتهم وليأخذوا حذرهم من عدوهم وليحملوا اسلحتهم فان الذين كفروا يتمنون ان تغفلوا عن
11:19اسلحتكم وامتعتكم اذا صليتم فيحملون عليكم حملة واحدة ويأخذونكم في غفلتكم ولا اثم عليكم ان اصابكم اذى بسبب المطر او كنتم مرضى ونحوه او كنتم مرضى ونحوه ان تضعوا اسلحتكم فلا تحملوها واحترزوا من عدوكم بما تستطيعون ان الله هيأ للكافرين عذابا مذلا لهم
11:39فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا طمأننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فاذا فرغتم ايها المؤمنون من الصلاة فاذكروا الله بالتسبيح والتحميد والتهليل في كل احوالكم قياما وقعودا وعلى جنوبكم
11:59فاذا زال عنكم الخوف وامنتم فادوا الصلاة تامة باركانها وواجباتها ومستحباتها على ما امرتم ان الصلاة كانت على المؤمنين فريضة محدد محددة بوقت لا يجوز تأخيرها عنها لا يجوز تأخيرها عنه الا لعذر. هذا في حال في حالة الاقامة. اما في حالة
12:19فكن اما هذا في حالة الاقامة اما في حالة السفر فلكم الجمع والقصر. الجمع في السفر ليس خاصا بالصوم ان الجمع حال عذر يمكن ان يكون في حال السفر وفي حال الحظر. لكنه في حال
12:39سفر عليه اكثر الفقهاء. نعم. ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون فانهم يعلمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما. ولا تضعفوا ايها المؤمنون ولا تكسروا في طلب عدوكم
12:59حكم الكافرين فان كنتم تتوجعون لما يصيبكم من القتل والجراح فانهم كذلك يتوجعون كما تتوجعون. ويصيبهم مثل ما يصيبكم. فلا يكن صبرهم اعظم من صبركم فان ان ترجون من الله من الثواب والنصر والتأييد ما لا يرجونه. وكان الله عليم باحوال عباده حكيما في تدبيره وتشريعه
13:19بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما. انا انزلنا اليك ايها الرسول القرآن مشتملا على الحق لتفصل بين الناس في كل شؤونهم بما علمك الله والهمك لا بهواك ورأيك. ولا تكن للخائنين لانفسهم وامانتهم مدافعا ترد عنهم من
13:39طالبهم بالحق من فوائد الايات استحباب صلاة الخوف وبيان احكامها وصفاتها الامر بالاخذ بالاسباب في كل الاحوال وان المؤمن لا في تركها حتى لو كان في عبادة. مشروعية دوام مشروعية دوام ذكر الله تعالى على كل حال. فهو حياة القلوب وسبب
13:59طمأنينتها. النهي عن الضعف والكسل في حال قتال العدو والامر بالصبر على قتاله. واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما واطلب المغفرة والعفو من الله ان الله كان غفورا لمن تاب اليه من عباده رحيما به. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
14:19نحب من كان خوانا اثيما ولا تخاصم عن اي شخص يخون ويبالغ في اخفاء خيانته والله لا يحب من كان كثير الخيانة والاثم. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. يستترون
14:39من الناس عند ارتكابهم معصية خوفا وحياء. ولا يستترون من الله وهو معهم باحاطته بهم. لا يخفى عليه منهم شيء حين يدبرون خفية ما الا يرضى من القول كالدفاع عن المذنب واتهام البريء وكان الله بما يعملون في السر والعلن محيطا لا يخفى عليه شيء وسيجازيهم على اعمالهم. ها
14:59هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا. ها انتم يا من يهم امر هؤلاء الذين يرتكبون جرما خاصا تم عنهم في الحياة الدنيا لتثبتوا لتثبتوا برائتهم. وتدفعوا عنهم العقوبة فمن الذي يجادل الله عنهم يوم القيامة
15:19وقد علم حقيقة حالهم ومن الذي يكون وكيلا عليهم في ذلك اليوم؟ ولا شك ان احدا لا يستطيع ذلك ويظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ومن يعمل عملا سيئا او يظلم نفسه باقتراف المعاصي ثم يطلب المغفرة من الله
15:39بذنبه نادما عليه مطلعا عنه يجد الله ابدا غفورا غفورا لذنوبه رحيما به. ومن يكسب اثما فانما يكسب على نفسه وكان الله عليما حكيما. ومن يرتكب اثما صغيرا او كبيرا فانما عقوبته عليه وحده. لا تتجاوز لا تتجاوز
15:59وجهه الى غيره وكان الله عليما باعمال العباد حكيما في تدبيره وتشريعه. ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. ومن يرتكب خطيئة على غير عمد او اثما بعمد ثم يتهم به انسانا بريئا من ذلك الذنب فقد
16:19امن بفعله ذلك كذبا شديدا واثما بينا. ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوهن وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء. وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن
16:39تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. ولولا فضل الله عليك ايها الرسول بعصمتك لعزمت جماعة من هؤلاء الذين يخونون انفسهم ان يضلوك عن الحق فتحكم بغير القسط. وما يضلون حقيقة الا انفسهم لان عقيدة ما اقترفوهم من محاولة الاضلال راجع عليهم. وما يقدرون على ايذائك لعصمة
16:59وانزل الله عليك القرآن والسنة وعلمك من الهدى والنور ما لم تكن تعلم قبل ذلك وكان فضل الله عليك بالنبوة والعلم بالنبوة والعصمة عظيما فوائد الايات النهي عن المدافعة والمخاصمة عن المبطلين لان ذلك من التعاون على الاثم والعدوان. ينبغي للمؤمن الحق ان يكون خوفه من الله وتعظيمه
17:19ينبغي للمؤمن الحق ان يكون خوفه من الله وتعظيمه والحياء منه فوق كل احد من الناس. سعة رحمة الله ومغفرته لمن من ظلم نفسه مهما كان ظلمه اذا صدق في توبته ورجع عن ذنبه. التحذير من اتهام البريء وقذفه بما لم يكن منه. وان فاعل ذلك قد وقع في اشد
17:39بالكذب والاثم. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. لا خير في كثير من الكلام الذي يسره الناس ولا نفع منه الا
17:59فان كان كلامهم امرا بصدقة او معروف جاء به الشرع ودل عليه العقل او دعوة الى الاصلاح بين المتنازعين ومن يفعل ذلك طلبا لرضى الله فسوف نؤتيه ثوابا ومن يشاقط الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم
18:19رأت مصيرا ومن يعاند الرسول ويخالفه فيما جاء به من بعد ما اتضح له الحق ويتبع طريقا غير طريق المؤمنين نتركه وما اختار لنفسه ولا نوفقه للحق لاعراضه عن عمد وندخله نار جهنم يعاني حرها وساءت مرجعا لاهلها
18:39به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. ان الله لا يغفر ان يشرك به بل يخلد المشرك في النار ويغفر ما دون الشرك من المعاصي لمن يشاء برحمته وفضله ومن يشرك مع الله احدا فقد تاه عن الحق وبعض. ومن يشرك مع الله احدا فقد
18:59تاه عن الحق وبعد عنه بعدا كثيرا. انه سوى بين الخالق والمخلوق. ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا. ما يعبد هؤلاء المشركون ويدعون مع الله الا اوثانا مسماة باسماء الاناث كالات والعزى لا نفعلها ولا ضر
19:19وما يعبدون في الحقيقة الا شيطانا خارجا عن طاعة الله لا خير فيه لانه هو الذي امرهم بعبادة الاوثان. لعنه الله قال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. ولذلك طرده الله من رحمته وقال هذا الشيطان من ربه حالفا لاجعلن لي من عبادك قسما
19:39معلوما اغويهم عن الحق ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ظنهم فليغيرن خلق الله. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ولا ولاصدنهم عن صراطك المستقيم ولامنينهم بالوعود الكاذبة التي تزين لهم ضلالهم ولامرنهم بتقطيع اذان الانعام لتحريم ما احل الله منها
20:09اولامرنهم بتغيير خلق الله وفطرته ومن يتخذ الشيطان ويا يتولاه ويطيعه فقد خسر خسرانا بينا بموالاة الشيطان الرجيم. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. يعدهم الشيطان الوعود الكاذبة ويمنيهم الاماني الباطلة. وما يعدهم في الواقع الا باطلا لا حقيقة له
20:29اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. اولئك المتبعون لخطوات الشيطان وما يمليه عليهم مستقرهم نار جهنم. لا عنها مهربا يلجأون اليه من فوائد الايات اكثر تناجي الناس لا خير فيه بل ربما كان فيه وزر وقليل من كلامهم فيما بينهم يتضمن خير
20:49ومعروفا معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة سبيل المؤمنين نهايتها البعد عن الله ودخول النار. كل الذنوب تحت مشيئة الله فقد يغفر لصاحبها الا الشرك فلا يغفره الله ابدا. اذا لم يتب صاحبه ومات عليه. غاية الشيطان صرف الناس عن عبادة الله تعالى. ومن اعظم
21:09تزيين الباطل بالامان الغرارة والوعود الكاذبة. والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحت ولما ذكر الله جزاء اتباع الشيطان ذكر جزاء اتباع الرسل فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات
21:29من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا. والذين امنوا بالله وعملوا الاعمال الصالحة المقربة اليه سندخلهم جنات تجري الانهار من تحت قصورها ماكثين فيها ابدا. وعدا من الله ووعده تعالى حق. فهو لا يخلف الميعاد ولا احد اصدق
21:49من الله قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. ليس امر النجاة والفوز تابعا لما تتمنون ايها المسلمون. او لما يتمناه اهل الكتاب. بل الامر تابع للعمل. فمن يعمل منكم
22:09عملا سيئا يجازى به يوم القيامة. ولا يجد له من دون الله ولي يجلب له النفع ولا نصيرا يدفع عنه الضر. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. ومن يعمل من الاعمال الصالحات من ذكر او موسى وهو مؤمن
22:29بالله تعالى حقا فاولئك الذين جمعوا بين الايمان والعمل يدخلون الجنة ولا ينقصون من ثواب اعمالهم شيئا ولو كان شيئا قيا قدر النقرة التي تكون في ظهر نواة التمر هذه الاية من يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن. فيها دلالة صريحة ان العبرة ليس بالاسم. العبرة بالعمد
22:49يعمل من الصالحات وهو مؤمن. قد يسمي الانسان نفسه مسلما لكن اعماله اعمال المشركين. يدعو غير الله يستغيث بغير الله يذبح لغير الله. نسأل الله السلامة والعافية. هم. قد يكون اعماله واعمال المنافقين يكذب ويغش ويخدع
23:09ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا. ولا احد احسن دينا ممن استسلم لله ظاهرا وباطنا واخلص نيته له واحسن في عمله باتباع ما شرع. واتبع
23:29ابراهيم الذي هو اصل دين محمد صلى الله عليه وسلم مائلا عن الشرك والكفر الى التوحيد والايمان. واصطفى الله نبيه ابراهيم عليه السلام بالمحبة التامة من بين سائر خلقه ولله ما في السماوات وما في الارض. وكان الله بكل شيء محيطا. ولله وحده ملك ما في السماوات وما في الارض. وكان الله محيطا
23:49بكل شيء من خلقه علما وقدرة وتدبيرا. ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامى
24:09وبالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما. ويسألونك ايها الرسول في ويسألونك ايها الرسول في امر النساء. وما يجب لهن وعليهن. قل الله يبين لكم ما سألتم عنه. ويبين لكم ما يتلى عليكم في القرآن وفي شأن اليتامى من النساء اللاتي تحت ولايتكم. ولا تؤتونهن ما فرض الله
24:29لهن من المهر او الميراث ولا ترغبون في نكاحهن وتمنعونهن من النكاح طمعا في اموالهن. ويبين لكم ما يجب في المستضعفين من الصغار من اعطائهم حقهم من الميراث والا تظلموهم بالاستيلاء على اموالهم. ويبين لكم وجوب القيام على اليتامى بالعدل بما يصلح شأنهم في الدنيا والاخرة. وما تفعلوا من خير لليتامى وغيرهم
24:49فان الله عليم به وسيجازيكم به. من فوائد الايات ما عند الله من الثواب لا ينال بمجرد الاماني والدعاوى. بل لابد من الايمان والعمل الصالح الجزاء من جنس العمل فمن يعمل سوءا يجزى به ومن يعمل خيرا يجزى باحسن منه. الاخلاص واتباعهما مقياس قبول العمل عند الله
25:09تعالى عظم الاسلام والاتباع هما مقياس قبول العمل عند الله. الاخلاص مقياس باطني في قلبي والاتباع مقياس ظاهري. فلابد منهما معا. نعم. عظم الاسلام حقوق الفئات الضعيفة من والصغار فحرم الاعتداء عليهم واوجب رعاية مصالحهم في ضوء ما شرعت. وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او
25:39ماض فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان ما تعملون خبيرا وان خافت امرأة من زوجها ترفعا عنها وعدم رغبة فيها فلا اثم عليهما ان يتصالحا بان تتنازل عن بعض الحقوق الواجبة
25:59لها كحق النفقة والمبيت. والصلح هنا خير لهما من الطلاق. قد جبرت النفوس على الحرص والبخل. فلا ترغب فلا ترغب في التنازل عما لها من حق. فينبغي علاج هذا الخلق بتربية النفس على التسامح والاحسان وان تحسنوا في كل شؤونكم وتتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه فان الله كان بما تعملون خبيرا لا يخفى
26:19شيء وسيجازيكم به ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلم علقه وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. ولن تستطيعوا ايها الازواج ان تعدلوا العدل التام مع الزوجات في
26:39القلبي ولو حرصتم على ذلك بسبب امور ربما تكون خارجة عن ارادتكم. فلا تميلوا كل الميل عن التي لا تحبونها فتتركوها مثل لا هي ذات زوج لا هي ذات زوج يقوم بحقها ولا غير ذات زوج فتطلع للزواج. وان تصلحوا ما بينكم بان
26:59انفسكم على ما لا تهواه من القيام بحق الزوجة وتتقوا الله فيها فان الله كان غفورا رحيما بكم. وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. وان يتفرق الزوجان بطلاق او خلع يغني الله كلا منهما من فضله الواسع وكان الله واسع الفضل والرحمة حكيما
27:19في تدبيره وتقديره. ولله ما في السماوات وما في الارض. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا. ولله وحده ملكه ما في السماوات
27:39وما في الارض وملك ما بينهما ولقد عهدنا الى اهل الكتاب من اليهود والنصارى وعهدنا اليكم بامتثال اوامر الله واجتناب نواهيه. وان تكفروا بهذا العهد فلن تضروا الا انفسكم الله غني عن طاعتكم فله ملك ما في السماوات وما في الارض. وهو الغني عن جميع خلقه المحمود على جميع صفاته وافعاله. ولله ما في السماوات
27:59وما في الارض وكفى بالله وكيلا. ولله وحده ملك ما في السماوات وما في الارض. المستحق ان يطاع. المستحق ان يطاع. وكفى بالله متوليا تدبيرا كل شئون خلقه ان يشأ يذهبكم ايها الناس ويأتي باخرين وكان الله على ذلك قديرا. اي شيء
28:19ايها الناس ويأتي باخرين غيركم يطيعون الله ولا يعصونه. وكان الله على ذلك قديرا دنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. وكان الله سميعا بصيرا. من كان منكم ايها الناس يريد بعمله ثواب الدنيا فقط فليعلم انه
28:39الله فليعلم ان عند الله ثواب الدنيا والاخرة. في طلب في طلب ثوابهما منه. وكان الله سميعا لاقوالكم بصيرا بافعالكم ازيكم عليها؟ من فوائد الايات استحباب المصالحة بين الزوجين عند المنازعة وتغليب المصلحة بالتنازل عن بعض الحقوق ادامة لعقد الزوجية
28:59والصلح خير خرجت مخرج الغارب. فالصلح خير في كل شيء. وان كان السياق فيما بين الزوجين لكنه جملة معترضة بين هذه الاخبار. فمهما استطاع انسانا يتصالح وان يصلح وان يكون
29:19سير الى الصلح فهذا خير. نعم. اوجب الله تعالى العدل بين الزوجات خاصة في الامور المادية التي هي في مقدور الازواج. وتسامح الشرع حين يتعذر العدل في الامور المعنوية في الحب والميل القلبي. لا حرج على الزوجين في الفراق اذا تعذرت العشرة بينهما. الوصية الجامعة
29:39للخلق جميعا اولهم واخرهم هي الامر بتقوى الله تعالى بامتثال الاوامر واجتناب النواهي. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما
29:59فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله كونوا قائمين بالعدل في كل احوالكم مؤدين الشهادة بالحق مع كل احد. ولو اقتضى ذلك ان تقروا على انفسكم بالحق او على والديكم او او على
30:19او الاقربين منكم ولا يحملنكم فقر احد او غناه على الشهادة او تركها. فالله اولى بالفقير والغني منكم واعلم بمصالحهما. فلا تتبع الهوى في شهادتكم لئلا تميلوا عن الحق فيها وان حرفتم الشهادة بادائها على غير وجهها او اعرضتم عن ادائها فان الله كان بما تعملون خبيرا
30:39يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. يا ايها الذين امنوا
30:59اثبتوا على ايمانكم بالله وبرسوله وبالقرآن الذي انزله على رسوله وبالكتب التي انزلها على الرسل من قبله. ومن يكفر بالله وبملائكته وبكتبه وبرسله وباليوم وبيوم القيامة فقد بعد عن الطريق المستقيم بعدا عظيما. ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم
31:19كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا. ان الذين تكرر منهم الكفر بعد الايمان بان دخلوا في ثم ارتدوا عنه ثم دخلوا فيه ثم ارتدوا عنه واصروا على الكفر وماتوا عليه لم يكن الله ليغفر لهم ذنوبهم ولا ليوفقهم الى الطريق المستقيم الموصل اليه تعالى
31:39بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. بشر ايها الرسول المنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر بان لهم عند الله يوم القيامة عذابا موجعا الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله
31:59هذا العذاب لانه متخذ بالكفار وانصارا واعوانا من دون المؤمنين وانه لعجب وانه لعجب ذلك الذي جعلهم يوالونهم. ايطلبون عنده القوة والمناعة ليرتفعوا بها فان القوة والمنعة كلها لله. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله
32:19يكفر بها وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخونوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. وقد نزل الله
32:39عليكم ايها المؤمنون في القرآن الكريم انكم اذا جلستم في مجلس وسمعتم فيه من يكفر بايات الله ويستهزئ بها فيجب عليكم ترك القعود معهم والانصراف عن مجالسة حتى يتحدثوا في حديث غير الكفر بايات الله والاستهزاء بها انكم اذا جالستموهم حال الكفر بايات الله والاستهزاء بها بعد سماعكم ذلك مثلهم
32:59في مخالفة امر الله لانكم عصيتم الله بجلوسكم بجلوسكم كما عصوا الله بكفرهم. ان الله سيجمع المنافقين الذين يظهرون الاسلام ويضمرون الكفر مع الكافرين في نار جهنم يوم القيامة من فوائد الايات وجوب العدل في القضاء بين الناس وعند اداء الشهادة حتى لو كان الحق على النفس او على احد من القرابة
33:19على المؤمن ان يجتهد في فعل ما يزيد ايمان ما يزيد ايمانه من اعمال القلوب والجوارح ويثبته ويثبته في قلبه عظم خطر المنافقين على الاسلام واهله. ولهذا فقد توعدهم الله باشد العقوبة في الاخرة. اذا لم يستطع المؤمن الانكار على من يتطاول على ايات الله وشرعه
33:39فلا يجوز له الجلوس معه على هذه الحال. وهذا المجلس عام في كل شيء. اي مجلس اذا لم تستطع ان تنكر المنكر فلا تجلس معه قم واتركهم. هذا اقل الاحوال. نعم. الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا
33:59الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ولم نعكم من المؤمنين. فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. الذين ينتظرون ما يحصل لكم من خير او شر فان كان لكم نصر من الله وغنمتم
34:19لكم الم نكن معكم شهدنا ما شهدتم ينالوا من الغنيمة وان كان للكافرين حظا قالوا لهم الم نتولى شؤونكم ونحطكم احاطة العناية والنصرة ونحميكم من المؤمنين باعانتكم وتخذيلهم فالله يحكم بينكم جميعا يوم القيامة فيجازي المؤمنين بدخول الجنة ويجازي المنافقين بدخول الدرك الاسفل من النار. وليجعل الله
34:39بفضله للكافرين حجة على المؤمنين يوم القيامة بل سيجعل العاقبة للمؤمنين ما داموا عاملين بالشرع صادق الايمان. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
34:59ان المنافقين يخادعون الله باظهار الاسلام واضمار الكفر وهو خادعهم لانه عصم دماءهم مع علمه بكفرهم واعد لهم اشد العقوبة في الاخرة واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى كارهين لها يقصدون رؤية الناس وتعظيمه يقصدون رؤية الناس وتعظيمهم ولا يخلصون لله ولا يذكرون الله الا قليلا اذا رأوا المؤمنين. مذبذب
35:19بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا المنافقون مترددون في حيرة فلا هم مع المؤمنين ظاهرا وباطنا ولا مع الكافرين بل ظاهرهم مع المؤمنين وباطنهم مع الكافرين. ومن يضلل الله
35:39لن تجد له ايها الرسول طريقا لهدايته من الضلال. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله ولا تتخذوا الكافرين بالله اصفياء
35:59قالوا انهم من دون المؤمنين اتريدون بفعلكم هذا ان تجعلوا لله عليكم حجة بينة دالة على استحقاقكم العقاب. ان المنافقين في الدرك اسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. ان المنافقين سيجعلهم الله في المكان الاسفل من النار يوم القيامة. ولن تجد له نصيبا يدفع عنهم العذاب. الا الذين تابوا
36:19واصلحوا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. وسوف يؤتي الله اجرا عظيما الا الذين رجعوا الى الله بالتوبة من نفاقهم واصلحوا باطنهم وتمسكوا بعهد الله واخلصوا عملهم لله بلا رياء. فاولئك المتصفون بهذه الصفات مع
36:39المؤمنين في الدنيا والاخرة وسوف يعطي الله المؤمنين ثوابا جزيلا. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم كان الله شاكرا عليما. لا حاجة لله في تعذيبكم ان شكرتم له وامنتم به. فهو تعالى البر الرحيم وانما يعذبكم بذنوبكم فان اصلحتم العمل
36:59شكرتموه على نعمه وامنتم به ظاهرا وباطنا فلن يعذبكم. وكان الله شاكرا لمن اعترف بنعمه فيجزل له الثواب عليها. عليما بايمان خلقه كلا بعمله من فوائد الايات بيان صفات المنافقين ومنها حرصهم على حفظ انفسهم سواء كان مع المؤمنين او مع الكافرين. اعظم صفات المنافقين
37:19حين تذبذبهم وحيرتهم واضطرابهم فلا هم مع المؤمنين حقا ولا مع الكافرين. النهي الشديد عن اتخاذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين اعظم ما يتقي به المرء عذاب الله تعالى في الاخرة هو الايمان والعمل الصالح. لا يحب الله الجهر بالسوء من
37:39قول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما. لا يحب الله الجهر بقول السوء بل يبغضه ويتوعد عليه لكن من ظلم جاز له ان يجهر بقول السوء شكاية من ظالمه والدعاء عليه ومجازاته بمثل قوله. لكن صبر المظلوم اولى من جهره بالسوء. وكان الله سميعا لاقوالكم عليما بنياتكم فاحذروا قول السوء او قصد
37:59ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا. ان تظهروا اي خير او او فعلي او تستروه او تتجاوزه عن من اساء اليكم فان الله كان عفوا قديرا. فليكن العفو من اخلاقكم لعل الله ان يعفو عنكم
38:19ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. ان الذين يكفرون بالله ويكفرون برسله. ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يؤمنوا به ويكذبوا بهم. ويقولون نؤمن
38:39بعض الرسل ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا طريقا بين الكفر والايمان يتوهمون انها تنجيهم. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. اولئك الذين يسلكون هذا المسلك هم الكافرون حقا. ذلك ان من كفر بالرسل او ببعضهم فقد كفر بالله وبرسله. واعددنا للكافرين عذابا مذلا
38:59لهم يوم القيامة عقابا لهم على تتكبرهم عن الايمان بالله وبرسله. ولما ذكر الله جزاء الكافرين ذكر بعده جزاء المؤمنين فقال والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما
39:19والذين امنوا بالله ووحدوه ولم يشركوا به احدا وصدقوا برسله جميعا ولم يفرقوا بين احد منهم كما يفعله الكافرون بل امنوا بهم جميعا اولئك سوف يعطيهم الله اجر عظيما جزاء ايمانهم واعمالهم الصالحة النابعة منه. وكان الله غفورا لمن تاب من عباده رحيما بهم. يسألك اهل الكتاب
39:39ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا. يسألك
39:59يسألك ايها الرسول اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة. كما وقع لموسى يكون علامة لصدقك فلا تستعظم ذلك فقد سأل اسلافه موسى اعظم مما سألك هؤلاء حيث سألوه ان يريهم الله عيانا فصعقوا عقابا لهم على ما
40:19ارتكبوه ثم احياهم الله فعبدوا العجلة من دون الله من بعد ما جاءتهم الايات الواضحة الدالة على وحدانية الله وتفرده بالربوبية والالوهية. ثم تجاوزنا عنهم اعطينا موسى حجة واضحة على قومه. ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدو في
40:39واخذنا منهم ميثاقا غليظا. ورفعنا فوقهم الجبل بسبب اخذ العد المؤكد عليهم تخويفا ليعملوا بما فيه. وقلنا لهم بعد رفعه دخول البيت ادخلوا بيت المقدس سجدا بانحناء الرؤوس. فدخلوا يزحفون على ادبارهم وقلنا لهم لا تعتدوا بالاقدام على الصيد يوم السبت. فما كان منهم الا ان اعتدوا
40:59واخذنا عليهم عهدا موثقا شديدا بذلك فنقضوا العهد المأخوذ عليهم. من فوائد الايات يجوز للمظلوم ان يتحدث عن ظلمه وظالمه لمن يرجى منه ليأخذ له حقه وان قال ما لا يسر الظالم حظ المظلوم على العفو حتى وان قدر كما يعفو الرب سبحانه مع قدرته على عقاب
41:19وبعباده لا يجوز التفريق بين الرسل بالايمان ببعضهم دون بعض بل يجب الايمان بهم جميعا. فبما نقضهم ميثاق وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفرهم
41:39فلا يؤمنون الا قليلا فطردناهم من رحمتنا بسبب نقضهم العهد المؤكد عليهم وبسبب كفرهم بايات الله وجرائتهم على قتل الانبياء وبقولهم بمحمد صلى الله الله عليه وسلم قلوبنا في غطاء فلا تعي ما تقول والامر ليس كما تقول بل ختم الله على قلوبهم بسبب كفرهم وبقولهم
41:59محمد صلى الله عليه وسلم قلوبنا في غطاء فلا تعي ما تقول والامر ليس كما قالوا بل ختم الله على قلوبهم بسبب كفرهم فلا يصل اليها خير فلا يؤمنون الا ايمانا قليلا لا
42:09ينفعهم وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وطردناهم من الرحمة بسبب كفرهم وبسبب رميهم مريم عليها السلام بالزنا زورا وبهتانا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي
42:29منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. ولعلناهم بقولهم مفتخرين كذبا انا قتلنا عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه كما ادعوا وما صلبوه ولكن قتلوا رجلا القى الله على القى الله شبه عيسى عليه وصلبوه. فظنوا ان المقتول هو
42:49عيسى عليه السلام والذين ادعوا قتلهم لليهود والذين اسلموه اليهم اليهم من النصارى كلاهما في حيرة من امره وشك فليس لهم به علم وانما يتبعون الظن وان ظن لا يغني من الحق شيئا وما قتلوا عيسى وما صلبوه قطعا. من رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. بل
43:09نجاه الله من مكرهم ورفعه الله بجسمه وروحه اليه وكان الله عزيزا في ملكه لا يغالبه احد حكيما في تدبيره وقضائه وشرعه. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. وما من احد من اهل الكتاب الا سيؤمن بعيسى عليه السلام. بعد نزوله اخر الزمان
43:29قبل موته. ويوم القيامة يكون عيسى عليه السلام شاهدا على اعمالهم ما يوافق الشرع منها وما يخالف. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. فبسبب ظلم اليهود حرمنا عليهم بعض المآكل الطيبة التي كانت حلالا لهم فحرمنا عليهم كل ذي ظفر. ومن
43:49البقر والغنم حررنا عليهم سحومهما الا ما حملت ظهورهما وبسبب صدهم انفسهم وصدهم غيرهم عن سبيل الله حتى صار الصد عن الخير سجيا لهم واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما
44:09تعاملهم بالربا بعد ان نهاهم الله عن تناوله وبسبب اخذ اموال الناس بغير حق شرعي واعددنا للكافرين منهم عذابا موجعا. ولما ذكر مثالب اهل الكتاب المؤمنين منهم فقال لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة
44:29ويموتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما. لكن الثابتون المتمكنون في العلم من اليهودي والمؤمنون يصدقون بما انزله الله عليك ايها الرسول من القرآن ويصدقون بما انزل من الكتب على من قبلك من الرسل كالتوراة والانجيل. ويقيمون الصلاة ويعطون
44:49زكاة اموالهم ويصدقون بالله الها واحدا لا شريك له. ويصدقون بيوم القيامة اولئك المتصفون بهذه الصفات سنعطيهم ثوابا عظيما. من فوائد عاقبة الكفر للختم على القلوب والختم عليها سبب لحرمانها من الفهم. بيان عداوة اليهود بيان عداوة اليهود لنبي الله عيسى عليه
45:09سلام حتى انهم وصلوا لمرحلة محاولة قتله. بيان جهل النصارى وحيرتهم في مسألة الصلب وتعاملهم فيها بالظنون الفاسدة. بيان فضل العلم فان من اهل الكتاب من هو متمكن في العلم حتى ادى به تمكنه هذا للايمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
45:29انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا. انا اوحينا اليك ايها
45:49كما اوحينا الى الانبياء من قبلك فلست بدعا من الرسل. فقد اوحينا الى نوح واوحينا الى الانبياء الذين جاؤوا من بعده واوحينا الى ابراهيم والى ابنيه اسماعيل واسحاق والى يعقوب ابن اسحاق والى الاسباط
45:59وهم الانبياء الذين كانوا في قبائل بني اسرائيل الاثنتي عشرة من ابناء يعقوب عليه السلام. واوحينا الى عيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واعطينا كتابا هو الزبور. ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما
46:19وارسلنا رسلا قصصناهم عليك في القرآن وارسلنا رسلا لم نقصصهم عليك فيه. وتركنا ذكرهم فيه لحكمة وكلم الله موسى بالنبوة دون دون وساطة تكليما حقيقيا يليق به سبحانه وتعالى تكريما لموسى. رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على
46:39حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. ارسلناهم مبشرين بالثواب الكريم من من ارسلناهم مبشرين بالثواب الكريم من امن بالله ومخوفين من كفر به من العذاب الاليم حتى لا تكون للناس حجة على الله بعد ارسال الرسل يعتذرون بها. وكان الله عزيزا في ملكه حكيما في قضائه. لكن
46:59الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. ان كان اليهود يكفرون بك فان الله يصدقك ما انزل اليك ايها الرسول من القرآن انزل فيه علمه الذي اراد ان يطلع العباد عليه مما يحبه ويرضاه او يكرهه ويأباه. والملائكة يشهدون
47:19بصدق ما جئت به مع شهادة الله وكفى بالله شهيدا فشهادته كافية عن شهادة غيره. قوله انزله بعلمه. قال يا ابن عباس وغيره وانزله وفيه علمه. فالقرآن علم الله جل وعلا. وهذا بعض علم الله سبحانه وتعالى وبعض كلامه. نعم
47:39ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا. ان الذين كفروا بنبوتك وصدوا الناس عن الاسلام قد بعدوا عن الحق بعدا شديدا. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا. ان الذين كفروا بالله وبالرسل
47:59وظلموا انفسهم ببقائها على الكفر لم يكن الله ليغفر لهم ما هم مصرون عليه من الكفر ولا ليرشدهم الى طريق تنجيهم من عذاب الله. الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا. الا الطريقة المؤدية الى دخول جهنم ماكثين
48:19دائمة وكان ذلك على الله هينا فهو لا يعجزه شيء خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. يا ايها الناس قد جاءكم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق من الله تعالى. فامنوا بما جاءكم به يكن خيرا لكم في الدنيا والاخرة. وان تكفروا بالله فان الله غني عن
48:49ولا يضره كفركم فله ملك ما في السماوات وله ملك ما في الارض وما بينهما. وكان الله عليم بمن يستحق الهداية فييسرها له. وممن لا يستحقها من لا يستحقها فيعميه عنها حكيما في اقواله وافعاله وشرعه وقدره. من فوائد الايات اثبات النبوة والرسالة في شأن نوح
49:09وابراهيم وغيرهما من ذرياتهما ممن ذكرهم الله وممن لم يذكر اخبارهم لحكمته يعلمها سبحانه. اثبات صفة الكلام لله تعالى على وجهه يليق وجلاله فقد كلم الله تعالى نبيه موسى عليه السلام تسلية النبي محمد عليه الصلاة والسلام ببيان ان الله تعالى يشهد على ما
49:29على صدق دعواه في كونه نبيا وكذلك تشهد الملائكة. الانبياء عليهم السلام كثر ثلاث مئة واربع وعشرون الف اه ثلاث مئة واربعة عشر رسول ومئة واربعة وعشرون الف نبي. لكن المذكورين منهم في القرآن هم افضل الرسل وافضل الانبياء
49:49وافضل الخمس هم اولو العزم. نعم. يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته والقاها الى مريم روح منه. فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة
50:09انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله قل ايها الرسول النصارى اهل الانجيل لا تتجاوزوا الحد في دينكم ولا تقولوا على الله في شأن عيسى عيسى عليه السلام الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول
50:29الله ارسله بالحق خلقه بكلمته التي ارسل بها جبريل عليه السلام الى مريم. وهي قوله كن فكان وهي نفخة من الله نفخها جبريل بامر من الله فامنوا بالله رسله جميعا دون تفريق بينهم. ولا تقولوا الالهة ثلاثة انتهوا عن هذه المقولة الكاذبة الفاسدة يكن انتهاؤكم عنها خيرا لكم في الدنيا والاخرة
50:49انما انما الله اله واحد تنزه عن الشريك عن الشريك وعن الولد فهو غني له ملك السماوات وملك الارض وملك ما فيهما وحسب ما في السماوات والارض بالله قيما ومدبرا لهم. لان ليس عليه السلام حاله كحال اي اية من ايات الله. لما قال الله لموسى اضرب بعصاك
51:09هو ضرب لكن من الذي قال للبحر كن كالطود العظيم؟ كن فرقين الله قال كن فكر فلاحظوا الفعل كان من موسى عليه اظرب اعصاك البحر فظرب. فقال الله للبحر كن فكان كالطود
51:29نفسك جبريل عليه السلام نفخ من الذي قال لهذه النفخة كن عيسى في رحمي مريم الله هذا معنى قوله كلمة الله. هذا معنى قوله كلمة الله. لان كل الاشياء الموجودة التي نراها
51:49نحن مخلوقة خلقها الله باسباب وسنة كونية. مرتب بعضها على بعض. عيسى عليه السلام على غير السنن الكونية. نعم استنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. بيألف عيسى ابن مريم ويمتنع ان يكون عبدا لله ولا الملائكة الذين قربهم الله له
52:19رفع منزلتهم ان يكونوا عبادة لله فكيف تتخذون عيسى الها؟ وكيف يتخذ المشركون الملائكة الهة؟ وكيف يتخذ المشركون ملائكة الهة ومن يأنف عن عبادة الله ويترفع عنها فان الله سيحشر الجميع اليه يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق. ولما بين ان الجميع سيحشره
52:39الله اليه فصل جزاءهم في قوله. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات في وفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله. واما الذين فانكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. فاما الذين امنوا بالله وصدقوا
52:59رسله وعملوا وعملوا الاعمال الصالحات مخلصين لله عاملين وفق ما شرع فسيعطيهم ثواب اعمالهم غير منقوص وسيزيدهم على ذلك من فضله واحسانه واما الذين انفوا عن عبادة الله وطاعته وترفعوا وتكبروا وترفعوا تكبرا فيعذبهم عذابا موجعا ولا يجدون من دون الله من يتولاهم
53:19لهم النفع ولا من ينصرهم فيدفع عنهم الضر كنورا مبينا. يا ايها الناس قد جاءكم من ربكم حجة جلية تقطع العذر وتزيل الشبهة وهو محمد صلى الله عليه وسلم. وانزلنا اليكم ضياء واضحا
53:39وهذا القرآن فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما. فاما الذين امنوا بالله وتمسكوا بالقرآن الذي انزل على نبيه الذي انزل على نبيهم فسيرحمهم الله بدخول الجنة. ويزيدهم ثوابا ورفع درجات
53:59ويوفقهم لسلوك الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه. وهو الطريق الموصل الى جنات عدن. من فوائد الايات بيان ان المسيح بشر وان امه وان الضالين من النصارى غلوا فيهما حتى اخرجوهما عن من حد البشرية. بيان بطلان شرك النصارى القائلين بالتثليث وتنزيه الله تعالى عن ان
54:19يكون له شريك او شبيه او مقارب وبيان انفراده سبحانه بالوحدانية في الذات والاسماء والصفات. اثبات ان عيسى عليه السلام والملائكة جميعهم مخلوقون لا يستكبرون عن الاعتراف بعبوديتهم لله تعالى والانقياد لاوامره. فكيف يسود فكيف يسوغ اتخاذهم الهة مع كونهم عبيدا لله
54:39تعالى في الدين حجج وبراهين وعقلية تدفع الشبهات ونور وهداية تدفع الحيرة والشهوات. النصارى ثلاث فراق الله ذكره هنا فرقة من فرقه وهم المثلثة وهم اكثر فراق النصارى الذين يقولون الله الاب الابن
54:59او الاب الابن روح القدس. او الاب الابن ومريم عياذا بالله. ومنهم طوائف تقول ان عيسى هو الله وهذا سيأتي ذكر في سورة المائدة. ومنهم طوائف يقولون عيسى ابن الله. ولا يقولون بالتثليث
55:19هؤلاء ايضا ذكرهم الله فهذه ثلاث فرق من فرق النصارى وهم كلهم كفار. نعم. يستفتونك يقول الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين
55:39فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. يبين الله لكم ان تضلوا والله بكم كل شيء عليم. يسألونك ايها الرسول ان ان تفتيهم بشأن ميراث الكلالة. وهو من وهو من يموت ولم يترك ابا ولا ولدا. قل الله يبين الحكم بشأنها
55:59اما انت شخص ليس له والد ولا ولد وله اخت شقيقة او اخت لابيه فلها نصف ما ترك من المال فرضا. واخوه الشقيق او لابيه يرث ما ترك من مال تعصيبا
56:09يرث ما ترك من مال تعصيبا ان لم يكن معه صاحب فرض. فان كان معه صاحب فرض ورث الباقي بعده. فان تعددت الاخوات الشقيقات او الاب فان كانت اثنتين فاكثر ورثتا او ورثنا الثلثين فرضا. وان كان الاخوة الاشقاء او لاب فيهم الذكور والاناث ورثوا بالتعصيب تبعا لقاعدة لقاعدة
56:29للذكر مثل حظ الانثيين بان يضعف نصيب الذكر منهم على نصيب الانثى يبين الله لكم حكم الكرامة وغيره من من احكام الميراث حتى لا تضلوا في امرها والله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء. هذه الاية تسمى اية الصيف. وهي اخر اية نزلت في المواريث
56:49يستفتون يقول الله في الكلام وهي بالاجماع في الاخوة الاشقاء والاخوة لاب واما الاية التي سبقت وهي الاية رقم اثنا عشر في قوله جل وعلا وان كان رجل يورث كلال او امرأة وله اخ او اخت. هناك بالاجماع
57:09المقصود به الاخوة لامي فلا نخلق بين هذا وذاك. نعم. سورة المائدة مدنية من مقاصد السورة الامر بالوفاء بالعقود والتحذير من مشابهة اهل الكتاب في نقضها التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم
57:29يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وحلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محيي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد. يا ايها الذين امنوا اتموا كل العهود الموثقة الموثقة بينكم وبين خالقكم وبينكم وبين خلقه. وقد احل الله
57:49الله لكم رحمة بكم بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. الا ما يقرأ عليكم تحريمه والا ما حرم عليكم من الصيد البري في حال الاحراج في حال الاحرام حج او عمرة ان الله يحكم ما يريد من تحريم وتحريم وفق حكمته فلا مكره له ولا معترض على حكمه
58:09ولا معترضة؟ لا ولا معترض احسن. يا ايها الذين امنوا لا تحلوا يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا
58:29فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. يا ايها الذين امنوا لا تستحلوا حرمات الله التي امركم بتعظيمها وكفوا عن محظورات الاحرام
58:49المخيط وعن محرمات الحرم كالصيد ولا تستحل القتال في الاشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ولا تستحل ما يهدى الى الحرم من الانعام ليذبح لله هناك بغصب ونحوه او منع من وصوله الى محله. ولا تستحل البهيمة التي عليها قلادة من
59:09صوف وغيره للاشعار بانها هدي ولا تستحل قاصد بيت الله الحرام يطلبون ربح التجارة ومرضاة الله. واذا حللتم من الاحرام بحج او عمرة وخرجت من الحرم قالوا ان شئتم ولا يحملنكم بغض قوم لصدهم لكم عن المسجد الاحرام على الجور وترك العدل فيهم. وتعاونوا ايها المؤمنون على فعل ما امرتم به. وترك ما نهيتم
59:29عنه ولا تعاونوا على المعاصي التي يأثم صاحبها وعلى العدوان على الخلق في دمائهم واموالهم واعراضهم وخافوا الله بالتزام طاعته والبعد عن معصيته. ان الله شديد العقاب قابل من عصاه فاحذروا من عقابه. من فوائد الايات عناية الله بجميع احوال الورثة في تقسيم الميراث عليهم. الاصل هو حل الاكل من كل
59:49بهيمة الانعام سوى ما خصه الدليل بالتحريم او ما كان صيدا يعرض للمحرم في حجه او عمرته. النهي عن استحلال المحرمات ومنها محظورات الاحرام والصيام في الحرم والقتال في في الاشهر الحرم واستحلال الهدي بغصب ونحوه او منع وصوله الى محله. قوله وتعاونوا على البر بالتقوى نزلت
1:00:09في اه دلالة على جواز التعاون مع الكافر على على اعمال الخير. وما يوصل الى التقوى. لكن عنه لا نتعاون مع الكفار في الاثم والعدوان. كما لا نتعاون فيما بيننا على الاثم والعدوان. نعم. حرمت
1:00:29الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والمنقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما وما ذبح على النصب وان تستقسم بالازلام ذلكم فسق. اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني اليوم
1:00:49وما اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم. حرم الله عليكم ما مات من حيوان دون زكاة وحرم عليكم الدم المسبوحة ولحم الخنزير وما ذكر عليه اسم غير اسم الله عند الذبح. والميتة بالخنق
1:01:09بالخلق والميتة بالضرب والميتة بالسقوط من مكان العالم والميتة بنطح غيرها لها. وما افترسه سبع مثل الاسد والنمر والذئب الا ما رتمه حيا من المذكورات وذكيتموه فهو حلال لكم وحرم عليكم ما كان ذبحه للاصنام وحرم عليكم ان تطلبوا ما قسم لكم من الغيب ما قسم لكم من الغيب
1:01:29بالأقداح وهي حجارة او صيام مكتوب فيها افعل او لا تفعل. فيعمل فيعمل بما يخرج له منها. فعلة فعل تلك المحرمات اقسموا بالازلام يدخل فيه ما يعرف اليوم قراءة الفنجان والكف والابراج هذا من الاستقسام بالازلال
1:01:49لكن الاسلام تختلف الاسلام عن الاسلام. لكن هذا نوع من الاستقسام بالازلام. لانهم كانوا يستقسمون بالاسلام للاطلاع على ما يجوز وما لا يجوز له فعله من الغيبيات. هذا نفسه اللي يقرأ الكف راح يصير في كذا وكذا
1:02:09برج كذا يكون كذا وكذا. نعم. فعل تلك المحرمات المذكورة خروج عن طاعة الله. اليوم يئس الذين كفروا من ارتدادكم عن دين الاسلام لما رأوا من قوته فلا تخافوهم وخافوني وحدي اليوم اكملت لكم دينكم الذي هو الاسلام واتممت عليكم نعمتي الظاهرة والباطنة واخترت لكم الاسلام دينا فلا
1:02:29دينا غيره. فمن الجئ بسبب مجاعة الى الاكل من الميتة غير مائل غير مائل للاثم. فلا اثم عليه في ذلك ان الله غفور رحيم لما ذكر الله ما حرم اكله ذكر ما اباح اكله فقال يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين
1:02:49مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب يسألك ايها الرسول صحابتك ماذا احل الله لكم؟ يسألك ايها الرسول صحابتك ماذا احل الله لهم اكله؟ قل ايها الرسول احل الله لكم ما طاب من
1:03:09واكل ما صلته المدربات من ذوات الأنياب كالكلاب والفهود وذوات المخالب كالصقور تعلمونها الصيد مما من الله عليكم به من العلم بآدابه صارت اذا امرت ائتمرت واذا زجرت ازدجرت فكل مما امسكت مما امسكته من الصيد ولو قتلته واذكروا اسم الله عند ارساله واتقوا الله
1:03:29اوامره والكف عن نواهيه ان الله سريع الحساب للاعمال. اليوم احل لكم الطيبات واليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين نموت الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير
1:03:49ولا متخذي اخذان. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين. اليوم احل الله لكم المستلذات واتى ذبائح اهل الكتاب من اليهود والنصارى واحل ذبائحكم لهم. واحل لكم نكاح الحرائر العفائف من المؤمنات والحرائر العفائف من الذين اعطوا الكتاب
1:04:09قبلكم من اليهود والنصارى اذا اعطيتموهن مهورهن وكنتم متعففين عن ارتكاب الفاحشة غير متخذين عشيقات ترتكبون الزنا معهن. ومن يكفر بما شرعه الله لعباده من الاحكام فقد بطل عمله بفقد شرطه الذي هو الايمان وهو يوم القيامة من الخاسرين لدخوله النار خالدا فيها مخلدا. من فوائد الايات
1:04:29تحريم ما ماتت تحريم ما مات دون زكاة تحريم ما مات دون زكاة والدم المسفوح ولحم الخنزير ما ذكر عليه اسم الله غير وما ذكر عليه اسم غير اسم الله عند الذبح. وكل ميت خنقا او ضربا او بسقوط من علو او نطحا او افتراس من وحش ويستثنى
1:04:49من ذلك ما ادرك حيا وذكي بذبح شرعي. حل ما صاد كل مدرب ذي ناب او ذي مخلب. اباحة ذبائح اهل الكتاب واباحة نكاح حرائرهم من العفيفات. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
1:05:09ارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او ولامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ما
1:05:29الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ان يطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم يشكرون يا ايها الذين امنوا اذا اردتم القيام لاداء الصلاة وكنتم محدثين حدثا اصغر فتوضؤوا بان تغسلوا وجوهكم وتغسلوا ايديكم مع مرافقها
1:05:49برؤوسكم وتغسلوا ارجلكم مع الكعبين الناتئين بمفصل الساق. وان كنتم محدثين حدثا اكبر فاغتسلوا وان كنتم مرضى تخافون من زيادة المرض او تأخر برؤه او كنتم مسافرين في حالة في حال صحة او كنتم محدثين حدث اصغر بقضاء الحاجة مثلا او محدثين حاجة اكبر من مجامعة النساء ولم تجدوا مان بعد البحث عنه لتتطهروا
1:06:09به فاقصدوا وجه الارض واضربوه بايديكم وامسحوا وجوهكم وامسحوا وامسحوا ايديكم منها. ما يريد الله ان يجعل عليكم ضيقا في احكامه بل يلزمكم استعمال المال المؤدية الى ضرركم فشرع لكم بديلا عنه عن عند تعذره لمرض او لفقد الماء اتماما لنعمته عليكم لعلكم تشكرون نعمة الله عليكم ولا تكفرونها
1:06:29واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور واذكروا نعمة الله عليكم بالهداية للاسلام واذكروا عهده الذي عاهدكم عليه حين قلتم لما بايعتم النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره سمعنا قولك
1:06:49تواطعنا امرك واتقوا الله بالمثال وامره ومنها عهوده واجتناب نواهيه ان الله عليم بما في القلوب فلا يخفى عليه منه شيء. يا ايها يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. ولا يجرمنكم جنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب
1:07:09اتقوا واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. يا ايها الذين امنوا بالله وبرسوله كونوا قائمين بحقوق الله عليكم مبتغين بذلك وجهه وكونوا شهداء ادلى بالجور ولا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فالعدل مضموم مع الصديق والعدو فاعدلوا معهما فالعدل اقرب الى الخوف من الله والجور اقرب الى
1:07:29الى الجسارة عليه واتقوا الله واجتثال اوامره واجتناب نواهيه ان الله خبير بما تعملون لا يخفى عليه شيء من اعمالكم وسيجازيكم عليها. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. وعد الله الذي لا يخلف الميعاد الذي وعد الله وعد الله الذي لا يخلف الميعاد الذين امنوا
1:07:49بالله ورسله وعمل الصالحات بالمغفرة لذنوبهم. وبالثواب العظيم وهو دخول الجنة. من فوائد الايات الاصل في الطهارة هو استعمال الماء للوضوء من الحدث الاصغر والغسل من الحدث الاكبر. في حال تعدل الحصول على الماء او تعدل استعماله لمرض مانع او برد قارس يشرع يشرع التيمم بالتراب
1:08:09رفع حكم الحدث الاصغر او الاكبر. الامر بتوخي العدل واجتناب الجور حتى في معاملة المخالفين. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. والذين كفروا بالله وكذبوا باياته اولئك هم اصحاب النار الذين يدخلونها عقوبة على كفرهم
1:08:29ملازمين لها كما يلازم الصاحب صاحبه. يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون. يا ايها الذين امنوا اذكروا بقلوبكم والسنتكم ما انعم الله به عليكم من الامن والقاء الخوف في قلوب اعدائكم حين
1:08:49ان يمدوا ايديهم اليكم ليبطشوا بكم ويفتكوا فصرفهم الله عنكم وعصمكم منهم واتقوا الله لامتثال اوامره واجتناب نواهيه وعلى الله وحده فليعتمد المؤمنون في تحصيل مصالحهم الدينية والدنيوية. ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا
1:09:09قال الله اني معكم لان قمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسله وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولو ادخلنكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار. فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء
1:09:29السبيل. ولقد اخذ الله العهد المؤكد على بني اسرائيل بما سيأتي ذكره قريبا. واقام عليهم اثني عشر رئيسا. كل رئيس يكون ناظرا على من وقال الله لبني اسرائيل اني معكم بالنصر والتأييد اذا اديتم الصلاة على الوجه الاكمل واعطيتم زكاة اموالكم وصدقتم برسله جميعا دون تفريق بينهم وعظمتموهم ونصرتموهم وانفقتم في
1:09:49وجوه الخير. فاذا قمتم بذلك كله لاكفرن عن عنكم السيئات التي ارتكبتموها ولو دخلنكم يوم القيامة جنات تجري الانهار من تحت قصورها. فمن كفر بعد اخذ هذا العهد الموثق علي الموثق عليه فقد تنكب طريق الحق عالما عامدا. فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا
1:10:09قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا من فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. فبسبب نقدهم العهد المأخوذ عليهم طردناهم من رحمتنا. وصيرنا قلوبهم غليظة صلبة لا يصل اليها خير. ولا
1:10:29موعظة يحرفون الكلمة عن مواظعه بالتبديل لالفاظه وبالتأويل لمعانيه بما يوافق اهواءهم. وتركوا العمل ببعض ما ذكروا به ولا تزال ايها الرسول تكتشف منهم قيانة لله ولعباده المؤمنين الا قليلا منهم بما اخذ بما اخذ عليه من عهد فاعف عنهم ولا تؤاخذهم واصفح عنهم فان ذلك من الاحسان والله يحب المحسنين
1:10:49من فوائد الايات من عظيم انعام الله عز وجل على النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه انحماهم وكف عنهم ايدي اهل الكفر وضررهم ان الايمان برسله ونصرتهم واقامة الصلاة وايتاء الزكاة على الوجه المطلوب سبب عظيم لحصول معية الله تعالى وحدوث اسباب النصرة والتمكين والمغفرة ودخول الجنة
1:11:09نقض المواثيق الملزمة بطاعة الرسل سبب لغلظة القلوب وقساوتها. ذم مسالك اليهود في تحريف ما انزل الله اليهم من كتب سماوية ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء
1:11:29طاء الى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون. وكما اخذنا على اليهود عدم مؤكدا موثقا اخذنا على الذين زكوا انفسهم بانهم اتباع عيسى عليه السلام فتركوا العمل بجزء مما ذكروا به كما فعل اسلافهم من اليهود والقينا بينهم الخصومة والكراهة الشديدة الى يوم القيامة فاصبحوا متقاتلين
1:11:49حين ينتفر بعضهم بعضا وسوف يخبرهم الله بما كانوا يصنعون ويجازيهم عليه. ولما ذكر الله اهل الكتاب وما اخذ عليه من العهود لها وامرهم بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من
1:12:09ويعفو عن كثير. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يا اهل الكتاب من اليهود اصحاب التوراة والنصارى اصحاب الانجيل. قد جاءكم رسول محمد صلى الله عليه وسلم يبين لكم الكثير مما كتب تكتمونه من الكتاب المنزل عليكم. ويتجاوز عن كثير من ذلك مما لا مصلحة فيه الا فضاحكم
1:12:29قد جاءكم القرآن كتاب من عند قد جاءكم القرآن كتابا من عند الله وهو نور يستضاء به وكتاب مبين لكل ما يحتاج اليه الناس في شؤونهم الدنيوية والاخروية يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم
1:12:49يهدي الله بهذا الكتاب من اتبع ما يرضيه من الايمان والعمل الصالح الى طرق السلامة من عذاب الله. وهي الطرق الموصلة الى الجنة. ويخرجهم من ظلمات الكفر والمعصية الى نور الايمان
1:12:59والطاعة باذنه ويوفقهم الى الطريق القويم المستقيم طريق الاسلام. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح بين مريم وامه ومن في الارض جميعا. ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما
1:13:19والله على كل شيء قدير. لقد كفر القائلون من النصارى بان الله هو المسيح عيسى ابن مريم. قل له ايها الرسول من يقدر ان يمنع الله من اهلاك المسيح عيسى ابن مريم ويهلك امه ويهلك من في الارض كلهم اذا اراد اهلاكهم واذا لم يقدر
1:13:39احد ان يمنعه من ذلك دل ذلك على انه لا اله الا الله وان الجميع عيسى ابن مريم وامه وسائر الخلق هم خلق الله ولله ملك السماوات الارض وملك ما بينهما يخلق ما يشاء وممن شاء خلقه عيسى عليه السلام فهو عبده ورسوله والله على كل شيء قدير. من فوائد الايات
1:13:59ترك العمل بمواثيق الله وعهوده قد يوجب وقوع العداوة واشاعة البغضاء والتنافر والتقاتل بين المخالفين لامر الله تعالى. الرد على النصارى القائلين بان الله تعالى تجسد في المسيح عليه السلام وبيان كفرهم وضلال قولهم. من ادلة بطلان الوهية المسيح ان الله تعالى ان اراد ان يهلك المسيح وامه عليهما السلام
1:14:19وجميع اهل الارض فلن يستطيع احد رده. وهذا يثبت تفرده سبحانه بالامر وانه لا اله غيره. من ادلة بطلان الوهية المسيح ان الله الله تعالى يذكر بكونه تعالى يخلق ما يشاء. فهو يخلق من الابوين ويخلق من ام بلا اب كعيسى عليه السلام. ويخلق من الجماد كحية موسى
1:14:39عليه السلام ويخلق من رجل بلا انثى كحواء من ادم عليهما السلام. في قوله تعالى فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم والبغضاء الى يوم القيامة. بينهما تلاسق. متى ما وجدت العداوة معناه ترك شيء من المنزل. ومتى ما
1:14:59ترك شيء من المنزل وجدت العذاب. فهما متلازمة. فمتى ما وجد الخلاف بين الناس معناه بترك شيء من المناسب متى ما تركوا شيء من المنزل ستوجد العداوة والاختلافات بينهم. نعم. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله
1:15:19واحباؤه قلت لما يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير. وادعى كل من اليهود والنصارى انهم ابناء الله واحباؤه. قل ايها الرسول ردا عليهم لماذا
1:15:39الله بالذنوب التي ترتكبونها فلو كنتم احباؤه كما زعمتم لما عذبكم بالقتل والمسخ في الدنيا وبالنار في الاخرة لانه لا يعذب من احب بل انتم بشر كسائر البشر من احسن منهم جازاه بالجنة. ومن اساء عقبه بالنار فالله يغفر لمن يشاء بفضله ويعذب من يشاء بعدله ولله وحده ملك السماوات والارض وملك ما بينهما واليه
1:15:59له المرجع. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما انا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير. والله على كل شيء قدير
1:16:19يا اهل الكتاب اليهود والنصارى قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بعد انقطاع من الرسل وشدة الحاجة الى ارساله لئلا تقولوا معتذرين. ما جاءنا رسول يبشرنا بثواب الله وينذرنا
1:16:29ما عقابه؟ فقد جاءكم محمد صلى الله عليه وسلم مبشرا بثوابه ومنذرا عقابه. والله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء ومن قدرته ارسال الرسل وختمهم وبمحمد صلى الله عليه وسلم. واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعل
1:16:49لكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. واذكر ايها الرسول حين قال موسى لقوم بني اسرائيل يا قوم اذكروا بقلوبكم والسنتكم نعمة الله عليكم حين جعل فيكم انبياء يدعونكم الى الهدى وجعلكم ملوكا تملكون امر انفسكم بعد ان كنتم مملوكين مستعبدين. واعطاكم من نعمه ما لم يعطي احدا من العالمين في زمانكم
1:17:09يا قومي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. قال موسى يا قوم ادخلوا الارض المطهرة بيت المقدس وما حوله التي وعدكم الله بدخولها وقتال من فيها من الكافرين. ولا تنهزموا امام الجبارين فيكون مآلكم الخسران في الدنيا والاخرة
1:17:29قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فان قال له قومه يا موسى ان في ارض مقدسة قوما اولي قوة واولوا واولي بأس شديد. وهذا يمنعنا من دخولها فلن ندخلها فلن ندخلها ما دامها
1:17:49هؤلاء فيها لانه لا حول لنا ولا قوة بقتالهم فان يخرجوا منها فانا داخلون فيها. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. قال رجلان من اصحاب موسى ممن يخشون
1:18:09وهو يخافون عقابه انعم الله عليهما بالتوفيق لطاعته يحضان قومهما على امتثال امر موسى عليه السلام ادخلوا على الجبابرة باب الباب ادخلوا على الجبابرة على باب المدينة فاذا اقتحمتم الباب ودخلتموه فانكم باذن الله استغلبونهم وثوقا بسنة الله بترتيب النصر على اتخاذ الاسباب من الايمان بالله واعداد الوسائل
1:18:29المادية وعلى الله وحده اعتمدوا وتوكلوا ان كنتم مؤمنين حقا. فالايمان يستلزم التوكل عليه سبحانه. من فوائد الايات تعذيب الله تعالى بني اسرائيل بالمسخ وغيره يوجب ابطال دعواهم بكونهم ابناء الله واحبائه. التوكل على الله تعالى والثقة به سبب لاستنزال النصر
1:18:49جاءت الايات لتحذر من الاخلاق الرديئة التي كانت عند بني اسرائيل. الخوف من الله سبب لنزول النعم على العبد ومن اعظمها نعمة طاعته سبحانه. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا
1:19:09هنا قاعدون قال قوم موسى من بني اسرائيل موصلين على مخالفة امر نبيهم موسى عليه السلام انا لن ندخل المدينة ما دام الجبارون فيها فاذهب انت يا موسى وربك فقاتل الجبار
1:19:19اما نحن فسنبقى مقيمين في مكاننا متخلفين عن القتال معكما. قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرقوا بيننا وبين القوم الفاسقين. قال موسى لربه يا رب لا سلطان لي على احد الا على نفسي واخي هارون. فافصل بيننا وبين القوم الخارجين عن طاعتك
1:19:39طاعة رسولك. قال فانها محرمة عليهم. اربعين سنة يتيهون في الارض. فلا تأس على القوم الفاسقين قال الله لنبيه موسى عليه السلام ان الله حرم دخول الارض المقدسة على بني اسرائيل مدة على بني اسرائيل مدة اربعين سنة. يضلون هذه المدة في الصحراء حيارة
1:19:59لا يهتدون فلا تأسف يا موسى على القوم الخارجين عن طاعة الله فانما يصيبهم من عقاب هو بسبب معاصيهم وذنوبهم. واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. قال انما يتقبل
1:20:19الله من المتقين. واقصد ايها الرسول على هؤلاء الحسدة. واقصص ايها الرسول على هؤلاء الحسدة الظالمين من اليهود خبر ابني ادم. وهما قابيل بالصدق الذي لا ميت فيه. حين قدمها قربانا يتقرب به كل منهما الى الله سبحانه فقبل الله القربان الذي قدمه هابيل. لانه من اهل التقوى ولم يقبل
1:20:39لم يقبل قربان قابيل انه ليس من اهل التقوى فاستنكر قابيل قبول قربانها بلا حسدا وقال لاقتلنك يا هابيل فقال هابيل انما يقبل الله قال من اتقاه بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله
1:20:59رب العالمين لئن مددت يدك الي تقصد قتلي فلست فلست لئن مددت الي لئن مددت يدك الي تقصد فلست مجازيك بمثل صنيعك فلست مجازيك بمثل صنيعك. ذلك ليس جبنا مني ولكني اخاف الله رب المخلوقات. اني
1:21:19ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين. فقال له مرهبا اني اريد ان ترجع باسم قتله ظلما عدوانا الى اثامك السابقة فتكون من اصحاب النار الذي الذين يدخلونها يوم القيامة ذلك جزاء جزاء المعتدين وانا لا اريد ان ارجع باثم قتلك فاكون منهم
1:21:39فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. فزينت لقابيل نفسه الامارة بالسوء قتل اخيه هابيل ظلما فقتله فاصبحوا بسبب ذلك من الناقصين انفسهم من الناقصين انفسهم حظوظهم في دنياهم واخرتهم واخراهم
1:21:59فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه. قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فواري اخي فاصبح من النادمين فارسل الله غابا يثير الارض امامه ليدفن فيها غرابا ميتا. ليعلمه كيف يستر بدن اخيه. قال القاتل
1:22:19واخاه حينئذ يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب الذي وارى الغراب الاخر الميت فاواري سوءة اخي. فوراه حينئذ فاصبح من المتحسرين من فوائد الايات مخالفة الرسل توجب العقاب كما وقع لبني اسرائيل اذ عاقبهم الله تعالى بالتيه. قصة بني ادم ظاهرها
1:22:39ان اول ذنب وقع في الارض في ظاهر القرآن هو الحسد والبغي. والذي ادى به للظلم وسفك الدم الحرام الموجب للخسران. الندامة عاقبة الندامة عاقبة مرتكبي المعاصي ان من سن سنة قبيحة او او اشاع قبيحا وشجع عليه فان له مثل سيئات
1:22:59من اتبعه على ذلك. وعلى هذا يكون الذنوب التي وقعت الكبر. ثم الطمع ثم الحسد. والبغي. نسأل الله السلامة العافية. وقوله فاصبح من النادمين اي فاصبح من النادمين في حمله اخاه وعدم معرفة كيفية التخلص
1:23:19منه لماذا يحمله ميت؟ ما ندري من علاقته لو ندم علاقته لكانت توبة وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الندم توبة. نعم. من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس
1:23:39او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون. من اجل قتل قابل اخاه اعلمنا بني اسرائيل ان من قتل نفسا بغير بغير سبب من قصاص او افساد في الارض بالكفر او
1:23:59فكأنما قتل الناس جميعا لانه لا فرق عنده بين البري والجاني ومن امتنع عن قتل نفس حرمها الله تعالى معتقدا حرمة قتلها ولم يقتل فكانما احيا الناس جميعا لان صنيعه فيه سلامتهم جميعا. ولقد جاءت رسلنا الى بني اسرائيل بالحجج الواضحة والبراهين الجلية. ومع هذا فان كثيرا منهم متجاوزون لحدود الله
1:24:19بارتكاب المعاصي ومخالفة رسلهم. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان قتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة
1:24:39عذاب عظيم. ما عاقبة الذين يحاربون الله ورسوله ويبارزونه بالعداوة والافساد في الارض بالقتل واخذ الاموال وقطع الطريق الا ان يقتلوا من غير صلب. او او يقتلوا مع الصلب على خشبة ونحوها او تقطع يد احدهم اليمنى مع الرجل اليسرى ثم ان عاد قطعت يده اليسرى ورجله اليمنى او يغرب في
1:24:59ذلك العقاب لهم فضيحة في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور الرحيم الى الذين تابوا من هؤلاء المحاربين من قبل قدرتكم يا اولي الامر عليهم فاعلموا ان الله غفور لهم بعد التوبة رحيم بهم ومن رحمته بهم اسقاط العقاب
1:25:19يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامتثال اوامره بنواهيه واطلبوا القرب منه باداء ما امركم به والبعد عما نهاكم عنه. وجاهدوا الكفار ابتغاء مرضاته لعلكم تنالون ما تغلبونه وتجنبون ما ترهبونه اذا قمتم بذلك
1:25:39ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ماتوا قبل منهم ولهم عذاب اليم. ان الذين كفروا بالله وبرسله لو قدر لهم لو قدر ان لكل منهم ملك ما في ما في الارض جميعا ومثله
1:25:59معه فقدموه ليفكوا انفسهم من عذاب الله يوم القيامة ما قبل منهم ذلك الفداء ولهم عذاب موجع من فوائد الايات حرمة النفس البشرية ان من صانها وحيها فكأنما فعل ذلك بجميع البشر. وان من اتلف نفسا بشرية او اذاها من غير حق فكأنما فعل ذلك بالناس جميعا. عقوبة الذين يحاربون
1:26:19الله ورسوله ممن يفسدون بالقتل وانتهاب الاموال وقطع الطرق هي القتل بلا صلب او مع الصلب او قطع الاطراف من خلاف او بتغريبهم من البلاد وهذا على حسب ما صدر منهم توبة المفسدين من المحاربين وقاطع الطريق قبل قدرة السلطان عليهم توجب العفو. يريدون ان يخرجوا من
1:26:39وما هم خارجين منها ولهم عذاب مقيم. يريدون الخروج من النار اذا دخلوها وان لهم ذلك فلن يخرجوا منها ولهم فيها عذاب دائم. ولما ذكر الله حكم من يجاهر باخذ اموال الناس بين حكم من يأخذها خفية وهو السارق فقال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء
1:26:59ما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم. والسائق والسارقة فاقطعوا ايها الحكام اليد اليمنى لكل منهما مجازاة لهما وعقوبة من الله على ما ارتكبا من اخذ اموال الناس بغير حق وترهيبا وترهيبا لهما ولغيرهما والله عزيز لا يغلبه شيء حكيم في تقديره وتشريعه
1:27:19ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم. فمن تاب الى الله من السرقة واصلح عمله فان الله يتوب عليه تفضلا منه ذلك ان الله غفور لذنوب من تاب من عباده رحيم بهم لكن لا لكن لا يسقط عنهم الحد بالتوبة اذا وصل الامر الى الحكام
1:27:39الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير. لقد علمت ايها الرسول ان الله له ملك السماوات والارض يتصرف فيهما بما يشاء. وانه يعذب من يشاء بعدله ويغفر لمن يشاء بفضله. ان الله على كل شيء
1:27:59قدير لا يعجزه شيء. احسنت نكتفي بهذا القدر. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم القبول. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله الله ينور عليك كان منا قبل ها؟ ايه ان شاء الله بكرة نبدأ مع اذان العصر ان شاء الله
1:28:29نعم؟ الكلال ايش؟ فيها ايش؟ ايه علاقة في اية الكلالة الاخيرة هاي في الصيف هي في الميت الذي مات وليس له الا اخ او اخت لشقيق او هذه الكلام واية الكلال الاولى في الاخوة لامه. نعم. نعم
1:28:59تفضل هابيل قصدك هابيل قابيل ندم على ماذا؟ ندم على حمله اخاف. يقولون بعد ما قتله حطه فوق ظهره ما يدري ايش يسوي التفسير الوارد عن السائل قام يشيله يوديه لين شاف غراب اثنين قاتلوه فحفر
1:29:29يعني المخالب وبعدين دفن. ندم على حملة طول الوقت. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك