(٣) القراءة والتعليق على المختصر في تفسير القرآن الكريم - المجلس الثالث
0:09الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه اختفى اثره الى يوم الدين وبعد
0:26فهذا هو المجلس الثالث لمجالس قراءتنا لمختصر تفسير القرآن الكريم كنا قد وقفنا على الاية السادسة عشر بعد المئتين من سورة البقرة ونحن في يوم الاثنين الثالث من شهر رمضان
0:46عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ على بركة الله تعالى من قوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات
1:04الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال جماعة من علماء التفسير في كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم. في قوله
1:24الا كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو وشر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. فرض عليكم ايها المؤمنون القتال في سبيل الله وهو مكروه للنفس بطبعها
1:44ما فيه من بذل المال والنفس ولعلكم تكرهون شيئا وهو في الواقع خير ونفع لكم كالقتال في سبيل الله. فمع عظم ثوابه فيه النصر على الاعداء ورفع كلمتي ورفع كلمة الله. ولعلكم تحبون شيئا وهو شر ووبال عليكم كالتخلف عن الجهاد فان فيه الخذلان وتسلط الاعداء
2:04الله يعلم علما تاما خير الامور وشرها وانتم لا تعلمون ذلك. فاستجيبوا لامره ففيه الخير لكم. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه والقتال هم فيه كبير. وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله
2:24الله والفتنة اكبر من القتل. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يسألك الناس ايها النبي عن حكم القتال في الاشهر الحرم ذي القعدة وذي
2:54الحجة والمحرم ورجب. قل مجيبا اياهم القتال في هذه الاشهر عظيم عند الله ومستنكر. كما ان من يقوم به المشركون من صد عن سبيل الله يذبحون كذلك ومنع المؤمنين عن المسجد الحرام واخراج اهل المسجد الحرام منه اعظم عند الله من القتال في الشهر الحرام والشرك
3:14كل الذي هم فيه اعظم من القتل. ولا يزال المشركون على ظلمهم يقاتلونكم ايها المؤمنون حتى يردوكم عن دينكم الحق ان الى دينهم والباطل ان استطاعوا الى ذلك سبيلا ومن يرجع منكم عن دينه ويمت وهو على الكفر بالله فقد بطل عمله الصالح ومآله في الاخرة دخول النار
3:34وملازمتها ابدا. الفتنة اكبر من القتل باتفاق الصحابة والمفسرون الفتنة هنا الشرك نعم ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. ان الذين امنوا بالله
3:54رسوله والذين تركوا اوطانهم مهاجرين الى الله ورسوله وقاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا. اولئك يطمعون في رحمة الله ومغفرته والله غفور لذنوب عباده رحيم بهم يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من
4:14نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون يسألك اصحابك ايها النبي عن الخمر وهي كل ما غطى العقل واذهبه. يسألونك عن حكم شربها وبيعها وشرائها ويسألونك عن حكم القمار
4:34وهو ما يؤخذ من المال عن طريق المنافسات التي فيها عوض من الطرفين المشتركين في المنافسة. قل مجيبا اياهم فيهما مضار ومفاسد ومفاسد دينية ودنيوية كثيرة من ذهاب العقل والمال والوقوع في العداوة والبغضاء وفيهما منافع قليلة كالمكاسب المالية وضررهما والاثم الحاصل
4:54وبهما اكبر من نفعهما وما كان ضره اكثر من نفعه فان العاقل يجتنبه. وهذا البيان من الله فيه تمهيد لتحريم الخمر. ويسألك اصحابك ايها النبي عن قدر ما ينفقونه من اموالهم على وجه التطوع والتبرع. والمجيبا اياهم انفقوا من اموالكم الذي يزيد عن حاجتكم. وقد كان هذا اول
5:14الامر ثم شرع الله بعد ذلك الزكاة الواجبة في اموال في اموال مخصوصة وانصبة معينة. وبمثل هذا البيان الذي لا لبس فيه يبين الله لكم احكام الشرع لعلكم تتفكرون في فوائد الايات الجهل بعواقب الامور قد يجعل المرء يكره ما ينفعه ويحب ما يضره وعلى المرء ان يسأل الله الهداية للرشاد. جاء الاسلام
5:38وتعظيم الحرمات والنهي عن الاعتداء عليها ومن اعظمها صد الناس عن سبيل الله تعالى. لا يزال الكفار ابدا حربا على الاسلام واهله حتى يخرجوهم من دينهم ان استطاعوا. والله موهن كيد الكافرين. الايمان بالله تعالى والهجرة اليه والجهاد في سبيله اعظم الوسائل التي
5:58ينال بها المرء رحمة الله ومغفرته. حرمت الشريعة كل ما فيه ضرر غالب وان كان فيه بعض المنافع. مراعاة لمصلحة العباد ما قولهم عن القمار وهو ما يؤخذ من المال عن طريق المنافسات التي فيها عوظ من الطرفين
6:17لو وقفوا هنا لكان احسن لان لا يلزم الاشتراك في المنافسة. ممكن احد يراهن على شيء ولا يشترك. فيدخل في القمار مثل المراهنات على ملاعب الكرة وعلى ملاعب الخيول. واحد يراهن الثاني يقول الفرس الفلاني يفوز
6:37لك كذا واذا فاز فاز الفرس الفلاني لي كذا هذا كله من القمار سواء كانوا مشتركين او لم يكونوا مشتركين. نعم في الدنيا والاخرة ويسألونك عن اليتامى والاصلاح لهم خير. وان تخالطوهم فاخوانكم. الله يعلم
6:57من المصلح ولو شاء الله لاعمتكم ان الله عزيز حكيم. شرع ذلك لكي تتفكروا فيما ينفعكم في الدنيا والاخرة. ويسألك اصحابك ايها النبي عن قيامهم بالولاية على اليتامى كيف يتصرفون في التعامل معهم؟ وهل يخلطون اموالهم معهم في النفقة والمطاعمة والمساكنة؟ قل مجيبا اياهم تفضلكم عليهم باصلاح اموالهم من غير عوض او مخالطهم فيها
7:21اموالهم خير لكم عند الله واعظم واجرا. وهو خير لهم في اموالهم لما فيه من حفظ اموالهم عليهم. وان تشاركوهم بضم مالهم الى مالكم في المعاش والمسكن ونحو لذلك فلا حرج في ذلك. فهم اخوانكم في الدين والاخوة يعين بعضهم بعضا. ويقوم بعضهم على شؤون بعض. والله يعلم من يريد الافساد من الاولياء بمشاركة اليتامى
7:41ما اموالهم ممن يريد الاصلاح ولو شاء ان يشق عليكم في شأن اليتامى لشق عليكم ولكنه سبحانه وتعالى يسر لكم سبيل التعامل معهم لان مبنية على يوسف ان الله عزيز لا يغالبه شيء حكيم في خلقه وتدبيره وتشريعه
8:01ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشركوا ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعوا الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته
8:21الناس لعلهم يتذكرون ولا تتزوجوا ايها المؤمنون المشركات بالله حتى يؤمن بالله وحده. ويدخلن في دين الاسلام وان امرأة مملوكة مؤمنة بالله ورسوله خير من امرأة حرة تعبد الاوثان. ولو اعجبتكم بجمالها ومالها. ولا تزوجوا المسلمات رجالا مشركين. ولا عبد مملوك مؤمن بالله ورسوله
8:45خير من حر المشرك ولو اعجبكم اولئك المتصفون بالشرك رجالا ونساء يدعون باقوالهم وافعالهم الى ما يقود الى دخول النار. والله الى الاعمال الصالحة التي تقود الى دخول الجنة والمغفرة من الذنوب باذنه وفضله. ويبين اياته للناس لعلهم يعتبرون بما دلت عليه فيعملون
9:05بها هذه الاية نص بان المعتبر في الزواج الدين المعتبر في الزواج الدين. واما ما سوى ذلك مما يقوله الفقهاء فهذا ليس عليه نص ولا دليل. نعم ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن
9:32من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. ويسألك اصحابك ايها النبي عن الحيض وهو دم طبيعي يخرج من رحم المرأة في اوقات مخصوصة. والمجيبا اياهم الحيض اذى للرجل والمرأة. فاجتنبوا جماع النساء في وقته ولا تقربوهن بالوطء
9:52حتى ينقطع الدم عنهن ويتطهرن منه ويتطهرن منه بالغسل. فاذا انقطعوا يتظاهرن منه فجامعوهن على الوجه الذي اباح لكم. طاهرات في قبولهن ان الله يحب المكثرين من التوبة من المعاصي والمبالغين في الطهارة من الاخباث
10:12اقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين. زوجاتكم محل زرع لكم يردن لكم الاولاد كالارض التي تخرج الثمار فاتوه محل الزرع وهو القبل من اي جهة شئتم وكيفما شئتم ان اذا كان في القبل. وقدموا لانفسكم بفعل الخيرات. ومن
10:32يجامع الرجل امرأته بقصد التقرب الى الله ورجاء الذرية الصالحة واتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. ومنها ما شرع لكم في شأن النساء. واعلموا انكم ابوه يوم القيامة واقفون بين يديه ومجازيكم على اعمالكم. وبشر ايها النبي المؤمنين بما يسرهم عند لقاء ربهم من النعيم المقيم والنظر الى
10:52وجهه الكريم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. والله سميع عليم ولا تجعلوا الحديث بالله حجة مانعة من فعل البر والتقوى والاصلاح بين الناس. بل اذا حلفتم على ترك البر فافعلوا البر وكثروا عن ايمانكم والله سميع لاقوالكم عليم
11:12بافعالكم وسيجازيكم عليها. من فوائد الايات تحريم النكاح بين المسلمين والمشركين. وذلك لبعد ما بين الشرك والايمان. دلت الاية على الولي عند عقد النكاح لان الله تعالى خاطب الاولياء لما نهى عن تزويج المشركين
11:28حتى حث الشريعة على الطهارة الحسية من النجاسات والاقدار والطهارة المعنوية من الشرك والمعاصي. ترغيب المؤمن في ان يكون نظره في اعماله ما يتعلق بالملذات الى الدار الاخرة. فيقدم لنفسه ما ينفعه فيها. وقوله لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم
11:48يعني لا تحليفه كثيرا وهذا من معاني هذه الاية فان الحليف الكثير عرضة لان تجعل الله محل ان تجعل الله عرضة ليمينك. فلا تبر بها. نعم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. الله غفور حليم
12:14لا يحاسبكم الله بسبب الايمان التي تجري على السنتكم من غير قصد. يقول لاحدهم لا والله وبلى والله. فلا كفارة عليكم ولا عقوبة في ذلك ولكن احاسبكم على ما رصدتموه من تلك الايمان. والله غفور لذنوب عباده حليم لا يعاجلهم بالعقوبة. للذين يؤلون من نسائهم تربص اربع
12:34اشهر فانفاق فان الله غفور رحيم. للذين يحلفون على ترك جماع نسائهم انتظار مدة لا تزيد عن اربعة اشهر ابتداء من حلفهم وهو ما يعرف بالايلاء فان رجعوا الى اجماع نسائهم بعد حلفهم على تركه في مدة اربعة اشهر فما دون فان الله غفور
12:54لهم ما حصل منهم ورحيم بهم حيث شرع الكفارة مخرجا مخرجا من هذا اليمين. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم وان قصدوا الطلاق باستمرارهم على ترك جماع نسائهم وعدم الرجوع اليه فان الله سميع لاقوالهم التي منها الطلاق عليم باحوالهم ومقاصدهم وسيجازيهم
13:14عليها والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي
13:34عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم. والمطلقات ينتظرن بانفسهن ثلاث حيض لا تزوجنا خلالها ولا يجوز لهن ان يخفين ما خلق الله بارحامهن من الحمل. ان كن صادقات في الايمان بالله واليوم الاخر. وازواجهن المطلقون لهن احب
13:54بمراجعتهن في مدة العدة ان قصدوا بالمراجعة الالفة وازالة ما وقع بسبب الطلاق وللزوجات من الحقوق والواجبات مثل الذي لازواجهن عليهن ان بما تعارف عليه الناس وللرجال درجة اعلى عليهن من القوامة وامر الطلاق والله عزيز لا يغلبه شيء حكيم في
14:14ترعيه وتدبيره الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا يناح عليهما فيما ابتدت به
14:37حدود الله فلا تعتدوها. ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. الطلاق الذي يمتلك فيه الزوج الرجعة طلقتان باي يطلق ثم يراجع ثم يطلق ثم يراجع ثم بعد الطلقتين مما يمسكها في عصمته مع المعاشرة بالمعروف او يطلقها الثالثة مع الاحسان اليها
14:57اداء حقوقها ولا يحل لكم ايها الازواج ان تأخذوا مما دفعتم الى زوجاتكم الى المهر شيئا الا ان تكون المرأة كارهة لزوجها بسبب خلقه او خلقه. ويظن الزوجان بسبب هذا الكره عدم وفائهما بما عليهما من الحقوق. فليعرضا امرهما على من له بهما صلة قرابة او غيرها. فان خاف الاولياء عدم
15:17بالحقوق الزوجية بينهما فلا حرج عليها فلا حرج عليهما ان تخلع المرأة نفسها بمال تتبعه لزوجها مقابل فراقها. تلك الاحكام الشرعية هي الفاصلة بين الحلال والحرام. فلا تتجاوزوها ومن يتجاوز حدود الله بين الحلال والحرام فاولئك هم الظالمون لانفسهم بايرادها
15:37الهلاك وتعريضها لغضب الله وعقابه فانه طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن اما ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقومه يعلمون. فان طلقها زوجها طلقة ثالثة
16:01لم يحل له نكاحها من جديد حتى تتزوج رجلا غيره زواجا صحيحا لرغبة لا لقصد التحليل. ويجامعها في هذا النكاح. فان طلقها الزوج الثاني او توفي عنها فلا اثم على المرأة وزوجها. فلا اثم على المرأة وزوجها الاول ان يتراجعها بعقد ومهر جديدين. ان غلب على ظنهما انهما يقومان بما
16:21من الاحكام الشرعية وتلك الاحكام الشرعية يبينها الله لاناس يعلمون احكامه وحدوده لانهم هم الذين ينتفعون بها. من فوائد الايات الله تعالى احكام النكاح والطلاق وبيانا شاملا حتى يعرف الناس خدود الحلال والحرام فلا يتجاوزونها. عظم الله شأن النكاح وحرم
16:41التلاعب فيه بالالفاظ فجعلها ملزمة. والغى التلاعب بكثرة الطلاق والرجعة فجعل لها حدا بطلقتين رجيعتين. رجعية فجعل لها حدا بطلقتين رجعيتين ثم ثم تحرم عليه الا ان تنكح زوجا غيره ثم يطلقها او يموت عنها. المعاشرة الزوجية
17:02تكون بالمعروف وان تعذر ذلك فلا بأس من الطلاق ولا حرج على احد الزوجين ان يطلبه. في قوله فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجع ليس معناه انه انهما يتراجعان بدون عقد بل لابد من عقد جديد ومهر جديد وولي وشهود ونحو ذلك
17:24واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف. ولا تمسكوهن انضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه. ولا تتخذوا آيات الله هزوا. واذكروا نعمة الله ثم ما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم
17:56اذا طلقتم نسائكم فقاربن انتهاء عدتهن فلكم ان تراجعوهن وتتركوهن بالمعروف دون رجعة حتى تنقضي عدتهن. ولا تراجعوهن لاجل الاعتداء عليهن والاضرار بهن كما كان يفعل في الجاهلية ومن يفعل ذلك بقصد الاضرار بهن فقد ظلم نفسه بتعريضها للاثم والعقوبة. ولا تجعلوا ايات الله محل استهزاء بالتلاعب
18:16والتجرؤ عليها واذكروا نعم واذكروا نعم الله عليكم ومن اعظمها ما انزل عليكم من القرآن والسنة. يذكركم بهذا ترغيبا لكم وترهيبا وخافوا الله بالجثثال اوامره واجتناب نواهيه واعلموا ان الله بكل شيء عليم فلا يخفى عليه شيء وسيجازيكم باعمالكم. واذا طلقتم النساء
18:36افبلغنا اجلهن فلا تعبلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. ذلك يوعظ به من انا منكم يؤمن بالله واليوم الاخر. ذلكم ازكى لكم واطهر. والله يعلم وانتم لا تعلمون. واذا طلقتم نساءكم
18:56اقل من ثلاث طلقات وانتهت عدتهن فلا تمنعوهن ايها الاولياء وحينئذ من العودة الى ازواجهن بعقد ونكاح جديد اذا رغبن في ذلك وتراضين ازواجهن عليه. ذلك الحكم المتضمن النهي عن منعهن يذكر به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر. ذلكم اكثر نماء للخير فيكم
19:16يشد طهرا لاعراضكم واعمالكم من الادناس. والله يعلم حقائق الامور وعواقبها وانتم لا تعلمون ذلك والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن
19:35بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها. لا تضار واردة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا
19:55اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير والوالدات يرضعن اولادهن سنتين كاملتين. ذلك التحديد بسنتين لمن قصد اكمال مدة الرضاعة. وعلى والد الطفل نفقة الواردات المرضعات المطلقات ولباسهن
20:15بحسب بحسب ما تعارف عليه الناس مما لا يخالف الشرع. لا يكلف الله نفسا اكثر من سعتها وقدرتها. ولا يحل لاحد الابوين ان يتخذ الولد وسيلة اضرار للاخر. وعلى وارث الطفل اذا عدم الاب وكان الطفل ليس له مال مثل ما على الاب من الحقوق. فان اراد الابوان فطامة
20:36قبل تمام السنتين فلا اثم عليهما في ذلك. اذا كان بعد تشاورهما وتراضيهما مع ما فيه مصلحة المولود. وان اردتم ان تطلبوا او لا وان اردتم ان تطلبوا ولاولادكم مرضعات غير الامهات فلا اثم عليكم اذا سلمتم ما اتفقتم عليه مع الموضعة من اجرة بالمعروف بلا نقص او مماطلة. واتقوا الله بامتثال
20:56واجتناب نواهيه واعلموا ان الله بما تعملون بصير فلا يخفى عليه شيء من ذلك وسيجازيكم على ما قدمتم من اعمال. من فوائد الايات الرجال عن ظلم النساء سواء كان بعض موليته عن الزواج او اجبارها على ما لا تريد
21:14حفظ الشرع للام حق الرضاع وان كانت مطلقة من زوجها وعليه ان ينفق عليها ما دامت ترضع ولده. نهى الله تعالى الزوجين عن اتخاذ الاولاد وسيلة بها احدهما الاضرار بالاخر. الحث على ان تكون كل الشؤون المتعلقة بالحياة الزوجية مبنية على التشاور والتراضي بين الزوجين
21:35والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير. والذين يموتون ويتركون وراءهم زوجات غير حوامل ينتظرن بانفسهن
21:55مدة اربعة اشهر وعشرة ايام يمتنعن فيها عن الخروج من بيت الزوج وعن الزينة والزواج فاذا انقضت هذه المدة فلا اثم عليكم ايها الاولياء فيما فعلنا فيه فيما فعلن بانفسهن مما كان ممنوعا عليهن في تلك المدة. على الوجه المعروف شرعا وعرفا. والله بما تعملون خبير لا يخفى عليه شيء من ظاهركم وباطنكم
22:15وسيجازيكم عليه. ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكمنتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا. ولا تعزموا
22:35النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. واعلموا ان الله غفور حليم ولا اثم عليكم في التلميح بالرغوة في خطبة معتدة من وفاة او طلاق بائن دون التصريح بالرغبة. كأن يقول اذا انقضت عدتك فاخبريني ولا اثم عليكم
22:58فيما اخطيتم في انفسكم من الرغبة في نكاح معتدة بعد انقضاء عدتها. علم الله انكم ستذكرونهن لشدة رغبتكم فيهن فاباح لكم التلميح دون التصليح واحذروا ان تتواعدوا سرا على النكاح وهن في مدة العدة. الا
23:15الا وفق المعروف من القول وهو التعريض. ولا تبرموا عقد النكاح في زمن العدة. ولا تغرموا عقد النكاح في زمن العدة. واعلموا ان الله يعلم ما يضمرونه في انفسكم مما اباح لكم وحرم عليكم فاحذروه ولا تخالفوا امره واعلموا ان الله غفور لمن تاب من عباده حليم لا يعادل بالعقوبة. لا
23:35عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين. لا اثم عليكم ان طلقتم زوجاتكم اللايحة قد عقدتم عليهن قبل ان
23:55جامعوهن وقبل ان توجبوا مهرا محددا لهن. فاذا طلقتموهن على هذه الحارية فلا يجب لهن عليكم ما هو. وانما يجب اعطاهن شيئا يتمتعن به ويد ويجبر كسر نفوسهن بحسب الاستطاعة سواء كان موسعا عليه كثير المال
24:14بحسب الاستطاعة سواء سواء كان موسعا عليه كثير المال او مضيقا مضيقا عليه قليل المال. وهذا العطاء حق ثابت على المحسنين في افعاله تعليم ومعاملاتهم وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد اقترضتم لهن فريضة فنسق ما فرضتم الا ان
24:34يعفون او يعفو الذي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير. وان طلقتم زوجاتكم اللائي عقدتم عليهن قبل جماعهن وقد اوجبتم لهن مهرا محددا. فيجب عليكم
24:54دفع نصف المهر المسمى اليهم الا ان يسمحن لكم به ان كنا رشيدات او يسمح الازواج انفسهم ببذل المهر كاملا لهن او تتسامح وان تتسامحوا في الحقوق بينكم اقرب الى خشية الله وطاعته. ولا تتركوا ايها الناس تفضل بعضكم على بعض. والمسامحة في الحقوق فان الله بما تعملون
25:14بصير فان الله بما تعملون بصير فاجتهدوا في بذل المعروف لتنالوا ثواب الله عليه. من فوائد الايات مشروعية العدة على من توفي عنها زوجها وبان تمتنع عن الزينة والزواج مدة اربعة اشهر وعشرة ايام. معرفة المؤمن باطلاع الله عليه تحمله على الحدث منه تعالى والوقوف عند حدوده
25:34الحث على المعاملة بالمعروف بين الازواج والاقارب وان يكون العفو والمسامحة اساس تعاملهم فيما بينهم. في قوله وان تعفو اقرب التقوى ان وما بعده من الفعل المضارع مؤول بالمصدر والمعنى العفو اقرب للتقوى ولهذا من صفات المتقين العفو
25:54والمسامحة مطلقا وعدم المؤاخذة فلا يحملون في قلوبهم شيئا بل ويعفون كثيرا. نعم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. حافظوا على الصلوات بأدائها تامة كما امر الله. وحافظوا على الصلاة الوسطى بين الصلوات وهي صلاة العصر
26:15لله في صلاتكم مطيعين خاشعين. فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا منتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون فان خفتم من عدو ونحوه فلم تقدروا على ابائها تامة فصلوا مشاة على ارجلكم وراكبين على الابل والخيل ونحوها. او على اي صفة تقدرون عليها. فاذا زال الخوف عنكم
26:35فاذكروا الله بجميع انواع الذكر ومنه الصلاة على تمامها وتمامها مثل ما علمكم ما لم تكونوا تعلمونه من النور والهدى. والذين يتوفون منكم ازواجهم وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف
26:55الله عزيز حكيم. والذين يموتون منكم ويتركون ورائهم ازواجا عليهم ان يوصوا لهن بان يمتعن بالسوء والذين يموتون منكم ويتركون ورائهم ازواجا غيرهم ان يوصوا لهن بان يمتعن بالسكنى والنفقة عاما كاملا لا لا يخرجهن ورثتكم جبرا
27:14لما اصابهم ووفاء للميت فان خرجنا قبل اكمال العام من تلقاء انفسهن فلا اثم عليكم ولا عليهن فيما فيما فعلن في انفسهن من التزين والتطيب والله عزيز لا غالب حكيم في تدبيره وشرعه وقدره. هذا وقد ذهب جمهور المفسرين الى ان حكم هذه الاية منسوخ بقوله تعالى والذين يوترون
27:34والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ما ذهب ما ذهبوا اليه من ان هذه الاية في كون المرأة تتمتع بسكن الزوج سنة كاملة لا تخرج وفاء بالزوج ورعاية لحقها هذا هو الصواب
27:57فاذا كان البيت مشترك فمات الزوج فانها تسكن في هذا البيت لمدة سنة بعد سنة يكون البيت بيت ميراث ويقسم فان خرجت قبل سنة فهذا راجع اليها. نعم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. وللمطلقات متاع يمتعن به من كسوة او مال او غير ذلك
28:23تجبر لخواطرهن المنكسرة بالطلاق. وفق المعروف من مراعاة وفق المعروف من مراعاة حال الزوج من قلة او كثرة. وهذا الحكم حق ثابت على المتقين لله تعالى وامتثال امره واجتناب ناهيه. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون
28:41مثل ذلك البيان السابق يبين الله لكم ايها المؤمنون اياته المشتملة على حدوده واحكامه لعلكم تعقلونها وتعملون بها فتنالون الخير في الدنيا والاخرة المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم. ان الله لذو فضل
29:02على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. الم يبلغ علمك ايها النبي خبر الذين خرجوا من بيوتهم وهم خلق كثير خوفا من الموت يساغلون وغيره وهم طائفة من بني اسرائيل فقال لهم الله موتوا فماتوا. ثم اعادهم احياء ليبين لهم ان الامر كله بيده سبحانه. وانهم لا يملكون
29:22لانفسهم نفعا ولا ضرا. ان الله ذو عطاء وفضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله على نعمه. وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم وقاتلوا ايها المؤمنون اعداء الله نصرة لدينه ورفعة لكلمته. واعلموا ان الله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم وافعالكم وسيجازيكم عليها
29:42من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله يقبض ويبسط واليه ترجعون من ذا الذي يعمل عمل المقرض؟ فينفق ما له في سبيل الله بنية حسنة ونفس طيبة. ليعود عليه اضعافا كثيرة. والله يضيق في الرزق والله يضيق
30:03وفي الرزق والصحة وايها ويوسع بذلك كله بحكمته وعرضه واليه وحده ترجعون في الاخرة واليه وحده ترجعون في الاخرة فيجازيكم على اعمالكم. من فوائد الايات الحث على المحافظة على الصلاة وادائها تامة الاركان والشروط. فانشق عليه صلى على ما
30:21يسر له من الحال رحمة الله تعالى بعباده ظاهرة. فقد بين لهم اياته اتم بيانا للافادة منها. ان الله تعالى قد بعض عباده فيضيق عليهم الرزق ويبتلي اخرين بسعة الرزق. وله في ذلك الحكمة البالغة
30:39الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم بعث لنا ملكا نقاتل في سبيل لله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال؟ قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا. قالوا وما لم
30:59الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين. الم يبلغ علمك ايها النبي وخبر الاشراف من بني اسرائيل بعد زمن موسى عليه السلام حين قالوا
31:19نبي لهم اقم لنا ملكا نقاتل معهم في سبيل الله. فقال لهم نبيهم لعلكم ان فرقوا لعلكم ان فرض الله عليكم القتال الا تقاتلوا في سبيل الله او ممكن ظنه فيهم اي مانع يمنعنا من القتال في سبيل الله مع وجود ما يقتضي ذلك منا. فقد اخرجنا اعداؤنا من اوطاننا واسروا ابناءنا
31:39اقاتل الاستعاذة اوطاننا او تخليص اسرانا. فلما فرض الله عليهم القتال اعرضوا اذ لم يوفوا بما وعدوا به الا قلة منهم والله عليم بالظالمين المعرضين عن امره الناقضين لعهده وسيجازيهم على ذلك. وقال لهم النبيون ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا
32:00قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال. قال ان الله اصطفاه عليه وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتي ملكه من يشاء. والله واسع عليم. وقال له نبي من
32:20الله قد اقام لكم طالوت ملكا عليكم لتقاتلوا تحت رايته. قال اشرافهم مستنكرين هذا الاختيار والمعترضين عليه. كيف يكون له الملك علينا؟ ونحن اولى بالملك منه اذ لم يكن من ابناء الملوك ولم يعطى مالا واسعا يستعين به على الملك. قال له نبيهم ان الله اختاره عليكم وزاده عليكم سعة في العلم وقوة في الجسم. والله
32:40ومن يشاء بحكمته ورحمته والله واسع الفضل يعطي من يشاء عليم بمن يستحقه من خلقه وقال له نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية وبقية مما تركها اله
32:58وال هارون تحمله الملائكة. ان في ذلك لآية لكم دين كنتم مؤمنين. وقال لهم نبيهم ان علامة لاختياره ملكا عليكم ان يرد ان يرد الله عليكم التابوت وكان صندوقا فيه طمأنينة صاحبه وفيه بقايا مما اخرجه
33:18كان صندوقا يعظمه بنو اسرائيل. اي نعم وقال له نبيهم ان اعلام الصدق اختياره ملكا عليكم ان يرد الله ان يرد الله عليكم التابوت وكان صندوقا يعظمه بنو اسرائيل اخذ منهم فيه
33:36طمأنينة تصاحبه وفيه بقايا مما تركه ال موسى ويظهرون مثل العصا وبعض وبعض مثل العصا وبعض من الالواح. ان في ذلك لعلامة لكم ان كنتم مؤمنين حقا. يعني وهم ينظرون يرون التابوت قادما اليه
33:53وفيه ما فيه مما تركه ال موسى وال هارون نعم من فوائد الايات التنبيه الى اهم صفات القائد التي تؤهله لقيادة الناس وهي العلم بما يكون قائدا فيه والقوة عليه. ارشاد من يتولى قيادة الناس الى
34:09الى ان لا يغتر ارشاد من يتولى قيادة الناس الى ان لا يغتر باقوالهم حتى يبلوهم ويختبر افعالهم بعد اقوالهم. ان الاعتبارات التي قد تشتهر بين الناس في وزن الاخرين والحكم عليهم قد لا تكون هي الموازين الصحيحة عند الله تعالى. بل هو سبحانه يصطفي من يشاء من خلقه بحكمته وعلمه
34:30وفي الاية الدلالة على ان الملك لله جل وعلا يعطيه قدرا لمن يشاء نعم فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه
34:49انه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم. فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من
35:09قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. فلما خرج طالوت بالجنود عن البلد قال لهم ان الله مختبركم بنهر فمن شرب منه فليس على طريقته ولا يصاحبني في قتال ومن لم يشرب منه فانه على طريقتي ويصاحبني في القتال الا من اضطر فشرب
35:29مقدار غرفة بكف يده فلا شيء عليه. فشرب الجنود الا قليلا منهم صبروا على عدم الشرب مع شدة العطش. فلما جاوز طالوت النهر وهو والمؤمنون معه قال بعض جنوده لا قدرة لنا اليوم على قتال جالوت وجنوده. وعندئذ قال الذين يوقنون انهم ملاقوا الله يوم القيامة كم من طائفة مؤمنة
35:49العدد غلبت طائفة كافرة كثيرة العدد باذن الله وعونه. فالعبرة في النصر بالايمان لا بالكثرة. والله مع الصابرين من عباده يؤيدهم وينصرهم ولما برزوا رجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
36:11ولما خرجوا ظاهرين الجلوت وجنوده توجهوا الى الله بالدعاء قائلين ربنا صب على قلوبنا الصبر صبا وثبت اقدامنا حتى لا نفر ولا ننهزم امام عدونا وانصرنا بقوتك وتأييدك على القوم الكافرين. فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك
36:31والحكمة وعلمه مما يشاء. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله فضل على العالمين. فاهزموهم باذن الله. وقتل داوود قائدهم جالوت. واتاه الله الملك والنبوة وعلمه مما يشاء من انواع العلوم. فجمع
36:51فجمع له بينما يصلح فجمع له بينما يصلح الدنيا فجمع له بينما يصلح الدنيا والاخرة. ولولا ان من سنة الله ان يرد ببعض الناس فساد بعضهم لفسدت الارض بتسلط المفسدين فيها
37:06ولكن الله ذو فضل على جميع المخلوقات. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وانك لمن المرسلين. تلك ايات الله البينة نتلوها عليك ايها النبي متضمنة صدقا في الاخبار وعدلا في الاحكام وانك لمن المرسلين من رب العالمين. من فوائد الايات من حكمة القائد ان يعرض جيشه لانواع الاختبارات التي يتميز بها جنوده ويعرف
37:33ثابتة من غيره. العبرة في النص ليست بمجرد كثرة العدد والعدة فقط. وانما معونة الله وتوفيقه اعظم الاسباب للنصر والظفر لا يثبت عند الفتن والشدائد الا من عمر اليقين بالله قلوبهم. فمثل اولئك يصبرون عند كل محنة ويثبتون عند كل بلاء. الضراعة الى الله
37:53الله تعالى بقلب صادق متعلق به من اعظم اسباب اجابة الدعاء ولا سيما في مواطن القتال. من سنة الله تعالى وحكمته ان يدفع شر الخلق وفساده وفسادهم في الارض ببعضهم
38:08تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناهم بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا ولكن
38:28لا خوف منهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد. اولئك الرسل والذين ذكرناهم لك فضلنا بعضهم على بعض في الوحي والاتباع والدرجات. منهم من كلمه الله مثل موسى عليه السلام. ومنهم من رفعه درجات عالية مثل
38:48محمد صلى الله عليه وسلم. اذ ارسل للناس كلهم وختمت به النبوة وفضلت امته على الامة. واتينا عيسى ابن غنيم المعزات الواضحات الدالة على نبوته في الموتى وابراء الاكمه والابرص وايدناه بجبريل عليه السلام تقوية له على القيام بامر الله تعالى. ولو شاء الله ما اقتتل الذين جاؤوا من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم الايات
39:08الواضحة. ولكن اختلفوا فانقسموا. فمنهم من امن بالله ومنهم من كفر به. ولو شاء الله الا يقتتلوا ما اقتتلوا. ولكن الله يفعل ما يريد. فيهدي من يشاء الى الايمان برحمته وفضله ويضل من يشاء بعدله وحكمته. يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم
39:28يوم لا بيع فيه ولا خلته ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله وانفقوا مما رزقناكم من الاموال الحلال من قبل من قبل ان يأتي يوم القيامة حينئذ لا حينئذ لا بيع فيه يبتسم
39:46حينئذ لا بيع فيه يكتسب منه الانسان ما ينفعه ولا صداقة تنفعه في وقت الشدة ولا وساقة تدفع ضرا ولو او تجلب نفعا الا بعد ان يأذن الله لمن ويرضى والكافرون هم الظالمون حقا لكفرهم بالله تعالى
40:02الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا
40:22بما شاء وسعت روسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. الله الذي لا الله يعبد بحق الا هو وحده دون سواه. الحي حياة كاملة لا موت فيها ولا نقص. القيوم الذي قام بنفسه فاستغنى عن
40:42خلقه وبه قامت جميع المخلوقات فلا تستغني عنهم في كل احوالها. لا يأخذه نعاس ولا لا يأخذه نعاس ولا نوم ما لحياته وقيوميته له وحده ملك ما في السماوات وما في الارض. لا يملك احد ان يشفع عنده لاحد الا بعد اذنه ورضاه. يعلم ما مضى من
41:02امور خلقه مما وقع وما يستقبلونه مما لم يقع ولا يحيطون بشيء من علمه تعالى الا بما شاء ان يطلعهم عليه. احاط كرسيه وهو موضع وقدمي الرب بالسماوات والارض على سعتها وعظمها. ولا يثقلهما وعظمهما
41:21احاط كرسيه وغموضع قدمه للرب بالسماوات والارض على سعتهما وعظمهما. ولا يثقله او يشق عليه حفظهما وهو العلي بذاته وقدره وقهره العظيم في ملكه وسلطانه لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى
41:46صام لها الله سميع عليم. ذلك واحد لاحد على الدخول في دين الاسلام لانه الدين الحق البين فلا حاجة به الى اكراه احد عليه التمييز الرشد من الضلال فمن يكفر فمن يكفر بكل ما يعبد من دون الله ويتبرأ منها ويؤمن بالله وحده فقد استمسك من الدين باقوى
42:06وسبب لا ينقطع للنجاة يوم القيامة. الله سميع لاقوال عباده عليم بافعالهم وسيجازيهم عليها. من فوائد الايات ان الله تعالى قد بين رسله وانبيائه بعلمه وحكمته سبحانه اثبات صفة الكلام لله تعالى على ما يليق بجلاله وانه قد كلم بعض رسله كموسى
42:26محمد عليهما الصلاة والسلام الايمان والهدى الايمان والهدى والكفر والضلال كلها بمشيئة الله وتقديره. فله الحكمة البالغة ولو شاء سأل هذا الخلق جميعا اية الكرسي هي اعظم اية في كتاب الله. لما تضمنته من ربوبية الله والوهيته وبيان اوصافه عز وجل
42:46اية الكرسي اعظم اية ليس فقط لما تضمن من ربوبية والالوهية واوصافه سبحانه فايات كثيرة تضمنت هذه المعاني ولكن ايضا هي اعظم اية لانها مسبوكة سبكا لا يقدر احد على ان يسبك مثله
43:09ففيه من انواع البلاغة وانواع الفصاحة وفيه من انواع العظمة ما يعجز البلغاء عن ادراكه وما لا يدركه البلغاء من مقاماته فهذه اية عظيمة لمعانيها واية عظيمة لسفكها نعم اتباع الاسلام والدخول فيه يجب ان يكون عريضا وقبول. فلا اكراه في دين الله تعالى. الاستمساك بكتاب الله وسنة رسوله اعظم وسيلة للسعادة
43:43في الدنيا والفوز في الاخرة الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. الله يتولى الذين امنوا به ويوفقهم وينصرهم ويخرجهم
44:06من ظلمات الكفر والجهل الى نور الايمان والعلم. والذين كفروا اوليائهم والانداد والاوثان. الذين زينوا لهم الكفر فاخرجوهم من نور الايمان والعلم الى ظلمات الكفر والجهل اولئك اصحاب النار هم فيها ماكثون ابدا ولما ذكر الله الفريقين ضرب مثالين على الفريقين فقال
44:26حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر. الله لا يهدي
44:46قوم الظالمين. هل رأيت ايها النبي اعجب من جرأة الطاغية الذي جاد ابراهيم عليه السلام في ربوبية الله وتوحيده. وقد وقع منه لان الله تعالى اتاه الملك فطغى. فبين له ابراهيم صفات ربه قائلا ربي الذي يحيي الخلائق ويميتها. قال الطاغية عنادا
45:06انا احيي واميت بان اقتل من اشاء واعفو عمن اشاء. فاتى ابراهيم عليه السلام بحجة اخرى اعظم. قال له ان ربي الذي اعبده يأتي الشمس من جهة المشرق فات بها انت من جهة المغرب فما كان من الطاغية الا ان تحير وانقطع. وغلب من قوة الحجة والله لا يوفق الظالمين لسلوك
45:26سبيله لظلمهم وطغيانهم. او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انا يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم. قال بل لبثت
45:46مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير
46:10او هل رأيت مثل الذي مر على قرية سقطت سقوفها وتهدمت جدرانها وهلك سكانها فاصبحت موحشة مقفرة قال هذا الرجل متعجبا كيف الله اهل هذه القرية بعد موتها. فاماته الله مدة مئة عام ثم احياه. وسأله فقال كم مددت ميتا؟ قال مجيبا مكثت مدة
46:30مدة يوم او بعض يوم. قال له بل مكثت مئة سنة تامة. فانظر الى ما كان معك من الطعام والشراب. فها هو ذا باق على حاله لم يتغير مع ان اسرع ما يصيبه التغير والطعام والشراب. انظر الى حمارك الميت ولنجعلك علامة بينة للناس دالة على قدرة الله على بعثهم
46:50انظر الى عظام حمارك التي تفرقت وتباعدت. كيف نرفعها ونضم بعضها الى بعض؟ ثم نكسوها بعد ذلك اللحم. ونعيد فيها الحياة. فلما وذلك تبين له حقيقة الامر وعلم قدرة الله. فقال معترف بذلك اعلم ان الله على كل شيء قدير. من فوائد الايات من
47:10مما يميز اهل الايمان انهم على هدى وبصيرة من الله تعالى في كل شؤونهم الدينية والدنيوية بخلاف اهل الكفر. من اعظم اسباب الطغيان الغرور بالقوة والسلطان حتى يعمل المرء عن حقيقة حاله
47:25مشروعية مناظرة اهل الباطل لبيان الحق وكشف ضلالهم عن الهدى. عظم عظم قدرة الله تعالى فلا يعجزه شيء. ومن ذلك احياء الموتى واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن
47:49قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم. واذكر ايها النبي حين قال ابراهيم عليه السلام يا ربي ارني ببصري كيف يكون احياء الموتى
48:09فقال له الله او لم تؤمن بهذا الامر؟ قال ابراهيم بلى قد امنت ولكن زيادة في طمأنينة قلبي فامره الله وقال له خذ اربعة لطيف اضممهن اليك وقطعهن. ثم اجعل على كل جبل من الجبال التي حولك جزءا منهن. ثم ناديهن يأتينك سعيا مسرعات قد عادت
48:29ان الحياة واعلم يا ابراهيم ان الله عزيز في ملكه حكيم في امره وشرعه وخلقه. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله
48:49واسع عليم. مثل ثواب المؤمنين الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة يضعها الزارع في ارض طيبة فتنبت سبع سنابل. في كل سنبلة منها مائة حبة والله يضاعف الثواب لمن يشاء من عباده فيعطيهم اجرهم دون حساب. والله واسع والله واسع الفضل والعطاء عليم
49:09لمن يستحق المضاعفة الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذلهم اجرهم عند ربهم ولا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين يبذلون اموالهم في طاعة الله ومرضاته ثم لا يتبعون بذلهم بما يبطل ثوابهم من المن على الناس بالقول
49:31او الفعل لهم ثوابهم عند ربهم ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه ولا هم يحزنون على ما مضى لعظم نعيمهم. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. الله غني حليم. قول كريم تدخل به السرور على قلب مؤمن. وعفو عمن اساء اليه
49:51افضل من صدقة يتبعها ايذاء بالمن على المتصدق عليه. والله غني عن عباده حليم لا يعاجلهم بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس
50:11ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا. والله لا يهدي القوم الكافرين. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله لا تفسدوا ثواب صدقاتكم بالمن على المتصدق عليه وايذائه فان من فان مثل من يفعل ذلك مثل الذي يبذل
50:41وامواله بقصد ان يراه الناس ويمدحوه. وهو كافر لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر وما فيه من ثواب وعقاب. فمثل هذا مثل حجر املس فوقه تراب فاصاب ذلك الحجر مطر غزير فازاح التراب عن الحجر وتركه املس لا شيء عليه
51:00فكذلك المراءون يذهب ثواب اعمارهم ونفقاتهم ولا يبقى منها عند الله شيء. والله لا يهدي الكافرين الى ما يرضيه تعالى وينفعهم في اعمالهم ونفقاتهم. من فوائد الايات مراتب الايمان بالله ومنازل اليقين به متفاوتة لا حد لها. وكلما ازداد العبد نظرا في ايات
51:20الشرعية والكونية زاد ايمانا ويقينا. بعث الله تعالى للخلق بعد موتهم دليل ظاهر على كمال قدرته. وتمام عظمته سبحانه فضل الانفاق في سبيل الله وعظم ثوابه اذا صاحبته النية الصالحة. ولم يلحقه اذى ولا منة محبطة للعمل. من احسن ما يقدمه المرء للناس
51:40حسن الخلق من قول وفعل حسن وعفو عن مسيء ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة ومثل جنة بربوة اصابها وابلهم فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فقل
52:06بما تعملون بصير. ومثل المؤمنين الذين يبذلون اموالهم طلب رضوان الله مطمئنة انفسهم بصدق وعد الله غير مكرهة كمثل بستان على مكان مرتفع طيب اصابه مطر غزير فانتج ثمرة مضاعفة. فان لم يصبه مطر غزير اصابه مطر خفيف فاكتفى به لطيب ارضه. وكذلك
52:26المخلصين يقبلها الله ويضاعف اجرها وان كانت قليلة. والله بما تعملون بصير فلا يخفى عليه حال المخلصين والمراءين. وسيجازي كلا بما يستحق ثم ضرب تعالى مثالا يصور به حال المنفق ما له رياء فقال ايود احدكم ان تكون له جنة من
52:46واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها. له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ضعفاء فاصابها فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. ايرغب احدكم في ان يكون له بستان فيه نخل وعنب تجري فيه خلاله المياه العذبة
53:16له فيها من كل انواع الثمرات الطيبة واصاب صاحبه الكبر فاصبح شيخا لا يقدر على العمل والكسب. وله ابناء وله ابناء صغار الضعفاء لا يستطع وله ابناء صغار ضعفاء لا يستطيعون العمل. فاصابت البستان ريح شديدة فيها فيها نار شديدة
53:35فاحترق البستان كله وهو احوج ما يكون اليه لكبره وضعف ذريته. فحال المنفق ما له رياء للناس مثل هذا الرجل على الله يوم القيامة بلا حسنات. في وقت هو اشد ما يكون حاجة لها مثلها. مثل هذا البيان يبين الله لكم ما
53:55انفعكم في الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون فيه. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تؤمضوا فيه. واعلموا ان الله
54:15غني حميد. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله وانفقوا من المال الحلال الطيب الذي كسبتموه وانفقوا مما اخرجنا لكم من نبات الارض. ولا تقصدوا الى الرديء منهم فتنفقوه ولو اعطي لكم ما اخذتموه الا اذا تغاضيتم عنه مكرهين على رذائته. فكيف ترضون لله ما لا ترضون لانفسكم
54:35واعلموا ان الله غني عن نفقاتكم محمود في ذاته وافعاله. ولما امرهم بانفاق الطيب حذرهم من كيد الشيطان ووساوسه فقط قال الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا
54:57والله واسع عليم. الشيطان يخوفكم من الفقر ويحثكم على البخل ويدعوكم الى ارتكاب الاثام والمعاصي. والله يعدكم مغفرة عظيمة لذنوبكم ورزقا واسعا. الله واسع الفضل عليم باحوال عباده. يؤتي الحكمة من يشاء ومن يبتلي
55:17الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يتذكر الا اولوا الالباب. يؤتي السداد في القول والاصابة في العمل من يشاء من عباده ومن يعطى ذلك فقد اعطي خيرا كثيرا. ولا يتذكر ويتعظ بايات الله الا اصحاب العقول الكاملة التي تستضيئ بنوره وتهتدي بهديه
55:37من فوائد الايات المؤمنون بالله تعالى حقا واثقون من وعد الله وثوابه. فهم ينفقون اموالهم ويبذلون بلا خوف ولا حزن ولا التفات الى وساوس الشيطان كالتخويف بالفقر والحاجة الاخلاص من اعظم ما يبارك الاعمال وينميها. اعظم اعظم الناس خسارة من يرائي بعمله الناس
55:57لانه ليس له من ثواب لانه ليس له من ثواب على عمله الا مدحهم وثناؤهم وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وما للظالمين من انصاف. وما
56:15تقتم من نفقة قليلة كانت او كثيرة ابتغاء مرضات الله او او التزمتم فعل طاعة لله من عند انفسكم لن تكلفوا بها فان الله يعلم ذلك كله. فلا فلا يضيع عنده شيء منه وسيجازيكم عليه اعظم الجزاء. وليس للظالمين المانعين لما يجب عليه من المتعدين لحدود الله انصار يدفعون
56:35عذاب يوم القيامة ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله بما تعملون خبير. ان تظهروا ما تبدلون من الصدقة بالمال فنعم الصدقة صدقة اخوكم وان تخفوها وادعوها الفقراء فهو خير لكم من اظهارها. لانه اقرب الى الاخلاص وفي صدقات المخلصين ستر لذنوبهم ومغفرة لها
57:05قل اللهم ما تعملون خبير فلا يخفى عليه شيء من احوالكم. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء انفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم
57:25لا تظلمون. ليس عليك ايها النبي هدايتهم. ليس عليك ايها النبي هدايتهم لقبول الحق والانقياد له. وحملهم عليه. وانما يجب عليك دلالتهم الى الحق وتعريفهم به. فان التوفيق للحق والهداية اليه بيد الله. وهو يهدي من يشاء. وما تنفقوا من خير فنفعه عائد اليكم. ان الله
57:45غني عنه ولتكن نفقتكم خالصة لله. فالمؤمنون حقا لا ينفقون الا طلبا لمرضاة الله وما تنفقوا من خير قليلا كان او كثيرا فانكم يعطون ثوابه تاما غير منقوص فان الله لا يظلم احدا
58:00ولما ذكر الانفاق في سبيله ودعا المؤمنين اليه بين لهم المصارف التي ينفقون فيها فقال للفقراء الذين احصروا في الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون
58:20الناس الحافا وماتوا انفقوا من خير فان الله به عليم. اجعلوها للفقراء الذين منعهم الجهاد في سبيل الله من لطلب لرزق يظنهم الجاهل بحالهم اغنياء لتعففهم عن السؤال. ويعرفهم المطلع عليهم بعلاماتهم من الحاجة الظاهرة على اجسامهم وثيابهم
58:43ومن صفاتهم انهم ليسوا كسائر الفقراء الذين يسألون الناس ملحين في مسألتهم. وما تنفقه من مال وغيره فان الله به عليم وسيجازيكم عليه الجزاء. الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم
59:03عليهم ولا هم يحزنون الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله في الليل والنهار سرا وعلانية بلا رياء ولا سمعة فلهم ثوابهم عند ربهم يوم القيامة. ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من امرهم ولا هم يحزنون
59:17يحزنون على ما فاتهم من الدنيا فضلا من الله ونعمة. من فوائد الايات اذا اخلص المؤمن في نفقاته وصدقاته فلا حرج عليه في اظهارها واخفائها بحسب المصلحة وان كان الاخفاء اعظم اجرا وثوابا لانها اقرب للاخلاص. دعوة المؤمنين الى دعوة المؤمنين الى الالتفات والعناية بالمحتاجين
59:37الذين تمنعهم العفة من اظهار حالهم وسؤال الناس. مشروعية الانفاق في سبيل الله تعالى في كل وقت وحين. وعظم ثوابها حيث وعد الله حيث وعد الله تعالى عليها بعظيم الاجر في الدنيا والاخرة
59:54ولما رغب تعالى في الانفاق في سبيله لما فيه من التعاون والتكافل بين المسلمين حذر مما يناقض ذلك وهو الربا فقال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ذلك بانهم قالوا
1:00:14انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. فمن جاءه موعظة من ربه انتهى فله ما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. الذين يتعاملون بالربا ويأخذونه لا يقومون يوم القيامة من قبورهم الا مثل ما يقوم الذي به مس من
1:00:44الشيطان فيقوم من قبره يخبط كما يخبط من منبه صرع في قيامه وسقوطه. ذلك بسبب انه استحلوا اكل الربا ولم يفرقوا بين الربا وبينما احل الله مكاسب البيع فقالوا انما البيع مثل ربا في كونه حلالا فكل منهما يؤدي فكل منهما يؤدي الى زيادة المال ونمائه فرد الله عليهم وابطل قالوا
1:01:04وقالوا انما البيع مثل الربا في كونه حلالا هذا وجه لقوله. والوجه الاخر قالوا انما البيع مثل الربا اي في وشكلي فهذا بيع وهذا بيع نعم فقالوا انما البيع مثل الربا في كونه حلالا فكل منهما يؤدي الى زيادة المال ونمائه. فرد الله عليهم وابطأ قياسهم واكذبهم وبين انه تعالى احلى البيع لما فيه من
1:01:30نفع عام وخاص وحرم الربا يناديه من ظلم واكل لاموال الناس بالباطل بلا مقابل. فمن جاءته موعظة من ربه فيها النهي والتحذير من الربا فانتهى عنه وتاب الى الله منها فله ما مضى من اخذه للربا لا اثم عليه فيه. وامره الى الله فيما يستقبل بعد ذلك. ومن عاد الى اخذ الربا بعد ان بلغه النهي من الله وقامت عليه
1:01:50الحجة فقد استحق دخول النار والخلود فيها وهذا الخلود في النار المقصود به اكل الربا مستحلا له او المقصود به البقاء الطويل فيها. فان الخلود الدائم فيها لا يكون الا للكفار اما اهل التوحيد فلا يخلدون فيها
1:02:06ولما ذكر ولما ذكر الله الانفاق في سبيله واخذ الربا بين الفرق بينهما في الجزاء فقال يمحق الله الربا ويربي الصدقات. الله لا يحب كل كفار اثيم. يهلك الله المال الربوي ويذهبه اما حسا بتلف
1:02:27ونحو ذلك او معنى بنزع البركة منه. ويزيد الصدقات وينميها بمضاعفة ثوابها. فالحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. ويبارك في اموال المتصدقين والله لا يحب كل من كان كافرا عينا مستحلا للحرام متماديا في المعاصي والاثام. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
1:02:47واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله وعملوا الاعمال الصالحة وادوا الصلاة تامة على ما شرع الله واتوا الزكاة واتوا زكاة اموالهم لمن يستحقها لهم ثوابهم عند ربهم
1:03:05ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من امورهم ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا ونعيمها. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا فان كنتم مؤمنين. يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله رسوله خافوا الله بان تمتثلوا اوامره وتجتنبوا نواهيه. واتركوا
1:03:25المطالبة بما بقي لكم من اموال ربوية عند الناس ان كنتم ان كنتم موقنين حقا بالله وبما نهاكم عنه من الربا فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. فان لم تفعلوا ما امرتم
1:03:44فاعلموا واستيقنوا بحرب من الله ورسوله. وان كنتم من الله وتركتم الربا فلكم قدر ما اقرضتم من رؤوس اموالكم لا تظلمون احدا باخذ زيادة على رأس مالكم ولا تظلمون بالنقص منها
1:03:58وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. وان كان من وان كان من تطالبونه بالدين معسرا لا يجوز سداد دينه فاخروا مطالبته الى ان فاخروا مطالبته الى ان يتيسر له المال. ويجد ما يقضي به الدين وان
1:04:18ان تتصدقوا عليه بترك المطالبة بالدين او اسقاط بعضه عنه خير لكم ان كنتم تعلمون فضل ذلك عند الله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. وخافوا عذابا
1:04:38خافوا عذاب يوم ترجعون فيه جميعا الى الله وتقومون بين يديه ثم تعطى كل نفس جزاء ما كسبت من خير او شر لا يظلمون بنقص ثواب حسناتهم ولا بزيادة العقوبة على سيئاتهم. الصحيح من اقوال اهل العلم ان هذه الاية هي اخر اية نزلت
1:04:56من كتاب الله جل وعلا واخر السورة هي سورة النصر نعم من فوائد الايات من اعظم الكبائر اكل الربا. ولهذا توعد الله تعالى اكله بالحرب وبالمحق في الدنيا والتخبط في الاخرة. الالتزام باحكام
1:05:13الشرع في المعاملات المالية ينزل البركة والنماء فيها. فضل الصبر على المعسر والتخفيف عنه بالتصدق عليه ببعض الذئب فضل الصبر على المعسر والتخفيف عنه بالتصدق عليه ببعض الدين او كله. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل
1:05:32سمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملي بالذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا. فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل
1:05:52فليملي الوليه بالعدل واستشهدوا شهيدين بالرجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء لن تضل احداهما الاخرى ولا ييأس ولا صغيرا او كبيرا الى انفسهم عند الله وقوموا للشهادة وادنى الا ترتابوا
1:06:22تجارة حاضرة واشهدوا اذا تبايعتم ولا وان تفعلوا فانهم سوء بكم. واتقوا الله يعلمكم الله الله بكل شيء عليم ولو ولا يمتنع الكافر ان يطلب الدين بما يوافق ما علمه الله من الكتابة بالعلم. هل يمكن ما يمليه الذي عليه الحق حتى يكون ذاك شيء ارى منه
1:07:08ربه ولا ينقص من الدين ولا ينقص من الدين شيئا في قدر في بره او نوعه او كيفيته فان كان فان كان الذي عليه الحق لا يجوز التصوف او كان ضعيفا من صوره او جنوده او كان لا يستطيع الا اي خرس ونحو ذلك دنيا فليكن منه الا فليكن
1:07:28اطلبوا شهادة رجلين عاطلين عن الدين فإن لم يوجد رجلان فاستشهدوا رجل وامرأتهم يرضون دينهما حتى اذا نسيت احدهم حتى اذا نسيت احدى ذكرتها اختها ولا يمتنع الشهور اذا غلب منه الشهادة على على الدين وعلى
1:07:48ولا يصيبهم الملل من كتابة الدين قليلا كانهم كثيرا في شرع الله في اقامة الشام الا اذا كان التعاقد بينهم على تجارة في سلعة معطلة وزمن حاضر فلا حرج في ترك الكتابة حينئذ لعدم الحاجة اليها. ويشرع له ويشرع له الاشهاد منعا لاسباب النزاع. ولا يجوز الاضرار بالكتاب والشهود. ولا يجوز
1:08:18فانه فروج عن طاعة ولا ولا يجوز لهم الاضرار ولا يجوز لهم اطار من طلب كتابتهم او شهادتهم وان يقع منكم الاضرار فانه خروج عن طاعة الله الى معصيته. وخافوا الله ايها المؤمنون
1:08:36وتجتنبوا ما نهاكم عنه. ويعلمكم الله ما فيه صلاح واخرتكم. والله بكل شيء عليم فلا يخفى عليه شيء من فوائد الايات ثبوت الولاية على القاصرين بسبب عجزهم او ضعف عقلهم
1:08:56ان اوصل لسنين مشروعية او ارتبط في كل معاملة بحسبها. لا يجوز الاضرار باحد بسبه توثيق الحقوق وكتابتها. اصحاب الحقوق ولا من جهة نبيه ولم يدري يكتبه ويشهد عليه. يكتبه ويشهد عليه ويشهد
1:09:26اذا سمعت الله يقول يا ايها تأمل هذه البلاغة يا نداء اي للعموم وها للتنبيه هذا في جميع القرآن فاي بلاغة اعظم من هذا يا يناديكم اي جميعا هاء فتنبهوا
1:09:49نعم وان كنتم على ستركم ولن تجدوا كاتبا مفرهات مغضوبة. فان امن بعضكم بعضا فليب الذي من امانته ولليتق الله ربه ولا تكون الشهادة. الله بما تعلمون عليم. وان كنتم سافرين ولم تتوا كافرين
1:10:14لا يكفي ان يعطي الذي عليه الحق. يكون ضمانا لحقه الا ان يهدي النبي ما عليه من وجه الباب بعض الناس وعليه ان يتقي الله في هذه الامانة فان من فان انكر كان على من شهد المعاملة ان يؤدي الشهادة ولا يجوز له ايهما ومن يكتمها فان
1:10:44قلبه قلب فاجر والله الا بما في السماوات وما في الارض وان تبغضوا ما في انفسكم مغفور يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء او يعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. بالله وحده ما في السماوات والارض خلقه ملكا وتدميرا. وان يظهروا ما في
1:11:12موقفه ويعلمه الله وسيحاسبكم عليه. ويعذب به حكمة. والله على كل شيء قدير امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله بيننا هدي من رسله فقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. غفرانك ربنا واليك
1:11:43آمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بكل ما انزل اليه من والمؤمنون آمنوا كذلك كلهم جميعا آمنوا بالله وامنوا بجميع ملائكته وجميع كتبه التي انزلها على الانبياء وجميع رسله الذين ارسلهم امنوا بهم قائلين لا نفرق بين احدكم رسل الله وقالوا سمعنا ما امرتنا به ونهيتنا
1:12:03واطعناه بفعل ما امرت به وترك ما نهيت عنه. فنسألك ان تغفر لنا يا ربنا فان مرجعنا اليك وحدك في كل شئوننا ذلك يريد الله من سم الا وسعها لها ما كسبته علينا ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخبرنا. ربنا ولا
1:12:23علينا اسلامهم كما امرتهم على الذين من قبلنا ربنا ولا تحل فينا ما لا طاقة لنا به واعفو عنا واغفر لنا ارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. لا يكلف الله نفسا الا ما تقدم من الاعمال. لان من الله
1:12:43وقال رسولنا ربنا لا تعادنا ان نسينا واخونا في فعل من قول بلا قصد منا. ربنا ولا تكلفنا ما يشق علينا ولا تطيقنا كما كلمتنا قبلنا ان علينا من الاوامر والنواهي وتجاوز عنا ذنوبنا واغفر لنا وارحمنا
1:13:14من فضلك انت ولينا وناصرنا وانصرنا على القوم الكافرين. من فوائد الآيات جواز حفظ الرب لضمان الحقوق في حال عدم القدرة على تحقيق الحق الا الا وثق المتعاملون بعضهم ببعض حرمة كتمان الشهادة واثم من يكتمها ولا يؤديها. كما بعين الله تعالى واطلاعه على خلقه و
1:13:34التامة على حسابهم على ما اكتسبوا من اعمالهم. تقييم اركان الايمان وبيان اصوله قام هذا الدين ويمسي ورفع الحوض والمشقة على العباد. فلا فلا يكلفهم الله الا ما يحاسبهم على ما لا يستطيعونه. ختم
1:13:52الله سورة البقرة بهذا الدعاء العظيم لان مما في سورة البقرة من الاحكام ربما يعجز الانسان او ينسى او يخطئ من اداءها فناسب ختم السورة بهذا الدعاء ولهذا يختم الانسان عباداته بالاستغفار
1:14:11نعم سورة ال عمران المدنية من مقاصد السورة اثبات ان ديننا الاسلامي هو الحق ردا على شبهات اهل الكتاب وتثبيلا للمؤمنين التفسير هي سورة بدنية سميت سورة ال عمران سميت سورة ال عمران بذكر ال عمران فيها في الآية الثالثة والثلاثين من السورة
1:14:33بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم وهذه الحروف المطبعة تتقدم نظيرها في سورة البقرة وفيها اشارة الى عجز العرب عن الاتيان بمثل هذا القرآن مع انه مغلف من مثل هذه الحروف التي
1:14:53بدأت بها السورة والتي يرتبون منها كلامهم الله لا إله إلا هو الحي القيوم اللهم لا إله يعبد بحق إلا هو وحده دون سواه الحي حياة لا حق فيها القيوم الذي قام بنفسه ما استغنى عن جميع خلقه وبه قامت جميع المخلوقات لا تستغني عنه في كل احوالها. نزل عليك الكتاب
1:15:18ان يصدق لما بين يديه وانزل التوراة وليا من فيه الناس وانزل الفرقان ان بآيات الله لهم عذاب شديد. الله عزيز منتقى. نزل عليك ايها النبي القرآن في الاخبار والعدل في الاحكام موافقا لما سبقه من الكتب الالهية. فلا تعارض بين وانزل التراك على منصور عليهما السلام
1:15:48من قبل تنزيل القرآن عليك. وهذه الكتب الالهية كلها هداية وارشاد للناس الى ما فيه صلاح الدين ودنياهم. وانزل الفرقان الذي يعرف به الحق الباطل والهدى من الضلال والذين كفروا بآيات الله التي انزلها عليك لهم عذاب شديد والله عزيز لا يغالبه شيء انتقام ممن
1:16:09ان الله لا يخفى عليه شيء من في الارض ولا في السماء. ان الله لا يخذل على ان في الارض ولا في السماء الاشياء كلها ضال وباطنها هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم. هو الذي يذكركم صورا شتى في قبور امهاتكم في بيتكم
1:16:34بذكر او انثى وحسن طبيب وابيض او اسود لا معبود بحق غيره. العزيز الذي لا يقاوم الحكيم في خلقه وتدبيره وشرعه هو الذي انزل عليك الكتاب منه اياته كما الكتاب اوفر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم
1:16:55فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تهويله. وما يعلم تقبيله الا والراسخون في العلم هو الذي انزل عليك ايها النبي القرآن منه ايات واضحة الدلالة لا نفس فيها هي اصل الكتاب المعظم وهي المرجع عند الخلاف منه ايات اخرى مكتملة
1:17:27يلتمس معناها على اكثر الناس لان الذين في قلوبهم ميلوا عن الحق فيتركون المحكم ويأخذون ويأخذون من تشابه المتهمة يبتغون بذلك الانكار والشبهة واظهار الناس. ولا يعلم حقيقة معاني هذه الايات وعقيدتها
1:17:47يقول لا اله الا الله والراسخون في العلم متمكنون منه يقولون امنا بالقرآن كله. انهم كلهم عند ربنا وفي السماء احكم منه وما الا اصحاب العقول السليمة. وقدم هذا الخبر في اول سورة ال عمران لان اكثر
1:18:07باع النصارى للمتشابهات هم لما سمعوا ان الله يقول آآ وقال الاب قال الاب فسروه بالاب مع ان الاب له معنى اخر فوقعوا في في المتشابهات فكان كفرهم من جنس المتشابهات
1:18:31نعم ربنا انزل قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا رحمة انك انت الوهاب ربنا لا تمل قلوبنا عن الحق بعد ان هديتنا اليك فسجدنا مما صبرنا من حديثنا الاماميين عن الحق وهب لنا رحمة واسعة من عندك تهدي بها قلوبنا
1:18:52وتعصمنا من الظالمين يا ربنا الوهاب كثير العطاء. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يفلح ميعاده. ربنا قال ربنا انك ستجمع الناس جميعا اليك بحسابهم يوم لا شك فيه
1:19:12فوائد الآيات اقام الله الباطل كما نعيد الله تعالى واحاطته بخلقه فلا يغيب عنه شيء في الارض ولا في السماء سواء كان خائنا او باق او خفيا سواء كان من اصول اهل الايمان الراسخين بعلم ان يفسروا ما تشابه من الايات بما اختم منها. مشروعية دعاء الله تعالى
1:19:42الثبات على الحق والرشد في الامر. ولا سيما عند الفتن والاهواء ان الذين كفروا لو اغني عنهم اموالهم ولا اموالهم من الغائشين واولئك هم قوتهم النار. لمن لم يلد وبرسله لم تمنع عنه ونور اولادهم عذاب الله. ان الذين كفروا بالله وبرسله لتمنع عنهم اموالهم ولا اموالهم عذاب النار. لا
1:20:10حطب جهنم الذي توقد به يوم القيامة لكن انت اخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب. وشأن هؤلاء الحاكمين في شأن آل فرعون ومن قبلهم. ان الذين الله شديد العقاب باياته
1:20:39قل للذين كبوسوا لبوانهم يحشرون الى جهنم وبئس المهاد يا ايها الرسول الذين كفروا على ثلاثة اماتهم سيغلبهم المؤمنون على كفر ويجمعكم الله على نار جهنم وبئس الفراش والنور. قد كان لكم آية الكرتان فئتهم تقاتل في سبيل
1:20:59بنصره من يشاء التقتان احداهما فرقة وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه تقاتل في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا الصفى والاخرى فرقتهم كافرة وهم كفار منك الذين خرجوا فخرا وريانا عصبيا
1:21:34ارادة بمواضع فيهم حقيقة رأي علم. فنصح الله اولياءه. عبرة ان في ذلك لعبرة وعظة من اصحاب المصائب ليعلموا ان النصر لاهل الايمان ان قل عددهم وان الهزيمة لاهل الباطل وان كثر عدمهم. زين للناس حب الشهوات من النساء
1:21:54المسومة والانعام والحرف. ذلك الحياة الدنيا والله يخبر الله تعالى انه حسن للناس ابتلاء لهم حب الشهوات الدنيا مثل النساء والاموال المجتمعة من والخير المعلمة والانعام من الابل والبقر وزراعة القبر ذلك متاع الحياة الدنيا يوم
1:22:24المتمتع به فترة ثم يزول فينبغي للمؤمن ان يتعلق به. والله عنده وحده والله عنده وحده حسن المرجع وهو الجنة التي عرضها السماوات والارض. يعني قوله هنا يخبر الله على انه حسن للناس
1:22:43هذا فيه نظر لان الله قال زين للناس حب زين ولم يقل زينت فلولا في التفسير ان يقال يخبر الله تعالى انه حسن للناس حب الشهوات الدنيوية والمزين قد يكون ابليس قد تكون نفسه
1:23:04نعم ولما كانت شهوات الدنيا منقطعة نبه الله الى ما هو خير من ذلك فقال قل انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربي جنات متجرية من تحتها الانهار خالدين فيها وازواجهم مطهرة ورضوان من الله هو
1:23:27الله بصير بالعباد. قل يا ايها رسول الله اخبركم بخير من تلك الشهوات التي اتقوا الله في طاعته وترك معصيته جنات تزني من تحت قصورها الانهار خالدين فيها لا يدركهم موت ولا بناء. ولهم فيها مطهرات من كل سوء خلقين واخلاقهم. ولا من اعداء
1:23:47الله يحل عليهم فلا يسخط عليهم ابدا والله بصير باحوال عباده لا يخفى عليهم شيء منها وسيئاتهم عليها. من فوائد الآيات ان فروع الكفار بأموالهم واولادهم لن يغنيهم يوم القيامة من عذاب
1:24:03النصر حقيقة ما يتعلق بمجرد العدل والعدة. وانما بتهديد الله تعالى وعلمه. زين الله تعالى للناس انواع من شهوات ليبتليهم وليعلم تعالى كل نعيم الدنيا ولذاتها قريب زائل لا يقاس ما في الاخرة
1:24:23ونعيم العظيم الذي لا يسكن الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. اهل الجنة هؤلاء هم الذين يمكرون في يعامل به ربنا اننا امنا بك وتنازلت على رسلك واتبعنا شريعتك تغفر لنا ما ارتكبنا من ذنوبنا وجنبنا عذاب النار. الصابرين والصادقين
1:24:46وعلامات هم مطيعون لله طاعة تامة وهم المنفقون اما في سبيل الله وهم المستغفرون اخر الليل ان الدعاء فيه اقرب واقرب لان الدعاء فيه اقرب للاجابة شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالاسق لا اله الا هو
1:25:20وذلك وشهد على ذلك الملائكة يشيد على بعضه وشرعه لا اله الا هو العليم الذي الحكيم في خلقه وتدبيره وتشريعه ان الدين عند الله اسلام. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا
1:25:55ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب. ان الدين مقبولة عند الله والإسلام بالله وحده بالطاعة عبودية الامام والرسل جميعا الى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم الذي ختم الله به الرسالات فلا يقبل غير شريعته
1:26:15وما هو ما اختلفت فيه وما اختلف اليهود والنصارى في الدينين واخترقوا شيعا واحزاب الا من بعد ما قامت عليهم الحجة بما جاءهم من العلم حسدا وحرصا على الدنيا بآيات الله المنزلة على رسوله ثم قال سريع حساب من الكهرباء وكذب رسوله
1:26:32فان حاجوك وقل للذين اوتوا الكتاب وهم مبين ان اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاء. الله بصير بها عباده. اسلمت انا ومن تبعني المؤمنين لله تعالى. وقل ايها الرسول
1:27:02اذا اسلمت بالله تعالى لما جئت به فإن اسلمه الله اتبعوا شريعتك واغسل الموس بإذن الله وان اعرابي عن الإسلام فليس عليك الا ان وامرهم امرهم الى الله وامرهم الى الله فهو تعالى مسلم بعباده وسيداته كل عام بما عملت. ان الذين يذكرون بايات الله ويقولون
1:27:29امر النبيين بغير حق ويغفرون الذين يكفرون. ان الذين يكفرون بايات الله ما تقتلون النبيين بغير حق ويقولون الذين يأمرون بالحصن من الناس فبشرهم بعذاب اليم. ان الغين يا اول الحق فانما هم عطانا ويقولون الذين يقومون بالعدل للناس وهم الامرون بالمعروف والنهي عن المنكر بشر هؤلاء الكفار
1:27:59القتلة بعذاب الاليم. اولئك الذين حفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لكم من ناصبين. ولكن من فوائد الايات من اعظم يغفر الذنوب ويقي عذاب النار. الايمان بالله تعالى واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
1:28:27اعظم شهادة وحديقة الله تعالى ولهذا شهد الله بها لنفسه. وشهد بها ملائكته وشهد بها اول العلم لمن خلق. البغي والحسد من اعظم اسباب النزاع والصرف عن الحق. احسنت نكتفي بهذا القدر. نسأل الله عز وجل
1:28:43يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلي اللهم على نبينا محمد عندك سؤال كذلك تعدل نعم يبنى لما لم يسمى فاعله زين للناس كما اقال الله ولهذا من من قواعد التفسير ان تفسر الماضي بالماضي والمضارع بالمضارع
1:29:21والمبني لما لم يسمى فاعله بالمبني لما لم يسمى فاعل نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك