(٣) شرح كتاب البراهين العقلية للعلامة السعدي - المجلس الثالث - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:06الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه
0:27واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والاخير من مجالس قراءتنا لرسالة او كتاب البراين العقلية على وحدانية الرب ووجوه كمال وكنا قد وقفنا على قول المصنف رحمه الله من الادلة
0:51شهادة الله وشهادة الملائكة و اولي العلم والمهتدين هذا هو الدليل الخامس عشر من الادلة التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى فان قال قائل فكيف يستدل على الملحد بشهادة الله عز وجل
1:19فالجواب بخلو المنازع فانا اذا اتينا الى دار او ارض فقلنا لمن هذه الارض فقال رجل هذه الارض لي او قال صاحب الدار هذه الدار لي ولم يوجد من ينازعه
1:44فحينئذ العقلاء يسلمون له اما اذا وجد من ينازعه فالعقلاء يطلبون منه الدليل والبرهان ورب العزة والجلال شهد بالوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته ولم يوجد احد يدعي انه رب الارض ورب السماء
2:13وكل المعبودات التي تعبد مع الله سبحانه وتعالى لا نجد عنهم نصا واحدا فعابد الشمس عاجز عن ان يوجد للشمس نصا يقول انا ربكم وعابد عيسى عاجز عن ان يثبت نصا
2:34يقول كان رب السماوات والارض وعابد عزير وعابد الاولياء والصالحين والقبور والاشجار والاحجار كلهم عاجزون عن ان يوجدوا نصا واحدا عن هؤلاء يقولون نحن رب الارض والسماء وانما الذي قال ذلك هو الله سبحانه وتعالى
3:00ولم يوجد له منازع فشهادته لنفسه بوحدانيته والوهيته من اعظم الادلة على وجوده وربوبيته والوهيته وكذلك شهادة الملائكة واولي العلم المهتدين. قال الشيخ رحمه الله في تقرير هذا الدليل ومن ذلك انه شهد لنفسه
3:26ومن اكبر منه الشهادة؟ الجواب لا احد قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم والمقصود هنا باولو العلم
3:47اولو العلم العالمي وليس المقصود به اصحاب الفن اصحاب الصناعة الحدادين والنجارين والمهندسين والاطباء فهؤلاء ليسوا في لغة الشرع من اهل العلم وانما هم من اهل الصنايع فالملائكة كلهم واهل العلم الصحيح الذين ائمتهم وسادتهم الرسل
4:13ثم العلماء الربانيون والهداة المهتدون شهدوا لله بالوحدانية لم يتخلف منهم احد ومن زعم ان عنده علما ولم يشهد لله بهذه الشهادة فانه ليس بعلم نافع وهذا رد على اه اذا ما وجدت تنازع. انسان يدعي ان عنده علم ولا يشهد لله بالربوبية
4:40فنقول علمك ظار كعلم ابليس فانه يعلم ان الله ربه ولا يشهد له بالالوهية مع شهادته له بالربوبية والعزة والجبروت قال ومن زعم ان عنده علما ولم يشهد لله بهذه الشهادة فانه ليس بعلم نافع بل علم ضار اثر في قلب صاحبه العلو والاشتكاء
5:05وهو العلم المورث عن اعداء الرسل الذين قال الله عنهم فلما جاءتهم رسل بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون ما هو العلم الذي كان عندهم؟ العلم المغلوط
5:22فاخبر تعالى ان عند اعداء الرسل علوما قاوموا بها علوم الرسل ورضوا بها واطمئنوا لها واستهزأوا عند اه واستهزءوا بما جاءتهم به الرسل حتى نزل بهم العذاب المحيط والخزي الفاضح
5:37قال وهذا نظير رد الملاحدة والماديين لما جاءت به الرسل اليوم الملاحدة والماديين يردون ما جاء به الانبياء والرسل وما اتفقوا عليه. من التوحيد والايمان والسخرية بها وباتباعها. بانهم رجعيون
5:54مقلدون اتباع كل ناعق طبعا هذا كلام باطل لان الانبياء عليهم السلام من اعقل الناس بشهادة الامم حتى اعداء محمد صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى المنصفين الذين ما امنوا به يشهدون له بحسن العقل وبحسن التدبير
6:16فضلا عن شهادة المسلمين لانبياء بني اسرائيل وانهم وهؤلاء الملاحدة الماديين يقولون عن اتباع آآ الرسل وانهم متخلفون عن ركب الانسانية وما اشبه ذلك مما ينعق به سفهاء الاحلام. ضعفاء العقول الذين قلدوا الملاحدة في كل ما يقولون ويفعلون واغتروا بعلوم مادية
6:40الدنيوية لا تغني عن اهلها شيء حين فقدت الروح الدين اذا الروح التي بين جنبيك فقدت الدين حينئذ اصبح لا فرق بين الروح والبدن. اصبح الروح بدنيا ترابيا حيوانيا شهواتي
6:59وهنا لابد ان ننتج ان هؤلاء الملاحدة يغترون بالعلوم والدنيا والله عز وجل قد اخبر عن اجترارهم بالعلم الدنيوي فقال في سورة الروم عن اهل الروم واشباههم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا
7:18فاثبت لهم علما وهم عن الاخرة هم غافلون قال الشيخ رحمه الله بل صار ظررها اي ظرر هذه العلوم التي تألموها من العلوم الدنيوية بل صار ظررها عليهم اكثر من نفعها وشرها عليهم وشرها عليهم اكثر من خير
7:38قال من اعظم اظرارها وشرورها عليهم انهم بها تكبروا على الحق وعلى الخلق فمثالهم مثال من تكبر بجاهه على الحق فهم تكبروا بعلومهم عن الحرب واحتقروا بها علوم الرسل واتباع وعلوم الرسل واتباعهم
7:57التي هي النافعة المزكية للقلوب المطهرة للاخلاق المصلحة للامور كلها للخير والهدى الدافعة للشرور كلها قال فهؤلاء الملاحدة ومن قلدهم علومهم نفخت فيهم روح الكبرياء وسيرتهم بطور غير طورهم ورأوا بها العبادة اخش من الحيوان البهيم وهم في الحقيقة الارذل
8:25يعني هؤلاء الملاحدة كيف سيعيشون لا يعرفون حلالا ولا حراما الا ما دعت اليه انفسهم لا يعرفون ابنا ولا بنتا ولا اخا ولا قريبا كيف اشياء يتناكحون الا كالبهائم قال رحمه الله من اظرارها عليهم انها وان رقت حضارتهم ومدنيتهم ولكنها حضارة
8:49وان رقت وان رقت وليس رقت وان رقت يعني ترقت وان رقت حضارتهم ومدينتهم ولكن حضارة ومدنية مادية محضة مهددة كل وقت بالهلاك مهددة كل وقت بالهلاك وبشهادة انفسهم ان اهل الحضارة يدمرون انفسهم بانفسهم
9:15فاي مدنية وحضارة روحها الظلم والجشع اعباد الضعفاء والاستعداد بالاسلحة الفتاكة المهلكة للحرث والنسل ونتائجها وثمرتها تطاحن بين اهلها. يصب بعضهم على على بعض العذاب الفظيع وهذا واقع الا ترون ان امريكا القت قنبلتين على اليابان فكم مات فيها من الناس؟ ملايين الملايين
9:41لما قامت الحرب بنت هتلر وبين دول التحالف تمت من الناس لما احتلت الدول التي تسمي نفسها بالاستعمارية والاحتلالية كبريطانيا وايطاليا واسبانيا ونحوها دول العالم الاسلامي والافريقي وغيرها ماذا فعلت؟ قتلت
10:01الاف الالاف والزم الناس بنهجهم ودينهم لكن لما دخل المسلمون البلدان شرقا وغربا بقي اليهود على دينه فاذا تبين له الحق اسلم واليهودية الباقية على دينه مصون عرضه وماله ومحافظ على يحافظ على ديانته ودينه
10:25ولا احد يتعرض له وهكذا النصراني وهكذا غيرهم المجوسي قال رحمه الله فهل هذا الا اكبر دليل وبرهان على كمال قدرة الله وعدله وحكمته وهذه الامور من ايامه ووقائعه وعذابه العليم بين الناس. ولم تزدهم هذه المواعظ والعبر الا عتوا ونفورا
10:47فهم ينتقلون من عذاب شديد الى اشد منه وهم في طغيانهم يعمهون. وبمدنيتهم الشنيعة واثارها يتمدحون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم واقفين. وانا اقول وبهذه الحضارة سيحترقه
11:05وسيتناطحون وسيتقاتلون حتى ان البشرية جمعا ستجد الاثار الوخيمة لهذه المدنية والحضارة التي انسلخت من قال الشيخ رحمه الله ما اعظمها من عبر تولى القلوب واعية وما دلها على كمال عدل الله وحكمته. لو ان الفهوم صالحة
11:30ولكن العقوق قلوب غطيت باغشية الغفلة والكبرياء والاغتراب والنفوس اقبلت على الامور الضارة قد خلبتها المناظر البراقة وسحرت الابصار. افمن زين له سوء عمله فلا وقال جل وعلا وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون
11:52فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون واما شهادته تعالى لنفسه بالوحدانية فقد نطقت بذلك جميع الكتب التي انزلها على الرسل
12:08هاي شهادة مسجلة موجودة في التوراة في الانجيل في الزبور في القرآن ان الله يقول انا مالك السماوات والارض ولا يوجد له مناجية فاي دليل اعظم من هذا الدليل قال واتفقت على ذلك دعوتهم
12:25وتبعهم على ذلك جميع اتباعهم من العلماء الربانيين والهداة المهتدين قال رحمه الله تعالى وجميع طبقات اهل العلم والايمان وكذلك اقام على ذلك الشواهد النفسية افاقية ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر
12:48والعالم العلوي والعالم السفلي كلها ايات بينات وبراهين قاطعات على وحدانية خالقها ومدبرها ومتقن صنعها ومبدعها بالخلق العجيب والنظام الباهر والحكم التي يعجز الفصحاء والبلغاء عن التعبير والاحاطة ببعض اياتها وبراهينها
13:08هذا يدل على انه الفرد الاحد الواحد كما قال جل وعلا. لو كان فيهما الهة الا الله يعني منازع لفسدت ولما لم يكن هناك اله الا الواحد القهار نجد ان النظام يجري على سنن واحد
13:29وبحكمة عظيمة ثم انتقل الشيخ رحمه الله الى الدليل السادس عشر قال رحمه الله من الادلة العواقب الحميدة للمؤمنين والذميمة للكافرين وقد يقول قائل ما الذي يختلف هذا الدليل عن الدليل التاسع؟ الثواب المعجل
13:50وعن الدليل السادس ايات الانبياء نقول لان المقصود هنا العواقب الحميدة والمآثر الحسنة وليس مجرد الثواب ولا الاعقاب فان العاقل انما يعرف الشيء وحسنه بالنظر الى اثاره لماذا يتعب الناس انفسهم فيدرسون الابتدائية ثم المتوسطة ثم الثانوية؟ لانه يعقب ذلك الاثار الحميدة من العمل والقراءة
14:21والكتابة والوظيفة والمعاش والى اخره اذا العواقب الحميدة للمؤمنين والذميمة للكافرين دليل على وجود الله عز وجل قال رحمه الله ومن شهادته تعالى لنفسه بوحدانية والتفرد بالعظمة والكمال ما عجله الانبياء واتباعهم للايات والمعجزات. والنصر العظيم
14:43والعام والمثلات والاخذات الصوارم والعواقب الوخيمة وكذلك ما تركه الانبياء والصفياء من لسان الصدق والثناء العام المنتشر والمحبة في قلوب الخلق فنحن نقول لكل من يشكك في الانبياء والرسل من يترحم على نمرود
15:04والاف وملايين الناس من اليهود والنصارى والمسلمين اذا ذكروا ابراهيم يقولون عليه السلام من يذكر فرعون بالخير الا اتباع الاثار المتبعين لملاحدة العصر اليوم والا فان فرعون لا يذكر الا بالشر. وموسى عليه السلام لا يذكر الا بالخير
15:31من يذكر الذين سعوا في قتل عيسى عليه السلام بالخير؟ كل الناس يذكرونهم بالشر ويذكرون عيسى عليه السلام بالخير لذلك نقول فتركه لانبيائه وصفيان لسان الصدق والثناء العام المنتشر. والمحبة في قلوب الخلق وما لاعدائه من البغض والذم واللعن المتتابع. كل ذلك
15:53بينات على وحدانية الله وصدقه قال تعالى سلام على نوح في العالمين. سلام على ابراهيم سلام على موسى وهارون انا كذلك نجزي المحسنين ثم قال عن اعدائهم ثم كان عاقبة الذين ساءوا سوءا كذبوا بها بايات الله وكانوا بها يستهزئون
16:18ثم انتقل الشيخ رحمه الله الى الدليل السابع عشر قال رحمه الله من الادلة اخبار الله ورسوله اخبار الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عن امور من الغيب هذا ايضا دليل من ادلة وجود الله عز وجل
16:34قال رحمه الله من اعظم البراهين الجامعة بين كونها نقلية وعقلية حسية اذا نقلية وعقلية وحسية مشاهدة بلا ايام مسموعة بالاذان اخبار الله في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم عن امور من الغيب كثيرة جدا
16:56طبعا هذه الامور الغيبية لا يمكن حصرها لكن قال الشيخ امور ماضية سبق سابقة لوقت التنزيل حط عليها رقم واحد وامور حاضرة وقعت ايام الرسالة زمن نزول الرسالة. حط عليه رقم اثنين
17:16وامور وامور مستقبلة هذا الرقم ثلاث وامور لا تزال تحدث شيئا فشيئا هذا رقم اربعة لاحظوا الان امور ماضية سبقت وقت التنزيل رقم واحد وامور حاضرة وقعت ايام الرسالة رقم اثنين. وامور مستقبلة عن وقت التنزيل رقم ثلاثة
17:43وامور لا تزال تحدث شيئا فشيئا الى زماننا الى ما بعد زماننا رقم اربعة قال موافقة المطابقة لما اخبر الله به رسوله على الوجه الذي اخبر وهي غير محصورة في انواعها فضلا عن افرادها تستحق ان يصرف لها
18:00تصنيف مستقل. مثال على ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في مكة مستضعفون يضربون يسبون يشتمون يطردون لا يستطيعون ان يرفعوا اصواتهم ولا ان يصلوا عند الكعبة. انزل الله عز وجل
18:17في مكة وهم مستضعفون كما قال ابن ابن مسعود سيهزم الجمع ويولون الدبر فيهزم الجمع ويؤلون الدموع فقال ابو جهل اي جمع يتوعدنا محمد وهم اذلاء وهم كذا وكذا قال رحمه الله فكل واحد منها برهان
18:38ثم هو مع الثاني ومع الثالث والرابع. اللي رقمناه ثم هو مع الثاني ومع الثالث والرابع ما بعده براهين متعددة وكلها تضطر الناظر فيها الى الاعتراف لله بالوحدانية وللنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة
18:54وان جميع ما اخبر الله به واخبر رسوله فهو حق لا ريب فيه ثم ذكر الدليل الثامن عشر فقال رحمه الله من الادلة تحدي الله لجميع الانس والجن ان يأتوا بمثل هذا القرآن
19:09وهذا دليل اه على ثلاثة امور دليل على وجود الرب عز وجل وربوبيته والوهيته ودليل على صدقي رسالتي الاسلام ودليل على صدق نبوتي نبي الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم
19:28اذ لو كان القرآن من عنده لما امكنه التحدي والقرآن فيه من التشريع ما لا يضاهيه ولا يقاربه اي تشريع على وجه الارض ثم فيه الدلالات التحدي قال رحمه الله تعالى من الادلة حد الله لجميع الانس والجن ان يأتوا بمثل هذه القرآن. ومن ذلك تحدي الله لجميع الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن
19:53اخباره انهم لم يستطيعوا ولن يستطيعوا وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا اتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين طيب يعني الانسان يتفكر النبي صلى الله عليه وسلم
20:11لم يقرأ لم يكتب يقول مثل هذا الكلام الان الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله لما الف هذا الكتاب لانه درس سنين والذي يدرس الدكتوراة يدرس سنين فيؤلف رسالة في الدكتوراه والناس ينتقدونه على هذه الرسالة وربما انها تتغير
20:31انا عندي كم سنة طيب محمد صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكتاب من عند الله وهو امي لم يقرأ ولم يكتب قال والتحدي قائم في كل وقت والعجز من الخلق ظاهر مع توفر دواعي الاعداء وحرصهم الشديد على رد ما جاء به الرسول والقدح في رسالته
20:52وهذا برهان عظيم. يضطر كل عاقل معه انصاف ان يعترف بالحق الذي قامت البيانات الظاهرة والدلالات الباهرة على صدقه من كل وجه ولله الحمد قد يقول قائل كيف نقيم هذا الدليل وهذا البرهان
21:10نقول ليحضر العلماء كلهم الاحبار والرهبان وعلماء الملاحدة وعلماء الشرق والغرب ليحضروا. فضلا عن العوام فضلا عن الاميين ليحضروا هؤلاء ثم يحاولوا من الحروف العربية السبعة والعشرين من الالف الى الياء
21:32ان يأتوا بكتاب مثل القرآن من دون ان يستخدموا ها كلمة فيها من كلماتها ومن دون ان يستخدموا تعبيرا من تعبيراتها فان قدروا ها فنقول نعم كلامكم صحيح لا يوجد تحدي. وان عجزتم
21:55لذلك العاقل يقارن بين كلام العرب قبل النبي صلى الله عليه وسلم ها ما كلام القرآن يجد البول الشاسع بل يجد البول الشاسع بين كلام العرب قبل الاسلام وبين كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع انه ليس بتحدي
22:12قال رحمه الله في الدليل التاسع عشر من الادلة الاثار الجليلة المترتبة على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ومن براهين وحدانية الله وصدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. الاثار الجليلة التي نشأت وترتبت على رسالة محمد صلى الله عليه
22:31يوسف فانه بعث في امة امية لا تقرأ ولا تكتب. علمها في صدورها لا تعرف الالواح ولا تعرف الكتابة قال والارض مملوءة من الجهل والشرك والشرور المتفاقمة. فهداهم الله به من الضلالة وعلمهم به بعد الجهالة. واستقامت اخلاقهم وصنعوا اعماله
22:53وامتلأت الارض من الخير والهدى والصلاح وانتشر الرحمة والعدل وتم به الفلاح والنجاح. وفتحت القلوب بالعلوم والمعارك الصحيحة والايمان. واظهر الله دينه على سائر الاديان وانتشر وقبلته القلوب وقبلته القلوب المستقيمة. في جميع الاقطار وزهق
23:13فبه كل باطن ومحال ولم يزل اهله ظاهرين على غيرهم حين كانوا مستمسكين به وقائمين حق القيام به حتى حصل انخراب منادي في العقائد والاخلاق والاعمال والدنيوية فزالت عنهم بذلك اثاره الجليلة وتبدلوا باضدادها
23:33ان تنصروا الله ينصرك لما ينظر الانسان كيف استطاع هذا النبي الامي ان يغير من اخلاق العرب كانوا جلافة كانوا متفرقين لا يقبل ثلاثا يتأمر عليهم احد فضلا عن مئة فضلا عن الف فضلا عن الجزيرة
23:57كيف استطاع ان يقنعهم في ترك ما كان عليه اباؤهم واجدادهم هذا بالقرآن المنزل افليس في هذا اكبر برهان على ان هذه الشريعة شرعها العزيز الحكيم ونصرها الرب العظيم وان الخير كله ملازم لها وتابع لتعاليمها واخلاقها
24:18وانها تنزيل من حكيم حميد. وان اخبارها كلها صادقة تشهد العقول بصدقها ومن هذه الاثار الحميدة ان اليهود والنصارى والمجوس قديما وحديثا والعلمانيين والشرقيين والغربيين كلهم قديما وحديث اليهود والنصارى والمجوس قديما وحديثا ومعهم الملاحدة اليوم اتباع اليرين وشتالين
24:50ومعهم العلمانيين من الداخل والمستشرقين والمستغربين كل هؤلاء بجميع عجرهم وبجرهم وما يملكون من وسائل آآ التواصل والاعلان والاعلام والارهاب والتخويف يريدون محو اثار الرسالة لا يقدرون لا يقدرون ان يمحو اثار الرسالة من قلوب المسلمين. مع ما يبذلون من الاموال ومن الوسائل
25:21مع ضعف الامة مع ظاهرة الامة اليس هذا اكبر برهان كاف على صدق هذا الدين وصدق هذه الرسالة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد قال رحمه الله ولم يأتي منها خبر واحد صحيح اي في القرآن الكريم. يناقض الواقع
25:42ويخالف المحسوس فانها لا تأتي بما تحيله العقول وربما اتت بما تحار فيه العقول ولا تهتدي. وهذه قاعدة مضطردة ليس في الدين الحنيف ما هو مخالف للعقول فضلا عن التجربة
26:01وليس في الدين الحنيف ما هو مصادم للعقول الصحيحة. والصريحة اي نعم في الدين الحنيف ما تحارب فيه العقول حاله كحال اي علم. اليس في علم الفيزياء اشياء تحارب فيه عقلاء
26:19ليش الفيزيائيين اليس في علم الزراعة اشياء؟ التحار فيه من ليس عنده علم الزراعة؟ اليس في الطب اشياء تحار فيه العقول؟ انا الى الان عن نفسي احكي تا كيف ان البنادول اذا جائني الصداع في الرأس اخذ البانادول يذهب الى المعدة كيف يسكن الالم الذي في الرأس
26:39لا اعلم العقل يحار لكن هل انكره؟ لا انكره اعلم يقينا انه لهذا الداء اذا لابد ان ندرك ان الشريعة جاءت بما تحارب فيه العقول ولم تأتي بمحالات العقوق قال رحمه الله لان في الشريعة من التفاصيل العظيمة الخبرية والحكمية ما لا تصل اليه عقول العقلاء ولا تهتدي اليه فطنة الفطناء
27:05ولم يأتي علم صحيح او نظرية صادقة متفق عليها بين العقلاء تناقض ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وهل في البراهين اليقينية من هذا البرهان واوضح من هذا البيان وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
27:22صدقا في اخبارها وعدلا في احكامها وشرعها ثم ذكر الدليل العشرين قال رحمه الله من الادلة احكام الشريعة وصدق اخبارها واتفاق احكامها يعني بمعنى نتأمل في نسق الشريعة مع انه نزل على مدى ثلاث وعشرين
27:43لكن لا نجد بين احكامها اي يتنافر. لا نجد بين احكامها اي تفاؤل لا نجد بين احكامها اي تناقض. قال رحمه الله ابن البراهين على وحدانية الله. وصدق رسوله وحقيقة ما جاء بان الشريعة كلها محكمة
28:00في غاية الحسن والانتظام طبعا هذا لا يخالف ان كونه فيه بعض المتشابهات لان التشابه في الالفاظ دون الاحكام فان قال القائل فان كثيرا من الاحكام الفقهية متشابهة نقول الاحكام الفقهية المتشابهة بالنسبة للمحكمات شيء لا يذكر
28:21قال رحمه الله ان الشريعة كلها محكمة في غاية الحسن والانتظار. متصادقة اخبارها متفقة حقائقها متعادلة احكامها. لا يمكن البشر وان يقترحوا مثلها بالحسن وموافقتها لكل زمان ومكان. ومجاراتها لجميع الاحوال وجريانها على الهدى والرشد. والسداد والصلاح لا
28:41لا تناقض فيها ولا اختلاف ولا عبث ولا نقص ولا اختلاف قال رحمه الله وكلما امعن فيها العالم البصير علم انها اصدق الاخبار وانفعها للقلوب وانها احسن الاحكام واصلاحها في عباداتها ومعاملاتها
28:56وتفصيلها للحقوق الخاصة والعامة وتفصيلها للحقوق الخاصة والعامة. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فنبه الله اولي الالباب والعقول على هذا البرهان العظيم. الذي هو من اعظم البراهين وضحي واجلاه على انه من عندي. وانه حق كله وان ما ناقضه فهو الباطل
29:22قال تعالى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد ثم ذكر الشيخ رحمه الله تعالى مستقردا في هذا الدليل. اما جاء هذا الدين بكل صدق وصدق الصادقين
29:41الدين يصدق علماء الطبيعة اليوم يصدق علماء الطب يصدق علماء الجيولوجيا. اما زجر عن الكذب وابعد الكد كاذبين دين عظيم اما حثت على العدل الكامل في حقوق الله وحقوق العباد
29:58اما نهى عن الظلم والجور والشرور كلها والفساد. حتى مع الاعداء اما دعاه الى السلام والسلم والصلح وان جنحوا للسلم فجدة لها اما تأسس على الايمان والاخلاص والتوحيد ونهى عما ينافي ذلك من الشرك والتنديد
30:17اما امر ببر الوالدين وصلت الى اقارب الاحسان للجيران والمساكين. والاحسان الى عموم الخلق حتى البهائم العجب واخبر انه يحب المحسنين امامنا بوفاء العهود والعقود والوعد والايمان ونهى عن الغدر والنكس والعدوان
30:32اما حث على فعل الاسباب النافعة في الدنيا والدين؟ وامرنا الا نعتمد عليها بل نعتمد على مسببها ونرجو فضل رب العالمين اما حل لنا جميع الطيبات وحرم علينا كل خبيث؟ وحثنا على كل امر نافع وحذرنا من المضار
30:49اما امر بالصبر على المكاره والشكر عند المحاب والمسار اما نهانا عن الهلع والجزع والجبن والخمر والاخلاق الرذيلة اما حثنا على القوة والشجاعة والعفة وجميع الاخلاق الجميلة اما امر بكل معروف شرعا وعقلا وفطرة؟ ونهانا عن كل منكر شرعا وعقل وفطرة
31:10كما امر بشيء الا رآه اهل العقول السليمة احسن الامور واعدلها. ونهى نهى عن شيء الا ان اقبح الخصال واردده قال رحمه الله وضح العقائد الصحيحة هذا الدين العظيم وضح العقائد الصحيحة النافعة التي لا تصلح لا تصلح القلوب الا بها. واوجبها وجعلها اساسا تنبني عليه الاقوال والافعال
31:34وامور الدين والدنيا وجاء بالاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة التي تصلح الافراد والجماعات لتستقيم بها العبادات والمعاملات فاي خير وهدى وصلاح عاجل واجل لم يبينه ويدعو اليه واي شر وفساد وضرر عاجل واجل
31:55لم يحذر عن طريقه عن طرقه ومسالكه واي اصل من اصوله وقاعدة من قواعده وخبر من اخباره وحكم من احكام ناقضته العلوم الصحيحة او خالفته العقول والنظم المستقيمة بل قامت البراهين التي لا تنقض
32:14او لا تنقض على ان كل شيء اسس على غيره فهو ضرر وخراب وكل بناء بني على غير تعليمه واحكامه فاخره الانهيار والتباب وكل نظام استمد من غيره فاعاقبه وخيبة
32:28لان الذي شرعه عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الذي احاط بكل شيء علما ووسع كل شيء رحمة وبرا وتكفل لمن قام به واستقام عليه بالسعادة والفلاح وضمن لمن تعبد به ودان لله به الثواب والنجاح
32:43قال رحمه الله فهو اكبر البراهين على عظمة الله ووحدانيته وسلطانه واعظم الايات الدالة على حكمته وحمده وجوده وامتنانه فهو الهدى والرحمة والشفاء والنور والارشاد والصلاح لكل الامور. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم
33:03هم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم يصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذي امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. اولئك هم المفلحون
33:20وقال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون وقالوا يرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. ويهدي الى صراط عزيز حميد
33:33وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا فلهذا القرآن وهذه الشريعة اكمل الصفات واجل النعوت ومخبرها في جميع مواردها ومصادرها. يفسر هذه الاوصاف الجليلة التي لا سعادة للبشر الا بعلمها. وسلوكها شواريع والتحقق بحقائقها واشراك
33:58ثم انتقل الشيخ الى فصل جديد وذكر الدليل الحادي والعشرين من الادلة على اه من البراهين العقلية على وحدانية الرب ووجوه الكمال. قال رحمه الله فصل من الادلة صدق الرسل ووجوب توقيرهم والتقديم اقوالهم
34:17فان قال قائل كيف نقرر هذا البرهان مع الملاحية نقرر هذا البرهان مع الملاحدة اننا نسألهم سؤالا الرسل حينما اخبروا عن شيء. اليس قد وقع اخبروا عن هلاك عدائين. اليس قد وقع
34:34اخبروا عن نجاة اليس قد وقع فان كان ذلك قد وقع لواحد فرضا او لاثنين ها تبعا او لثالث تنزلا ان ذلك وقع هكذا كما يقولون يقوله بعض الملاحدة وقع تصادفا. هل هذا يقع لمئات الانبياء
35:01لمئات الانبياء يقع هذا هذا لا يقوله من يحترم عقله قال رحمه الله من براهين وحدانيته وكماله وتوحده بالعظمة والكمال انه قد ثبت بالبراهين والايات المتنوعة التي لا يمكن احصاءها لا احصاء انواعها
35:15على افرادها. صدق الرسل وان ما جاءوا به هو الحق وخصوصا امامهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم وانه يجب على الخلق ان يعرفوا قدر الانبياء و تميزهم عن اصناف الخلق بكل اوصاف الفضائل. وان الايمان بهم ومحبتهم وتوقيرهم وتبجيله من الفرض من افرض الفرائض واوجب الواجبات
35:37قال رحمه الله وانه يجب ان يكون لهم في قلوب العباد من العظمة والخضوع لما جاءوا به ما يضمحل معه جميع المقالات والا تعارض اقوالهم بمعقولات او قياسات او ذوقيات او غيرها مما ينتمي اليها الباطل. بل اقوال الرسل لا يتم للعبد ايمان ولا اسلام. حتى
35:57يجعلها هي الاصل الاصيل والاساس الذي يرد اليه كل شيء وقد علم ان زبدة دعوته واساسها الدعوة الى توحيد لا يمارس فيها. والى عبوديته واخلاص العمل له. وقد قامت البراهين التي لا تعارض ولا تمانع على صدقهم وصحتهم
36:15فاجئوا فتعين على كل مكلف له دين او عقل ان يعترف بما جاءوا به بغير قيد ولا شرط. لان الاصل صحيح. والاساس ثابتا ثبوتا يقين والمعارضات كلها باطلة. لان ما اراد الحق فهو باطل فماذا بعد الحق الا الظلام
36:36فمن خضع لمعقولات المتحلقين او نظريات المبطلين. وقدمها على ما جاءت به الرسل. فقد برهن على نقصان عقله. بل فقده بل فقده لدينه برهن على نقصان عقلي وعلى فقده للدين
36:52هذا كله مع التنزل على فرض وجود معقولات تناقض ما جاءت به الرسل فكيف والمعقولات الصحيحة تؤيد ما جاءت به الرسل وهي من اكبر الشواهد على صدقهم وانما تقع المعارضة بين معقولات اناس سفهاء
37:08او الاحلام متكبرين بمعلوماتهم ورائهم الضليلة الضليلة والله المستعان اكثر الملاحدة اليوم يأتون بنظريات من رؤوسهم لا حقيقة لها في الواقع ثم يظنون انها مسلمة ويجادلون بها وهذه مصيبة المصائب
37:28مثل ما يسمونه اه التصادف الطبيعة آآ تأثر آآ طبايع وينسون من الذي اوجد الطبائع من الذي اثر؟ جعل التأثير في الطبايع. من الذي اوجد الطبيعة؟ ينسون هذا كله ثم ذكر الشيخ رحمه الله استطرادا للدليل السابق كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في ايات الانبياء عليهم الصلاة والسلام. قال رحمه الله قال
37:57شيخ الاسلام ابن تيمية ايات الانبياء مما يعلم العقلاء مما يعلم العقلاء انها مختصة بهم. ليست مما تكون لغيرهم. فيعلمون ان الله لم يخلق مثلها لغير الانبياء وهنا انبه على امر ايات الانبياء منقسمة الى قسمين
38:15ايات هي افعال الرب عز وجل كفلق البحر وكائن جاي فابراهيم عليه السلام من النار اخراج الناقة لقوم صالح وشق القمر للنبي صلى الله عليه وسلم فهذه افعال للرب. المعجزات والكرامات افعال للرب تبارك وتعالى
38:37جعلها الله ظاهرة على يد النبي ها لصدق نبوته وعلى يد الولي ان جاء وكرامة له. وتثبيتا لمن معه النوع الثاني كلام الرب عز وجل فننتبه الى ايات الانبياء. قال رحمه الله وسواء في اياتهم التي كانت في حياتي قومهم واياتهم التي فرق الله بها بين اتباعهم بين المكذبين. بنجاتها
39:01وهلاك هؤلاء. ليست من جنس ما يوجد في العادات المختلفة لغيرهم وذلك مثل تغريق الله لجميع اهل الارض الا لنوح. ومن ركب معه في السفينة فهذا لم يكن قط في العالم نظيره
39:15وكذلك هلاك القوم عادات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد مع كثرتهم وقوتهم وعظم عمارتهم التي لم يخلق مثلها في البلاد. ثم اهلكوا ريح صرصر عاتية مسخرة عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. حتى صاروا كأنهم اعجاز نخل خاوية. ونجا هود ومن اتبعهم
39:35فهذا لم يكن له نظير في العالم. والى اليوم العالم يبحثون عن ديار قوم عاد ولا يعلمون تحت اي الرمال من الربع الخالي هم موجودون وكذلك قوم صالح اصحاب مدائنا ومشاكلنا في السار والجبل وبساتين اهلكوا كلهم بصيحة واحدة فهذا لم يوجد نظيره في العالم
39:56وكذلك قوم لوط اصحاب مدائن متعددة آآ قيل آآ اثنتا عشرة قرية رفعت الى السماء ثم قلبت عليهم واتبعوا بحجارة من السماء آآ قال ثم اتبع بحجارة من السماء تتبع شاذهم يعني حتى اللي ما هو موجود في القرية القرية رفعت حتى اللي ما هو موجود في القرية هذه الحجارة
40:19يتبعه ونجا لوط واهله الا امرأته واصاب ما اصابه فهذا لم يوجد نظيره في العالم وكذلك قوم فرعون وموسى جمعان عظيمان ينفرق لهم البحر كل فرق كالطود العظيم في سلك هؤلاء ويخرجون سالمين. فاذا سلك الاخرون انطبق عليهم الماء فهذا لم يوجد نظيره في العهد
40:41فهذه الايات تعرف العقلاء عموما تعرف العقل تعرف العقلاء عموما انها ليست من جنس ما يموت به بنو ادم قد يحصل لبعض الناس طاعون ولبعضهم جرب ونحو ذلك. وهذا مما اعتاده الناس وهو من ايات الله من وجه اخر
41:00بل كل حادث من ايات الله ولكن هذه الايات ليست من جنس معتيدة. قال وكذلك الكعبة كعب بيت الله فانها بيت من حجارة بواد غير ذي زرع ليس عندها احد يحفظها من عدو ولا عندها بشاكين وامور يرغب الناس فيها. فليس عندها رغبة ورهبة ومع هذا فقد حفظها بالهيبة والعظمة
41:23هاه الناس كلهم يأتون. المكان الوحيد الذي لا يخلو من العبادة في اي ساعة من الليل والنهار. كل اماكن اخرى للعبادات تصبح فارغة الا الكعب ليلا ونهارا قال رحمه الله تعالى يأتيها خاضعا دليلا متواضعا في في غاية التواضع وجعل فيها من الرغبة ما يأتيها الناس من اقطار الارض محبة
41:47وشوق من غير باعث دنيوي وهي على هذه الحال من الوف من السنين. من زمن ابراهيم الى اليوم وهذا مما لا يعرف في العالم لبنية غيرها وهذا مما حير الفلاسفة ونحوها
42:02وكذلك ما فعله الله باصحاب الفيل. لما قصدوا تخريبها قصدها جيش عظيم ومعهم الفيل. فهرب اهلها منها فبرك الفيل وامتنع عن المسير لاجهاته اذا وجهوه الى غيره يتوجه ثم جاءهم من البحر طيرا ابابيل. اي جماعات في تفريق اي طيرا ابابيل اي جماعات في تفرقة فوجا بعد
42:22رموا عليهم حصى هلكوا بها كلهم فهذا مما لم يوجد له نظيره في العالم فايات الانبياء هي ايات وادلة على صدق القيهم قال ومن هذا سنة الله في الفرق بين الانبياء واتباعهم بين مكذبين. انتهى كلام رحمه الله. ثم ذكر الايات في هلاك المكذبين الرسل ونجاة الرسل قال وهذه
42:44اخباره كانت منتشرة ومتواترة في العالم وقد علم الناس انها ايات للانبياء وعقوبة لمكذبيهم ولهذا يذكرونها عند نظيرها والقرآن ايته باقية على طول الزمان. القرآن اية للنبي صلى الله عليه وسلم باقية
43:01الى قيام الساعة من حين جاء به الرسول تتلى ايات التحدي فيه ويتلى قوله قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم ببعض
43:13ظهيرا الاية فنفس اخبار الرسول بهذا في اول الامر وقطعه بذلك ما علمي بكثرة الخلق دليل على انه كان خارقا يعجز الثقلين عن عن معارضته او يعجز الثقلين عن معارضته
43:28قال وهذا لا يكون لغير الانبياء ثم مع طول الزمان قد سمع الموافق والمخالف. والعرب والعجم وليس في الامم من اظهر كتابا يقرأه الناس وقال انه يعني لا نجد الصين قالوا عندنا كتاب يوازي قرآنكم
43:42من عند الله. ولا نجد الفرس يقولون عندنا كتاب يواجه القرآن من عند الله. ولا نجد الروم يقولون عندنا كتاب من عند الله الا التوراة والانجيل وهو حق من عند الله مع ما حصل فيه من التغيير
43:57قال رحمه الله وهذا يعرفه كل واحد. وما من كلام تكلم به الناس وان كان في اعلى طبقات الكلام لفظا ومعنى. الا وقد قال الناس نظيره يعني لما جاء اه اصحاب المعلقات البلاغات تكلموا بكلام جاء من يناظرهم جاء من يكون مثلهم
44:15لما جاء الحريري بالمقامات جاء الزمن الشريف بالمقامات لمثله جا لها مداني بمقامات مثل الزمر وهكذا قال رحمه الله تعالى وان كان في اعلى طبقات الكلام لفظا ومعنى الا وقد قال الناس نظيرا. وما يشبه ويقاربه سواء كان شعرا او خطابة او كلاما في العلوم. والحكمة
44:33والاستدلال والوعظ والرسائل وغير ذلك. وما وجد من ذلك شيء الا وجد ما يشبهه ويقاربه. والقرآن مما يعلم الناس عربهم واعجمهم انه لم يوجد له نظير مع حرص العرب وغير العرب على معارضته
44:48فلفظه ها انت ونظمه اية واخباره بالغيوب اية وامره ونهيه اية ووعده ووعيده اية وجلالته وعظمته وسلطانه على القلوب اية وسماعه اية يقرأه الاعجمي الذي لا يفهم العربية فيتلذذ بقراءة اية
45:12والله انا لا اعرف كثيرا من الانجليزية لكن اعرف اقرأ شيئا فهي قرأت صفحة واحدة باللغة الانجليزية لاني لا افهم سامل. لا استطيع ان اكمل الصفحة فكيف المسلم الصيني والمسلم الروسي والمسلم الهندي والمسلم الامريكي والمسلم الاوروبي والمسلم الافريقي يقرأ القرآن وهو لا يفهم
45:34لكن يتلذذ بقراءته. لماذا؟ اية من ايات الله تبارك وتعالى قال واذا ترجم بغير عربي كانت معانيه. اية كل ذلك لا يوجد له نظير في العالم الى اخر ما قاله رحمه الله
45:49ثم انتقل رحمه الله الى الدليل الثاني والعشرين فقال فصل اه من الادلة ان ما جاء به الرسل فهو الحق النافع فما خالفه فهو باطل. وتقرير هذا الدليل انما يكون بالمقارنة
46:03يقارن الانسان بينما جاء به الرسول وبينما جاء به مثلا ستالين لينين بينما جاء به الرسول بينما جاء به الفلاسفة بينما جاء به الرسول وما جاء به اهل الكيميا فنجد ان هؤلاء اولا علومهم قاصرة ثم نفعهم
46:20شيء لبعض اتباعهم وليس نافعا للعالم بخلاف ما جاء به الرسل فانه نافع للعالم قال رحمه الله من البراهين العقلية على وحدانية الله وصدق رسله ان الرسل كلهم وخصوصا امامهم خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم قد جاءوا بالحق النافع
46:39فاخبارهم كلها حق وصدق واحكامهم كلها حق وعد وحكمة فلم يبق حق الا جاؤوا به. وبينوه وحثوا الخلق عليه باطل الا وضحوه وحذروا الخلق عنه. وهذا الاصل متفق عليه بين جميع المعترفين بالنبوات اعترافا صحيحا
46:56فمن ادعى عقلا ومعقولا يناقض هذا الاصل الذي جاءت به الرسل. عرفنا يقينا ان معقوله فاسد وان دعواه باطل. فان العقل الصحيح لا يخالف الحق الصريح ومما يوضح هذا ويؤيده قال ان الحق الذي جاءت به الرسل خبرا وحكما حق واضح معلوم معصوم لا ينقسم الى محمود ومذموم
47:16بل كله حق محمود واما ما ادعاه المخالفون للرسل من المعقولات فانهم يعتمدون على المأكولات التي تنقسم الى حق وباطل. ومحمود ومذموم باتفاق العقلاء واهلها مع ذلك متباينون تباينا عظيما. كل طائفة لها معقولات تنصرها وتقدح في معقولات غيرهم
47:37وهم في خبط وخلط وخلاف لا ينضبط. قال تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر ملك. لذلك اليوم مثلا الملاحدة انفسهم فيزيائيون واطباؤهم يتنازعون تجد الملحد الهندي مخالف للملحد الافريقي مخالف للملحد الاوروبي
47:57في كثير من الاشياء وفي كثير من تغييراتهم قال رحمه الله فهل اتباع هؤلاء الضالين الجاهلين المتخبطين؟ اولى من اتباع رسل الله الذين هم الخلق واهدى الخلق واصدق الخلق وافضل الخلق واعلاءهم في كل
48:11الزبدة دي كمان وقد سلموا من كل نقص وعيب وعثرة وقد عصموا في اقوالهم وافعالهم وقد انزلت عليهم الكتب العظيمة من الرب العظيم التي هي مادة الهدى ومنبع الرحمة والخير والرشد والنور واصل السعادة والفلاح
48:26وقد نوع الله البراهين الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به. وانه الحق وما سواه ضلال وانه نور ورحمة وخير. وما سواه ظلمات وشر وشرور وفساد. فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون. ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا
48:46من لم يسمعها فبشره بعذاب اي قليل اما والله لقد وضحت السبل للسالكين وظهرت براهين الحق واياته للموقنين وبال الهدى والنور اليقين للمستبصرين وقامت حجة على المعاندين. ولهذا كانت جميع الاشقياء المخالفون للرسل يعترفون بانهم خالفوا الرسل وخالفوا العقل فقالوا لو كنا نسمع او
49:09اعقلوا ما كنا في اصحاب السعي فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ثم ذكر الشيخ رحمه الله تعالى في خاتمة الادلة الدليل الثالث والعشرين والاخير آآ قال رحمه الله من الادلة الفطرة في
49:26بقلوب العباد وخصوصا الانبياء فان قال قائل ما الفرق بين هذا الدليل والدليل الثامن الفطرة السوية مضطرة للاعتراف بالله؟ فالجواب ان الفطرة هناك اورده لوجود الامر الوجداني القلبي في الاعتراف بوجود الله عز وجل. اما هنا
49:46الفطنة في قلوب العباد تدل على حب الكمال. وحب الحق وهذا يجر الانسان الى الاعتراف بوجود الحق سبحانه وتعالى. قال رحمه الله ومن البراهين العقلية على وحدانية الله وغناه وافتقار الخليل
50:02كلها اليك. ما فطر الله عليه عباده خصوصا خواص الخلق من الانبياء والرسل. ائمة الهدى ومصابيح الدجى. واهل العقول الوافية والالباب الرزينة الذين هم الطبقة العليا من الخلق فانهم فطروا على الاعتراف الكامل بوحدانية الله. وانه المقصود المعبود في كل الاحوال. وصار هذا الامر في قلوبهم اعظم
50:22الحقائق كلها واوضحها واجلاها وهي علوم بديهية ضرورية لا يمكن احدا دفعها وليس عند المنكر بذلك ما يدفع هذا العلم اليقيني والطريق البرهاني الا عدم علمه بذلك وقد سبق قلنا
50:38ان عدم العلم بالشيء لا يلزم منه العدل فكوني انا لا اعلم هل هناك في الشارع احد؟ ليس معناه انه ليس في الشارع احد فعدم العلم ليس عدما قال رحمه الله من المعلوم المتفق عليه بين العقلاء
50:56ان عدم العلم بالشيء ليس من الشبه في شيء فضلا عن ان يكون برهانا يدفع اقوى البراهين واجلها واصدقها من العالمين عالمين الموقنين الذين هم اعظم الخلق علوما وابلغهم يقينا واصدقهم وابرهم عقولا واصفاهم افئدة وهم الانبياء والرسل واتباعه
51:14فهذا اليقين في قلوب هؤلاء الذين هم سادات او الاولين والاخرين لا يساويه ولا يقاربه شيء. ولهذا قالت الرسل لاممهم افي الله شك وقال تعالى فبحديث بعد الله واياته يؤمنون. ويل لكل افاك يتيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يسر مستكبرا. كل لم يسمعها فبشره بعذاب اليم
51:34فهذا العلم اليقيني البديهي الضروري المتفق عليه بين اهل العلم واليقين وعلى الخلق في كل صفة كمال وهو اكمل علم عندهم اوضحوا اجلاه محال وممتنع ان يقاربه علم بشيء من الحقائق اليقينية اصلا
51:50فمن شك فيه او تردد فقد برهن على نفسه بالجهل والضلال والحمى وهو مكابرة واضحة والله الموفق اه عفوا قلنا ان ذلك هو الدليل الاخير بل الرابع والعشرون هو الدليل الاخير
52:05قال رحمه الله في الدليل الرابع والعشرين من الادلة الاجماع من المسلمين وممن عرف حال النبي صلى الله عليه وسلم فان قال قائل ان اجماع المسلمين ليس حجة على غيرهم
52:19نقول نعم اجماع المسلمين قد لا يكون حجة على غيرهم لكن اجماع المسلمين مع غيرهم مع غيرهم على وجود الرب عز وجل حجة على الملحد واجماع المسلمين اجماع المسلمين على ربوبية الله حجة على من ينكر ربوبية الله. واجماع المسلمين على الوهية الله حجة على اليهود والنصارى المقرين بوجود الله
52:46وبربوبيته الجاحدين لالوهيته هذا وجه تقرير هذا الدليل. قال رحمه الله ومن اعظم البراهين على ان الحق هو ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في جميع الحقائق الصحيحة النافعة. الاجماع من جميع المسلمين ومن جميع من عرف حال النبي
53:02صلى الله عليه وسلم انه اعلم الخلق على الاطلاق بالله وبالحقائق النافية واعظمهم بيانا واوضحهم عبارة وافصحهم وانصحهم للخلق وهذه الامور اذا كبرت وقد كملت على وجه الكمال التام في محمد صلى الله عليه وسلم. بحيث ان اي دانيه ولا يقاربه احد في العلم والبلاغة والنصح
53:22يقينا ضروريا ان جميع ما جاء به هو الحق الذي لا ريب فيه لا سيما في باب التوحيد وبيانه وبيانه العظيم في ان لله الاسماء الحسنى بان لله الاسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا التي تفرد بها وتوحد ولم يشاركه فيها مشارك وهذا
53:44وبرهان كاف شاف لمن له ادنى عقل او القى السمع وهو شيء. فيا عجبا لمن يعارض ما جاء به هذا النبي العظيم. الذي جاء بشريعة ما طرق العالم اعظم منها. ولا اكمل ولا اصح. لاقوال الماديين الذين شفيت احلامهم وفسدت عقولهم واتضح ان جميع ما عارضوا بلاد
54:04اهل وضلال ومكابرة صريحة. وذلك معروف بالتتبع لجميع المسائل التي عرضوا فيها الرسل قال تعالى في حقهم وحق امثالهم فلما جاءتهم الرسل فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. لذلك
54:21نجد ان هؤلاء الملاحدة اليوم اه يتصفون بصفته صفة السفسطة وهي التمويه في المعقولات وصفة السخرية والاستهزاء والسب والشتم. لذلك لو جمعت سب الملاحدة وشتمهم للدين ولله الانبياء يجب ان اعظم واكثر سب في العالم هو سب الملح. وهذا اكبر دليل على انهم لا يصلحون ان يكونوا
54:50قدوة لاصحاب العقول السليمة لاصحاب الاخلاق الحميدة قال رحمه الله والحاصل ان جميع الموجودات وجميع الحوادث والمعارف والحركات ادلة وبراهين على وحدانية رب الارض والسماوات من الذي انشأ المخلوقات من العدم اوجد
55:11المادة من الذي دبر الامور وصرفها؟ بعد الايجاب من الذي خلق السماوات والارض وحفظها بقدرته وامسكها من الذي خلق الادمي من نطفة فاذا هو خصيم مبين من الذي امات واحيا واسعد واشفى واهلك الامم الطاغية بانواع المثلات ونجى الرسل واتبعهم
55:33ان في ذلك لعبرا وبراهين واضحة من الذي خلق الحب والنوى وفجر الارض من الانهار والعيون؟ اليس ذلك من اثار من يقول لشيء كن فيكون من الذي اعطى كل شيء خلقه اللائق به؟ ثم هدى كل مخلوق الى مصالحه التي لا يصلحه سوء له سواها
55:52من الذي علم العلوم المتنوعة والفنون؟ من الذي اخرج الثمار رطبة من يابس الغصون؟ من الذي احكم الاشياء بغاية الحكمة وكمال الانتظام؟ واتقنها من الذي احسن كل شيء صنعه وشرع الشرائع وجعلها في غاية الهدى والصلاح
56:09من الذي سير السحابة الموقرة بالمياه العظيمة؟ فاصاب بها البلاد والعباد. اليس ذلك الذي يعيد الخلق بعد موتهم الى يوم الحشر بنات يا عجبا لنفوس تنكر الرب والبعث ما اضلها واعماها. والله لو قلنا لعاقل ان هذا القلم
56:30صنع لا نغاية. صنع لا لهدف. صنع لا لوظيفة ما قبلوه. كيف يقبلون ان هذا العالم كله خلق او وجد عبثا تصادفا كيف ارجعوا الى عقولكم تفكروا مع انفسكم يا من تشكون في وجود الله
56:55قال الله سبحانه وتعالى مذكرا هؤلاء وواعظا له ان يتفكروا وان يتدبروا قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون قال رحمه الله تعالى اله عظيم لم يزل الها وملك كبير ملكه لا يتناهى. شمل العالمين برحمته ورزقه فلا يترك
57:26ذرة ولا ينساها يسمع انين المدن فيه ويجيب اسئلة السائلين ويجود بمغفرته ورحمته على التائبين ثم قال في الخاتمة رحمه الله فنسألك يا الله باسمائك الحسنى واوصافك العليا. طبعا هنا الله كتب بهمزة قطع
57:45والصواب انه لا يكتب بهمزة قط لان آآ ليست همزته همزة قطع فنسألك يا الله باسمائك الحسنى وصرفك العليا ان ترزقنا ايمانا كاملا ويقينا صالحا وتنفعنا باياتك المسموعة واياتك المشهودة وياتك الافقية
58:02وياتك النفسية فانها براهين للموقنين وايات للمستبصرين. وحجة على المعاندين والمكابرين. ورحمة منك واحسان على الخلق اجمعين. اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى اله واصحابه واتباعه ليوم الدين واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين امين بخط عبدالله سليمان السلمان
58:22في عشرين جماد الاخرة سنة الف وثلاثمائة وسبعين قال ذلك الفقير الى الله عبدالرحمن بن ناصر بن سعدي غفر الله له لوالديه ولجميع المسلمين ونحن نختم هذه الرسالة بامرين الاول نصيحة
58:39ودعاء لكل ملحد فننصحه بان يدعو بهذا الدعاء بقلب مقبل مريد للحق فان الله لن يتركه بل سيوليه اياته في نفسي او ما حوله ويرزقه الهداية. الى الايمان به فقل ايها الملحد بصدق
59:01بصدق نية وعزيمة مريدة للخير وانت ايها المؤمن وكل مبتغ للحق لندعوا بهذا الدعاء لا سيما في الخلوات اللهم اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء
59:32الى صراط مستقيم الامر الثاني اجيز كل من سمع مني هذه الرسالة سواء كان سماعه مباشرة او بواسطة اه التسجيل الصوتي اجيزه بهذه الرسالة ان يرويها عني آآ واجيزه اجازة عامة لجميع مؤلفات الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله. كما اجازني الشيخ عبدالله بن حسين الصومالي
59:59يعني الشيخ زهير الشاويش عن المصنف رحمه الله فاقبلوا هذه الاجازة واجهزوا بها من ترونه اهلا لها وصلي الله ثم اسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. قاله الفقير ربه الباري ابو صلاح محمد هشام
1:00:19الطاهري وفي الختام نشكر الاخوة القائمين على مركز سرج لدراسة المذاهب الفكرية على اقامتهم لمثل هذه الدورات العلمية. فشكر الله لهم وبارك فيهم وشكر الله لكم حسن الحضور والاستماع وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
1:00:40واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته