17 - دروس وفوائد من آية الكرسي الشیخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:27واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما
0:54اللهم واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا يا ذا الجلال والاكرام اما بعد معاشر المؤمنين لا نزال مع الدلائل والبراهين المستفادة من اية الكرسي التي هي اعظم اية القرآن الكريم
1:33وقد عرفنا ان هذه الاية المباركة اجتمع فيها من براهين التوحيد ودلائله ما لم يجتمع في اية اخرى من اية القرآن الكريم وما جاء فيها مجتمعا اتى في ايات كثيرة متفرقا
2:01وليس في القرآن اية جمعت من براهين التوحيد ودلائله مثل فهذه الاية المباركة بجملها العشر العظيمة التي اتت مقررة التوحيد اتم تقرير مبينة دلائله الواضحات وحججه البينات بما لا يدع
2:37مبطل متعلق وبما تتضح به الحجة ويستبين به السبيل وقد وصلنا معاشر الاخوة الى البرهان الثامن من براهين التوحيد في هذه الاية المباركة وهذا البرهان مستفاد من قوله تبارك وتعالى
3:15الا بما شاء في قوله جل وعلا ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فان في هذا اثبات مشيئة الله سبحانه وتعالى النافذة وان الامور كلها بمشيئته جل وعلا
3:44ومشيئته نافذة ولا يتخلف ما شاءه سبحانه وتعالى ولا معقب لما قضاه جل وعلا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده
4:11فالخلق خلقه والامر امره والملك ملكه والعبيد عبيده ولا يمكن ان يقع في هذا الكون الذي هو خلق الله وملك الله شيء لم يشأه سبحانه وتعالى او شيء لم يرده
4:36كونا وقدرا عز وجل فمشيئة الله سبحانه وتعالى نافذة وقدرته شاملة ان الله على كل شيء قدير فالله جل وعلا قدير على كل شيء واذا اراد شيئا فان فانه ينفذ ويقع
5:04طبقا لما اراد ووفقا لما شاء جل وعلا كما قال سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون عطاؤه كلام وعذابه كلام اذا اراد عطاء قال كن فكان واذا اراد عذابا قال كن فكان
5:34فامره نافذ بين الكاف والنون ولا يمكن ان يتخلف شيء قال لا قال الله له كن ثم لا يكون لا يمكن ان يكون ذلك لان مشيئة الله سبحانه وتعالى نافذة
5:54وهي نافذة في هذا الكون كله في الاعيان وفيما يقوم فيها من صفات فالاعيان مخلوقة لله سبحانه وتعالى وما يقوم فيها من صفات واعمال فهي كذلك مخلوقة لله عز وجل
6:23كما قال الله تعالى والله خلقكم وما تعملون وكما قال سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء وكما قال جل وعلا الحمد لله رب العالمين فهذا الكون ملك الله سبحانه وتعالى
6:46وكل ما يوجد فيه ويقع فيه من اعيان او اشخاص او حركات او قيام او قعود او انخفاض او ارتفاع او عز او ذل او صحة او مرض او هداية او ضلال
7:12او رزق او فقر او غير ذلك كل ذلك بمشيئة الله سبحانه وتعالى كل ذلك بمشيئة الله سبحانه وتعالى والقرآن الكريم فيه كما ذكر اهل العلم ما يقارب الاربع مئة موظع
7:33في القرآن الكريم ما يقارب وانتبه لهذا الرقم ما يقارب الاربع مئة موظع فيها ان الامور بمشيئة الله سبحانه وتعالى ولهذا ايها الاخ الموفق اذا قرأت القرآن الكريم تنبه لهذا
7:52حتى تدرك ان كل ما يكون في هذا الكون وكل ما يقع في هذا الكون من هداية او ظلال او رزق او عافية او مرض او رحمة او عذاب او غير ذلك فان ذلك كله بمشيئة الله سبحانه وتعالى
8:12في القرآن الكريم ايات كثيرة بهذا اللفظ يرزق من يشاء يخلق الله ما يشاء يهدي من يشاء يعذب من يشاء يبسط الرزق لمن يشاء ينصر من يشاء يزيد في الخلق ما يشاء ويفعل الله ما يشاء
8:31يمن على من يشاء من عباده يختص برحمته من يشاء يجتبي من رسله من يشاء بل الله يزكي من يشاء ان الارض لله يورثها من يشاء ويتوب الله على من يشاء. ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء. ان الله
8:52من يشاء ولكن ننزل بقدر ما نشاء القرآن فيه ما يقرب من الاربع مئة موظع مثل ما ذكرت لكم وهذه مشيئة عامة ونافذة ليست مختصة بالاعيان دون الافعال او الاوصاف وانما هي شاملة لكل شيء. فلا يمكن ان ان يكون في في هذا الكون شيء الا بمشيئة
9:25الله سبحانه وتعالى لو لو اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون كل الخلق من اولهم الى اخرهم مهتدين لفعل ذلك ولو شاء لهداكم اجمعين. ولو سأل دعائكم اجمعين ولو شئنا لاتينا كل نفس
9:49هداها فالله سبحانه وتعالى مشيئته نافذة في هذا الكون وما يشاؤه لا بد ان يقع طبقا لما شاء وتعالى تأمل هذا في كل ما يكون في الناس ولعلي اظرب امثلة تزيد الايمان وتزيد الصلة
10:12بالله تبارك وتعالى وتزيد قوة العقيدة بهذا الامر وتزيد ايضا اقبال العبد على الله سبحانه وتعالى في سؤاله وحاجاته وطلباته وهذا هو التوحيد الذي تدور الاية حول تقريره وبيانه وتأصيله
10:31تأمل قول الله سبحانه وتعالى قل اللهم مالك الملك قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير
10:56وتأمل تصدير الاية بقوله ما لك الملك ومثلها في القرآن كثير. ما لك الملك هو الذي يتصرف في الملك كيف يشاء. ليس غيره. ليس غيره الذي يتصرف في ملكه وانما هو سبحانه وتعالى المتصرف في ملكه كيف يشاء. ليس هذا الامر لا لنبي ولا لملك ولا لولي ولا
11:21لغيرهم وانما هذا الامر لله سبحانه وتعالى رب العالمين يحكم في في خلقه بما يشاء ويقضي فيهم بما اريد لا معقب لحكمه ولا راد لقظائه سبحانه وتعالى فالملك ملكه وهو الذي يتصرف في ملكه كما يشاء
11:41فغيره الذي يتصرف فيه مثل هذه الاية قوله سبحانه وتعالى لله ملك السماوات والارض. يهب لمن يشاء لاحظ لله ملك والارض يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما
12:07فذكر تبارك وتعالى اقسام الناس من حيث حصول الولد وعدمه وانهم اربعة اقسام وكلها بمشيئة الله سبحانه وتعالى قسم من الناس لا يولد له الا الذكور وقسم اخر من الناس لا يولد له الا اناث. وقسم ثالث من الناس يزوجه ذكرانا واناثا اي يمن عليه ببني
12:31وبنات وقسم رابع من الناس يكون عقيما لا ينجب لا بنين ولا بنات وكل هذه الاقسام الاربعة بمشيئة من؟ بمشيئة الملك بمشيئة الملك الذي بيده ازمة الامور المتصرف في في هذا الكون ولهذا صدر الاية بقوله لله ملك السماوات والارض
12:55لله ملك السماوات والارض فهبة الاناث او هبة الذكور او هبة الصنفين الذكور والاناث او كون الانسان عقيم هذا الامر لله سبحانه وتعالى وحده لانه هو الملك لهذا الكون لا ملك الا هو ولا مدبر الا هو ولا متصرفا في هذا الكون الا هو
13:20ومن ادعى لنفسه شيئا من ذلك فقد نازع الله في ربوبيته. وهذا كفر لم يبلغه كفار قريش فالشاهد ان القرآن الكريم فيه من الايات او فيه من المواضع التي تقرر هذا المعنى ما يقرب من
13:41الاربع مئة موظع ما يقرب من الاربع مئة موضع حتى مشيئة العبد مشيئة العبد العبد له مشيئة يتصرف ويختار بها تجده يختار هذا الطعام وهو ويدع ذاك ويذهب الى هذا المكان ويدع ذاك
14:01ففله مشيئة والله سبحانه وتعالى قال ووهديناه النجدين. اي طريق الخير وطريق الشر وعنده مشيئة. يمشي بها الى طريق الخير او يمشي بها الى طريق الشر لكن المشيئة التي عند العبد هل هي مشيئة مطلقة؟ او انها مشيئة تحت مشيئة الله. مثل ما قال الله سبحانه وتعالى
14:25لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين نعم انت لك مشيئة لكن هذه المشيئة تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. احد الاعراب قيل له بم عرفت ربك
14:49قال بنقض العزائم وحل الهمم. يعني اجدني متجه الى مكان ثم آآ ثم اذا بي تغيرت. وسلكت امرا اخر اتجاهت مسلكا اخر قيل بما عرفت ربك؟ قال بنقض العزائم وحل الهمم. فانت مشيئتك
15:07تحت مشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. اهتداء العبد اول عياذ بالله ظلالة كل ذلك بمشيئة الله من من يشاء يظلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم. افمن
15:30قيل له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء. وفي الحديث قال يا عبادي كلكم ظال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. كلكم عار الا من
15:50صوته فاستكسوني اكسوا اكسكم فالامر بيده لا لا يمكن ان يحصل لك طعام ولا يمكن ان يحصل لك شراب ولا يمكن ان يحصل لك مسكن ولا يمكن ان يحصل لك اهتداء ولا
16:05يمكن ان تأتي للمسجد لتصلي الا اذا شاء رب العالمين لك ذلك. ولهذا كانوا يرتجزون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كما في صحيح البخاري يقولون لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا. وفي القرآن الكريم يقول الله تبارك وتعالى ولكن الله حبب
16:25اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله اهي ونعمة ويقول تبارك وتعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء
16:46ويقول جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين تقول ام سلمة كما في المسند وغيره تقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
17:09يا يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك كان اكثر دعاءه يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك قالت فقلت له يا رسول الله او ان القلوب لتتقلب او ان القلوب لتتقلب
17:30قال عليه الصلاة والسلام ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء وتأمل كيف يشاء الامر له من يشاء الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم. من يرد الله ان يهديه يشرح صدره
17:55للاسلام قالت وان القلوب لتتقلب؟ قال ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فان شاء فان شاء ازاغه وان شاء اقامه هكذا قال عليه الصلاة والسلام فان شاء ازاغه وان شاء
18:17قام فالامر عائد لله وبمشيئته سبحانه وتعالى تأمل وصية النبي عليه الصلاة والسلام لحبه معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه قال يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك لان الامر بمشيئته
18:45لان الامر بمشيئته لا يمكن تصلي ولا يمكن تصوم ولا يمكن تتصدق ولا يمكن ان تبتعد عن الحرام والفواحش والمنكرات ولا يمكن ان تسلم من الضلال الا اذا سلمك الله. مر معنا الدعوة التي في الصحيحين التي يدعو بها رسولنا عليه الصلاة والسلام. يقول
19:05اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت. اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس والانس يموتون. في صحيح مسلم احد الصحابة وهو علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتى النبي عليه الصلاة
19:25والسلام وقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به. قال قل اللهم اني اسألك الهدى والسداد. وفي رواية قال قل اللهم اهد وسددني واذكر بالهداية هداية الطريق وبالسداد سداد القوس
19:41وجاءها ابن مسعود طلب ان يعلمه دعاء قال قل اللهم اهدني اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى هداك وتقاك وعفافك وغناك هذا كله بيد رب العالمين سبحانه وتعالى وجاء في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي
20:07لدنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. والموت راحة لي من كل شر تأمل اصلح لي ديني اصلح لي دنياي اصلح لي اخرتي كلها ما تصلح الا اذا اصلحها من بيده ازمة الامور
20:27تبارك وتعالى فمن العقائد الراسخة التي يجب ان ان ينطوي عليها قلب المؤمن وان يعتقدها اعتقادا لا شك فيه ولا وان تكون راسخة في قلبه ان الامور كلها بمشيئة الله. وان هذا الكون بما فيه من سماء وارض وجبال واشجار
20:48اناس الى غير ذلك كله بيد الله سبحانه وتعالى والله لو تسلط عليك من تسلط وكان الله حافظك ما ما استطاع اليك السفينة اليس الله سبحانه وتعالى يقول اليس الله بكاف عبده
21:09ويقول ومن يتوكل على الله فهو حسبه. مرة كان عليه الصلاة والسلام في سفر وكأنهم كانوا قافلين من من معركة فناموا ناموا وكان عليه الصلاة والسلام نام تحت ظل شجرة وعلق سيفه
21:31وكانوا جميعهم نيام وكانهم ايضا جعلوا عليهم من ينتبه لهم ولكنه ايضا غلبه النوم مع التعب. فجاء احد الاعداء وبحث عن مكان النبي عليه الصلاة والسلام واخذ سيفه وسله ورفعه
21:49ففتح عليه الصلاة والسلام عينيه واذا بالسيف مرفوع صلت وما بقي الا ان يهوي به فقال الرجل من يحميك مني؟ تحدي من يحميك مني؟ فقال عليه الصلاة والسلام بكل ثقة
22:08وكل توكل وكل اعتماد على الله قال الله قال من يحميك مني؟ قال الله لان الامور كلها بمشيئته قال الله فتعطلت يده وارتخت وسقط السيف ما اصبحت يده قادرة على على حمله. تعطلت وسقط السيف من يده. فقام النبي عليه الصلاة والسلام ورفع السيف وقال
22:33قال من يحميك مني قال انت كريم ابن كريم واخذ يتودد ويتلطف فالامور كلها بمشيئة الله سبحانه وتعالى ومشكلة الناس ومشكلة المسلمين ظعف الايمان. نعم يعني نعتقد ان امور بمشيئة الله لكن لما تأتي في في التطبيق العملي في
22:56حياتنا تجد الركون للاسباب اكثر من الاعتماد على تجد الالتفات للاسباب والثقة بها بل بل تجد من يفعل امورا تتحقق له بتوفيق الله ومنته فلا ينسب النعمة النعمة الى موليها
23:18ولا ولا يظيف النعمة الى مسديها بل يقول هذا بشطارته هذا بحذقي هذا ورثته كابرا عن كابر انا حقيق به انا جدير به وهذا الذي قال الله فيه يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. كيف يقول الانسان هذا
23:36مع الاعتقاد بان الامور كلها بمشيئة الله ان حصلت لك صحة فبمشيئة الله ان حصل مرض مشيئة الله ان حصل لك غنى فبمشيئة الله ان حصل لك علم بمشيئة لا ان حصل لك اهتداء كل الامور بمشيئة الله ولهذا اعتقاد المسلم ان الامور كلها بمشيئة الله هو الذي
24:01يربطه ارتباطا كاملا بتحقيق التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى بالعبودية والعمل. وكلما حقق العبد الايمان بان الامور كلها بمشيئة الله كلما صح منه التوحيد. واستقام منه الايمان وبهذا يتبين لكم وجه دلالة قوله الا بما شاء
24:27على على التوحيد وعلى وجوب اخلاص الاعمال لله تبارك وتعالى وافراده سبحانه وتعالى وحده بالذل والخضوع والرجاء والخوف والرغبة والرهبة والطمع والسجود والركوع والذل والخضوع هذه هذه الامور كلها لله سبحانه وتعالى ليست لاحد سواه
24:51من لطيف ما يذكر هنا ما جاء في المسند ان رجلا جيء له جيء لرجل جيء الى النبي عليه الصلاة والسلام برجل فلما اوتي به عند النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ يحدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذت فرائسه ترتعد
25:16قال هون على نفسك هون على نفسك ما انا وانتبهوا هنا لفائدة ساربطها بكلام لاحق. قال هون على نفسك ما انا الا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد ما انا الا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد. الارتعاد والخوف والخشية
25:41وخضوع القلب وذله هذا لمن جيء باسير والحديث المسند جيء باسير الى النبي عليه الصلاة والسلام واعلن الرجل التوبة اعلن الرجل التوبة. اسمعوا توبته ماذا قال قال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الى محمد
26:07اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الى محمد. ماذا قال عليه الصلاة والسلام ماذا قال قال عرف الحق لاهله قال عليه الصلاة والسلام عرف الحق لاهله عرف الحق لاهله هذا لله سبحانه وتعالى التوبة الانابة الخشوع الرجاء الطمع الذل
26:35كله لله سبحانه وتعالى لما نزلت براءة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات قالت لها امها قومي الى محمد الصلاة والسلام قالت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله
26:51ولا احمد الا الله الحمد التوبة الرجاء الانابة الذل الخشية كل هذه لله سبحانه وتعالى الذي بيده ازمة الامور جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة
27:08ماذا قال له اعني على نفسك بكثرة السجود الذي يريد الجنة يعمل عمل اهل الجنة ويجاهد نفسه على طاعة الله ويجد ويجتهد بما يقرب الى الله سبحانه وتعالى. هذا الذي ينال به الانسان
27:29رضا الله جل وعلا يوحد ويخلص وينيب ويقبل على الله جل وعلا في اموره كلها وشؤونه جميعها ولا يصرف شيئا من ذلك ولهذا مر معنا انه عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين عمم مخصص في عشيرته
27:52وناداهم وهتف بهم لا اغني عنكم من الله شيئا وذكر صفية عمته وذكر العباس عمه وختمهم بفاطمة. قال يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا
28:11ولما اشتدت وطأة بعض النفر من قريش مد يديه عليه الصلاة والسلام واخذ يدعو عليهم ويسأل الله عز وجل ان يهلكهم وان يلعنهم وان يطردهم من رحمته فنزل عليه قول الله تبارك وتعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ليس لك من امر شيء امر الهداية او التوبة
28:37او هذا كله لله جلس عند رأس عمه ابي طالب وقد حضرت الوفاة ويجاهد على على ان يقول لا اله الا الله وكان حريصا عليه الصلاة والسلام على ذلك ومات عمه على الكفر وحزن عليه الصلاة والسلام
28:56قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وفي هذا المعنى قوله تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. وفي هذا المعنى قوله تعالى
29:10قالوا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ولو حرصت بمؤمنين الامر له سبحانه وتعالى حتى موظوع الشفاعة التي خلط فيه خلط عجيب عند كثير من الناس في البخاري وغيره عندما يشفع عليه الصلاة والسلام هل يشفع لكل احد
29:36او ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ قال فاخروا ساجدا تحت العرش قال لما ارى الله اخر ساجدا له تحت العرش واحمده بمحامد يعلمني يعلمني اياه في ذلك الوقت لا
29:52اعلمها الان ثم يقول لي ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع ثم يحد لي حدا ثم يحد لي حدا ويقول اشفع في هؤلاء هل يشفع في كل احد او في حد يحده الله له وهنا يكرم الله عز وجل نبيه
30:16بان يجعل شفيعا للخلائق ويكرم اولياءه والصالحين من عباده بان يجعلهم شفعاء منة من الله لكن لا يشفع لكل احد كما قال الله سبحانه وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن
30:37تاء انتبه الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرظى. اذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له. وفي صحيح مسلم يقول عليه الصلاة والسلام لكل نبي دعوة مستجابة وان ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة
31:00كيف تكون هذه الشفاعة؟ وضح ذلك. قال وانها نائلة ان شاء الله الامر بمشيئة الله وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا الامر كله راجع لرب العالمين
31:23ام اتخذوا من دون الله شفعاء؟ قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون؟ قل لله الشفاعة جميعا. الشفاعة لله كفه سبحانه وتعالى فلا تطلب الا منه ولا يلتجأ في تحصيلها الا اليه. لا لا الانبياء ولا الاولياء ولا الملائكة ولا غيرهم
31:47لا احد يستطيع ان يفعل شيئا من ذلك الا باذن الله سبحانه وتعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فاذا نفخ في
32:02فلانساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون وتقطعت بهم الاسباب الايات في هذا المعنى كثيرة يوم لا تملك نفس لنفس شيئا لا تملك نفي نفس نكرة نفس الاخرى نكرة شيئا نكرة ثلاث نكرات في سياق النفي فهذه تعم لا تملك نفس اي نفس كانت
32:29مهما بلغت ومهما علات درجتها لنفس اي مهما كانت ايظا من صلتها من حب الانسان لها من القرابة التي بينهم الى غير ذلك يوم لا تملك نفس لنفس شيئا اي ولو ولو امرا قليلا ولو امرا يسيرا
32:48الامر كله بيد الله يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله رب العالمين الامر لله سبحانه وتعالى. هنا تستقيم العقيدة. وهنا يبرز التوحيد وهنا يصح المعتقد وهنا تقوى الصلة الصلة بالله تبارك وتعالى وهنا يبتعد الانسان عن الشرك وعن الضلال وعن الاوهام وعن الخرافات ما
33:15اما مرتبطا بهذه الايات البينات والحجز الظاهرات اما اذا تخلى الانسان عن ذلك وركن بسمعه الى ائمة الضلال ودعاة الباطل فسدت عقيدته رأسا على عقب فسدت عقيدته رأسا على عقب وانحرف تمام الانحراف. من اصغى بسمعه لائمة الباطل ودعاة الضلال هدموا دينا
33:42توحيدا وافسدوا عقيدته احد شيوخ الطرقية يقول ماذا يقول لمريديه ومن حوله يقول يوم القيامة ساسند ساسند ظهري الى الى جهنم. ساسند ظهري الى جهنم جهنم وسأشفع لكل كل مريدي
34:05وان امتنع الله من قبول شفاعتي سابتلع جهنم سابتلع جهنم ان لم يقبل شفاعتي في مريدي سابتلع جهنم واخر يقول لمريديه لا عليكم يوم القيامة سأبصق على جهنم فتصبح حشيشا اخضرا
34:26ستصبح حشيشا اخضرا واخرون كثر يقطعون الجنة يقطعون الجنة يأتيه المريد ويقول انا اريد الجنة وهو يساومه على شيء في الدنيا احدهم جاء الى احد الشيوخ من هؤلاء وقال اريد الجنة. قال ما اعطيك اياها الا ببستانك الذي في الدنيا. ما اعطيك الجنة الا ببستانك الذي في الدنيا
34:55اذا تعطينا اياه فلك الجنة قال اعطيتك اياه. قال هات ورقة نكتب وجابوا ورقة وكتبوا اعطيتك بستان كذا وكذا قال على ان اعطيك كذا من من الجنة يحدها من من من اليمين جنة عدن ويحدها من الشمال جنة المأوى ويحدها من كذا
35:23سوريا وغلمانيا وانهارها واشجارها والى اخره واعطاه الورقة واخذها واعطاه البستان هؤلاء لما يسمع لهم عوام المسلمين والجهال والظلال والسفهاء والغوغاء يسلم نفسه اليهم ويعطيه دنياه يعطيه ماله يعطيه عرظه
35:48يعطيه عرظه حتى يعطيه الجنة بعضهم يأتي بزوجته ليلة الزواج ليلة الزواج يأتي بزوجته الى شيخ الطريقة ليفتظ بكارتها من اجل ان ان يعم الخير ويبارك في النسل وتصلح الذرية
36:09ثم اذا خرجت زوجته من عند شيخ الضلال وقد افتظ بكارتها يرمي هذا المريد وقل ان شئت المريد يرمي رأسه عند قدمي هذا الشيخ يقبل قدمه شكرا لهذا الجميل ووفاء بها وهذا قرأناه في كتبهم وحدثنا عنه بعض الذين اهتدوا في زماننا هذا
36:34عبث بالعقول حتى ان من من خرافات هؤلاء ودجلهم يرونه جماعته لا يصلي ولا يصوم ولا يشهد الجماعة ولا يذهب يحج ولا غير ذلك فيجادلونه في ذلك يقول انتم ما عرفتم قدر الاوليا. الاولياء الكعبة هي التي تأتي وتطوف بهم. ليسوا هم الذين يذهبون وقدرهم
36:56اعلى من ان من ان يذهبوا الى الكعبة ويطوف بها ومنزلتهم ارفع من ذلك هي التي تأتي وتطوف بهم حتى ان هذا الدجل دخل في بعض كتب الفقه المشهورة وعقد في كتاب الصلاة مسألة
37:15مبنية على هذه الخرافة وعلى هذا الدجل. ما هي المسألة؟ قال اذا ذهبت الكعبة تطوف بالاولياء الى اين يصلي الناس؟ قال في المسألة قولان قال في المسألة قولان اذا ذهبت الكعبة لتطوف بالاولياء الى اين يصلي الناس؟ قال في المسألة قولان ذهب بعض اهل العلم الى ان
37:36انهم يصلون الى الجهة الكعبة الاصلية باعتبار ان الناس في انحاء الدنيا لا يدرون اين ذهبت الكعبة وقال بعض اهل العلم لا بد ان يتحرى الناس في كل صلاة اين ذهبت الكعبة ليتجهوا اليها؟ ان كانت في الهند يصلوا الى الهند وان كانت فيها
37:55افريقيا يصلوا الى افريقيا لانهم مطالبون بالاتجاه الى ذات الكعبة لا الى البقعة التي بنيت فيها الكعبة. قولان قولان لاهل العلم. قولان لاهل العلم في هذه المسألة. خرافات خرافات مبنية على ظلال هؤلاء ودجلهم على على العوام وعلى السفهاء وكل ذلك من اجل اكل اموال الناس
38:20باطل وانتهاك الاعراض والضحك على الناس وافساد العقائد والاديان لكن عندما يقرأ المسلم اية الكرسي ويقرأ التوحيد في اية الفاتحة وفي سورة الاخلاص وفي قل يا ايها الكافرون وينأى بنفسه عن ائمة الضلال ودعاة الباطل تستقيم له
38:41ويسلم له توحيده اما بدون ذلك لا يمكن ان ان يستقيم له ايمان ولا يستقيم له توحيد ولا يصح له معتقد ويصبح مرتبط ان اراد الولد ذهب اليهم وان اراد الجنة ذهب اليهم وان اراد صلاحا ذهب اليهم وان كل شيء يذهب الى هؤلاء
39:03وكل ذلك بمقابل بيع دينه وبيع دنياه خسارة الدنيا والاخرة انظر الى هذا الشرك القبيح والكفر المشين الذي يمارسه هؤلاء باسم باسم ماذا؟ باسم باسم الولاية والله عز وجل قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يتقون الذين نعم الا ان اولياء الله لا خوف
39:33عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فاولياء الله من اتصفوا بهاتين الصفتين اولياء الله من اتصفوا بهاتين الصفتين ما هما؟ تقوى الله والايمان تقوى الله عز وجل البعد عن المحرمات والايمان يتضمن فعل الطاعات والقربات
39:57وملازمة الطاعات اما هذا الدجل هذا لا يكون من اولياء الله وانما يكون من اولياء الشيطان ومن ائمة الباطل الذين قال عنهم عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي ائمة الضلال
40:14اريد ان ابسط لك الكلام بسطا اخر. حتى تعرف من خلال الموازنة بين هؤلاء الدجلة ائمة الباطل وبين ائمة الهدى ودعاة الحق من خلال امثلة تظرب بل ظربها لنا رب العالمين حتى نستبين الجادة ونعرف الطريق
40:35لندرك ان الامر راجع الى الله. لا يملك كائنا من كان ان يدخل احدا الجنة الا من رب العالمين لا يملك احدا ينجي احدا من النار الا رب العالمين لا يمكن احد ان يصلح احدا الا
40:53رب العالمين الامر له سبحانه وتعالى. انظر في صفوة الخلق وانت تعرف قول الله سبحانه وتعالى في عد اولي العزم من الرسل واذ اخذ الله من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم اولو العزم من الرسل خمسة وذكرهم في قوله شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي
41:19اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. واخذنا منهم ميثاقا غليظا. فهؤلاء اولي العزم من الرسل خمسة وانظر المثال المتعلق بهم. اما محمد عليه الصلاة والسلام فذكرت لكم امثلة قريبة من سنته
41:38لكن خذوا بعض الامثلة من نوح وابراهيم نوح عليه السلام تعرفون قصته مع ابنه قصته مع ابنه وقصته ايضا قبل ذلك مع قومه لما سخروا منه وكان ابنه كافرا وكانت زوجته كافرة
42:03كان ابن نوح كافرا وكان وكانت زوجته كذلك كافرة ولما امره سبحانه وتعالى بان يصنع الفلك ثم لما نزل الماء ونبع ايضا الماء من الارض قال الله سبحانه وتعالى لنوح
42:25عليه السلام واحمل فيها وانتبه واحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن اي واحمل من امن. لكن استثني هنا من؟ الا من سبق عليه القول
42:44الا من سبق عليه القول من يدخل فيه يدخل فيه كل كافر بما فيهم ابنه وزوجته يدخل فيهم كل كل كافر بما فيهم ابنه وزوجته. ثم جاءه بعد هذا بقليل تحذير الهي. قال له رب العالمين ولا تخاطبني في
43:03الذين ظلموا ولا تخاطبني في الذين ظلموا. لاحظ الان ماذا اجتمع في هذا السياق لنوح عليه السلام احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلكا واهلك هذي لها وقع في نفسه
43:20والامر الثاني ولا تخاطبني في الذين ظلموا والمراد بالظلم الكفر. المراد بالظلم هنا الكفر. قال تعالى والكافرون هم الظالمون وقال قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. قال ولا تخاطبني في الذين ظلموا
43:36لما حصل ما حصل ونادى نوح ابنه ان يركب معهم؟ قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال له لا عاصم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموت
43:51انا من المغرقين غرق لكن نوح عليه السلام ادركته شفقة الاب الابن غرق غرق الاذن مع المغرقين مع المهلكين غرق حال بينهما الموج وغرق الابن لكن في هذه اللحظات ادركته
44:10شفقة الاب فماذا قال ونادى نوح ربه ابنه غرق الان والنداء بعد الغرق ولاحظ شفقة الاب ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق
44:41هذا الكلام يرجع الى ماذا يرجع الى قوله واحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلكا واهلك شفقة الابوة جعلته تعارظ عنده الامر هناك واهلك احمل اهلك والنهي في قوله ولا تخاطبني في الذين ظلموا
45:04فظن ان اهله تشمل مع شفقة الابوة ظن ان ان اهله تشمل تشمل حتى ابنها الكافر فنادى هذا النداء ونادى نوحا ربه فقال ربي ولاحظ التوسل والتذلل والرجاء هل لنوح من الامر شيء
45:28هل بيده شيء؟ هل يملك شيئا؟ من اولي العزم من الرسل؟ لاحظ كلام نوح وانظر كلام دجاج الى اولئك انظر كلام نوح عليه السلام وانظر كلام دجاجلة اولئك يقول احدهم لاتباعنا عليكم
45:46ابصق على النار وتصبح حشيشا اه لا عليكم انظر كلام نوح وانظر كلام دجاج الى تلائك ونادى نوحا ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. ماذا قال الله له
46:06ماذا قال الله له ماذا قال رب العالمين؟ قال يا نوح انه ليس من اهلك يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح وفي قراءة عمل غير غير صالح
46:24فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال ربي ان قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين التوبة يا الله تبت اليك يا ربي
46:41استغفرك يا ربي هذا نوح عليه السلام هل هل ملك شيئا لابنه هل ملك شيئا لفلذة كبده غرق امامه وينادي ربه ثم ينهاه رب العالمين قال يا نوح انه ليس من اهلك
47:03انه ليس من اهلك. ما معنى انه ليس من اهلك؟ ليس من اهلك المعنيين بقوله واحمل فيها من كل زوجين اثنين بل هو من المعنيين بقوله الا من سبق عليه. القول
47:19الا من سبق عليه القول فهو ليس داخل انه عمل غير صالح. ما المراد بقوله تعالى انه عمل غير صالح بعض اهل العلم قالوا ان الضمير في قوله انه يعود الى الابن
47:35يعني ان الابن عمل غير صالح فليس اهلا لان تطلب له هذا الطلب ويؤيد هذا المعنى القراءة الاخرى انه عمل غير صالح وقول اخر للمفسرين قالوا ان الظمير يعود في قوله انه اي سؤال نوح ربه
47:57اي سؤال نوح ربه انه عمل غير صالح لان الله قال لا لا تخاطبني في الذين ظلموا لا تخاطبني في الذين فادركته الشفقة واعتذر لنفسه من الاية التي هي واهلك
48:16وقال انه من اهل دخل من هذا المدخل شفقة على ابنه وطمعا فقال انه عمل غير صالح يعني هذا السؤال هذا قول لبعض المفسرين فهل ملك شيئا لابنه لم يملك
48:32انظر هذي الان ما يتعلق الاب الاب وابنه. انظر مثال اخر اعطانا اياه رب العالمين ما يتعلق بالزوج وزوجته قال قال سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. امرأة نوح كافرة وامرأة لوط كافرة
48:58ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين اي ولوط عليهما صلوات الله وسلامه كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما قال اهل العلم خانتاهما اي بالكفر لا بالفاحشة
49:22لانه كما قال ابن عباس وغيره ما زنت زوجة نبي قط ما زالت زوجة نبي قط فالخيانة هنا خيانة الكفر وخيانة ايضا دلالة اقوامه عليه وفتح الباب عليه من جهة اقوامه. فهذه الخيانة فخانتاهما. الشاهد من الاية قوله فلم
49:47فلم يغني عنهما من الله شيئا. وقيل ادخل النار مع الداخلين فلم يغنيا من هما؟ من هما؟ فلم يغنيا نوح ولوط. عنهما اي عن زوجتين عن زوجة لوط وعن زوجة نوح فلم يغنيا عنهما من الله شيئا
50:14الامر لمن لله سبحانه وتعالى فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين. اسمعكم هنا كلاما عظيما جدا لابن القيم رحمه الله وهو يعلق على هذه الاية في كتابه اعلام الموقعين
50:35يقول رحمه الله فتضمن مثل الكافر في قوله ضرب الله مثل الذين كفروا فتضمن مثل الكافر ان الكافر يعاقب على كفر به وعداوته لله ورسوله واولياءه. ولا ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين
50:58من لحمة نسب او وصلة صهر او سبب من اسباب الاتصال. فان الاسباب كلها قاطعوا يوم القيامة الا ما كان منها متصلا بالله وحده على ايدي رسله اي بالايمان والاتباع للرسل
51:19فلو نفعت وصلة القرابة لو نفعت وصلت القرابة والمصاهرة والنكاح مع عدم الايمان لنفعت قطعت الاية خذ الفائدة المستفادة من الاية قطعت الاية حينئذ طمع قطعت الاية حينئذ طمع من ركب معصية الله وخالف امره ورجا
51:49ان ينفعه صلاح غيره ورجى ان ينفعه صلاح غيره من قريب او اجنبي. ولو كان بينهما في الدنيا اشد الاتصال فلا اتصال فوق اتصال البنوة والابوة والزوجية. فلا اتصال فوق اتصال البنوة والابوة والزوجية
52:17ولم يغن نوح عن ابنه ولم يغن نوح عن ابنه ولا ابراهيم عن ابيه ولا نوح ولوط عن امرأتيهما من الله شيئا. قال الله تعالى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم. وقال تعالى يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. وقال تعالى واتقوا يوما لا
52:49نفس عن نفس شيئا. وقال تعالى واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده. ولا مولود هو جاز والده شيئا ان وعد الله حق. وهذا كله تكذيب لاطماع المشركين الباطلة ان من تعلقوا به من دون الله من قرابة او صهر او نكاح او صحبة ينفعهم يوم القيامة اي ان هذا لن ينفعهم
53:20او يجيرهم من عذاب الله او يشفع لهم عند الله. وهذا اصل ظلال بني ادم وشركهم هذا اصل الضلال والشرك التعلق بهذه الشفاعة الشركية الباطلة وهو الشرك الذي لا يغفره الله
53:39وهو الذي بعث الله جميع رسله وانزل جميع كتبه بابطاله ومحاربة اهله ومعاداتهم. هذا عظيم جدا اورده العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه اعلام الموقعين. ولعلنا تأملنا ما ذكره رحمه الله
53:59من الوصل الثلاث وصل البنوة ووصل الزوجية ووصل الايش؟ الابوة. البنوة لم يغني نوح عن ابنه الزوجية لم يغني نوح ولوط عن زوجتيهما الابوة لم يغني ابراهيم الخليل امام الحنفاء عن والده
54:24وقد مر معنا الحديث في درس قريب وهو في صحيح البخاري ان إبراهيم الخليل عليه السلام يلقى اباه يلقاه اباه يوم القيامة فيقول ابراهيم لوالده الم اقل لك لا تعصني
54:40الم اقل لك لا تعصني؟ فيقول اليوم لا اعصيك اليوم لا اعصيك فينادي ابراهيم عليه السلام ربه يقول يا رب الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزى من ابي الابعد
54:59هذي الان طلب من الله واي خزي اخزى من ابي الا بعد فماذا يقول الله؟ اني حرمت الجنة على الكافرين اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقول الله له انظر الى تحت قدميك
55:18فاذا بذيخ ملطخ الذيخ هو ذكر الظباع يعني تحولت هيئته على هذه الهيئة فاذا بذيخ ملطخ واخذ بقوائمه والقي النار واخذ بقوائمه والقي في النار هذا والد ابراهيم والقي في النار والدجاجلة يقول انا اتكئ على على النار بظهري ولا يدخل احد
55:44من اتباعه ولهذا الانسان اذا اراد التوحيد يقرأ القرآن ويقرأ سنة النبي عليه الصلاة والسلام. اما من ارخى بسمعه الى ائمة الباطل واهل الدجل واهل الضلال واكلت اموال الناس بالباطل فهناك تضييع العقيدة. وينهدم التوحيد ويخرب الايمان
56:06وينحدر الانسان اشد الانحدار فهذه عظة وعبرة واني احمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كم كما يحب ربي ويرضى الذي من علينا بهذا الاجتماع واكرمنا بهذا الكلام وبهذا السماع وهدانا لهذا المجلس في مسجد نبيه صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعل داوداة
56:38غير ظالين ولا مضلين اللهم اهدنا اللهم اهدنا فيمن هديت. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا نعوذ بعزتك لا اله الا
57:11انت ان تضلنا مات الحي الذي لا يموت والجن يموتون اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل