03 - دروس وفوائد من آية الكرسي الشیخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد معاشر الاخوة الكرام لا يزال
0:51الحديث موصولا عن اعظم اية في كتاب الله عز وجل اية الكرسي وفي لقاء الامس مضى الحديث عما صدرت به هذه الاية الا وهو كلمة التوحيد لا اله الا الله
1:18حيث قال جل شأنه الله لا اله الا هو فصدرت هذه الاية الكريمة بكلمة بكلمة التوحيد الخالدة لا اله الا الله اعظم الكلمات شأنا وارفعها مكانة ومر معنا بهذه المناسبة
1:49ذكر لجملة من الفضائل العظيمة والفواضل الكريمة لهذه الكلمة كلمة التوحيد ومضى كذلك ذكر لشروط هذه الكلمة التي لا قبول لها ولا انتفاع بها الا اذا حققت وقد مر معنا ان الشأن في
2:20هذه الكلمة كالشأن في امور الدين الاخرى لا تكون مقبولة الا اذا اوتي بشروطها الصلاة لا تقبل الا بشروطها والحج لا يقبل الا بشروطه والصيام لا يقبل الا بشروطه ولا اله الا الله لا تقبل الا
2:44بشروطها وضوابطها الواردة في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وهي شروط سبعة قد عرفها اهل العلم بالتتبع والاستقراء لدلائل كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
3:12وهي العلم واليقين والاخلاص والصدق والمحبة والانقياد والقبول ومضى حديث مختصر عن هذه الشروط وبعض دلائلها من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي مقدمة هذه الشروط كما مر معنا العلم
3:47بمعناها المنافي للجهل العلم بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل قال الله تبارك وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله وقال جل وعلا الا من شهد بالحق وهم يعلمون الا من شهد بالحق
4:12اي بلا اله الا الله فهي كلمة الحق وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به فلا تكون الشهادة نافعة الا مع العلم بمعنى ما شهد به الشاهد وما شهدنا الا بما علمنا
4:35وقد اشترط النبي عليه الصلاة والسلام العلم بمعنى لا اله الا الله او جعل النبي صلى الله عليه وسلم العلم بمعنى لا اله الا الله شرطا لقبولها كما في صحيح مسلم
4:52من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة فليست لا اله الا الله نافعة
5:10قائلها الا اذا عرف معناها وعرف مدلولها وعرف ما تقتضيه اما من يقولها ولا يدري ما هي او يفهمها فهما منحرفا او فهما بعيدا عن مدلولها فاين هذا وذاك من تحقيق كلمة التوحيد لا اله الا الله
5:40ولهذا كان من اكد المهمات واعظم الواجبات في هذا الباب العظيم ان يفقه المسلم فقها صحيحا وفهما سليما هذه الكلمة العظيمة بعيدا عن انحرافات اهل الاهواء ومنزلقات اهل الضلال يفهمها فهما صحيحا
6:07على ضوء كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ليتأتى له على ضوء هذا الفهم تحقيق هذه الكلمة وان يكون من اهلها حقا وصدقا ولهذا سيكون الحديث
6:28هذا اليوم عن معنى هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد لا اله الا الله التي صدرت بها اية الكرسي سيكون الحديث عن معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله التي صدرت بها اية الكرسي
6:52والحديث عن معنى لا اله الا الله حديث في غاية الاهمية والضرورة الى العناية فهم معناها ومعرفة مدلولها ماسة جدا لكل مسلم ولا سيما ان الناس انتشر بينهم بسبب دعاة الضلال واهل الاهواء
7:20الذين حذر النبي صلى الله عليه وسلم منهم بقوله ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين فبسبب هؤلاء فتن الناس حتى في كلمة التوحيد وطرح في اوساط الناس مفاهيم
7:40غير غير صحيحة ومفاهيم مغلوطة لهذه الكلمة تحرف بالمسلم عن الجادة وتبعده عن سواء السبيل فلهذا كان من اهم المهمات واعظم الواجبات في هذا المقام ان يعنى المسلم بفهم هذه الكلمة
8:05فهما صحيحا على ضوء كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفهم السلف الصالح رظي الله عنهم ورحمهم وكلمة لا اله الا الله التي هي كلمة التوحيد
8:29هي كلمة واظحة غاية الوضوح بينة غاية البيان والعرب يعرفون ما تعنيه هذه الكلمة وما تدل عليه حتى من خاطبهم النبي عليه الصلاة والسلام من اهل الشرك والتنديد وعبادة الاصنام والاوثان
8:54لما قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله كانوا يفهمون ما تعنيه هذه الكلمة وما تدل عليه ولكنهم ابوا واستكبروا وامتنعوا لانهم ادركوا ان قبولهم لهذه الكلمة يعني الغاء الاصنام
9:19وابطال الانداد وترك الشرك يعرفون ذلك معرفة جيدة ولهذا لما قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله لا اله الا الله استكبروا وامتنعوا من القبول قال الله تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم
9:43لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون فعرفوا ان لا اله الا الله تعني بطلان الالهة المزعومة والاصنام المدعاة والاوثان التي اتخذوها اندادا وشركاء لله سبحانه وتعالى
10:07فهي كلمة عظيمة المبنى واضحة المعنى بينت الدلالة لا خفاء فيها ويأتي الخفاء عند بعض الناس بسبب الاهواء ودعاة الظلال والجهل بدين الله سبحانه وتعالى والا هي كلمة واضحة غاية الوضوح
10:37بينة غاية البيان معناها واضح ومدلولها بين ودلائل اه ودلائلها وشواهدها ومبينات معناها في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا تحصى ولا تعد واذا وقع واذا وقع لدى بعظ الناس
11:03التباس في فهم هذه الكلمة فان هذا الالتباس لا يعود الى غموض يكتنف الكلمة او خفاء يصاحبها حاش وكلا هي كلمة واضحة تمام والوضوح بينة غاية البيان فاذا حدث فاذا حدث عند
11:29بعض الناس شيء من الالتباس او الخفاء او الغموظ او الانحراف فكل ذلك عائد الى الاهواء والجهل بدين الله تبارك وتعالى ودعاة الضلال واهل الفتنة والا الكلمة واضحة عليها نور
11:54وظياء وبرهان ولا خفاء فيها لا اله الا الله لا اله الا الله لا في اولها نافية للجنس اله اسمها وخبرها محذوف خبرها محذوف وهو مقدر وتقديره ليس مبنيا على اهواء الناس ورغباتهم
12:30وانما تقديره على مبنيا على مدلول كتاب الله جل وعلا وهذه نقطة مهمة جدا في فهم كلمة التوحيد لا اله الا الله فلا نافية للجنس اله اسمها وخبرها محذوف مقدر
12:55وهذا المحذوف المقدر ينبغي ان يفهم على ضوء الادلة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه لا على ضوء اهواء الناس ونزعاتهم ورغباتهم ونحلهم ومذاهبهم وعقائدهم وهذا المحذوف المقدر
13:24كما يدل على ذلك نصوص القرآن والسنة هو كلمة حق لا اله حق الا الله لا اله حق الا الله كما قال الله سبحانه وتعالى ذلك بان الله هو الحق
13:43وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير وكما قال الله تعالى له دعوة الحق وكما قال الله تعالى ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى
14:00وانه على كل شيء قدير والايات في هذا المعنى كثيرة فلا اله الا الله اي لا اله حق الا الله فكل الوهية المدعاة لما سواه فهي باطلة. وان ما يدعون من دونه هو الباطل ايا كان ومهما كان
14:25فالالوهية له وحده تبارك وتعالى كما انه سبحانه وتعالى تفرد وحده بخلق الناس وايجادهم فيجب ان يفرج بالالوهية فلا يصرف التأله والتعبد والتذلل والخضوع والانكسار الا له تبارك وتعالى وحده دون سواه
14:56فلا اله الا الله معناها لا اله حق الا الله والاله في لغة العرب معناه المعبود والتأله التعبد اله من الهة يأله الهة اي عبد يعبد عبادة والتأله التعبد وهذا معنى معروف
15:26في في اللغة وهو مدلول هذه الكلمة كما قال رؤبة ابن العجاج لله در الغانيات المدهي سبحنا واسترجعنا من تأله اي من تعبد قلنا سبحان الله وانا لله وانا اليه راجعون. من تأله اي من تعبدي لله
15:49من من تأله اي من تعبدي لله. فالتأله التعبد والاله هو بمعنى المعبود المألوه الذي يذل له ويخضع ويطاع ويخشع له وتصرف له انواع العبادة فالاله هو المألوف اي المعبود
16:20الذي يصرف له التأله والتعبد والتذلل والخضوع والانكسار فهذا لا يصرف الا له لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله قال تعالى وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله
16:48اي معبود في السماء ومعبود في الارض تعبده الملائكة في السماء قال عليه الصلاة والسلام اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع شبر الا وفيه ملك ساجد لله
17:05يسبحون الليل والنهار لا يفترون فهو في السماء لا اي معبود وفي الارظ اله اي معبود تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا
17:29فالاله هو المعبود ولا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله جل وعلا ولا يجوز ان يقدر المحذوف بكلمة اخرى غير هذه الكلمة التي دل عليها القرآن ودلت عليها سنة النبي الكريم
17:53عليه الصلاة والسلام وكل اية في القرآن وحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام في تقرير التوحيد وابطال الشرك فهو دليل على ان المحذوف المقدر هو كلمة حق لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله
18:19لان هذه الكلمة تبطل على ما سيأتي بيانه عبادة كل من سوى الله وصرف شيء من الطاعة لغيره سبحانه وتعالى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى
18:43وهذه الكلمة كلمة التوحيد تشتمل على ركنين تشتمل على ركنين لا يتحقق التوحيد ولا يستقيم الا بهما الركن الاول النفي والركن الثاني الاثبات وهذا الاسلوب في لغة العرب يسمى القصر
19:15وهو قوي في تقرير المراد وبيان المقصود وهو في قوته يعادل قوة جملتين مفيدتين يعادل قوة جملتين مفيدتين الاولى مثبتة والثانية نافية فبهذا الاسلوب اسلوب القصر ادى ما تؤدي اليه جملتين مفيدتين
19:44جملة تثبت وجملة تنفي فجمع اهذا الاسلوب اسلوب القصر النفي والاثبات النفي والاثبات وهذا ابلغ ما يكون في في التقرير والبيان النفي في قوله لا اله والاثبات في قوله الا الله
20:14وكل من هذين بمثابة جملة جملة مثبتة وجملة نافية الجملة النافية تنفي نفيا عاما الجملة النافية تنفي نفيا عاما العبودية والتأله والتذلل والخضوع عن كل احد نفيا عاما عن كل احد سوى الله سبحانه وتعالى
20:51ايا كان لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاوليا ولا صالح من الصالحين ولا غيرهم فهي تنفي نفيا عاما نفيا عاما لا يستثنى منه الا المستحق الاله الحق رب العالمين جل وعلا
21:17ومن سواه فهو داخل تحت النفي لا اله فتنفي العبودية نفيا عاما عن كل من سوى الله وقوله الا الله هذا فيه اثبات خاص للالوهية والعبادة بكل معانيها وبجميع انواعها وافرادها
21:52لله سبحانه وتعالى نفي عام واثبات خاص وهما ركن التوحيد الذي لا توحيد الا بهما ولا يكون العبد موحدا الا بهما لا يكون من اهل التوحيد الا بهما بالنفي والاثبات
22:16النفي العام ينفي العبودية والالوهية والتذلل والخضوع وصرف العبادة عن كل احد نفيا عاما الا الله سبحانه وتعالى الاله الحق والركن الثاني الاثبات اثبات خاص للتأله والتذلل والعبادة بكل معانيها وجميع افرادها
22:47لله سبحانه وتعالى ولا يكون المرء موحدا الا بتحقيق هذين الركنين معا لا يكون موحدا الا بتقرير هذين الركنين معا النفي والاثبات ولو جاء احد الركنين دون الاخر لا يكون من اهل التوحيد بل يكون من اهل الكفر
23:17لو جاء باحد الركنين دون الاخر لا يكون من اهل التوحيد وانما يكون من اهل الكفر فمثلا لو ان انسانا جاء بطرف هذه الكلمة الاول الذي هو النفي بدون الاثبات
23:40فقال لا اله ووقف عند هذا الحد دون ان يثبت ووقف عند هذا الحد دون ان يثبت لا اله ويقف عند هذا الحد يكون من الملاحدة يكون بذلك من الملاحدة اهل الالحاد
23:59والجحود الذين عقيدتهم ان لا اله والحياة مادة واذا جاء بالاثبات وهو الركن الثاني بدون النفي لا يكون موحدا بل يكون مشركا فمن قال مثلا الله معبود هذا يسمى ماذا
24:27اثبات لو قال الله معبود وانا اؤمن بان الله معبود لكن لا انفي العبودية عمن سواه انا اثبت انه معبود واثبت انه يعبد وتصرف له العبادة ويصلى له ويدعى ويركع له ويسجد لكن لا ينفي العبادة عمن سواه
24:53لا انفيها عن الانبياء ولا عن الملائكة ولا عن الاولياء لا ينفيها انا اثبتها لله لكن لا انفيها عمن سواه. ايكون بذلك من اهل التوحيد لا وانما يكون بذلك من اهل الشرك
25:11المشركون كانوا يثبتون ولا ينفون يثبتون ولكن بدون نفي يثبتون ان الله معبود ويعبدونه ويحجون ويصلون ويقومون بانواع من الطاعات لكنهم لا ينفون العبادة عمن سواه والمعركة بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الامر
25:38والخصومة فيه فهم يثبتون ان الله موجود ويثبتون انه رب خالق رازق منعم وان الاصنام ليس لها من ذلك شيء يثبتون انه تفرد بالخلق والرزق والاحياء والاماتة وان هذا من خصائصه
26:01ولا ينسبون ذلك للاصنام. وفي القرآن ايات كثيرة ففيها انهم اذا سئلوا من خلقهم من خلق السماوات من خلق الارض يقولون الله يقرون بذلك وايضا يقرون بانه معبود ويحبونه ويحجون
26:21ويصلون ويقومون بانواع من الطاعات لكنهم لا ينفون العبادة عن عن من سواه لا ينفونها لا ينفون العبادة عمن سواه بل اتخذوا معه اندادا يسوونهم به في العبادة قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله
26:48فهم يحبون الله ولكن محبتهم له ليست خالصة وانما جعلوا لغيره فيها شركة ولهذا اذا القوا في نار جهنم يوم القيامة يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم
27:09برب العالمين وهم لم يسووا اصنامهم برب العالمين في الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير وانما سووهم به في العبادة فاثبتوا ان الله تبارك وتعالى معبود ولكنهم لم ينفوا ذلك عمن سواه
27:30ولهذا قال الله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يؤمنون به ربا خالقا رازقا يؤمنون بانه يعبد يصلى له ويسجد يؤمنون بذلك ولكنهم لا ينفون العبادة عمن سواه
27:51ولهذا جاء في مسند الامام احمد ان النبي عليه الصلاة والسلام سأل رجلا من المشركين قال له كم اله تعبد قال له كم اله تعبد؟ قال سبعة ستة في الارظ وواحد في السماء
28:09فهم يعبدون الله ولكنهم يعبدون معه غيره قال له من الذي تجعل لرغبك ورهبك؟ يعني في شدتك وفي ظرورتك قال الذي في السماء قال دع الذي في الارض واعبد الذي في السماء
28:26فكان القوم يعرفون آآ الله ويثبتون انه الخالق الرازق المنعم المدبر سبحانه وتعالى ويؤمنون بانه معبود لكنهم لا ينفونها عمن سواه ولهذا كانوا مشركين من حطب جهنم من اهل النار
28:50ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاذا لا يكون العبد من اهل التوحيد الا بتحقيق ركني التوحيد الذي دلت عليه كلمة التوحيد لا اله الا الله
29:11النفي والاثبات النفي العام نفي عام للعبودية عن كل من سوى الله واثبات خاص للعبادة بكل آآ معانيها وافرادها وانواعها لله تبارك وتعالى وحده دون ان يجعل له شريك في ذلك
29:40ويأتي في السنة مضموما الى كلمة التوحيد في بعض الاحاديث يأتي قوله وحده لا شريك له من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وهذا تأكيد للتوحيد بركنيه
30:03الذي دلت عليه كلمة التوحيد لا اله الا الله تأكيد للتوحيد بركنيه. النفي والاثبات فقوله وحده هذا تأكيد للاثبات وقوله لا شريك له هذا تأكيد للنفي لان كلمة التوحيد قائمة على النفي والاثبات ولما كان هذا المقام مقاما عظيما اكده النبي
30:34عليه الصلاة والسلام بالايضاح والبيان بهذه الكلمة وحده لا شريك له فاكد الاثبات بقوله وحده واكد النفي بقوله لا شريك له ولا يكون العبد من اهل هذه الكلمة الا بتحقيق
30:58هذين الركنين النفي والاثبات لا اله الا الله هذه الكلمة جاء في القرآن الكريم في مواضع كثيرة جدا وكذلك في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ما يبين معناها ويوضح مدلولها
31:31في اية كثيرة في القرآن واحاديث عديدة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ولا نأخذ على ذلك بعض الامثلة لاهمية الامر وان طالت قليلا فمن ذلكم قول الله سبحانه وتعالى
31:57واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون الكلمة التي جعلها عليه السلام باقية في عقبه هي كلمة التوحيد لا اله الا الله
32:27وقد ذكرت هنا بمعناها المبين لها بركنيها فقوله انني براء مما تعبدون هذا النفي وقوله الا الذي فطرني هذا الاثبات وهذا هو التوحيد الذي دلت عليه هذه الكلمة العظيمة البراءة
32:53من كل ما ما يعبد سوى الله واثبات العبادة بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده. انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني ولو قيل لاحدنا ما معنى لا اله الا الله
33:12فقال مبينا لمعناها على ضوء هذه الاية هي البراءة معناها البراءة من كل ما يعبد سوى الله واثبات العبادة بكل معانيها لله وحده. الفاطر الرب الخالق الرازق المنعم المدبر سبحانه وتعالى
33:34ويقول الله تبارك وتعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة المراد بها هنا كلمة التوحيد وهي الكلمة السواء التي تجمع المفترق وتلم الشتات وتوجد الرابطة الوثيقة
34:02والصلة العظيمة التي لا اوثق منها تربط بين الناس وتجمع بينهم وتؤلف بينهم ولا يؤلف بينهم الا الانضواء تحت هذه الكلمة العظيمة وهو تحقيقها بل ان تحقيق هذه الكلمة ربط بين جنسين مختلفين
34:29الملائكة والانس فالرابطة بين الملائكة والانس اي من امن منهم من الانس هي رابطة لا اله الا الله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
34:56فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. انظر هذه الرابطة القوية التي ليس الجامع فيها الا التوحيد لا اله الا الله فهي الكلمة السواء وهي الكلمة الجامعة والرابطة الوثيقة بين اهلها
35:18والمنضوين تحتها والمحققين لها بكلمة سواء بيننا وبينكم ما هي ما هي الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولهذا لو قيل لاحدنا على ضوء هذه الاية ما معنى لا اله الا الله
35:46ما معنى لا اله الا الله؟ فقال الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا هذا هو معناها هذا هو معناها كما هو واضح ومبين في كتاب الله سبحانه وتعالى
36:03الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا لا نعبد الا الله اي لا نصرف شيئا من العبادة الاله وهذا يقتضي من قائل هذه الكلمة ان يفهم ما هي العبادة حتى يخص الله بها ولا يصرف شيئا منها لغير الله
36:24ولهذا من فهم لا اله الا الله فهم العبادة ما هي وما افرادها؟ وما انواعها لان من يقول لا اعبد الا الله ولا يدري ما هي العبادة ربما صرف شيئا منها لغير الله سبحانه وتعالى كما يقع كثيرا
36:48من من تحقيق لا اله الا الله ومن الايمان بلا اله الا الله ان يفهم الانسان العبادة فلا اله الا الله معناها الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا اي في العبادة
37:04لا نجعل معه تبارك وتعالى شركاء في العبادة فهذا هو معناها كما هو واضح ومبين في هذه الاية الكريمة ويقول الله سبحانه وتعالى في اية اخرى في بيان دعوة المرسلين
37:25وزبدة رسالتهم وخلاصة ما ارسلوا به يقول جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا تعبدون لا اله الا انا هذه لا اله الا الله وهي خلاصة دعوة المرسلين
37:53اقرأ الاية هذه وضم اليها قول الله سبحانه وتعالى في سورة النحل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت من مجموع هاتين الايتين اللتين فيهما بيان زبدة دعوة المرسلين
38:15لا اله الا الله في الاية الاولى ذكر كلمة التوحيد بلفظها وفي الاية الثانية ذكر كلمة التوحيد بماذا بمعناها ومدلولها في الاية الاولى قال آآ الا نوحي اليه انه لا اله الا انا هذي كلمة التوحيد
38:38ما معناها اقرأ الاية الاخرى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وعلى ضوءها هذه الاية لو قيل لاحدنا ما معنى لا اله الا الله لو قيل لاحدنا ما معنى لا اله الا الله؟ فما الجواب
38:59لو قال لا اله الا الله معناها عبادة الله واجتناب عبادة الطاغوت هذا هو معنى لا اله الا الله النفي والاثبات عبادة الله اخلاص العبادة له سبحانه وتعالى واجتنبوا الطاغوت البراءة
39:14من عبادة كل من سوى الله. والطاغوت مشتق من الطغيان وهو ما تجاوز به الناس حده من معبود او متبوع او مطاع ومثل هذه الاية في بيان كلمة التوحيد لا اله الا الله الاية التي تلي اية الكرسي
39:37قال الله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا هو معنى لا اله الا الله يكفر بالطاغوت هذا النفي ويؤمن بالله هذا الاثبات
39:55وبالنفي والاثبات يكون ماذا مستمسكا بلا اله الا الله ولهذا قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ما هي العروة الوثقى لا اله الا الله. اذا لا يكون العبد مستمسكا بالعروة الوثقى لا اله الا الله. الا اذا كان كافرا بالطاغوت مؤمنا بالله
40:21ولو قال لا اله الا الله وهو لا يكفر بالطاغوت لا يكون بذلك لا يكون بهذا القول من اهل لا اله الا الله ولا ولا من المستمسكين العروة الوثقى كذلك مما يبين
40:38لا اله الا الله في القرآن قول الله سبحانه وتعالى اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقوله سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
41:05والايات في هذا المعنى كثيرة التي يجمع الله سبحانه وتعالى فيها بين النفي والاثبات الذي لا يمكن ان تتحقق كلمة التوحيد الا بهما كذلك قول الانبياء لاقوامهم وهذا يتكرر كثيرا في قصص الانبياء اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
41:32اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذا هو معنى لا اله الا الله معناها اعبدوا الله ما لكم من اله غيره خاطب الانبياء اقوامهم بهذه الدعوة الدعوة الى لا اله الا الله والبراءة
41:52من الشرك ايضا مما يبين معنى لا اله الا الله في القرآن ما جاء في آآ دعوة هود عليه السلام لقومه وشأنه في دعوته لقومه شأن جميع النبيين وقد مر معنا قريبا اتفاق دعوة الانبياء
42:23على لا اله الا الله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ولو سألتكم ما الذي بدأ هود عليه السلام قومه به
42:44داعيا لهم اليه لقلتم لا اله الا الله دعاهم الى لا اله الا الله كما هو الشأن في جميع المرسلين لما قال لهم قولوا لا اله الا الله فهموا معناها
43:00وعرفوا ما تدلوا عليه فماذا قالوا له ماذا قالوا له اجئتنا لنعبد الله وحده اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فهموا لا اله الا الله قال لهم قولوا لا اله الا الله
43:19فقالوا اجئتنا لنعبد الله وحده اذا هم فهموا ان لا اله الا الله تعني ماذا عبادة الله وحده وبطلان عبادة الاوثان والاصنام اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا
43:38ونظير هذا مهما جاء في في قصة آآ عاد واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله الا تعبدوا الا الله
44:02واذكر اخ عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي جميع المرسلين المراد بالنذر من بين يديه ومن خلفه اي جميع الرسل وهذه الاية مثل الايات الاخرى الدالة على ان زبدة دعوة المرسلين
44:21وخلاصة رسالتهم هو الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له والبراءة من الشرك وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اتفاق تام لدى جميع المرسلين على هذا الامر. الا تعبدوا الا الله. ولاحظ النفي والاثبات
44:47الذي لا توحيد الا بهما الا تعبدوا الا الله نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده هذه الايات ونظائرها في القرآن كثير جدا
45:13تبين لنا معنى هذه الكلمة العظيمة ومدلول هذه الكلمة المباركة كلمة التوحيد وكلها تأتي في مساق اه التفسير والبيان لكلمة التوحيد لا اله الا الله واذا جاء نهر الله بطل نهر عمرو وزيد
45:38اذا جاءك التفسير لهذه الكلمة من كلام رب العالمين وفي اياته المحكمات وحججه البينات لست بحاجة الى تفسير احد ولا لبيان احد الامر واظح وبين ومع ذلك تجد فئام وفئام من الناس
46:00يتركون هذا البيان البين والايضاح المتين في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ثم يتلقطون من هنا وهناك من ارباب اهل الاهواء ودعاة الضلال مفاهيم غالطة ومعاني باطلة
46:18لهذه الكلمة ربما اه اشير الى بعضها فاذا اه هذه الايات كلها جاءت مساق التفسير والبيان لكلمة التوحيد لا اله الا الله لكلمة التوحيد لا اله الا الله وعادة في التفسير
46:45والبيان تفسير الشيء وبيانه عادة له طريقتان ذكرهما اهل العلم الطريقة الاولى بذكر المعاني المندرجة تحت اللفظ المفسر والطريقة الثانية بذكر الضد فالشيء يفسر بمعانيه الداخلة تحته والتي يدل عليها اللفظ
47:13والطريقة الثانية ببيان ظده وكما قيل وبضدها تتميز الاشياء ولهذا يفسر التوحيد تارة بالاخلاص اخلاص الدين لله ومعنى الاخلاص ان يؤتى بالدين صافيا نقيا لا يراد به الا الله ولا يجعل معه شريكا
47:40قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال تعالى الا لله الدين الخالص والخالص هو الصافي النقي فالتوحيد هو ان يكون الدين صافيا نقيا ليس فيه شوائب
48:00ولا مكدرات ولا معكرات نقيا لا يراد بالدين الا الله ولا يصرف شيء منه الا لله سبحانه وتعالى فالخالص هو الصافي النقي واذا اردت ان تعرف معنى الاخلاص في اللغة
48:22تتأمل في قول الله سبحانه وتعالى وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين خالصا ما معناها اي صافيا نقيا هذا اللبن الابيظ الصافي النقي
48:47من اين يخرج قال الله عز وجل من بين فرث ودم حتى ان بعض اهل الاختصاص يقول ان آآ الحليم يخرج للتو عند حلبه من بين الفرث والدم عند حلبه وانظر العبرة العظيمة
49:10يخرج للتو عند حلبه من بين الفرث والدم ولهذا الناقة اذا ارادوا حلبها لا تدر حتى يؤتى بولدها ويدنى منها ويقرب منها فاذا قرب ولدها ورأته قريبا من ضرعها درت
49:35فعندئذ يحلبون فيخرج الحليب للتو عند حلبه من بين الفرث والدم. من بينه يخرج وقال رب العالمين صافيا خالصا يعني يعني لا ترى فيه نقطة دم ولا ترى فيه قطعة فرظ مع انه للتو خرج من بين الدم والفرث
50:00خالصا اي صافيا نقيا ولعلمك مع ومع علمك بمخرجه من اين خرج ايظا سائغ نفسك تقبل عليه وتتطعمه وتتلذذ به حتى ان بعض رعاة الابل من شدة ولعه بحليب الناقة وحبه له اذا ما وجد وعاء يحلب ينزل تحتها يرتظع من ثديها
50:28يرتظع من ثديها ويمصه كما يمص آآ كما كما يمس وليدها حليبها من شدة ولعه بها. الشاهد ان قوله خالصا اي صافيا نقيا فاذا التوحيد يفسر التوحيد يفسر بمعناه ومدلوله
50:50وما يندرج تحت لفظه ويفسر بظده بظده والتحذير من ضده وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى. ولهذا تجد في القرآن ايات كثيرة تبين التوحيد بايظاح معناه وتقرير مدلوله وايات كثيرة في القرآن ايظا هي جاءت في مساق
51:19بيان التوحيد وبيان كلمة التوحيد بذكر ماذا التحذير من ظده فمثلا قوله سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. هذه اية مفسرة للتوحيد. ومبينة لمعناه
51:42هذه اية مفسرة للتوحيد ومبينة لمعناه بالتحذير من ضده وهو الشرك كذلك قوله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا
52:08وكذلك قوله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ وما لهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير كذلك قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
52:26كذلك قوله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ونظائرها في كثير كلها فهذه تفسر كلمة التوحيد لا اله الا الله تفسر كلمة التوحيد لا اله الا الله تارة ببيان المعنى والمدلول وتارة بالتحذير من ظدها
52:54ونقيضها وما تنهدم به وتنتقض به من الاحاديث العظيمة والعجيبة في تفسير لا اله الا الله الدعاء الذي يردده اغلب المسلمين او الذكر الذي يردده اغلب المسلمين دبر كل صلاة وهو ثابت في الصحيح
53:18عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول دبر كل صلاة ماذا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو
53:40كره الكافرون ويا سبحان الله ترى في الناس من يردد هذه الكلمات ادبار الصلوات ثم ينقضها بفعاله ينقضها بفعاله واعماله فيتخذ الانداد ويدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويطلب المدد
54:02من غير الله مع انه يردد هذه الكلمات ووهي كلمات واضحة كلمات بينة كلمات جلية تبين لنا التوحيد ولهذا لو اردنا ان نفسر هذه نفسر التوحيد بما دلت عليه هذه الكلمات
54:26وتأملوها ثانية ووكلنا يقول ذلك ادبار الصلوات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
54:44لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لو قلت لاحدكم استخلص لنا تعريفا للا اله الا الله من هذه الكلمات الثلاث. اه استخلص لنا تعريفا جامعا للا اله الا الله من هذه الكلمات الثلاث
55:06فكروا بعد الاذان اعطونا الجواب اعد طيب جواب اخر انا اريد تعريف جامع من الجمل الثلاث يعني من الجمل الثلاث نعم نعم لا انا اريد تعريف للا اله الا الله
55:41من ضمن اه تستخرجونه من مجموع هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
55:58لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون جواب الاخ الاول هو الجواب الصحيح يعني الاجوبة كلها صحيحة لكن بحسب السؤال المطروح الجواب الصحيح هو جواب الاخ الاول لو قيل لنا آآ يعني ذكر تعريف جامع للا اله الا الله
56:26من مجموع هذا الذكر الذي يردده المسلمون ادبار الصلوات فنقول لا اله الا الله معناها ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين الا نعبد الا الله
56:43وحده لا شريك له مخلصا له الدين الا نعبد الا الله هذي من الجملة الثانية وحده لا شريك له من الجملة الاولى مخلصين له الدين من الجملة الثالثة فهذا تعريف
56:58للا اله الا الله يتكرر مع المسلم ويتردد معه يوميا ادبار الصلوات وهذا التكرار ودوام الذكر لهذا الامر هذا كله يدلنا على عظم مقام التوحيد وضرورة فهمه فهما اه صحيحا
57:19مبنيا على اه كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وعلى كل حال الا الموضوع لا يزال اه يعني له بقية وله تتمة وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى نتم اه الموظوع وايظا
57:42ما يتعلق آآ العبادة ومفهوم العبادة وافراد العبادة الذي لا يمكن ان يتحقق العبد آآ ايمانه وتحقيقه كلمة التوحيد لا اله الا الله الا بفهم العبادة فهما صحيحا ليجعلها لله خالصة
58:07وايضا يعرف الشرك ما هو؟ وما حقيقته ليبرأ منه ويكون منه اه على غاية او في غاية الحذر والحيطة ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا جميعا ايمانا صادقا واخلاصا له جل وعلا في العبادة
58:29ونعوذ بالله من الشرك كله دقيقه وجليله صغيره وكبيره ونسأله تبارك وتعالى ان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا
58:50وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب يقول الاخ من من اهل العلم من زاد في شروط لا اله الا الله
59:12شرطا ثامنا وهو الكفر بما يعبد من دون الله آآ ووظده الامام بما يعبد من دون الله هذا لا شك انه شرط لابد منه وقد دل عليه القرآن ودلت عليه السنة
59:33اما القرآن ففي قوله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى واما السنة ففي قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فاشترط صلوات الله وسلامه عليه
59:52الكفر بما يعبد من دون الله ولما كان هذا الشرط اه داخلا في في الشروط السابقة لم ينص عليه آآ اكثر اهل العلم وومن زاده زاده لمزيد البيان ولمزيد الايضاح والا فهو داخل
1:00:12في الشروط المذكورة يقول اه هنا ما رأيكم في من ينفي شروط لا اله الا الله ويقول ليست توقيفية هذا يقوله من جهلة من جهله بالتوقيف والا لو كان على علم
1:00:33بالتوقيف وهو كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه لما قال ذلك وقد مر معنا في لقاء الامس جملة من نصوص الشرع ودلائل الكتاب والسنة لكل شرط من هذه الشروط
1:00:51فمن يقول انها ليست توقيفية ومعنى ليست توقيفية اي لم يأتي بها دليل من الكتاب والسنة هذا هذا نفي اه التوقيف اي لم يأتي دليل يدل عليها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام
1:01:09فهذه مقولة ناشئة من عدم دراية قائل هذه الكلمة بدلائل التوحيد وبراهينه في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه يقول نسوة صلين الى غير القبلة لمدة يومين عن طريق الخطأ
1:01:33حيث ارشدهن احد اوليائهن وبعد ذلك تبين لهم الصواب فماذا عليهن في الصلوات الماظية اذا كان اذا كانت هذه الصلاة في في مكان يسهل آآ فيه معرفة القبلة وحصل منهن تفريط مثل شخص سكن في
1:01:58اه دار في المدينة واخذ يصلي الى غير القبلة يومين ويقول اجتهدت وتحريت ولكنني آآ لم اصب القبلة يقال له هذا اجتهاد في غير محله لانه من السهل جدا ان تقف على القبلة
1:02:16ان تنزل من من من غرفتك وتسأل وتعرف القبلة فاذا كان فيه تفريط فعليهن اعادة هذه الصلوات اما اذا كان في محل يعني يخفى فيه الامر في بر او نحو ذلك
1:02:35وليس عندهن احد يدلهن ويرشدهن الى القبلة واجتهدنا قدر الاستطاعة فليس عليهن في هذه الحالة اعادة الصلاة يقول هل التوسل الصالحين ياء ها اه هل التوسل بالصالحين بعد موتهم؟ هل هذا من الشرك
1:03:02التوسل بالصالحين بعد موتهم هذا من التوسل الممنوع واذا كان يقصد بالتوسل انه يسألهم ويتجه اليهم بالطلب فهذا من الشرك الناقل من ملة الاسلام لانه لا يسأل الا الله ولا يطلب الا من الله ولا يلتجى الا الى الله سبحانه وتعالى
1:03:22والتوسل بالصالحين اي بدعائهم لابد فيه ان يكون هذا الصالح حاضرا غير ميت واذا كان غائبا فلا يجوز واذا كان ميتا لا يجوز اما اذا كان حاضرا وقال له ادع الله لنا او ادعو الله لاخوانك المسلمين
1:03:43اه او نحو ذلك فهذا لا بأس به والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد