02 - دروس وفوائد من آية الكرسي الشیخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد معاشر الاخوة الكرام مر معنا في لقاء الامس
0:50مقدمة حول فظل اية الكرسي التي هي اعظم اية القرآن شأنا واعلاها مكانة وارفعها قدرا ومر معنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابي الجليل ابي ابن كعب رضي الله عنه
1:20عندما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم
1:39قال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده على صدري وقال والله ليهنك العلم يا ابا المنذر اي هنيئا لك
1:58فهذا العلم المبارك الذي ساقه الله تبارك وتعالى اليك ويسرك لبلوغه ونيله ايضا مر معنا ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة هذه الاية المباركة في اليوم والليلة مرات وكرات
2:25بحيث تكون وردا للمسلم يعتني به في كل ايامه ولياليه ومن خلال مجموع الاحاديث الواردة في السنة فيما يتعلق بقراءة هذه الاية في اليوم والليلة مر معنا انه يستحب ويندب للمسلم
2:52ان يقرأها في يومه وليلته ثمان مرات خمس مرات ادبار الصلوات المكتوبة ومرة في ذكر الصباح ومرة في ذكر المساء ومرة عندما يأوي الى فراشه ومر معنا في الحديث ان من فعل ذلك لم يزل عليه من الله حافظ
3:23ولا يقربه شيطان حتى يصبح ثم ان هذه القراءة المتكررة في ايام المسلم ولياليه لهذه الاية المباركة يفيدنا فائدة عظيمة ومهمة في هذا الباب الا وهي حاجة المسلم الماسة وضرورته الملحة
3:56للعناية بامر التوحيد وتحقيقه في قلبه وتجديده في نفسه كما قال عليه الصلاة والسلام جددوا الايمان في قلوبكم فهذه المذاكرة والاستذكار ودوام القراءة والمراجعة لهذه الاية الكريمة كل ذلك يعد تحقيقا
4:24للتوحيد الذي اشتملت عليه هذه الاية الكريمة واذا تيسر للمسلم هذه القراءة المستمرة والمداومة على قراءتها في ايامه ولياليه مع التدبر لمعناها والتعقل لمدلولها افاده ذلك تمكنا للتوحيد في قلبه
4:52وتوسيعا لمساحته في في نفسه وقوة في اواصره في فؤاده ولا يزال يتنامى فيه هذا الامر قوة وزيادة ورفعة ما دام على هذا الطريق المبارك يكرر هذه الاية كما امر
5:15ويأتي بها كما ورد مستذكرا لمعانيها متعقلا لدلالاتها متدبرا للتوحيد الذي قامت على تقريره وبيانه وايظاحه وتجليته بالبراهين الواضحات والحجج البينات واذا كان الله سبحانه وتعالى قال في عموم القرآن افلا يتدبرون القرآن
5:49ام على قلوب اقفالها وقال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال افلم يتدبروا القول وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب
6:14اذا كان الله جل وعلا قال ذلك في عموم اي القرآن وسوره فكيف بهذه الاية العظيمة المباركة التي هي اعظم اي القرآن شأنا وارفعها مكانه ولهذا ينبغي ان نعلم ايها الاخوة
6:36الكرام انه لا ينبغي للمسلم ان يكون حظه من هذه الاية المباركة في لياليه وايامه مجرد القراءة وتلاوة الالفاظ دون تدبر المعاني وعقل المدلولات ودون تحقيق ما تقتضيه هذه الاية المباركة
7:04من التوحيد والاخلاص والبراءة من الشرك والاقبال على الله تبارك وتعالى خضوعا وتذللا وانكسارا فليست اية الكرسي مفيدة قارئها اذا كان غير محقق لما دلت عليه اذا كان غير محقق لما دلت عليه
7:32من الاخلاص لله تبارك وتعالى والقيام بتوحيده لان تلاوة القرآن وتلاوة اية الكرسي ليست بقراءة الالفاظ فقط والله جل وعلا قال الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال اهل العلم
7:56ان تلاوة القرآن حق تلاوته لا تكونوا الا بامور ثلاثة الامر الاول قراءة القرآن وحفظه قراءة صحيحة سليمة مستقيمة والامر الثاني فهم معانيه ومدلولاته وعقل مراد الله تبارك وتعالى به
8:23تدبرا وتعقلا وتفهما وتبصرا وفهما لكلام الله سبحانه وتعالى والامر الثالث العمل بالقرآن والعمل نفسه يسمى تلاوة العمل والاتباع نفسه يسمى تلاوة كما قال الله عز وجل والقمر اذا تلاها اي تبعها
8:54فلان فلانا اي تبعه فلا يكون تاليا للقرآن الا اذا اتبع القرآن الا اذا اتبع القرآن ولا يكون العبد تاليا لاية الكرسي بمجرد قراءته لالفاظها بل لا يكون تاليا لها حق التلاوة
9:16الا بفهم ما دلت عليه وتحقيق ذلك وهو توحيد الله جل وعلا واخلاص الدين له والبراءة من الشرك قليله وكثيره لا يكون تاليا لها الا بذلك الا القراءة والفهم والعمل
9:44بما تقتضيه وتدل عليه من التوحيد والاخلاص لله جل وعلا ولهذا كان من المتأكد على كل مسلم ان يكون عنده مزيد عناية بهذه الاية المباركة في فهمها وتدبر دلالاتها ومراجعتي ومطالعة
10:10كتب التفسير التي كتبها اهل العلم من ائمة اهل السنة يراجع ما ما كتبه اهل العلم لتكون قراءته لهذه الاية عن فهم وتدبر كما امر الله جل وعلا وكما دعا عباده لذلك
10:34في ايات مر معنا جملة منها ولهذا ايها الاخوة نسأل الله جل وعلا ان ييسر لنا ولكم الخير وان يعيننا واياكم على العناية بكتاب الله عز وجل وبهذه الاية المباركة الكريمة التي هي اعظم اية القرآن
10:57وفيما يتعلق بخصوص هذه الاية فالوصية معاشر الاخوة ان تكون عنايتنا بها مضاعفة اولا من جهة قراءتها والمحافظة على جعلها وردا يوميا كما جاء في السنة ثماني مرات في اليوم والليلة
11:21يعتني بذلك المسلم عناية دقيقة وفائقة ولا يفوت على نفسه هذا الخير العظيم والفظل العميم ومر معنا ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله منذ بلغه قول النبي عليه الصلاة والسلام من قرأ اية الكرسي
11:44دبر كل صلاة مكتوبة لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا ان يموت لما بلغه هذا الحديث يقول ما تركت قراءتها دبر كل صلاة منذ عرفت هذا الحديث وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم
12:05فيحافظ على قراءتها مرات وكرات كما جاء في السنة وتكون وردا يوميا للمسلم يعتني به والامر الثاني يجاهد نفسه على فهم هذه الاية وعقل معانيها وتدبر دلالاتها والامر الثالث يجاهد نفسه
12:30على تحقيق التوحيد والاخلاص الذي قامت هذه الاية على بيانه وتقريره وايظاحه فهذه ايها الاخوة مقدمات بين يدي الدخول في معاني هذه الاية المباركة ودلالاتها الكريمة وما آآ اقيم في هذه الاية
13:02من البراهين الساطعات والحجج الواضحات على وجوب التوحيد واخلاص الدين لله جل وعلا هذه الاية الكريمة صدرت بقوله تبارك وتعالى الله لا اله الا هو صدرت بقوله الله لا اله الا هو
13:36وهذه كلمة التوحيد هذه كلمة التوحيد التي هي اجل الكلمات وافضلها على الاطلاق فليس في الكلمات كلها كلمة افظل من هذه الكلمة الله لا اله الا هو هذه كلمة التوحيد لا اله الا الله
14:01وهي كلمة عظيمة جليلة كبيرة الشأن عظيمة القدر هي افضل كلمة قالها نبي كما قال عليه الصلاة والسلام وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وهي افضل الذكر
14:23كما قال عليه الصلاة والسلام افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وفضائل هذه الكلمة وموقعها من الدين وقدرها وشأنها فوق ما يصفه الواصفون وقد جاء في نصوص الشرع
14:45في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في بيان قدر هذه الكلمة وفخامة شأنها ورفعة قدرها جاء ايات كثيرة واحاديث عديدة في سنة الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه
15:09وقد نعتت في القرآن بنعوت مباركة ووصفت بصفات كريمة تدل على عظم شأنها ورفعة قدرها فجاء في القرآن وصفها بانه العروة بانها العروة الوثقى كما جاء ذلك في الاية التي تلي اية الكرسي
15:36قال الله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اي استمسك بلا اله الا الله التي هي خير مستمسك واعظم عروة يتعلق بها العبد ويستمسك بها
15:56لتتحقق نجاته وليحصل ربح الدنيا والاخرة وجاء في القرآن وصفها بانها الكلمة الطيبة كما قال الله تبارك وتعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة الم تر كيف ظرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء
16:29ووصفها تبارك وتعالى بانها القول الثابت كما قال جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ووصفها جل وعلا بانها دعوة الحق
16:52كما في قوله سبحانه في سورة الرعد له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ظلال
17:11ووصفها جل وعلا بانها الكلمة التي جعلها ابراهيم الخليل امام الحنفاء باقية في عقبه لعلهم يرجعون وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون اي لا اله الا الله ووصفها بانها كلمة التقوى
17:34التي الزمها الله نبيه صلى الله عليه وسلم واصحابه. وكانوا احق بها واهلها كما قال عز وجل والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها ووصفها تبارك وتعالى بانها العهد كما في قوله جل وعلا الا من اتخذ عند الرحمن عهدا
18:02قيل في تفسيرها اي لا اله الا الله قيل في في تفسيرها اي هي العهد هو لا اله الا الله وجاء في القرآن وصف هذه الكلمة العظيمة بصفات كثيرة جدا
18:23بصفات كثيرة جدا تدل على عظم مقام هذه الكلمة من الدين وانها اساس الدين وانها الكلمة التي اه انزلت لاجلها الكتب وارسلت لاجلها الرسل وهذا المعنى جاء في ايات كثيرة في القرآن
18:48لقوله سبحانه وتعالى في اول سورة النحل اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاعبدون
19:07فوصفها انها انزلت الكتب لاجل بيانها وتقريرها وايظاحها وقال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
19:30واجتنبوا الطاغوت وكل رسول يبعثه الله تبارك وتعالى فان اول كلمة يسمعها اقوامه منه هي هذه الكلمة اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فلاجلها ارسلت الرسل وانزلت الكتب ولاجلها خلقت الخليقة ووجد الثقلان وما خلقت الجن والانس الا
19:57ليعبدون ولاجلها انقسم الناس الى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير والجنة لاهل لا اله الا الله والسعير اه المجانبين لهذه الكلمة المعرضين عنها ولا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن هذه الكلمة
20:33حتى يسأل عن هذه الكلمة ماذا كنتم تعبدون وسؤال اخر ماذا اجبتم المرسلين؟ سؤالان معروضان على الخلائق يوم القيامة جواب السؤال الاول لا اله الا الله وتحقيقها قولا وعلما واعتقادا وعملا
20:56وجواب السؤال الثاني اشهد ان محمدا رسول الله وتحقيقها علما وعملا وطاعة واتباعا للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وجاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وصف هذه الكلمة المباركة
21:19بانها ارفع شعب الايمان كما في حديث الشعب المشهور المخرج في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
21:44والحياء شعبة من شعب الايمان وجاء في السنة وصف هذه الكلمة بانها لو وضعت في اه في ميزان في كفة ميزان وفي كفة الميزان الاخرى السماوات والارض ثقلت بهن هذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد لا اله الا الله
22:09ففي المسند من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص بسند ثابت ان عن النبي صلى الله عليه وسلم ان نوحا عليه السلام قال لابنه يا بني امرك بلا اله الا الله
22:28يا بني امرك بلا اله الا الله فانها ان وضعت في كفة والسماوات السبع والاراظون السبع في كفة لمالت بهن لا اله الا الله قال ولو كانت السماوات والارض حلقة مفرغة
22:50لفصمتهن وفي رواية لقصمتهن لا اله الا الله كلمة عظيمة جدا ومقامها من الدين عظيم ورفيع وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند وغيره من حديث عبدالله بن عمرو
23:08ابن العاص قال عليه الصلاة والسلام يصاح برجل من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيقال له اتنكر من ذلك شيء؟ فيقول لا يا رب
23:29فيقال له اعندك عذر؟ او عندك حسنة فيهاب الرجل ويقول لا يا رب فيقول الله سبحانه وتعالى انك لا تظلم انك لا تظلم فيخرج له بطاقة فيها لا اله الا الله
23:46فيقول الرجل يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات وما وما هذه البطاقة مع هذه السجلات قال فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة
24:06ولا يثقل مع اسم الله ولا يثقل مع اسم الله شيء هذا يدلنا على عظم شأن هذه الكلمة وعظم اثرها على ان اثر هذه الكلمة بحسب صدق العبد في قولها
24:25والا كم من قائل لها ولا يكون لها عليه هذا الاثر وقد جاء في الحديث الصحيح ان من القائلين للا اله الا الله من يدخلون النار ويعذبون فيها ويبقون فيها وقتا يعذبون
24:40كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يوم القيامة يقول اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة
24:52من ايمان وهذا فيه فائدة ان قوة اثر هذه الكلمة بحسب قوة صدق العبد فيها وقوة الايمان الذي يقوم في قلبه فليس من يقول هذه الكلمة وهو لا يدري ما هي
25:13ولا يدري ما ما تدل عليه وبين شخص يعقل معناها ويعرف مدلولها ويحقق ما دلت عليه من التوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى فليست العبرة بالقول المجرد بل لا بد مع القول
25:34بل لا بد مع قول اللسان من قول القلب وهذا هو الذي يفهم من مطلق الامر بالقول في قوله تعالى قولوا امنا بالله وقوله عليه الصلاة والسلام قل امنت بالله
25:51وقوله عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله تفلحوا ونظائر هذه الاحاديث فان القول اذا اطلق يتناول قول القلب وقول اللسان قول القلب اعتقادا وايمانا وقول اللسان نطقا وتلفظا
26:10فلا يكفي في هذه الكلمة مجرد قول العبد لها بلسانه بل لا بد ان يقولها بقلبه عقيدة صادقة وايمانا صحيحا راسخا ويقولها بلسانه نطقا وتلفظه ولهذا كانت هذه الكلمة العظيمة اعلى شعب الايمان
26:32واعظم مباني الاسلام كما جاء في حديث ابن عمر في الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام
26:57فعد عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث كلمة التوحيد لا اله الا الله اعظم مباني الاسلام وفي الحديث الاول عدها اعلى شعب الايمان عدها اعلى شعب الايمان ولا اله الا الله
27:16هذه الكلمة العظيمة لابد ان يكون معها صدق وايمان في القلب وهذا الصدق والايمان الذي في القلب لا يكون الا عن فهم المعنى وعقل المدلول وهذا هو معنى الشهادة قال الله عز وجل
27:38الا من شهد بالحق وهم يعلمون الا من شهد بالحق وهم يعلمون الا من شهد بالحق قال المفسرون اي لا اله الا الله لا اله الا الله هي كلمة الحق
27:58قد مر معنا قول الله تعالى له دعوة الحق وقال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الا من شهد بالحق اي الا من شهد بلا اله الا الله
28:22وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به اي يعلمون معنى ما شهدوا به ولهذا قال العلماء لابد في الشهادة من العلم بالمشهود به لابد في الشهادة من العلم بالمشهود به
28:40ولابد ايضا في في في الشهادة من الصدق فيما شهد به والا تكون شهادته كاذبة كما قال الله سبحانه وتعالى عن المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
29:03اذا لم تكن عن صدق فانها تكون شهادة كاذبة فلا بد فيها من اه العلم بالمعنى والصدق ان يقولها صادقا من قلبه ولابد كذلك ولابد كذلك من العمل بما تقتضيه هذه الكلمة
29:25من الاخلاص والذل والانكسار وتمام العبودية لله سبحانه وتعالى والبراءة من الشرك لابد من العلم والصدق والعمل لابد من العلم والصدق والعمل بالعلم يخرج العبد من طريقة النصارى الذين يعملون ولا يعلمون
29:56عندهم عمل بلا علم فاذا وجد عند العبد علم يخرج بهذا العلم من طريقة النصارى. النصارى عندهم عمل عندهم عمل لكن ليس عندهم علم ولهذا وصفهم الله جل وعلا في القرآن بانهم ضالون
30:19يعملون في ظلال لا يعملون في علم وانما يعملون في ظلال وفي ظياع اعمال كثيرة وجهد ومواصلة عمل ولا كن ولكنه كله في ظلال لانه ليس مبنيا على اه على علم وعلى دراية وبصيرة
30:41بدين الله سبحانه وتعالى فبالعلم يخرج العبد من طريقة النصارى وبالعمل يخرج من طريقة اليهود بالعمل يخرج من طريقة اليهود قال الله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بها
31:03فلديهم علم ولكنهم لا يعملون لا لا يعملون ولهذا قال بعظ السلف رحمهم الله من ظل من عبادنا ففيه شبه من النصارى ومن ظل من علمائنا ففيه شبه من اليهود
31:25والله سبحانه وتعالى يقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وبالصدق يخرج العبد من طريقة المنافقين وبالصدق يخرج من طريقة المنافقين الذين يظهرون ما لا يبطنون
31:48وقد مر معنا قول الله سبحانه اذا جاءك المنافقون الى تمامها وقال الله سبحانه وتعالى اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
32:05اذا لابد من هذه الامور العلم والعمل والصدق بالعلم يخرج العبد من طريقة النصارى وبالعمل يخرج من طريقة اليهود وبالصدق يخرج من طريقة المنافقين وهذا الذي مضى تقريره يدلنا دلالة واضحة
32:31ان لا اله الا الله لا يكفي فيها مجرد القول لا يكفي فيها مجرد القول بل لا بد مع القول باللسان من مواطئة القلب تصديقا واقرارا واذعانا ولابد مع ذلك من العمل بما تقتضيه
32:52فهذه اه الكلمة العظيمة المباركة من قيام بالعبودية والطاعة والذل والخضوع لله تبارك وتعالى وعليه فان لا اله الا الله ليست كلمة لا معنى لها او لفظا لا مظمون له
33:16بل هي كلمة دالة على اشرف المعاني واعلى المقاصد واجل الغايات ولا يكون العبد من اهلها بمجرد قوله لها بلسانه دون فهم لما تدل عليه وودون عمل بما تقتضيه دون فهم لما تدل عليه
33:47ودون عمل بما تقتضيه من قال هذه الكلمة من قال هذه الكلمة وعمل بما تقتضيه ظاهرا دون اعتقاد لها في الباطن فهو منافق من قال هذه الكلمة وعمل بها ظاهرا
34:09دون اعتقاد لما تقتضيه وتدل عليه في قلبه وسره وباطنه فهو المنافق والمنافقون يوم القيامة في الدرك الاسفل من النار وهم اغلظوا الكفار كفرا وافظعهم عقوبة عند الله سبحانه وتعالى
34:30ومن قالها بلسانه ولكنه نقضها بفعاله ولكنه نقضها بفعاله فانها لا تفيده ولو قالها عشرات المرات او مئات المرات من قال لا اله الا الله وهو يصرف العبادة لغير الله
34:53من قال لا اله الا الله وهو يصرف العبادة لغير الله يعبد غير الله يصرف حق الله لغيره هذا لا ينتفع بمجرد قوله لهذه الكلمة وترداده لها وتكراره لها بلسانها ما تفيده
35:12لانه لم يحقق مقصودها ولم يحقق ما تقتضيه وتدل عليه من الاخلاص لله سبحانه وتعالى وكذلك من قالها وفعل امرا يرتد به عن الدين او ينتقض به اسلامه فان هذه الكلمة لا تفيده
35:37فان هذه الكلمة لا تفيده وكل هذا الذي سبق تقريره يدلنا دلالة واضحة على ان لا اله الا الله لابد فيها من العلم بمعناها والعمل بمقتضاها وان يكون قول الانسان لها قولا صادقا
36:02من قلبه يرجو بها ثواب الله سبحانه وتعالى وعظيم موعودة والنجاة من سخطه وعذابه وعقابه الذي اعده سبحانه وتعالى اه المخالفين لهذه الكلمة المعرضين عنها ثم ان اهل العلم بتتبعهم
36:31لدلائل اه الكتاب والسنة فيما يتعلق بهذه الكلمة العظيمة كلمة التوحيد آآ قالوا ان هذه الكلمة لا تكون مقبولة من قائلها الا اذا اتى بشروطها وقيودها وضوابطها الواردة في كتاب الله
37:03وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ولا اله الا الله شأنها شأن امور الدين كلها وهي اعظم امور الدين شأنا وكلنا يعلم ان الصلاة لا تقبل ممن اتى بها الا بشروطها
37:27والحج لا يقبل ممن اتى به الا بشروطه والزكاة لا تقبل ممن اتى بها الا بشروطها وهكذا كل الطاعات وجميع العبادات لا تكون مقبولة ممن اتى بها الا اذا جاء بشروطها
37:45وضوابطها التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان شخصا صلى بغير وضوء اتقبل صلاته او صلى الى غير القبلة او نحو ذلك من التخلي عن الشروط والقيود التي لا تكون الصلاة مقبولة الا بها
38:09فمن كان عمله كذلك لا يقبل الا اذا جاء بشروطه ووظوابطه وهكذا الشأن في لا اله الا الله كلمة التوحيد هكذا الشأن في لا اله الا الله كلمة التوحيد لا تكون مقبولة ممن قالها الا اذا جاء بضوابطها
38:30المعلومة من كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ولهذا جاء عن الحسن البصري وهو من علماء التابعين رحمه الله انه سئل قيل له اليس من قال لا اله الا الله دخل الجنة
38:53قال بلى من ادى حقها وفرظها دخل الجنة من ادى حقها وفرظها دخل الجنة وسئل وهب بن منبه رحمه الله قيل له اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة اليست لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال بلى
39:13ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح يشير بذلك الى شروط لا اله الا الله وضوابطها المعلومة من كتاب الله عز وجل
39:32وسنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه وكلكم يعلم ان العلماء رحمهم الله في كتب الاحكام تتبعوا السنن والايات ايات القرآن والسنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم واستخرجوا منهما بالتتبع والاستقراء الشروط
40:00بما يتعلق بالصلاة بما يتعلق بالزكاة بما يتعلق بالحج وغير ذلك من امور الدين وفي كل باب من ابواب الفقه او كتاب من كتب الفقه تجد في المقدمة تذكر الشروط
40:20التي يتوقف عليها قبول هذا العمل وهي شروط علمت بالتتبع والاستقراء لكتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وفيما يتعلق بلا اله الا الله كلمة التوحيد بالتتبع والاستقراء لنصوص
40:44الكتاب والسنة والذي قام به اهل العلم متتبعين للادلة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه تبين من خلال الادلة والنظر فيها ان لا اله الا الله لا تكونوا مقبولة من قائلها
41:09الا بشروط سبعة لا تكون مقبولة من قائلها الا بشروط سبعة وكل شرط من من هذه الشروط عليه عشرات الادلة في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وهي شروط كما قدمت اخذها العلماء
41:33بتتبعهم واستقرائهم لدلائل كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ولهذا كان من المهم والنافع والمفيد لكل مسلم ان يكون على علم ودراية بهذه الشروط العظيمة ومن ثم يجاهد نفسه
41:57على تحقيقها لان مقصود العلم العمل لان المقصود العلم العمل والا فان الامر كما قال علي ابن ابي طالب رظي الله عنه يهتف بالعلم العمل فان اجابه والا ارتحل يرتحل ويكون
42:18حجة على الانسان يوم يلقى الله عز وجل آآ ادخل دخولا سريعا في بيان هذه الشروط السبعة بشيء من الاختصار اما الشرط الاول لقبول لا اله الا الله فهو العلم
42:42بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل العلم بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل وسيأتي لاحقا حديث مفصل ان شاء الله عن معنى هذه الكلمة ومدلولها على ضوء الدلائل في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه
43:09العلم بمعناها نفيا واثباتا المنافي للجهل اي لابد ان ان يكون قائلها على علم بمعناها على علم بمعناها ومر معنا قول الله سبحانه وتعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي يعلمون معنى ما شهدوا به
43:31وقال تعالى وما شهدنا الا بما علمنا وقال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وجاء في صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:51انه قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة اشترط عليه الصلاة والسلام لدخول الجنة العلم قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله
44:06وبانتفاء الشرط ينتفي المشروط والعلم شرط في الحديث العلم شرط في الحديث قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة فمن شروط لا اله الا الله
44:22ان يكون قول الانسان لها عن علم بمعناها ولما وجد في الناس من يقول هذه الكلمة بلا علم انتشرت في الناس الشركيات والقبوريات والاتجاه لغير الله بالخضوع والذل والعبادة وصرف الطاعة
44:42وانواع من الشرك فظيعة وجدت كل ذلك بسبب الجهل بمعنى هذه الكلمة العظيمة المباركة وما تدل عليه من الاخلاص والتوحيد وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة والبراءة من الشرك الشرط الثاني
45:04اليقين المنافي للشك والريب فلا بد ان يكون قول العبد لها عن يقين من قلبه مستيقنا بها قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا
45:27اي ايقنوا ولم يشكوا ونفي الريب يقتضي ثبوت اليقين ثبوت اليقين فلا بد في قول لا اله الا الله من اليقين. ولهذا ايظا ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة
45:49عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا ادخله الله الجنة وفي حديث ابي هريرة الاخر وهو في صحيح مسلم
46:10قال عليه الصلاة والسلام اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد مستيقن بها قلبه او كما قال عليه الصلاة والسلام فذكر اليقين الا دخل الجنة
46:28فلا بد في لا اله الا الله من اليقين ان يكون قول العبد لها عن يقين لا عن شك او ريب او تردد ولهذا قال العلماء اليقين هو تمام العلم وكماله
46:43بمعنى ان ينتفي من القلب الشك والريب والتردد ويكون كالقلب الجزم والثقة والطمأنينة وارتفاع الشك فهذا شرط من شروط قبول هذه الكلمة العظيمة الشرط الثالث الاخلاص المنافي للشرك والرياء الاخلاص المنافي
47:16للشرك والرياء فلا اله الا الله لا تكون مقبولة من قائلها الا اذا قالها عن اخلاص والاخلاص هو الصفاء والنقاء والخالص هو الصافي النقي قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
47:40وقال تعالى الا لله الدين الخالص اي الصافي النقي وفي الحديث من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة فالاخلاص شرط من شروط قبول هذه الكلمة بان يقولها
47:59مخلصا لله في دينه وعبادته وتقربه الى الله سبحانه وتعالى بعيدا عن الشرك والرياء والسمعة وارادة الدنيا بالعمل فان فان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه وابتغاء مرضاته
48:21ولهذا قال عز ولهذا قال عز وجل في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه والشرط الرابع الصدق المنافي للكذب الصدق المنافي للكذب
48:42فلا اله الا الله لا تكونوا مقبولة من قائلها الا اذا قالها صادقا اه من قلبه لا ان يقولها بلسانه ولهذا قال الله سبحانه وتعالى عن المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
49:03والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اي كاذبون في ان ما قالوه بالسنتهم ليس مواطئا لما قام في قلوبهم فالقلب فيه الكفر والخراب واللسان فيه التلفظ بهذه آآ فيه مجرد التلفظ بهذه الكلمة
49:28فاذا مجرد التلفظ بهذه الكلمة لا لا يقبل الا اذا كان عن صدق الا اذا كان عن صدق ولهذا ايضا ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم اشتراط الصدق
49:44لقبول لا اله الا الله من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه دخل الجنة فاشترط عليه الصلاة والسلام الصدق والصدق هو مواطئة القلب اللسان اي ان ما يقوله العبد بلسانه موجودا وقائما في قلبه
50:04الشرط الخامس من شروط هذه الكلمة العظيمة المحبة المنافية للبغض والكره ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله
50:25والذين امنوا اشد حبا لله الذين امنوا اشد حبا لله من حب المشركين لله الذين امنوا اشد حبا لله من حب المشركين لله لان المشركين يحبون الله لكنه لكنهم يجعلون له ندا في المحبة شريكا
50:47فمحبتهم له ليست صافية بل جعلوا مع الله فيها الشركاء ولهذا قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله لان حب المؤمنين لله خالص وحب المشركين لله فيه شركة. جعلوا مع الله تبارك وتعالى فيه شركاء
51:09ولهذا لا يقبل الله منهم حبهم له لانه ليس حبا خالصا بل هو حب ما مخلوط ومشوب بالشرك واتخاذ الانداد والشركاء مع الله سبحانه وتعالى ولهذا لا تقبل لا اله الا الله
51:28من قائلها الا اذا قام في قلبه حب الله جل وعلا حبه سبحانه وتعالى وان يميل القلب بكليته الى الله عز وجل حبا وتعظيما وتذللا وانقيادا ثم تحقيقا لما يترتب
51:46على هذا الحب من الذل والطاعة ومحبة ما يحبه الله وبغض ما يبغضه الله وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وفي الحديث الاخر قال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان
52:12وقال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر
52:29بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار والشرط السادس من شروط هذه الكلمة العظيمة الانقياد المنافي للترك الانقياد المنافي للترك ومعنى الانقياد ان يسلم قائل هذه الكلمة وجهه لله
52:57مطيعا له متذللا خاضعا عابدا مطيعا قال عز وجل ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى. اي بلا اله الا الله فاشترط في الاستمساك العروة الوثقى ان يسلم وجهه لله اي اي ان ينقاد
53:20وقال تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة فلا اله الا الله لا بد فيها من من الانقياد والاستسلام لله تبارك وتعالى وان يعلم قائل هذه الكلمة انه عبد
53:39لله تبارك وتعالى يقوم بطاعته ويحقق عبادته كما امر وينقاد له جل وعلا والشرط السابع والاخير من شروط هذه الكلمة القبول المنافي للرد القبول المنافي للرد ان يتلقى هذه الكلمة
54:05بالقبول والرضا والتسليم فيقولها بلسانه نطقا ويقولها بقلبه اعتقادا كما امره الله لقوله سبحانه وتعالى قولوا امنا بالله وكما امره عليه الصلاة والسلام بقوله قل امنت بالله ثم استقم فيتلقى هذه الكلمة بالقبول
54:30قبول في القلب باعتقاد هذه الكلمة وما دلت عليه وقبول لها باللسان بالنطق بها والتلفظ بها والا يستكبر لا يتلقاها بالاستكبار ووالتعالي والايباء والامتناع ولهذا قال الله سبحانه وتعالى عن المشركين
54:52انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون وتأمل هذا الجواب القبيح قال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله
55:13تفلحوا فكان فكان ردهم وجوابهم هو هذا القول انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون وتنبه هنا الى فائدة عظيمة ينفعك الله بها
55:37ان هؤلاء المستكبرين الممتنعين عن قول لا اله الا الله كانوا يعرفون معناها كانوا يعرفون معناها ويعرفون ما تدل عليه ولهذا لما قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون
55:58اذا هم ادركوا وعلموا وفهموا ان لا اله الا الله تعني ترك الالهة والبراءة منها ترك الالهة والبراءة منها كانوا يفهمون ذلك يفهمون ذلك جيدا ولهذا امتنعوا من من قبولها وامتنعوا من قولها
56:19ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون ولما قال هود لقومه قولوا لا اله الا الله ماذا قالوا قالوا اتأمرنا ان نعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا يفهمون معناها يفهمون ان لا اله الا الله تعني
56:39التخلي عن عبادة الالهة واخلاص الدين لله تبارك وتعالى ولهذا امتنعوا من قولها ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمه ابي طالب عندما حضرته الوفاة يا عم قل لا اله الا الله
56:59ولما قال نبينا صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب عندما حضرته الوفاة قل لا اله الا الله يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
57:14قال اه ابو جهل ومن معه وكانوا عند رأسه قالوا بل على ملة عبد المطلب بل على ملة عبد المطلب وهذا يفيدنا انهم كانوا يفهمون ان لا اله الا الله تعني
57:30التخلي عن عبادة غير الله واخلاص الدين لله تبارك وتعالى وترك الانداد والوسطاء والشركاء والتخلي عن ذلك كله والبراءة منه والاقبال على الله سبحانه وتعالى وكانوا يعدون هذا الامر عجيبا
57:52لان ملة عبد المطلب هي ملة الشرك والتنديد الذي نشأوا عليه فيعدون التخلي عن هذا الامر عجيبا لان لهذه الالهة مقاما عندهم وشأنا وهي بزعمهم هي التي تقربهم الى الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
58:14ولهذا عدوا طلب النبي صلى الله عليه وسلم منهم قول لا اله الا الله امرا في غاية العجب لانه يقتضي التخلي عن الالهة والبراءة منها ولهذا قالوا كما جاء في القرآن اجعل الالهة
58:32الها واحدا ان هذا لشيء عجاب يعني امر في غاية العجب بل انهم تواصوا فيما بينهم على الصبر على الالهة وعدم التخلي عنها وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد
58:55وكان بعضهم يهني بعضا على هذا الصبر ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها يعني لولا اننا تحلينا بالصبر
59:12والا لا اظلنا عن الهتنا بما يدعون اليه من قول لا اله الا الله كل هذا يفيدنا ان القوم كانوا يعرفون لا اله الا الله وانها تعني الاخلاص لله تبارك وتعالى والبراءة من الشرك
59:31ولهذا استكبروا وو وتلقوها بالاستكبار انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون وعلى كل فهذه شروط سبعة اخذها العلماء بالنظر والتتبع
59:56لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم العلم واليقين والاخلاص والصدق والمحبة والانقياد والقبول ليس المطلوب بهذه الشروط السبعة عدوها او مجرد عدها وانما المطلوب في هذه الامور السبعة تحقيقها
1:00:20ان يحققها العبد ولهذا قال بعض اهل العلم كم من عامي متحققة في هذه الشروط ولو قلت له عد لنا شروط لا اله الا الله ما يحسن ان يعدها ولكنه
1:00:34يعرف انها تعني التوحيد والاخلاص وعنده يقين في قلبه وصادق اه ليس منافقا ويقولها باخلاص وبنية صافية ومحب لله ولدين الله ولشرع الله ولاوامر الله وايضا منقاد مستسلم وهو مطيع وليس متلقيا لها بالاستكبار متحققة فيه
1:01:00فالعبرة بتحققها ليس العبرة بمجرد عدها قد يعدها الانسان ويجري فيها مثل السهم ولكنه قد يخرمها والعياذ بالله فالعبرة بان يكون العبد محققا لها وليس شرطا هنا ان يضبط العدد
1:01:21ويقول الشروط سبعة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ليس هذا شرط وليس بلازم المهم ان تتحقق في هذه الشروط وان تجتمع وان يتممها وان يبذل وسعه في حياته في تحقيقها الى ان يلقى الله
1:01:40سبحانه وتعالى وهو راض عنه ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا اجمعين من اهل لا اله الا الله حقا وصدقا وان يحيينا عليها وان يميتنا عليها وان يحيينا مسلمين وان يتوفانا مؤمنين
1:01:55وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر انه تبارك
1:02:12تعالى سميع قريب مجيب هذا الاخ يقول ارجو الاطلاع على الادعية التي بداخل هذا الكتيب والافادة عن ذلك حيث انه يوزع بجوار المسجد ويباع في المحلات كما نرجو الافادة عن السنة الصحيحة في ذلك
1:02:42لتعم الفائدة للجميع اه الاخ كان قدم اه هذا الكتيب في لقاء الامس وكتيب مكتوب عليه ادعية زيارة المدينة اداب زيارة المسجد النبوي والكتاب ليس له مؤلف والاصل في العلم
1:03:03الا يؤخذ عن كل احد فظلا عن ان يكون يؤخذ عن مجهول لا يعرف الاصل في العلم الا يؤخذ عن كل احد آآ الدعاء والعبادة دين وانظروا عمن تأخذون دينكم
1:03:20فالدين لا يؤخذ عن كل احد وانما يؤخذ عن اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واما المجهول الذي لا يعرف فهذا من باب اولى ان لا يؤخذ عنه
1:03:32فهذا يعني يعني كتاب لا ليس له مؤلف ولا يدرى من؟ مؤلفه ربما يعني ربما ان يكون مؤلفه لا يدري كوعه من كل سوعه كما يقول العوام ما تدري من هو ولا من يكون ولا ما شأن في العلم ولا
1:03:48اه حتى تطمئن لما يقدمه لك هذا من ناحية. الناحية الاخرى ان جميع ما في هذا الكتاب من ادعية واذكار لم يذكر له ادلة وانما جمع فيه ادعية واذكار تقال في في مناسبات في الزيارة ولم يذكر عليها اي دليل ولا اي مستند
1:04:12فكتاب لا يدرى من مؤلفه وما فيه من اه تقريرات او اذكار او دعوات لم يذكر لها دليل ولم يذكر لها مستند يعني الدليل كما تعلمون اذا ذكر حديث يقول رواه البخاري او رواه مسلم او رواه النسائي
1:04:32يحيلك على مرجعه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام هذا كله ما هو موجود وانما ادعية مجمعة وخصصت لمناسبات معينة ولم يذكر على شيء منها اي دليل فاذا كتاب لا يدرى من مؤلفه
1:04:53وكل ما ذكر فيه لم يذكر عليه ادلة كيف يليق بمسلم ان يقرأ هي اه فيه وان يوظفه اذكارا يقولها في زيارته للمدينة ولمسجد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه اضافة الى
1:05:14ما في اه الاذكار من مواضع هي محل انتقاد ومحل نظر ولا يسع المقام لاكثر من هذا وهذا يقول هل من هل نقظ شرط من هذه الشروط يخل بمعنى لا اله الا الله
1:05:44وهل هي كلام غير واضح هل يفيد قائلها اذا اخل بشروط بشرط هل يستفيد قائلها اذا خل بشروط هذا الكلام سبق بيانه وان لا اله الا الله شأنها مثل الصلاة ومثل الصيام
1:06:08ومثل بقية الطاعات لا تكون مقبولة الا بشروطها. الصلاة ما تقبل الا بطهارة الصلاة لا لا تقبل الا بطهارة ولا اله الا الله لا تقبل الا باخلاص فمن قال لا اله الا الله بدون اخلاص
1:06:24مثل الذي يصلي بدون طهارة من قال لا اله الا الله ويعبد غير الله هذا مثل الذي يصلي بغير طهارة كما ان ذاك لا تقبل صلاته فهذا لا تقبل كلمته
1:06:36فلا اله الا الله لا تقبل الا اذا حقق من قالها شروطها وضوابطها في كتاب الله وسنة النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول هذا الاخ هل التوسل بحب هذه الاية العظيمة
1:06:57اية الكرسي يجوز مثل التوسل بمحبة النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجواب نعم هذه الاية من كلام الله وهي اعظم ايات القرآن الكريم وحب العبد لها هذا من صالح عمله وللعبد ان يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بصالح عمله
1:07:17للعبد ان يتوسل الى الله تبارك وتعالى بصالح عمله ومر معنا بالامس الصحابي