(٧) شرح كتاب فضل الإسلام - للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضمن الدورة التأصيلية عبر برامج التواصل
0:05الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. قال الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في رسالة فضل الاسلام ولهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
0:25وسلم قال وددت انا قد رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواننا الذين حين لم يأتوا بعد قالوا فكيف تعرف من لم يأت بعض من امتك قال ارأيتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين
0:45طهرانين بين ظهراني خيل بهم بهم الا يعرف خيله؟ قالوا بلى. قال فانهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم على الحوض الا ليزادن رجال يوم القيامة عن حوضي كما يذاب البعير الضال اناديهم الا الم
1:05فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا. وللبخاري بينما انا قائم اذا زمرة حتى عرفتم وهم عرفوني خرج رجل بيني وبينهم فقال هلم فقلت الى اين؟ قال الى النار والله قلت ما شأنهم؟ قال انهم
1:25بعدك على ادبارهم ادبارهم القهقرة ثم اذا زمر. فذكر مثله قال فلا غراه يخلص منهم الا مثل همل النعم. وله ما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم
1:45اذا ما دمت فيهم الاية ولهما عنه مرفوعا ما من مولود يولد الا على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرني او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ حتى تكونوا انتم
2:05ان تجدعونها ثم قرأها ابو هريرة رضي الله عنه. فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية عليه وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وانا اسأله عن الشر مخافة ان
2:25فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشاب من خير؟ قال نعم وفيه دفن. قلت وما دخنه؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرفون
2:45قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. فتنة عمياء ودعاة على ابواب جهنم من اجابهم فيها قذفوا فيها. قلت يا رسول الله صفهم لنا. قال قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت يا رسول الله
3:05كيف ما تأمرني ان ادركت ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزلوا تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك حتى يأتيك حتى يأتيك الموت وانت على ذلك اخرجه
3:25وزاد مسلم ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط عنه وزره. ومن وقع في نهر وجب وزره وحط عنه اجره قلت ثم ماذا قال؟ قال هي قيام الساعة. قال ابو العالية تعلم الاسلام فاذا تعلم
3:45فلا تغضب عنه وعليكم بالصراط المستقيم فانه الاسلام ولا تنحرفوا عن الصراط شمالا ولا يمينا وعليكم بسنة نبيكم واياكم وهذه الاهواء تأمل كلام ابي العالية هذا ما اجله واعرف زمانه الذي يحذر فيه من الاهواء التي
4:05من اتبعها فقد رغب عن الاسلام. وتفسير الاسلام بالسنة والاسلام وخوفه وتفسيره وتفسير الاسلام بالسنة والاسلام وخوفه على اعلام التابعين وعلمائهم من الخروج على الاسلام والسنة. يتبين لك معنى قوله تعالى
4:25اذ قال له ربه اسلم وقوله ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. وقوله وقوله تعالى ومن يغضب عن ملته ابراهيم الا من سبه نفسه. واشباه هذه الاصول الكبار التي هي اصل الاصول والناس عنها في غفلة. وبمعرفة هذا
4:45يتبين لك معنى الاحاديث في هذا الباب وامثالها. واما الانسان الذي يقرأها واشباهها وهو امن مطمئن انها لا تنام ويظنها في قوم كانوا فبنوا امنا امنا امنا مكر الله. افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكره
5:05والله الا القوم الخاسرون. وعن ابن وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال فضلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم فض خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه وقرأ
5:25وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. رواه الامام احمد نسائي. ثم اورد حديث ابي هريرة عند الشيخين قال وددت انا قد رأينا اخواننا النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي فداه
5:51ود لو يرانا ود لو يرى المسلمين الذين يأتون بعده. ولو عرظا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي. واخواننا الذين لم يأتوا بعد. النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فرق بين الاخ وبين الصاحب
6:12ما الفرق الاخ قد يكون من جهة النسب ولا يكون من جهة غير النسب. لاحظ الان واما الصاحب بالمعنى الخاص فمعناه المناصر على امر ما الصاحب المناصر على امر ما. فانت لك صاحب دنيوي وصاحب ديني. وصاحب في الجار
6:50في الجوار وصاحب في الجنب الزوجة فالصحب باعتبارات فالنبي صلى الله عليه وسلم بين ان الصحابة هم اصحابه اي مناصروه على دينه وانه ود لو يرى اخوانه الذين هم اخوة الدين اخوة الاسلام
7:15ليس اخوة النصرة النصرة لم تحصل منهم للنبي صلى الله عليه وسلم فالصحابة هم اخوان وزيادة ولا عكس. واضح؟ انما المؤمنون اخوة. في هذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم وددت لو رأيت اخواننا. بمعنى انما المؤمنون اخوة الدين. والصحابة عندهم اخوة الدين وزيادة وهي النصرة
7:41ينصرون الله انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم يرتابوا وجاهدوا باموالهم انفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون وفي سورة الحشر وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون قال الصحابة تعجبوا فكيف تعرف من لم يأت بعده
8:04يبعث يوم القيامة سعد وفهد واحمد وفلان وفلان كيف يعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم سؤال وجيه من الصحابة فقال رأيتم لو ان رجلا له خيل غر الخيل الغر هي الخيول التي لها لون واحد
8:30خيل غر محجل. الخيل لها لون واحد الا الغرة. الغرة بياض في الجبين. الغرة بياض في الجبل لون واحد وفي الجبين بياض. ومحجلة في اطراف القدمين والرجلين خطوط بيضاء او دوائر
8:53بين ظهراني خيل دهم بهم بين يعني الرجل عنده خيول لون واحد لكن معه غرة وتحجيل. وشخص اخر نفس لكن ما فيه لا غرة ولا تحجير. فاذا اختلطت الخيل الغر البهم الغر المحجلة مع الخيل
9:17الدهم البهم الدهم يعني لون واحد بهم يعني ليس لهم اي ميزة الا يعرف كل واحد منهما ها خيل صاحبه يعرف ولا من بعيد يبين. قال قالوا بلى قال فانهم يأتون غرا محجلين في الوضوء
9:44بياض السجود ومحجلين بياض الاطراف للوضوء او غرة بياض في الجبين للوضوء للوجه والتحجيل لوضوء الاطراف. وانا فرقهم على الحوض اي سابقون ثم قال ليزادن رجال يوم القيامة عن حوضه كما يذاد البعير الضال. اناديهم الا هلم. فيقال ان
10:11انهم قد بدلوا بعدك هذا القسم الثاني. احدثوا قلنا هذا القسم الاول. وبدلوا يعني غيروا هذا القسم الثاني. بدلوا يعني بالمحدثات في دين النبي صلى الله عليه وسلم واضافوا اليه البدع
10:29هذه من المصائب نسأل الله السلامة والعافية. قال وللبخاري بينما انا قائم اذا زمرة حتى اذا عرفتم وعرفوني جماعة خرج رجل بيني وبينهم هذا الرجل ملك. على صورة رجل. فقال هلم. فقلت لاين
10:51الرجل يناديهم يقول لهم تعالوا. قال الى النار والله. قلت ما شأنهم؟ يعني اعرفهم. جاؤوا الى واسلموا قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة. هذا الثالث. الردة اعاذنا الله واياكم. والمقصود به هؤلاء من
11:15اتباع مسيلمة وسجاح والاسعد العنسي وامثالهم ممن جاؤوا الى المدينة واسلموا ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم رجع القهقرة واضح؟ ومن يفسر ان هذا المقصود به الصحابة انفسهم
11:38فهذا يلزمه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما عرف يربي الصحابة. نسأل الله السلامة والعافية فذكر مثله قال فلا اراه فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم. يعني الذين
11:56يمنعون من الحوض المحدثين والمبدلين ها والمرتدين. كم سيبقى خلصوا اهل الاسلام لاحظوا الان ثلاثة وسبعين فرقة ثنتان وسبعون غيرت واحدة ما غيرت ولا بدلت ولا قهقرت ولا احدثت كم نسبة؟ لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم
12:29لو رأيت ان انسان عنده مئة من البعير من الابل واخر عنده مئة والاخر عنده مئة. كم من هذه الجمال النوق التي عنده كم واحدة يتركها ولا يبالي بها اينما ذهبت
12:51الهمل البعير الهمول يسمى الهمل. اذا كان هناك شاة لا ينتبه لها اهلها يسمى شاة هملا بهيمة هملة وبعير همل واضح؟ ما معنى هم؟ يعني مهمل. شارب. ها؟ شارب. لا يهتمون
13:14لا لا يهتمون فيه سواء كان شاعر من نفسه او انهم تركوه لضعفه وعجزه ومرضه او الى اخره. كم نسبة لما تنظر الى المئة بعير كم واحدة تكون مهملة واحد او اثنين صح ولا لا؟ بالكثير واحد او اثنين
13:34هذا نسبة النجاة من كل ثلاثة وسبعين واحد هذا يؤكد لنا اهمية التمسك بالاسلام الصحيح حتى ينجينا الله عز وجل يوم القيامة نسأل الله بفضله الكريم ان يردنا حولا وان لا يردنا. وان لا يمنعنا وان يثبتنا على الاسلام والسنة. قال ولهما
13:56مسلم في حديث ابن عباس فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه. فلما توفيتني كنت انت عيب عليك ها فيه نص ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما يحدث في امته
14:14وتعلم من ها هنا ان ما جاء مرويا مماتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فاستغفروا لكم هذا الحديث لا يصح لان هذا الحديث نص في بطلانه. قال وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت
14:36على كل شيء. ثم اورد حديث ابي هريرة عند الشيخين ما من مولود يولد الا على الفطرة. اذا من فضائل الاسلام انه دين الفطرة فبواه يهودانه. يعلمون اليهودية او ينصران يعلمونه النصرانية
14:56او يمجسانه يعلمونه المجوسية او او الى اخره بحسب الاديان. كما تنتج البهيمة بهيمة البهيمة اول ما تولد ما فيها شق لا في انفها ولا في اذنها ولا في ذيلها ولا في سنامها ولا في
15:23فيها ولا في فخذها قال هل تحسون فيها من جدعاء؟ الجواب؟ لا نحس فيها من جدعان لانها تولد كاملة. حتى تكونوا انت تجدعونها شف التشبيه البليغ يعني معنى هذا الكلام ان الانسان يولد على الفطرة كما هذا شيء حسي
15:50ولا معنوي؟ ولا تنساه الفطري. معنوي. ما نعرف ايش اللي بقلبه لكن معنوي. فهذا شيء معنوي. ظرب له النبي بشيء محسوس كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء فيها نقصان؟ البهيمة الجماعاء فيها شيء ناقص؟ الاذن
16:10الالام الفخذ اليد السنام الذنب كل شيء كان قال حتى تكونوا انتم تجدعونها. اول ما يولد يجي صاحب الابل يقطع الاذن على وسم ابيه يشق الانف على وسم جده يحط علامة على الشفر البهيمة واسم ابوه يحط ختم على فخذه يحط ختم على ها يعني المولود يولد
16:44مو مكتوب عليه شنو دينه؟ يولد سليم ما فيه شيء لماذا؟ لانه على الفطرة. من الذي يختم عليه؟ يهودي نصراني كذا كذا. انت قال انتم تجدعونها. ثم قرأ ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها. ثم ذكر حديث حذيفة. حديث حذيفة حديث
17:08وفيه دلالة على ان امر الاسلام لابد الانسان يتمسك به مهما كانت الفتن فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال له حذيفة انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم
17:29بعد هذا الشيء خير من شر. قال نعم. فقلت هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن قال العلماء رحمهم الله ان الشر الذي كان بعد الجاهلية بعد الاسلام في زمن
17:49النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع من الاقتتال بين المسلمين. ما وقع من الاقتتال بين المسلمين ثم جاء الخير بعد عام الجماعة ثم جاء الخير بعد عام الجماعة وفيه دخل والدخل الذي كان بعد
18:10الجماعة البدع التي كانت خفية كنار لها دخان لا ترى. واضح بدعة القدر كان خفيا. بدعة الخوارج قطعهم الله صارت خفية. بدعة السبئية قطعهم الله صارت خفية وهكذا قلت وما دخله؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي. تعرف منهم وتنكر الله
18:43عندهم امور موافقة للاسلام والسنة وعندهم امور محدثات وبدع. اذا المقصود به ها البدع التي كانت ولكن غير ظاهرة. لها دخان وليس له نار قال فقلت انتبه الان فهل بعد ذلك الخير من شر؟ الان في خير لكن فيه دخل هل بعد هذا الخيل الذي فيه دخن
19:10خديجة؟ قالوا نعم. فتنة عمياء ودعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها آآ شيء عجيب سبحان الله العظيم لما قال فتنة عمياء معناها ان الناس لا يعرفون وين الحق وين الباطل
19:38فتنة عمياء. قال ودعاة على ابواب جهنم. هذا كله حين ظهور البدع مثل زماننا هذا حين ظهور الثورات باسم الاصلاح والخروج على الحكام باسم الاصلاح وباسم الدين باسم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باسم رفع الظلم. قال
20:02ودعاة على ابواب جهنم. هني قال دعاة لاحظ. هناك قال قوم شو الفرق؟ القوم اللي يستنون بغير السنة ما يظهرون العلم كان الخفي اما هنا دعاة يظهرون العلم ينسبون الى الدين
20:21لابسين البشوت عندهم لحى. وشيخ ودكتور ها ولابس عمامة. ينتسب الى الدين دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها. شوفوا التشبيه البليغ قذفوه فيها كانهم هم يقول له روح فجر نفسك يلا فهم قذفوه فيها فعلا
20:49اخرج بصدور عالية النصر لنا. تجي الطائرات تشيلهم كلهم. هم اللي قذفون فيها قلت يا رسول الله فما تأمرني ان ادركت ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامه خلك مع عامة المسلمين والحاكم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. وقعت الفتنة صار ما يوجد. لا حاكم
21:16ولا جماعة الناس تفرقوا وش اسوي الان انتم تعرفون مثلا الحال الان شديدة في بعض الدول ما يوجد لا حاكم مسلم ولا حاكم كافر يجمع الناس والناس تفرقوا ماذا يفعلون
21:38ماذا يفعلون الان؟ تأمل ماذا قال النبي الناس يظنون ان الدين ما اعطى دواء اعطى دواء لكل شيء قال فاعتزل تلك الفرق لها ليش لانه خلاص كل فرقة ستدعي الحق وتدعي انها اخراها باطل فالافضل انك تعتزل. ولو ان تعض على اصل شيء
22:03شجرة لان كل فرقة تقول عندنا حاكم عندنا محكوم. كل فرقة تقول حنا المسلمين الباقين كفار. حتى يأتيك الموت وانت عليه هذا ايضا حديث اورده لاهمية التمسك بالسنة والفتن. ثم قال وزاد مسلم ثم ماذا؟ ها
22:25في شيتان بعد لا اله الا الله بعد هذه الفتية العمياء تنزيل هذه الاحاديث على الوقائع ليس يقينيا ايها الاخوة. انما هو من باب غلبة الظن. تنزيل الاحاديث على احاديث الفتن على الوقائع ليست يقينية. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الواقعة بوصفها
22:54ثم العالم قد يجتهد في تطبيق هذه الاوصاف في الواقع وقد يخطئ لكن غالب ظني ان المقصود بالفتية فتنة العمياء دعاة على ابواب جهنم هي ما حصل من الثورات التي يسمونها
23:13الربيع الصهيوني او الربيع العربي ايا كان. الربيع المخطط من الصهاينة. لاسقاط قضية فلسطين العظيمة التي ذهبت ونسيت بسبب هذه الثورات التي جاءتنا من ثيران لا هنا ما هي الاثار المترتبة على هذه القضايا؟ اخرجوا اخرجوا اخرجوا فقط هذا امشي عندهم. ما يفكرون ماذا بعد الخروج
23:43لذلك ايها الاخوة تأمل الان وزاد مسلم ثم ماذا؟ دل على ان الفتنة العمياء قريبة من فتنة الدجال. قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار. معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط عنه يسره
24:14لذلك الانسان لا يجوز ان يذعن للدجال ها خوفا من ناره. قال العلماء فاذا جاء الدجال رفع انتبه لهذا الحكم ترى لعلكم اول مرة تسمعوني اقول هذا الكلام. اذا جاء الدجال
24:34رفع حكم الاكراه. ما في مكره. حتى لو اكراه يجب ان تثبت. يجب ان تلقي بنفسك في النار كلامي واضح ولا لا؟ الان لو اكره الانسان على الكفر يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز. اذا جاء الدجال يجب الثبات اما
24:54الموت واما النجاة. اما ان تلقي بنفسك في النار الذي يزعمه يجعلها الله عليك بردا وسلاما ولا تتبعه وتقول انا مكره انا خايف لا قال ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره
25:14قلت ثم ماذا قال هي قيام الساعة؟ في ناس مكرهين. لا ما دام مكره الشرع اخبرك. انك لا تتبع الدجال وان قتلت ما في اكراه خلاص قال ابو العالية الرياحي رفيع بن مهران البصري. ابو العالية الرياحي
25:38ابن مهران البصري من كبار التابعين وله تفسيرات جميلة في البخاري وغيره. قال تعلموا الاسلام فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه فلا ترغبوا عنه قال تعلموا الاسلام فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه. وعليكم بالصراط المستقيم فانه الاسلام. ولا تنحرفوا
26:09عن الصراط شمالا ولا يمين وعليكم بسنة نبيكم واياكم وهذه الاهواء. قال الامام محمد بن عبد الوهاب تأمل كلام ابي العارية هذا ما اجله واعرف زمانه شنو زمانه ابو العالية قلنا تابعين
26:29يعني في زمن الاسلام خير ها؟ الذي يحذر فيه من الاهواء التي من اتبعها فقد رغب عن الاسلام. وتفسير الاسلام بالسنة والاسلام وخوفه على اعلام التابعين وعلمائهم من الخروج عن الاسلام يسر. ابو العالية خاص على
26:49التابعين من يتبعوا الاهواء. اليوم لو نقول للناس يا جماعة تمسكوا بالسنة ليش انت خايف علينا؟ ليش ما نخاف؟ الفتن عمياء ما صماء قال يتبين لك معنى قوله تعالى اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وقوله ووصى
27:09فيها ابراهيم وقوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم واشباه هذه الاصول الكبار التي هي اصل اصل الاصول والناس ما في غفلة. اصل الاصول الاسلام والاتباع. وبمعرفة هذا يتبين لك معنى الاحاديث في هذا الباب وامثاله
27:30قال واما الانسان الذي يقرأها واشبهه امن مطمئن انها لا تنام. ايها الاخوة احذركم من الغرور احذركم من الامن من مكر الله لا تأمن مكر الله بعد ابليس لا تأمن بعد مكر الله بعد الرجل الذي قال الله عنه افرأيت الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه
27:57او الشيطان قال فمنه مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخالص. ثم ذكر حديث ابن مسعود وفيه وجوب اتباع صراط المستقيم وترك السبل. فمن اراد ادراك فضل الاسلام فعليه ان يتبع صراط المستقيم ويترك
28:17اه السبل التي تكون يمنة ويسرة الطريق الصحيح. نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك