(١) شرح كتاب فضل الإسلام ( للشيخ محمد بن عبد الوهاب ) - رحمه الله- عبر برامج التواصل
0:20الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو المجلس الخامس من مجالس دورة وتفصيلية الاولى في دورتها الثانية وهو الاول في كتاب فضل الاسلام للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ونحن في
0:40يوم السبت الخامس والعشرين من شهر صفر عام اربعين واربع مئة والف عزة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فنبدأ على بركة الله تعالى مع هذه القيمة التي عنوانها فضل الاسلام. والحقيقة اني لم اجد مؤلفا بهذا العنوان ولا في هذا
1:00نعم وهو بيان فظل الاسلام بيان فضل الاسلام. وهذه الرسالة قيمة من جهة موضوعها وقيمة من جهة قوة استنباط مؤلفها رحمه الله تعالى كيف نعرف فضل الشيء؟ هذه مسألة مهمة جدا
1:25اما ان تدرك الفضائل بالعقول واما بالمنقول وادراك الفضائل بالمعقول انما تكون للامور المعقولة دون الغيبيات واذا كان الاسلام موافقا للفطرة فهذه فضيلة من فضائلها المعقولة بل ان من اعظم فضائل الاسلام انها موافقة للفطرة
2:03من اعظم فضائل الاسلام انه دين موافق للمعقول فليس فيه ما هو محال عقلا وان كان فيه ما يحار فيه بعض العقلاء من فضائل هذا الدين المعقولة والمنقولة انه يخرج الناس
2:34من عبادة العباد الى عبادة رب العباد انه يخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد من فضائل الاسلام المعقولة والمنقولة انه يخلص الناس من الاوهام والخرافات ويربطه باليقينيات
3:08يخلص الناس من الاوهام والخيالات ويربطه باليقينيات من اعظم فضائل الاسلام المعقولة والمنقولة انه مبني على العدل في احكامه انه مبني على العدل في احكام فجميع احكام الاسلام عدل اذا نظر اليه الانسان بعين الانصاف
3:49جميع احكام الاسلام عدل اذا نظر اليه الانسان بعين الانصاف وهذه بعض الفضائل المعقولة والامام المجدي رحمه الله سيذكر لنا الاخرى من خلال هذا المؤلف المبني على الكتاب والسنة ونبدأ على بركة الله لا سيما نحن في زمان اصبح الناس
4:24يظنون ان الاسلام دين اباء واجداد لا يعرفون فضله ولا قيمته الا من رحم الله وقليل ما هذا الدين لو عرف الناس قدره لبذلوا الغالي والنفيس لاجله ولهذا ترى من يهتدي اليه
4:50يلزمه ملازمة الحبيب الغايب عن حبيبه ملازمة الظمآن الواجد لمائه ملازمة الخائف الواجد لامنه لما يرى من عظمته وجماله وجلاله اما اذا غاب عن اذهان الناس فضائل الاسلام فتسمعون بين الفينة والفينة من يزعم ويدعي انه دين من الاديان
5:29المتر ان السيف ينقص قدره ان قيل ان السيف امضى من العصى. حرام. ولا يجوز ولا ينبغي لا عقلا ولا شرعا ان تقارن بين الاسلام وبين دين اخر هذا منزل من السماء يكفيه فظلا
5:55واما هذه فمخترعات الناس مبتدعات الناس محدثات الناس زيادات الناس نواقص الناس ولهذا قال عز وجل قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن ام لكم كتاب فيه تدرسون
6:27اي منزل من السماء ان لكم فيه لما تخيرون كل ما عند الناس من مخترعات من زيادات من تأليفاته اما هذا الدين الذي عندنا والكتاب الذي عندنا القرآن حتى الكفار يشهدون ان الذي عندنا اليوم هو الذي كان قبل الف واربع مئة واربعين سنة
6:57هو الذي كان موجود قبل الف واربع مئة سنة حتى الكفار يشهدون بهذا وانه ليس فيه زيادة حرف ولا نقصان حرف لو تكلمنا عن فضائل الاسلام باسهاب لما استطعنا ان ننتهي. ولكن هذا الذي نذكره هو بعض
7:23فضائل الاسلام وما يذكره المصنف رحمه الله هو بعظ فظائل الاسلام فعلينا ايها الاخوة ان نتعلم فضائل الاسلام ولنعرف فضل الاسلام حتى نزداد تمسكا به ودعوة اليه وحمية له نسأل الله ان يجعلنا من لبنات البناء في هذه الامة العظيم امة الاسلام
7:56وننظر الى هذه الابواب التي بوب عليها الامام ونبين بعض ما يتعلق بهذه الابواب من فضائل الاسلام. نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح للقراءة مع ابي احمد
8:15الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في رسالته فضل الاسلام. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين
8:35باب فضل الاسلام وقول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام الاية وقوله تعالى قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا
8:55نعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم. الاية وقوله قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم. والله غفور رحيم. الاية. وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله
9:25وعنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استأجر فقال من يعمل لي عملا من غدوة الى نصف النهار على قيراط؟ فعملت اليهود ثم قال من يعملني من
9:45نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط. فعملت النصارى ثم قال من يعملني من صلاة العصر الى ان تغيب الشمس قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصارى وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل اجرا
10:05قال هل نقصتكم من اجركم شيئا؟ قالوا لا. قال ذلك فضلي اوتيه من اشاء. وفيه ايضا عن ابي هريرة رضي الله الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم
10:25السبت وللنصارى يوم الاحد. فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة. اخرجه البخاري. وفيه تعليقا عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:45انه قال احب الدين الى الله الحنيفية السمحة. انتهى. وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال عليه هم بالسبيل والسنة فانه ليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله
11:05مسه النار وليس من عبد على سبيل وسنة ذكر الرحمن فاقشعر جلده من مخافة الله تعالى الا كان كمثل شجرة يابس ورقها الا تحاتت عنه ذنوبه كما تحات عن هذه الشجرة
11:25وان اقتصادا في سنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال يا حبذا نوم الاكياس وافطارهم كيف يغبنون سهر الحمقى وصومهم ومثقال ذرة
11:45مع بض وتقوى ويقين اعظم وافضل وارجح عند الله من عبادة المغترين. اول باب اراده المصنف بعنوان الباب فضل الاسلام وفضل الشيء يكون بالنظر كما ذكرت الى جهة نفسه وهل هو فيه عدل وانصاف؟ ويؤدي الى الفضائل او لا
12:15فاذا نظرنا الى دين الاسلام من جهة نفسه نجد انه مبني على العدل والانصاف في جميع ابوابه كما ذكرت واذا نظرنا الى مآلاته نجد ان مآلات احكامه كلها مآلات عظيمة ومقاصد جسيمة
12:40يسعى اليها العقلاء ومما يزيد ويدل على فضل الاسلام اولا انه دين كامل انه دين كامل اليوم اكملت لكم دينكم ما دام انه دين كامل لا نحتاج فيه الى موائد الشرق والغرب فهذا من فضله
13:10اذ لو كان ناقصا لما كان فيه فضل فالناقص لا يقال ان فيه فظل. وانما الفضل للكعب اليوم اكملت لكم دينكم ثانيا انه نعمة الله انه نعمة الله بخلاف الاديان الاخرى فانها من مخترعات الناس
13:40واتممت عليكم نعمتي نعمة الله التي اتمها علينا ثالثا انه الدين المرظي عند الله ورضيت لكم الاسلام دينا ولهذا تحت هذه الفظيلة انه الدين المرضي عند الله نقول دين ادم
14:09اول الانبياء ونوح اول الرسل ومن بعدهم من الانبياء والمرسلين الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو الاسلام وهذا يدلنا على فضل الاسلام اذ لم يغير الله عز وجل لانه عدل وانصاف في كل زمان ومكان
14:37وانما الاختلاف بين النبي والنبي والرسول ورسول والزمان والزمان اختلاف في بعض الاحكام لا في اصل الاسلام الاسلام مرضيا عنه في جميع الازمنة ومما يدل على فضل الاسلام واورده المصنف من اية سورة يونس
15:03من قوله جل وعلا ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاه فهذه فضيلة عظيمة ان الاسلام يدعو الى عبادة الله لا يدعو الى عبادة فلان من النصارى ولا الى فلان من اليهود ولا لفلان من الهندوس وانما يدعو الى عبادة الواحد
15:29احد ولهذا ايها الاخوة الناس حينما يعبدون اشياء يعبدون اشياء ترجع اليهم اما انهم من قبيلتهم او من عشيرتهم او من كبارهم او من اوليائهم او من عبادهم او من زهادهم فيعبدونه
15:57اما الاسلام فمن فضائله انه لا يأمر الا بعبادة الله الذي يتوفاه ولكن اعبدوا الله الذي قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا. سواء يعني عدل بيننا وبينهم الا نعبد الا الله. ها
16:23الحين ان اليهود ما هم راضين عن عيسى لان عيسى عندهم ليس من اليهود والنصارى لا يرضون عزير لان عزير ليس عندهم من النصارى لا يا جماعة المعبود لا يكون هكذا
16:40المعبود هو الذي يتوفاكم وفي اية الحديد فيه بيان فظل الاسلام من ثلاثة اوجه فالاول ان من تمسك به حصل على اجرين عظيمين يؤتكم كفلين من رحمته يؤتيكم كفلين كفلين اي نصيبين
17:09والكفل النصيب العظيم والظمان الاكيد وفلان كفيل يعني ضامن يؤتكم كفلين نصيبين مضمونين من الرحمة فدل على ان من كان مسلما فانه ينال نصيبين عظيمين من رحمة الله نصيب من جهة اخلاصه ونصيب من جهة اتباعه
17:47يحصل نصيبين عظيمين نصيب من جهة اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم ونصيب من جهة ايمانه بالمرسلين السابقين هذا معنى وجه كونه يحصل كفلين ايمان للنبي على وجه الخصوص صلى الله عليه وسلم وايمان بالانبياء على وجه العموم عليهم السلام
18:15ويجعل لكم نورا تمشون به. هذه السابعة ويجعل لكم نورا تمشون. اذا من فضائل الاسلام انه ينور البصائر ينور البصايا ويجعل لكم نورا تمشون به فلا تجده يعبد حجرا ولا شجرا
18:43ولا كوكبا ولا جنيا ولا انسيا منور عنده بصيرة ويجعل لكم نورا تمشون به شامة بين الناس الناس يعبدون معبودات مخلوقات مصنوعات محدثات اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان
19:16وهو يعبد الله الذي يتوفاه وهذا فيه دلال على فضل الاسلام انه ينور البصائر وهذا في الدنيا وينور القبر وهذا في الاخرة وينور الصراط وهذا يوم الحساب ويكون منورا بالصلاة والوضوء منورا اذا دخل الجنة
19:44ذلك لان القرآن المنزل نور والنبي المرسل سراج منير فمن اخذ بالنور المنزل واستضاء بالسراج المنير لابد ان يكون بصيرا ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله من تمسك بالسنة قويت حجته
20:12ما احد يستطيع يغلبه ليش؟ لانه يقول قال رسول الله من يستطيع يغلبه الوجه الرابع الوجه السابع والثامن الثامن من من دلائل فضل الاسلام انه سبب لنيل المغفرة سبب لنيل مغفرات من الله. ويغفر لك
20:38فمن فضائل الاسلام انه يراعي الفطرة البشرية انه ليس معصوم فيخطئ فاذا اخطأ وتاب غفر الله له واذا قصر وتاب غفر الله له واذا زل وتاب غفر الله له هذه الاية وان كانت عند المفسرين منزلة في اهل الكتاب اذا اسلموا لكن العموم مراد
21:08لكن العموم مراده ثم اورد المصنف رحمه الله دليلا رابعا على فضل الاسلام وهو الفضل التاسع وهو ان الله عز وجل يتعامل مع ان الله عز وجل يعامل المسلمين بفضله
21:32ويعامل غيرهم بعدله قصة الاجراء مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استأجر اجيرا. يعني اعلان انت الصبح رحت جبت اجير قلت له اشتغل عندي في المزرعة ولا في البيت ولا في
21:52حوش ولا في الدين في المصنع الى الساعة ستة عصرا ستة المغرب بكم؟ قال بعشرة دنانير قلت له تفضل تعال فأتيت به فعمل ثم الظحى ذهبت واتيت بعامل اخر قلت لنهاية العمل بكم تعمل
22:20قال بعشرة فاتيت به ثم ذهبت بعد الظهر واتيت برجل اخر واعطيته قال بكم؟ قال بعشرين. فاتيت به وعمل فاعطيت الاول في اخر النهار عشر والثاني عشر والثالث عشرين فيقول الاول اني عملت اكثر
22:50واعطيتني اقل ويقول الثاني وانا عملت اكثر من هذا. واعطيتني اقل منه فانت تقول له هذا مالي انا اتفقت معكم على هذا المقدار ووافقتم فليس لكم ان تعترضوا لو فرظا اني اعطيت من مالي اظعاف اظعاف هذا. هل لاحد الحق في الاعتراض؟ لا. انت الان خرجت من المسجد فرأيت انسانا
23:23فاعطيته عشرة دنانير ليس لاحد الحق ان يعترض واعطيته اخر ديرا ليس لاحد ان يعترض لان المال مالك فالله سبحانه وتعالى يعامل اهل الاسلام بفضله فيعطيهم الاجور المضاعفة الحسنة بعشرة امثالها
23:45الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله هل هذا كان موجودا في الامم السابقة؟ هذا الحديث يدل على انه لم يكن موجودا فالله عز وجل لم يعامل
24:07امة موسى ما نتكلم عن اليهود والنصارى لا نحن نتكلم عن امة موسى. المسلمين منهم وعن امة عيسى المسلمين منهم ما نتكلم عن النصارى لم يعامل الله امة موسى ولا امة عيسى بما عامل به امة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا فيه دلالة على الفضل
24:28خاص للاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه اضل الله عن الجمعة فهذا يدل على فضل اخر من فضائل الاسلام وهو
24:48ان عباداتها واكتبها ان عباداتها واقعة في مواقع الفضل كما ان عباداتها واقعة مرة ثانية مرة ثانية ان عباداتها واقعة في زمن الفضل كما ان عباداتها واقعة في مكان الفضل
25:17تأملوا معي الجمعة من افضل ايام الله في الاسبوع اليهود والنصارى ما اهتدوا اليها والمسلمون اهتدوا اليهم فيجتمعون فيه ويصلون فيه الجمعة هذا من حيث الزمان وتجدن عباداتهم متعلقة اوقات فاضلة
25:46فالصوم في شهر فاضل وهو رمظان والحج في شهر فاضل وهو شهر الله. ذو الحجة الذي فيه يوم عرفات وفي اماكن فاضلة فالعبادات الصلوات الخمس تؤدى في بيوت الله والحج يكون
26:17في مكة افضل بقاع الله عز وجل ونجد ان الاجور مضاعفة. اذا فظل الاسلام يظهر من حيث ان الله اختار لاهل الاسلام ايقاع عباداتهم في افضل الازمنة وفي افضل الامكنة
26:43هذا ظاهر ولا لا واظل الله اليهود والنصارى عن ذلك واظل الله اليهود والنصارى عن ذلك وقال ايضا مما يدل على فضل الاسلام انه دين سمح لذلك قال احب الدين الى الله الحنيفية السمحة
27:14ما معنى الدين السمح ليس فيه عسر فانه مبني على اليسر ليس فيه حرج ولا مشقة لان الحرج والمشقة مرفوعان ما جعل عليكم في الدين من حرج لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ترى المنكرات في مكان ما تستطيع ان تفعل شيء لا يؤاخذك الله عز وجل
27:43الامر سهل النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق يرى الاصنام حول الكعبة ما يستطيع يكسرها هل اخذه الله؟ هل عاتبه الله؟ لا لكن لما مكنه الله ازالها ولا لا؟ دين يسر
28:02ما جعل عليكم في الدين من حرج ملت ابيكم ابراهيم. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. لذلك ذكرت هذا واكرر اذا رأيت في شيء حرجا فاعلم انه ليس من الدين
28:21الدين ليس فيه حرج الدين فيه ما ترفع به رأسك الدين فيه ما تصدع ما تستحي من ذكره. لانه ليس فيه حرج هل الانسان يستحي ان يقول والله ان امي واختي بنت اخي وبنت اختي
28:46وربيبتي واخت زوجتي وعمة زوجتي قال محارم يحرم علي الزواج بهن هل ترفع به رأسك ترفع به هامتك تستحي ان تقول انا لا اخذ من زوجتي ولا من امي ولا من بنتي انا انفق عليهن
29:06فخر لك هذا الدين ما فيه حرج. دين سمح من فضائل الاسلام ما اورده المصنف من قول ابي بن كعب رضي الله عنه انه بين وقال كلام عجيب جدا ان التمسك بالسنة التي هي حقيقة الاسلام ولب الاسلام وخلاصة الاسلام واصل الاسلام
29:38الذي كان عليه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سبب لنيل تساقط الذنوب الا تحاتت عنه ذنوبه كما تحاتت عن هذه الشجرة ورقها وان الاقتصاد في السنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل
30:01ترى اناس مثل الرهبان لا يتزوجون ولا يأكلون اكل في المباحات لا يتوسعون ولا ينامون تجد رهبان البوذيين لا ياكلون الا شيئا يقوم به ولا يشربون الا ما يقوم به حياتهم. ولا ينامون
30:26حياة مشقة الانسان لما ينظر اليهم يقول انا وين هذولا وين عباد؟ ها لكن انتبه الاقتصاد في السنة خير من اجتهاد في شرك وبدع هذا فضل عظيم ديني امرك باشياء يسيرة تنال بها الدرجات الرفيعة
30:52دين عظيم دين له فضل لا يكلفك بما هو مخالف للفطرة. لا يكلفك بما فيه مشقة لا يكلفك بما فيه عكس العقل لا يكلفك بما هو مستحيل. لا يخالفك بما هو
31:14نقيض لا يمكن دين عظيم اخيرا ختم هذا الباب باثر ابي الدرداء رضي الله عنه وفيه بيان ان العمل ولو كان ذرة مع البر والتقوى واليقين اعظم وافضل وارجح عند الله من عباد
31:36المغترب وهذا يدل على فضل الاسلام ان الاسلام اذا رسخ في قلبك تيقنت منه كنت على تقوى وبر فمثقال ذرة من ذلك خير من عبادات المختلف خير من الدنيا وما فيها
32:04ولهذا ينبغي ان تدرك حقيقة التقوى وحقيقة البر وحقيقة اليقين. هذه بعض فضائل الاسلام اورد المصنف في اول هذا الكتاب الفضائل لنزداد تمسكا بها. ثم لما بين فضائل الاسلام اورد الباب الذي بعده
32:27باب وجوب الدخول لماذا؟ لكي ندخل في تمسك به. نعتصم به. نعم نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على الاسلام نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
32:45نستغفرك ونتوب اليك