(٦) شرح متن الاجرومية - ضمن الدورة التأصيلية عبر برامج التواصل - (المجلس السادس)
0:11ثم ذكر المصنف رحمه الله قال باب مرفوعات الاسماء. باب مرفوعات الاسماء الاسماء جمع اسم وهو ما دل على مسمى وهو ما دل على مسمى ايهما اعم؟ الاسم ولا العلم
0:38اه الاسم اعم لان العلم نوع من انواع الاسماء ولا عكس واضح؟ يعني ليس كل اسم يكون علما بينما كل علم فهو اسم طيب المرفوعات الاسماء ما هي الاسماء المرفوعة
0:58لابد ان نحفظها سهلة جدا المرفوعات لن تجد فيها الا سبعة ابواب فقط لا ثامن لها الفاعل مرفوع ابدا الفاعل مرفوع ابدا وهو الذي صدر منه الفعل او كان محلا للفعل اللازم
1:26الفاعل هو الذي صدر منه الفعل او كان محلا للفعل اللازم نضرب مثال تقول قال زيد من الذي قال زي تقول صام زيد من الذي صام؟ زيد. مرض زيد. المرض وقع على من؟ على زيد. اذا هذا هو الفهم
1:51الفاعل هو من صدر منه الفعل او وقع عليه الفعل انكار اللازم خلصنا ثانيا رقم اثنين المفعول الذي لم يسمى فاعله هذه العبارة احسن من عبارة المتأخرين آآ يسمونه ايش؟ المبذل المجهول وهذا خطأ. الصواب المفعول الذي لم يسمى فاعلا. قد يكون الفاعل معروف. لكنه لم يسمى لغرض من الاغراض
2:23وهذا ادق لما نقول مثلا اه اه اخذ الدرس ها لما تقول اه انتهي من الدرس مثلا لما تقول كتب كتب على السبورة فالمفعول الذي لم يسمى فاعله من هو المفعول الذي لم يسمى فاعله؟ هو الذي ناب مناب الفاعل
3:02هذا احسن تعريف هو الذي ناب منام الفاعل لان الفاعل غير موجود فيأتي الفعل وينوب منابه. فانت تقول مثلا بدل ما تقول كتب المدرس الدرس تقول كتب الدرس ها كتب الدرس
3:25هو في الاساس مفعول به. نعم المفعول الذي لم يسمى فاعله هو في الاساس مفعول به منصوب لكن لما حذف الفاعل وعري الفعل عن الفاعل ايهما اقوى؟ الرفع ولا النصب
3:43الرفع اتفقنا على هذا في الاول. فاذا كان الرفع اقوى فانه اذا انعدم يقول لا انا حتى لو رحت لازم يجي واحد مكاني. انا اقوى من المنصوب يقول للمنصوب ما يصير يا جماعة انا موجود ليش تشيلوني حطوني مكانه
4:00قلنا لا هذا ارفع منك مقاما فيجب ان تكون انت مقامه واضح ولا لا اذا المفعول الذي لم يسمى فاعله. لاحظ الان لما انت تقول صام زيد الخميسة زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة انه اسم مفرد
4:23والخميس مفعول به منصوب طيب لما تحذف الفاعل تقول صيما الخميس ها صار ما ينفع لما تقول كتب المعلم الدرس على السبورة فالمعلم فاعل والدرس مفعول به اذا حذفت المعلم تقول كتب الدرس على السبورة
4:52وهكذا وامثلته في القرآن كثيرة جدا نعم يكون اعراب ولا ينفع؟ يعرب هكذا فانت تقول مثلا وسيق الذين اتقوا موسيقى فعل مبني لما لم يسمى فاعله الذين اتقوا الذين اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل
5:21هكذا تعرب لما تقول قال الله لا تتخذوا الهين اثنين. قال الله الله اسم الجلالة في محل رفع فاعل دائما صح ولا لا؟ طيب انت تقول قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من ابراهيم وفاعل مرفوع
5:47وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه اسم مفرد ها اذا هذا هو الفعال. اذا ارد ان نبنيه للمجهول تقول يعني ها وخلق الانسان ضعيفا. الان خلق الانسان فالانسان مفعول وقع عليه الخلق لكن هنا الان لم يذكر لم يسمى الفاعل فاذا نقول عنه الانسان نائب الفاعل
6:20مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اذا الفاعل مرفوع والمفعول الذي لم يسمى فاعله ايضا مرفوع والمبتدأ المبتدأ ايضا مرفوع قولا واحد وهو كل اسم ابتدأ به الكلام وصح ان يخبر عنه
6:46المبتدأ كل اسم ابتدي به الكلام وصح ان يخبر به. اذا عندنا شرطان ان يكون اسم وابتدي به الكلام هذا واحد والشرط الثاني ان يصح ان يخبر عنه اذا المبتدأ مغفور
7:06هل يجوز تأخير المبتدأ في الكلام؟ هذا فيه خلاف كبير في المطولات محله الرابع وخبره اذا الخبر خبر المبتدأ مرفوع خبر مبتدأ مرفوع سواء كان خبر المبتدأ اسما انتبه سواء كان خبر المبتدأ اسما فانه مرفوع. فانت تقول زيد
7:36عالم ها زيد مبتدأ وعالم خبر لماذا لم تقل عالم صفة؟ من يعرف الجواب ها ليش العالم مشتاق احسنت لان عالم نكرة والنكرة لا تكون صفة لمعرفة فاذا علمنا انه خبر لكن لو قال زيد العالم الان يمكن ان نقول انه صفة لزيد. اذا نقول زيد عالم
8:20عالم الخبر والخبر مرفوع. طيب لاحظ الان لما انت تقول الحمد لله الحمد لله الحمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ولله الجار المجهول في محل رفع خبر. الجار مجرور في محل رفع خبر
8:40طبعا في المطولات هل هو متعلق بشيء محذوف او لا؟ هذا ليس محله عندنا واضح؟ زيد عندنا. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وعندنا عند ظرف مبني وهو مضاف ولا اه مبني في محل جر مضاف اليه والجار والمجرور في محل رفع
9:06خبر هذا اسهل اعراب واما الدخول في متعلقات ذلك هذا يشكل عليه اذا نقول المبتدأ مرفوع وخبر المبتدأ مرفوع ابدا. سهلة جدا خبر ذلك الكتاب لا ريب فيه. ها الكتاب لا ريب فيه. فالكتاب مبتدأ وجملة لا ريب فيه
9:32خبر في محل رفع خلاص. اذا الخبر مرفوع سواء كان اسما او كان شبه جملة فانه في محل رفع لانه خبر او كان جملة تامة من فعل وفاعل او من مبتدأ
9:51وخبر ثان فهو في محل رخص. فالخبر مرفوع كيفما كان نعم شبه الجملة الجار والمجزور والظرف هذا يسمى شبه الجملة الظرف المضاف واضح؟ شبه الجملة هو الجر والمشهور وسواء كان جار مجرور بحرف او جار مجرور بالاضافة او الظرف اذا اضيف. هذا يسمى شبه الجملة
10:20من المرفوعات وهو الخامس صح قل السادس خامس اسم كان واخواتها سيأتي معنا كان واخواتها لكن اسم كان مرفوع ابدا احفظ هذا المثال كقوله تعالى وكان الله غفورا فالله لفظ الجلالة
10:48الاسم الاعظم في محل رفع في محل رفع اسم كان واضح اذا اسم كان مرفوع ابدا واسم اخواتي كان مرفوع ابدا فانت تقول كان زيد فرضيا ها كان زيد فرضية
11:14فزيد اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة وخبر ان واخواتها ان واخواتها ستأتي معنا. لكن خبر ان واخواتها مرفوع ابدا. اكتب كقوله قال ان الله غفور. عكس كان دائما اذا اشكل عليك في كان واخواتها وان واخواتها انظر الى هذين المثالين. كان الله غفورا
11:44ان الله غفور فهما عكس البعض تماما احدهما عكس الاخر تماما انتهينا من هذا بقي الان المرفوع السابع قال رحمه الله والتابع للمرفوع اذا اي شيء يكون تابع للمرفوع فانه يكون مرفوعا. ما هي التوابع
12:12فنعت المرفوع مرفوع والنعت بمعنى اكتب النعت بمعنى الصفة ان نعت بمعنى صفة فانت لما تقول زيد الشاعر عندنا ها زيد مبتدأ مرفوع والشاعر نعت لزيد مرفوع مثله زيد الشاعر عندنا
12:41اذا نعت المرفوع ايش مرسى والعطف على المرفوع مرفوع مثله المعطوف العطف على المعطوف عليه اذا كان مرفوعا يأخذ حكمه فانت تقول جاء زيد وخالد خالد ليش مرفوع؟ لانه معطوف على مرفوع
13:09لانه معطوف على مرفوع جاء زيد وخالد جاء زيد وخالد لما انت تقول قال النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه المرسلين. ليش اخوانهم؟ لانهم معطوف على مرفوع فالمعطوف على المرفوع مرفوع. ايا كان المرفوع
13:33اذا نعت المرفوع ايا كان مرفوع والعطف عن المعطوف ها يكون بالرفض يكون بالرفع والتوكيد التوكيد ايضا يكون مرفوع. سواء كان التوكيد لفظيا كقولك جاء زيد زيد سواء كان التوكيد
13:59لفظيا كقولك جاء زيد زيد او كان التوكيل باللفظ المعنوي جاء توكيد جاء زيد نفسه جاء زيد نفسه يعني ما جاء امره ولا غلامه جاء زيد نفسه تقول زيد ذاته عندنا
14:27ها هذه كلمة انا سمعتها في الصحيح يستخدمون هذه العبر يقول فلان ذاته عندنا هذا من باب التوكيد. كذلك البدن. بدن المرفوع مرفوع. بدل المرفوع مرفوع فانت لما تقول انتبه
14:48لما انت تقول هذا الدار لنا هذا اسم اشارة مبني في محل رفع وهو مبتدأ والدار بدل عن اسم الاشارة فاسم الاشارة في محل رفع اذا هذا يكون في محل ايش؟ رفع
15:08اذا بدل المرفوع مرفوع بدل المرفوع تقول زيد هذا عالم زيد هذا عالم فاذا زيد المبتدأ وهذا اسم اشارة مبني في محل رفع ليش في محل رفع؟ لانه بدل عن المبتدأ والمبتدأ مرفوع. اذا هو ايظا في محل رفع مرفوع
15:34اذا هذه هي التوابع التي تكون مرة ثانية نعتل مرفوعات نعت المرفوعات الستة ماذا تكون؟ مرفوعة. وعطف على المرفوعات الستة ماذا تكون مرفوعة والتوكيد للمرفوعات الستة السابقة ايش تكون مرفوع والبدل من المرفوعات الستة السابقة ماذا يكون مرفوعا مثله
16:03ثم قال رحمه الله تعالى باب الفاعل الان جاء في تفصيل آآ المرفوعات في تفصيل المرفوعات قال باب الفاعل الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله هذا التعريف انتقده بعضهم لان الفاعل ربما يتأخر عنه الفعل. نقول تأخر الفعل
16:29عن الفاعل على خلاف الاصل تأخر الفعل عن الفاعل على خلاف الاصل. الاصل تقدم الفعل على الفاعل الاصل تقدم الفعل على الفاعل. فالمصنف رحمه الله تعريفه على الاصل. ما هو الفاعل؟ الاسم المرفوع
16:52المذكور قبله فعله وهو على قسمين اذا الفاعل ينقسم الى قسمين ظاهر ومظمر الفاعل الظاهر هو الذي تراه امامك هو الذي تراه امامك بلفظه واسمه وما يدل عليه واما المظمر فهو الذي
17:27دل عليه الضمير المظمر هو الذي دل عليه الظمير قال المصنف فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيداني ويقوم الزيداني وقام الزيدون لاحظ الان ذكر هذه الامثلة قام زيد قام فعل ماضي مبني على الفتح
17:52زيد فاعل مرفوع ويقوم زيد يقوم فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازب. وزيد فاعل مرفوع وقام الزيداني قام فعل ماضي مبنى الفتح والزيداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه
18:14الالف علامة رفعه ايش الالف الظاهر الكهرب راح ها قل لي لا تسمعون الصوت ما تسمعون لا لا ما في كهربا ما في لا هذا فيه شورت مع المطر شوي
18:43يروح ويجي طيب اه نكمل حاول نسمع علم شوف علم او فاروق كلهم يعرفون مكانه نقول الزيداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى ويقوم الزيدان نفس الاعراب يقوم فعل مضارع والزيداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى وقام الزيدون قام فعل ماضي
19:13زيدون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع ايش؟ جمع مذكر سالم ويقوم الزيدون ايضا يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والزيتونة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم
19:31وقام الرجال الرجال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو جمع تكسير ويقوم الرجال يقوم بفعل مضارع والرجال فاعل مرفوع علامة رفع الضمة وقامت هند وقامت هند قام فعل ماضي والتاء تنيث
19:52قام فعل ماضي مبني ما دام مبني خلاص نمشي ما في اعراب والتاء التأنيس وتعد التأنيث مبني على السكون ابدا تاو تنيس مبني على السكون ابدا. قامت هند هند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
20:11وتقوم هند تقوم فعل مضارع وهند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقامت الهندان وهل يجوز ان نقول وقامت الهندات يجوز لغة لكن الهندان اشهر وقام الهنداني اه هندان هنا يعني مثنى وقام الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات بجمع الاناث
20:38مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه مؤنث سالم. وتقوم الهندات تقوم فعل مضارع والهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقامت الهنو ايضا هذا يجوز انك تجمع وتقول هند وهند وهنود. وقامت الهنود قام فعل ماضي والتأتأة التأنيث والهنود
21:04مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه جمع تكسير وتقوم الهنود تقوم فعل مضارع والهنود فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقام اخوك اه قام فعل ماضي واخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من اسماء ايش
21:22الخمسة وهو مضاف والكاف مبني في محل جر بالاضافة ويقوم اخوك يقوم بفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة واخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف والكاف مضاف اليه مجرور بالاضافة
21:45وقام غلامي قام غلامي جاب هذه الامثلة لكي نعرف انواع الاعراب فانت تقول قام فعل ماضي وغلام مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وين الظمة علامة رفع الضمة منع من ظهوره اشتغال المحل بالكسرة المناسبة للياء
22:08هي اصلها غلام غلام لازم اشيك لكن الياء ما يناسبها الظمة فحذفنا علامة الاعراب لانها ظاهرة ووضعنا الكسرة المناسبة للياء غلام. واضح الكسرة هذي ما هي اعراب ترى هذي ايش نسميها؟ الكسرة المناسبة لحركة الياء. الكسرة المناسبة لحركة
22:34الياء وقام غلامي ويقوم غلامي يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وغلامي غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الميم ها كيف نقول الظمة المقدرة او نقول خليه شغال
22:56نقول يا غلام مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الميم منع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهو مظاف والياء مضاف اليه في محل جرب الاضافة. وما اشبه ذلك. اذا هكذا يكون الاعراب. فانت تقول مثلا
23:19في المضارع والماظي تقول على نفس المنوال تقول درس زيد ويدرس زيد ودرس الزيداني ويدرس الزيداني ويدرس الزيدون ودرس الزيدون ويدرس الزيدون ودرس الرجال يدرس الرجال ودرست هند وتدرس هند
23:41ودرست هند وتدرس هند ودرست الهنداني وتدرس الهنداني ودرست الهندات وتدرس الهندات ودرست هنود و تدرس الهنود ودرس اخوك ويدرس اخوك ودرس غلامه ويدرس غلامي وعلى نفس المنوال الامثلة الاخرى. هذا فضة
24:07طاهر وعلامة الظاهر ان يكون الاسم الذي بعده مفردا او مثنى ها او جمعا من انواع الجموع ما علامة الاسم الظاهر؟ مرة ثانية ان يكون الاسم بعد الفاعل ها مفردا او
24:26مفردة او مثنى او جمعا من انواع الجموع جمع تكسير جمع مذكر سالم جمع مؤنث سالم هذه كلها اسماء ظاهرة ولا مضمرة طاهر اذا هذه كلها اسماء ظاهرة. اما المظمرات
24:44قال المصنف المظمر اثنا عشر محصورة ولله الحمد ويمكن لنا ويمكن لنا ان نحفظه المظمر اثنى عشر نحو قولك ضرب الامثلة ضربت وضربنا ضربت ضربتي ضربتما ضربتم ضربتن ضرب ضربت ضربا ضربتا ضربوا ضربنا
25:08هذه هي الظماير اكتب في المثال الاول تاء المتكلم ضربت تاء المتكلم ظربنا نون الجمع المتكلمين ظربت تاء المخاطب ضربتي تاي المخاطبة ضربتما للمثنى ظربتم للجمع ضربتن لجمع الاناث وظرب
25:41اي هو باظمار الفعل باظمار الفاعل وضربت اي هي باظمان الفاعلة وضربا الف التثنية فاعل ايهما وضربتا الف التثنية فاعل ايهما وضربوا ضربوا واو الجماعة فاعل وضربنا نون الاناث فاعل
26:17اذا هذه هي الظمائر ظمائر ما هي؟ تاء المتكلم ها ونون الجمع المتكلمين وتاء المخاطب للمذكر وتاء المخاطبة للمؤنث و اه طلبتما للمثنى وضربتم للجمع وضربتن لجمع الاناس هذه سبعة
26:43هذه سبعة وظرب اي هو فالظمير موجود منوي غير ملفوظ وظرب هو وضربت هي وضربهما وضربتاهما وضربوا هم واو الجماعة فاعل وظربنا ظربنهن فنون الاناث فاعل اي في اخر الامثلة الاربعة
27:14ظرب وظربتا وظربوا وظربن الاحسن والاسهل في الاعراب ان تقول الف المثنى فاعل. في ظربا وضربتا الف المثنى فاعل وظرب واو الجماعة فاعل وظربنا نون جمع الاناث فاعل اذا هذه
27:33الحمد لله هذه هي المضمرات. هذه هي المظمرات. وينبغي للانسان ان ينتبه ان هذه امثلة ان هذه امثلة على منوالها انت تمشي فانت تقول مثلا آآ جلست في المسجد وجلسنا في المسجد وجلست في المسجد وجلست في المسجد وجلستما في المسجد وجلستم في
28:04المسجد وجلستن في المسجد وجلس في المسجد يعني هو وجلست في المسجد يعني هي وجلستا في المسجد يعني هما وجلسا في المسجد يعني هما في المسجد يعني هم وجلسنا في المسجد يعني هن. على هذا المنوال في جميع الافعال المضمر هكذا يكون
28:30كيف نعرف الاعراب سهل؟ انت تقول في ضرب تو. ظرب فعل ماظي ولا مضارع؟ ماظي. والماظي على الفتح ابدا. وهنا اشتغل المحل بالسكون لالتقائه مع تاء المخاطبة. فتاء ظمير الظمائر
28:50كلها والتاء والتين والتوم والتم وتنة وتاء والواو الجماعة ونون الجمع الاناث كلها ضمائر مبنية قاعدة احفظها الظمائر كلها مبنية ما معنى مبنية؟ يعني انها تلتزم حركة واحدة لا تتغير. الظمائر مبنية اذا كانت الظماير مبنية فكيف نعربها
29:19نعربها اعراب المحل نعربها اعرابا ايش؟ المحل. فكيف نقول في ضربت؟ نقول ظرب فعل ماظي مبني ها على الفتح او على السكون التقائه بتاء المتكلم وتاء المتكلم ظمير مبني في محل رفع فاعل
29:41في محل رفع ايش؟ فاعل. ضربنا نفس الكلام. ظرب فعل ماظي ونا ظمير المتكلمين مبني مبني في محل رفع فاعل وضربت وضربت ظرب فعل ماضي والتاء تاء المتكلم المخاطب مبني في محل رفع فاعل. وظرب
30:08وضربتي تعي المخاطبة مبنية في محل رفع فاعل. وضربت ما تما. لاحظ الان تالي المخاطب وماء التسمية ونتوما علامة التسنية فهذا خلاف بين النحويين وهو ظمير مبني في محل رفع فاعل
30:30وضربتم ضربتم الضمير تم في محل رفع فاعل. مبني في محل رفع فاعل. وضربتن وضربتن. في محل رفع فاعل وظرب اي هو في محل رفع فاعل. وظربت هي في محل رفع فاعل. وهكذا في الامثلة
30:55الاخرى تقول ظرب الف التثنية فاعل مبني في محل رفع فاعل وظربتا الف التثنية مبني على السكون في رفع فاعل وظربوا واو الجماعة مبني في محل رفع فاعل وظربنا نون النسوة مبني على
31:15فتح في محل رفع هذا هو الاعراب بالنسبة للفهم. اذا مرة اخرى على وجه الاختصار. الفاعل اما ان يكون ظاهرا واما ان يكون مضمرا بس الظاهر يكون اعرابه ظاهريا ها
31:37الاسم الظاهر يكون اعرابه ظاهريا. والمظمر يكون اعرابه محليا تقديريا. خلاص الاسم الظاهر اعرابه ظاهر. والاسم المظمر اعرابه محلي. لماذا؟ لان الضمائر مبنية باب المفعول الذي لم يسمى فاعله. قال رحمه الله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله. وهو الاسم
32:05الذي لم يذكر معه فاعله يعني اسم مرفوع لم يذكر فاعله. قلنا هو في الاصل مفعول. وتقدم وناب مناب الفاعل. هو في اصل المفعول وتقدم وناب مناب الفاعل. في اي جملة
32:26اذا لم تجد الفاعل تجعل المفعول متقدما ينوب مناب الفاعل قال فان كان الفعل ماضيا ظم اوله وكسر ما قبل اخره. هذي تسمى كيفية صياغة الجملة. كيف نجعل الفعل الصحيح مبنيا لما لم يسمى فاعل
32:48انتبه ان كان الفعل ماضي فانت تقول اكل زيد الطعام. طيب انت جيت لقيت الطعام مأكول. ما تعرف مين اللي اكله؟ كيف تصيغه؟ قال المصنف. فان كان الفعل ظم اوله وكسر ما قبل اخره. اكل زيد الطعام. احذف زيد كيف تقول اوكي
33:12لا الطعام. ثم اوله وكسر ما قبله تقول انت الان تقول اه اخذ محمد الكتابة ابنه لما لم يسمى فاعله اخذ اخذ الكتاب. تقول صلى الامام بالناس الجماعة. ها احذف الامام
33:37كلية الجماعة ضم اوله وكسر ما قبل اخره. سليت الجماعة هذا ابن سهل جدا ماذا تفعل في المضارع؟ تضم اوله وتكسر ما قبله اخره تضم اولا ها في الماضي. تضم اوله
34:00تكسر ما قبل اخيه. طيب لما تقول ان درس العلم ها ان درس العلم ان دوري اندو ريش العلم اذا ظم اوله اوله الصحيح طبعا لان كلمة درس الصحيح منه الدال دو ان دو ريسا
34:25العلم طيب اي فعل ماضي ماذا تفعل؟ تضم الصحيح منه اللي هو اول حرف وتكسر ما قبل اخره وتكسر ما قبل اخره. لما تقول في في الماضي لما تقول آآ
34:47قام الناس. قام الناس الى الى الصلاة. ها كيف تبني المجهول؟ قيمة لاحظ قيمة ليش قيمة يعني ليش لازم ضم اوله قو اه قوي ما اصلها قوي ما لان قام من قوما
35:16قاوم قوم اصلا قوم تقول قومت الجماعة هذا اذا اردنا ان نرده الى الصحيح طيب اذا كان غير معتل او غير اجوف طيب مثال غير الاجوف ها لا غير هذا
35:38ها نقول كتب كتب زيد الدرس ابنوا لي المجهول كتب الدرس. طيب وان كان مضارعا ماذا نفعل ان كان رعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره اذا عكس شنو؟ عكس الماضي في الاخير. في الاول نفسه. ظمضم ظم. هناك في الماظي كسر ما قبل اخره
36:08وفي المضارع فتح ما قبل اخره ظم ولو وفتح ما قبل اخره وهو على قسمين ظاهر ومظهر اذا المضارع يأتي على قسمين ها والماضي يأتي على قسمين. فالظاهر نحو قولك ظرب زيد
36:30الان زيد ظاهر نائب فاعل ظاهر ولا مو ظاهر ظاهر ضرب زيد ويظرب زيد ظاهر ولا مظمر؟ ظاهر. واكرم عمرو ويكرم عمرو. هذا في المظارع كرم عمرو ويكرم عمرو. والمظمر اثنا عشر نحو قولك انتبه الان. المظمر اثنى عشر
36:58مر معنا ان المظمرات هناك اثنى عشر فاعل معناتها كل المظمرات الفاعلين يصلح ان يكون نائبا للفاعل ها المظمرات الفاعلة السابقة تصلح ان تكون لذلك قال المصنف والمظمر اثنى عشر نحو قولك ظربت ها
37:19لاحظ ضرب تو الان تاء المتكلم ايش صار؟ نايح ها مفعول الذي لم يسمى فاعل. ظربت ظربنا ظربت ظربتي ظربتما ظربتم ظربتم ظرب ظربت ظربا ظربوا ظربنا اذا هناك ايضا فكيف نفرق اذا كان الظماير المظمرة تصلح ان تكون فاعل وتصلح ان تكون نائم فاعل؟ كيف
37:47نفرق بالنظر الى الفعل فان كان الفعل مظموم الاول في الماضي مكسورة ما قبل اخره ندرك ان الظمير هنا نائب فاعل. ان كان في المضارع مضموم الاول مفتوحا ما قبل اخره ندرك ان الضمير في محل رفع نائب فاعل. سهل جدا واضح
38:11يعني لو قال لنا قال اضرب اعرب اعرب ضربت نقول ظرب فعل ماظي والتاء تاء المتكلم مبني في محل رفع فاعل. لو قال اعرب ظربت نقول ظربت ظرب فعل ماظي
38:26مبني لما لم يسمى فاعله وتاء المتكلم في مبني في محل رفع نائب فاعل طيب مثال للمضارع نفس الشيء نقول في في الماضي ضربت ضربنا ضربت ضربتي ضربت ما ضربتم نفس الاعراب
38:45اعرف ظربتن ظرب فعل ماظي لما لم يسمى فاعله وتن الظمير في محله مبني في محل رفع نائب فاعل كيف عرفنا ان النائب فاعل؟ لان الفعل مبني لما لم يسمى فاعله. هذه سهلة جدا
39:08طيب نكتفي على نقف على المبتدأ والخبر اليوم اخرنا شيء مع الاسف لكن الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك