(٥) شرح متن الاجرومية - ضمن الدورة التأصيلية عبر برامج التواصل - (المجلس الخامس)
0:12الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نحن في عصر السبت السادس عشر من شهر ربيع الاول عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى
0:32صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على ذكر المصنف رحمه الله للنواصب قلنا ان الافعال منقسمة الى قسمين افعال ماضية وهي مبنية على الفتح ابدا. اذا لا تدخل معنا في الاعراب
0:51كل ما ترى فعل ماضي ماذا تقول؟ مبني والامر مبني على الجزم مبني على الجزم اما على السكون واما على حذف حرف العلة اذا الامر ايضا مبني ابدا. فلم يبقى معنا الا المضارع
1:14والمضارع ان علامته ان يكون في اوله حرف زائد عن صيغة الماضي باحد او حرف زائد عن صيغة اصل الفعل باحد الاحرف الاربعة انيت او نأيت انيت بمعنى قربت او رأيت بمعنى بعدت
1:40فمثلا اذا قلنا درس هذا فعل ماضي. اذا اردنا ان نصيغ المضارع نقول ادرس للمفرد المتكلم وندرس الجمع المتكلمين ويدرس للغائب وتدرس للمخاطب او المخاطبة هذا الفعل المضارع هو محل الاعراب
2:06الفعل المضارع هو محل الاعراب والفعل المضارع هو مرفوع ابدا هذا هو الاصل فيه الاصل في الفعل المضارع انه مرفوع ابدا طيب متى يكون الفعل المضارع منصوبا؟ ومتى يكون مجزوما
2:28اذا دخل عليه ناصب فانه ينصب واذا دخل عليه جازم فانه يجزم والفعل لا يجر كما سبق معنا هنا يأتي السؤال قال المصنف رحمه الله وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم
2:50فالنواصب عشرة. اذا لا بد ان نتعلم هذه النواصب لانها اذا دخلت على الفعل المضارع فانها تنصب الفعل تنصب الفعل لابد ان نحفظ هذه العوامل وهي كما قال المصنف رحمه الله فالنواصب عشرة. اقبض يدك وعدها
3:18ان وهو ام الباب ولن واذا وكي ولا مكي وهذي خمس ولام الجحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو اذا هذه هي النواصب العشر فيها تفصيلات كثيرة للنحويين لن ندخل فيها
3:43ولكن المهم ان تدرك انك اذا رأيت ان قبل الفعل المضارع فلا بد ان تنصبه فلا بد ان تنصفه هذا هو المهم ان تذاكر خير لك. ها لماذا قلت ذاكرا؟ لانها مسبوقة بان الناصبة
4:05ها هذه مسألة سهلة جدا اذا رأيت لن قبل الفعل المضارع فانت ماذا تفعل؟ تنصب الفعل المضارع تقول لن يندم من يفعل الخير. ما يصير تقول يندم ليش مسبوقة المسألة سهلة
4:28لن يندم من يفعل الخير واذا حذفنا لن يندم من يفعل الشر. صح ولا لا؟ سهلة جدا واذا اذا هذه غير اذا انتبه لا تخلط بينهما في عندنا اذا الالف الممدودة وعندنا اذا
4:54اذا هذه من النواصب واذا هذا حرف شرط واضح؟ ما لنا علاقة في الموضوع؟ خل اذا احنا الان في اذا وهو بمعنى وقتها بمعنى وقتها لاحظ ان قال لك رجل انتبه الان سازورك
5:21اليوم واجلس واجلس معك لاحظ سازورك اليوم واجلس معك تقول اذا انتظرك او اذا انتظرك ها اذا انتظرك لاحظ اذا انتظرك لما تقول ساتيك تقول اذا اكرمك. ها لماذا قلت اكرم؟ يعني موجود اذا
5:54واضح؟ موجود اذا لما انت تقول لانسان ما لماذا تدرس تقول كي اتعلم كي اتعلم لماذا قلت كي اتعلم؟ لان كي من النواصب دخلت على الفعل المضارع فنصبته مسألة سهلة جدا
6:22وكذلك لام كيد وهي بمعنى الكي ولام كي بمعنى الله لما تقول للانسان لماذا تذاكر؟ يقول لانجح فهي بمعنى كي فهي بمعنى كي لام كي بمعنى كي ولام الجحود وهي التي
6:47تفيد ان الانسان لن يفعل هذا الفعل لام الجحود مهم جدا انك تنتبه له لان اللامات كثيرة اللامات كثيرة فانتبه عندنا لام الجر عندنا لام ايش؟ الجر لي وهذه انتبه لام الجرب خاص بالاسماء. سهل
7:14لام الجار خاص بايش بالاسماء اذا لا منجر خاص بالاسماء لن يدخل على الافعال. خلصنا. الحمد لله عندنا اللام المفتوحة الموطئة للقسم ها مثل لله لاقعدن لهم لاقعدن لهم صراطك المستقيم
7:41لاحظ الان هذه اللام التي تأتي بمعنى القسم او الموطئة للقسم. يقولون موطية للقسم. طيب اذا كان موطأ للقسم فهي ليست قسما لكنها قريبة من معنى القسم اذا دخلت على الفعل
8:07اذا دخلت على الفعل فانها الفعل المضارع فانها تنصب. اذا دخلت على الفعل المضارع فانها تنصب. ولذلك ينبغي للانسان ان ينتبه للفروقات بين اللامات. في لام الجر في لام التي هي بمعنى الموطئ للقسم
8:29عندنا لام الجحود ينبغي للانسان ان يدرك ايضا الفرق بين لام الجحود ولام التعليل لام الجحود ولام التعديل. لام الجحود يدل على شدة النفي لام الجحود يدل على ماذا؟ شدة النفي والانكار
8:53اظبطها بس اذا كان هناك شدة انكار وشدة نفي فهذه نسميها لام الجحون اذا دخل على الفعل المضارع لام الجحود غالبا ما تكون بعد كلمة ما كان وبعد كلمة لم يكن
9:13ها لام الجحود غالبا تكون بعد كلمة ما كان وما ينبغي وما في معناها وبعد النفي لم يكن واضح طيب مثال ذلك ما كان الله ليضيع ايمانكم هل الله يضيع ايمان وصلاة المؤمنين
9:41ها هذا لام الجحود شدة الانكار كيف تظنون ان الله سبحانه وتعالى يضيع ايمان المؤمنين ويضيع صلوات المصلين اذا نقول ليضيع والذي يضيع ليضيعه لماذا؟ لان لام الجحود تنصب الفعل المضارع
10:04لام الجحود ها تنصب الفعل مضارع طيب مثال اخر لما نقول لم يكن المؤمن ليكذب. لماذا قلنا ليكذب؟ لان اللام لام الجحود لان اللام لام الجود ما ينبغي لمؤمن انتبه الان. ما ينبغي ما ينبغي اه
10:36ما ينبغي المؤمن ان لان يجحد هنا ان موجودة فهي العاملة هل النصب بعد لام الجحود اللام نفسه او ان المظمرة هذا خلاف ما يهمنا. المهم ان ندرك ان لام الجحود ايش يعمل؟ ينصب
10:57الفعل المضاد. اما لام التعليل لا من التقليل هي التي يكون ما بعدها سبب في حصون ما قبلها لام التعليل هي التي يكون ما بعدها سبب في حصول ما قبلها وهي ايضا تنصب
11:15وهي ايضا تنصب وهي لا مكي هي لام التعليم هي لام كي مثلا لما تقول جلست لادرس ها فالان ما بعد ما بعد اللام سبب في حصول ما قبله؟ لماذا جلست؟ لادرس
11:38واضح ولا لا جلست لاستريح لماذا جلست ليستريح اذا اللام كي التي هي لام التعليل ماذا تفعل؟ تنصب ولاموا الجحود ها التي تدل على شدة النفي ماذا تفعل؟ اذا دخل على الفعل المضارع تنصبه. بس
12:02هذه مسألة آآ مهمة جدا ينبغي لنا ان ننتبه لها الان اخذنا من النواصب كم؟ سبعة اخذنا من النواصب سبعة كذلك حتى حتى تكون ناصبة حتى تكون ناصبة. متى تكون حتى ناصبة؟ انتبه
12:27سهل جدا ان تفرق حتى اذا دخل على الاسم فهي ليست ناصبة ماذا تكون؟ تكون جارة تكون ايش جارة مثال ذلك ذهبت من المسجد حتى البيت ركظا ها حتى البيت شنو صار الان
12:58اذا حتى هنا بمعنى الى الى البيت ركظا صح؟ سهلة ولا صعبة؟ سهلة ها واما اذا دخل حتى على الفعل المضارع فانها في الغالب تكون عاملة. في الغالب ايش تكون
13:19عاملة واذا كانت عاملة فينبغي للانسان ان ينتبه لها طبعا هناك خلافات بين اللغويين احنا دائما على القاعدة نمشي لن ندخل في الخلافات لما نقول مثلا آآ اتيت الى الدرس حتى استفيد. ها
13:48الان حتى استفيد اذا استفيد فعل مضارع منصوب باي شيء منصوب بحتة طبعا هناك خلاف بين النبوين هل هي الناصبة ولا ان المضمرة بعدها؟ ما لنا علاقة. المهم انك اذا رأيت حتى داخل على الفعل المضارع ماذا تفعل
14:07تنصيبه ما يصير تقول حتى استفيدوا غلط واضح ولا لا ها حتى آآ آآ ايضا في القرآن حتى تنكح زوجا غيرها ها فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكحا. تنكح الفعل المضارع
14:33منصوب باي شيء؟ بحتى اذا هذا هو الناصب السامي. هذا هو الناصب السابع. اما الجواب بالفاء والواو واو اذا سئلت سؤالا ما اذا سئلت سؤالا ما وكان الجواب وكان الجواب بالفاء او بالواو او باو
15:01فعل مضارع فانك تنصبه. وبعده فعل مضارع فانك تنصب الفعل المضارع ولنضرب اقتران جواب الشرط بالفاء لاحظ الان لما نقول اقتران جواب الشرط بالفاء معنى هذا ان جواب الشرط اذا اقترن بالفاي او بالواو او
15:30فانها تكون منصوبة فانها تكون منصوبة. هذه مسألة مهمة ينبغي لنا ان ننتبه لها لما نقول جواب الشر اذا كان بالفاء او بالواو او باو منصوبا معناه لابد يكون فعل مضارع بعده
15:50فاذا كان لم يكن فعلا مضارعا فلا يكون منصوبا. مثال الان نضرب لما انت تقول انا احب الله انا احب الله انا احب الله فاتبع رسول الله فاتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:19لاحظ طيب الان ان كنت تحب الله فاتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. الانصار مجزوم فاتبع صار منصوب اذا لاحظ الان ان الجواب اذا كان بالمضارع فانت تنصبه. اذا كان بالمضارع فانت تنصبه
16:46مثال ذلك ايضا جاء في القرآن الكريم في قوله سبحانه وتعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل لا هذه منصوبة بلال منصوبة بلن ظاهرة ها هذه منصوبة بلن ظاهرا فلا تدخل معنا
17:09آآ من من امثلته ها من يذكرني بامثلة في القرآن فتكون نعم ولا تجعل مع الله الها اخر فتكون من المعذبين فتكون الان جاءت كلمة جملة فتكون جواب الشرط فتكون تكون فعل مضارع ومنصوب وعلامة نصبه الفتحة لانها اقترنت بجواب اقترن الجواب الشرط بالفاء
17:41اقترن جواب الشر للفرض طيب مثال اخر ايضا ها فسيف سينغضون اليك رؤوسا ها فيقول ربي لولا اخرتني. فيقول حتى اذا حضر احدهم الموت فيقول ربي. شوف فعل مضارع منسوب بفاء الواقع موقع الجواب. طيب مثال الواو
18:21ها مثال الواو لو قال انسان ما ايش ويسألون ويسألونك عن المحيض لاحظ الان هذا الان يسألونه فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة ها صح؟ لا ما يصير من الافعال الخمسة هذي
18:52عفوا ايش صحيح؟ نعم لا يسألون من الافعال الخمسة الافعال الخمسة القاعدة عندنا ترفع بثبوت النون فهي مرفوعة الان. وتنصب وتجزم لحذف خلصنا هذه القاعدة ما عندنا اشكال فيها لكن الجواب بالفاء او الجواب بالواو. فان قال لك قائل مثلا
19:19في قوله جل وعلا لا تجعل مع الله الها اخر فتكون من المعذبين طيب لو لو قال انسان لا تهمل درسك اه وترسب هذا صحيح مثال صحيح لا تهمل درسك فترسب لا تهمل درسك وترسب لا تهمل درسك او ترسب. هذا معنى
19:47نعم لا تنهى عن خلق وتأتي وتأتي شوف وتأتي مثله نعم مثال اخر بالواو اوبئة ها او تكون او تكون من المعذبين ها او تكون من المعذبين. اذا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه
20:20فتحة لانها واقع موقع الجواب مقرونا او اذا الفعل المضارع مرة ثانية الفعل المضارع اذا وقع موقع جواب الشرط واقترن بالفاء او الواو او او فانها تكون منصوبة. اذا هذه هي المنصوبات التي ذكرها آآ ابن
20:43الروم رحمه الله تعالى اينما رأيت هذه المنسوبات فانت تدرك ان الفعل المضارع بعده يكون منصوبا ها لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه. يكون فعل مضارع منصوب بماذا بحتة فعل مضارع منصوب بحتة وهكذا تقرأ اي حديث
21:08لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ها لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا حتى تؤمنوا ها فعل مضارع من الافعال الخمسة منصوب وعلامة نصبه حذف النون بحقه. حتى تؤمنوا
21:30افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم اذا الفعل مضارع الاصل فيه انه مرفوع ابدا متى ينصب اذا سبق بالنواصب العشرة؟ ومتى يجزم الفعل المضارع الفعل المضارع يجزم بثمانية عشر عاملا
21:53بكم عام ثمانية عشر عاملا لم ولما والم نضرب مثال لكل واحد يعني حتى يكون اسهل آآ لم اذا رأيته قبل الفعل المضارع فانه يجزم فان كان الفعل مضارع صحيح الاخر فجزمه يكون بايش؟ بالسكون كما مر معنا
22:24وان كان معتل الاخر فجزمه يكون باي شيء بحذف حرف العلة طيب مثال للنوعين لما انت تقول في الفعل المضارع يدرس زيد تقول لم يدرس زيد هذا فعل صحيح علامة الجزم فيه السكون
22:45طيب لما تقول يمشي زيد الى السوق لما تقول لم يمشي زيد ها بالكسر لم يمشي زيد اذن الفعل المضارع ان كان صحيح الاخر فانه يجزم باي شيء؟ بالسكون. ان كان معتل الاخر
23:06انه يلزم باي شيء بحذف حرف العلة طيب ولما ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من اصلها يأتيكم ها حذف حرف العلة لماذا؟ لانه مجزوم بلم لما تقول آآ آآ لما يأتي زيد
23:33لما لما ادرس بعد ها لما ادرس بعده وهي تفيد في المستقبل ان الفعل لم يحصل بعد والم مثل قوله جل وعلا الم من ربك فينا وليدا نربي اذا لما تقول انت نربي تقول فعل مضارع مجزوم
24:00فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لان اصل الحل كلمة ربى ها ربايا اصلها را با ياء طيب او انه ربى نعم اصله آآ يعني مشدد ربب الم ن ربك هنا في المشدد لا يظهر فيه السكون لكنه مجزوم
24:30مثال اخر تقول الم اكرمك ها الم اه اعلمك اذا الم تجزم الفعل المضارع طيب والما ايضا الما ايضا تجزم الفعل المضارع وهي نوادر لا تستخدم كلمة الم لم يأتي الا في بعض الابيات الشعرية في كلام العرب
25:07اه مثال المه لا يحظرني مثال تذكرون المثال في المه ها نعم اولما اصابتكم مصيبة لا هذه لمة. احنا نبي المة هي في بيت شعر يحفظونها. اه نعم هي فيه الما نسيت البيت الحين
25:44ما هي راضية تيجي الذهن الشواهد شواهد النحو ينبغي على الانسان ان يكتبه على الانفراد ودايم يراجعها شواهد النحو انا كنت كاتبها على انفراد تقريبا حوالي اكثر من قرابة خمسمائة شاهد نحوي
26:03ونسيته الان نعم احد منكم يذكر مثال المه قول لأ ليش الثاني في بيت شعر هو نادر يعني حصوله لذلك في بيت عن اه اظن سلمى ما ادري ايش كانت الم
26:37سبحان الله طيب اه لعله يجي بعدين ولام الامر لام الامر ايضا انتبه الان مر معنا لام الجر لم لم مر معنا لام الموطئ للقسم ومر معنا لام التعليل ولم مر معنا لام الجحود الان لاموا
26:55لام الامر اذا دخل على الفعل المضارع سيره بمعنى الامر وجزمه اه لام الامر اذا دخل على الفعل المضارع سيره بمعنى الامر وجزمه لان فعلا الامر مجزوم مثال ذلك لتدرس يا زيد
27:20لينفق ذو سعة من سعته وين ولتكن نعم اصلها لتكن ولتكن اصلها تكون ها حذف حرف العلة لاجل الجزم. اذا لاحظوا الان ان لام الامر اذا دخل على الفعل المضارع فانه
27:44يجزمه اما بالسكون واما بحد حرف العلة منه وايضا لام الدعاء لا من الدعاء آآ يعني نعم ليقضي علينا ربه ليقضي علينا ربك ها ليقضي فهو فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لان اللام فيه لام الدعاء والطلاء. لام الدعاء والطلب
28:19ومثل هذا لو قلنا في كلامنا العامي ها آآ ليأتي زيد لتدرس ان كنت يعني لتدرس ان كنت آآ كما تزعم من الاوائل هذا لام الطلب وليس لام الامر فرق بين لام الامر لان لام الامر فيه الامر والاستعلاء ولام الدعاء فيه الطلب بدون
28:44لا لينفق ذو سعة من سعة لا هذا امر هذا امر ليس دعاء لانه من الله عز وجل وامره امر الله آآ لا مؤامر وليس لام دعاء لو كان للند تكون صحيح. من الاعلى امر. ومن الادنى لام دعاء. نعم. يعني لا من الامر
29:19اذا دخل الفعل مضارع وكان من الاعلى فهو لام امر. واذا كان من الادنى فهو بمعنى الطلب او بمعنى الدعاء او بمعنى الالتماس سواء كان مساويا او كان دونه مثلا مثل هذا نفس الكلام لما نقوله في الدعاء. لما الانسان في الدعاء يقول ربنا ربنا اغفر لنا هو لا يأمر
29:42لكن هذا الامر خرج مخرج الطلب. خرج مخرج الطلب ولا في النهي والدعاء. اذا لا ناهية ولا الذي بمعنى الطلب ايضا يجزم الفعل المضارع لا التي تدخل على الفعل المضارع اما ان يكون نفيا. لا النافية لا تعمل
30:10لا الناسية لا تعمل. لا يأكل زيد لا يدرس عمرو. ها. هذه لا النافية لا تعمل خلوها على الجنب واضح ولا لا؟ عندنا الان لام النهي وهو بمعنى الكف عن عن الفعل لا تفعل يعني
30:31الكف عن الفعل اي لا تفعل هذا الفعل مثال ذلك لا تجعل مع الله الها اخر. لا تجعل فعل مضارع مجزوم بلا النافع بلا الناهية لا تجعل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. تدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه مسبوق بلا
30:59نادية لا ايش فرقوا لا النافية لا تعمل ولا الناهية كعبة احسنت لا الناهية تعمل لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ها. الان ان قلنا ان قلنا انها نافية ففي رواية مسلم لا تدخلون الجنة حتى تعملوا. ليش؟ لانها بمعنى النفي. وليس بمعنى النهي
31:31لكن لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. صار هنا لا بمعنى الدعاء بمعنى الدعاء يعني لا يمكنكم الدخول الى الجنة على هذه الحالة وانا اخبركم اذا لا الناهية تجزم الفعل المضارع ولا بالتي بمعنى الدعاء تجزم الفعل المضارع
31:55وهكذا ان المكسورة غير ان انتبهوا ان تنصب وان تجزم وهنا اطلب منكم ان دائما تفرق واهم شي الفروقات في عندنا ان هذه تدخل على الاسماء خاصة عندنا شنو ان المشددة وين تدخل
32:19عن الاسماء خاصة ان المشددة تدخل على الاسماء وعلى الجمل واضحة لي؟ مهمة ترى وان قد تدخل على الاسم وقد تدخل على الفعل كذلك انت لكن ان وان الساكنتين اذا دخلتا على الفعل المضارع فان تنصب
32:43وان واذا اشكل عليك تذكر ان ان همزة ان عليها فتحة ولا كسرة اذا هي تفتح الفعل هي تفتح الفعل واما التي تجزم فهي مكسورة ان ان تذاكر تنجح ان تذاكر تنجح
33:05وآآ هنا ننتبه ان هناك من الجوازم ما ينصب مفعولين من الجوازم ما من النواصب ما ينصب مفعولين ومن الجواز ما يجزم مفعولين ننتبه لهذا فايضا هذي باب ايضا مهم ان تذاكر تنجح
33:30لماذا جزم ان الفعلين؟ الاول هو فعل الشر والثاني جواب الشر. فجزم الفعلين ان تذاكر تنجح ان تدرس تكن الاول ان تدرس تكن الاول وايضا ما ما اذا دخلت ما بمعنى النفي
33:57اذا دخلت على الفعل المضارع تجزمه ما تفعل من خير تجد ثوابه. ها ما تفعل من خير تجده. وفي القرآن وما تفعل افعلوا من خيري يوفى اليكم تفعل الاولى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف
34:23النون لان من الافعال الخمسة وما تفعلوا من خير يعلمه الله يعلم. فعل مضارع مجزوم جواب فعل الشر. اذا ما ايضا مسؤولين كذلك من من ايضا التي هي بمعنى استفهامية اذا دخلت على او الشرطية من الشرقية اذا دخلت على الفعل المضارع فان
34:53لا تجزم ايظا مسؤولين تجزب ايضا مسؤولية. من يجتهد يجد بغيته من يجتهد يجد بغيته من يعمل سوءا يجزى به لاحظ يعمل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لانه صحيح الاخر من يعمل سوء يجزأ يجزى به اصلها يجزى
35:22تائبي حذف حرف العلة لانه مجزوم جواب من. واضح هذا؟ كثير جدا في القرآن الكريم ومهما ها مهما تعمل تجد ثوابه مهما تعمل تجد جزاءه مهما تفعل مهما تفعل يفعل معك
35:49مهما تدين به تدان مهما تدين تدان به مثلا اذا مهما هذه ايضا تجزم الفعل المضارع واذ ما ايضا اذ ما ايضا تجزم الفعل المضارع. وهذا قليل ونادر لكنه وارد في كلام العام
36:15اه اذ ما تذاكر تنجح وايضا كلمة اي الشرطية وهذه ايضا تجزم الفعل المضارع فانت تقول اي يكن اكرمه اي يكن يعني القادم اكرمه وايضا متى متى التي هي الاستفهام الزماني؟ ايضا اذا دخل على الفعل المضارع فانه
36:47الفعل المضارع فانت تقول متى تأتي؟ متى تأتي اكرمك متى تدرس تنجح وايانا ايانا ايضا للزمان هي ان ايضا للزمان فانت تقول آآ اذا اذا دخل على الفعل طبعا ايانا لا يشكل علينا كلمة متى وكلمة من
37:14كلمة تدخل على الفعل تدخل على الاسماء لكن اذا دخلت على فعل المضارع فانها اذا كانت بمعنى الشرقية فانها تجزم الفعل المضارع مثلا لما تقول في اي ان لما تقول ايانا يأتي زيد اكرمه
37:39ايه ايان تبعثون ايانا تبعثون بس ما عملت ها لانها جاءت بايانة تبعثون ما عملت لانها لم تأتي على وجه الشرقية لابد ان تكون على وجه الشرطي واين اين ايضا اذا دخلت على الفعل المضارع وافادت الشرطية فانها تجزم ايضا آآ
38:07آآ الفعل مثل ذلك لما تقول اين تذهب؟ اذهب معك ها اين تذهب؟ اذهب معك فتذهب الاولى مجزومة اه لانه مسبوق باين وهو فعل الشر واذهب جواب شرط مجزوم وان ايضا اذا كان على سبيل اه الشرطية طبعا ان تأتي بمعنى كيف ان
38:40تأتي بمعنى الكيف وهو بابه ان تأتي بمعنى كيف وهو باطل انى يؤفكون يعني كيف يكذبون ها ان شئت يعني كيف شئتم اذا انى بمعنى الكيف وان تأتي ايضا بمعنى اين؟ لكن هذا قليل. الاكثر انه يأتي بمعنى كيف؟ لما تقول ان
39:07ان تأتي اكرمك انى تأتي اكرمك حيثما حيثما هذا يفيد المحايثة الزمانية حيثما تفيد المحايثة الزمانية فانت لما تقول حيثما تفعل افعل حيثما تفعل افعل اذا دخلت على الفعل المضاد. وكيفما هو بمعنى ان كيفما
39:41اعمل اعمل اذا هذي ايظا تجزم الفعل المظار. واذا في الشعر خاصة. اذا في الشعر خاصة يعني كلمة اذا ما ورد انها يعني تجزم كلمة اذا ما وردت جازمة لا في القرآن. ولا في السنة ولا في نثر كلام العرب
40:09اذا اين وردت جازمة فقط في الشعر؟ فقط في الشعر على وجه الخصوص. اذا هذه هي الجوازم الثمانية عشر على وجه يعني الاختصار وذكرنا لكل واحد مثالا او مثالا اه اذا اردتم التفصيل بس باختصار تكتبون اكتبوا
40:37يعني من باب الاختصار عشان ما ننسى اكتبوا في كلمة آآ الجوازم اكتبوا لم ولما ولام الامر ولا الناهية تجزم فعلا واحدا مرة ثانية لم هذا يحط عليه رقم واحد لم ولما
41:08ولام الامر ولاء الناهية هذه تجزم فعلا ايش ها واحدا فقط لا تنسوا هذا طيب اكتب ان واذ ما ومن وما ومهما اذا كلمة ان واذ ما ومن وما ومهما ومتى
42:04ومتى وايانا واين وان وحيثما وكيفما واي تجزم فعلين تجزم فعلا اذا اردنا ان نطول فيها فهذا يأخذ منا باب نكتفي بهذا يعني في الجوازم وان شاء الله التفصيل في المطولات
42:50سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك