(٣) شرح متن الاجرومية - ضمن الدورة التأصيلية عبر برامج التواصل - (المجلس الثالث)
0:11الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فنستأنف مجالسنا في الدورة التفصيلية الاولى الاولى في دورتها الثانية. وهذا هو المجلس السادس لكتاب
0:31الاجرومية ونحن في التاسع من ربيع الاول عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على قول المصنف بن ابي الروم رحمه الله في ذكر معرفة علامات
0:51الاعراب آآ هنا انبه قبل ان نبدأ بذكر علامات الاعراب اهمية يفرق طالب العلم بين الاعراب بين علامات الاعراب الاعراض حكم خبري فانت تقول لما يقال لك اعرب وكانت تقول فاعل
1:17مرفوع مفعول منصوب مبتدأ مرفوع مجرور بالاضافة هذا يسمى اعرابا واما علامات الاعراب فهي حركاتها الاعراب ودلالات الاعراب. علامات الاعراب هي حركات الاعراب دلالات الاعراب. وقلنا ان العربية سهلة لان علامات الاعراب الاصلية
1:59علامات الاعراب الاصلية الظمة والفتحة والكسرة وهناك علامات اخرى فرعية ثم هذه العلامات منقسمة الى اربعة اقسام علامات الرفع علامات النصب وعلامات الخف وعلامات الجزم اذا العلامات منقسمة من حيث الوصف نقول علامات الرفع
2:38كما قال المصنف للرفع اربع علامات الظمة وهي الاصلية والواو والالف علامات خاصة بالنصب وعلامات خاصة بالخفظ وعلامات خاصة بالجزم وقد اخذنا علامات الرفع قلنا ما ذكره المصنف رحمه الله
3:07للعربية سهلة لانها محصورة محصورة ليست طويلة ولا عريضة انت تقول علامات الرفع اربعة الظمة والواو والالف وانه والضمة علامة للرفع في اربعة مواضع ايضا الظمة علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد. كل اسم مفرد
3:39فعلامة رفعه الضمة جاء احمد قال محمد فانت تقول جاء احمد ومحمد وفاطمة وتقول هذا الكتاب هذا الكتاب بو اذا الاسماء المفردة كلها علامة الرفع فيها الظم. سهلة جدا وجمع التكسير
4:10جمع التكسير ايضا علامة الرفع فيها الضمة وهو كل جمع لم يسلم فيه مفرده وانما تغير بتقديم او تأخير قلم اقلام فانت تقول هذه الاقلام جميلة من حيث الجمع التكسير الاقلام
4:38وتقول المساجد بيوت الله جمع مسجد قاعدة سهلة جدا كل جمع تكسير فهي مرفوعة بالضمة. وضم اليها جمع الاناء جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السارق. الفاطمات هن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس وفاطمة بنت ابي حبيش مثلا
5:21فجمع المؤنث السالم مرفوع بالضمة ابدا المسلمات قانتات السيارات مراكب العصر ثم الضمة علامة للرفع في الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره اي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء ولم قلنا ولم يسبق بناصب ولا ايش
5:58ولا جاز ولم يسبق بناصب ولا جاز فانت تقول ندرس متن الرومية وتقول نتذاكر في علامات الاعراب. تقول زيد النحوة. وتقول يصوم المسلمون شهر رمضان. وتقول يجمع بين الصلاتين في المطر الشديد وهكذا. وهذه سهلة
6:43ولله الحمد اما الواو فتكون علامة للرفع في موضعه هذا من باب المذاكرة الواو قلنا هي علامة ايش؟ نيابية. وهي علامة للرفع في موضعين فقط. لا ثالث لهما اين الصعوبة في في النحو؟ سهلة جدا
7:06الواو علامة للرفع في موضعين فقط بجمع المذكر السالم قلنا وجمع المذكر السالم هو كل اسم مفرده سالم باق على اصله زيد الواو والنون او الياء والنون مسلم مسلمون. سالم سالمون
7:33محمد محمد اذن لاحظ الان ان جمع المذكر السالم المفرد فيه باق كما هو زدنا عليه الواو والنون في حال الرفع فانت تقول المسلمون كثر ولله الحمد المسلمون كثر وتقول المسلمون دينهم مبني على خمسة اركان. وتقول
8:16قال المسلمون ان الصدق من شيم الكرام. لاحظوا الان ان جمع المذكر السالم علامة الرفع في الواو طيب والنون؟ النون علامة للجمع سهل ما لك شغل بالنون نون علامة للجمع
8:37النون المفتوحة علامة الجمع والواو علامة للرفع في الاسماء الخمسة طيب ما هي الاسماء الخمسة؟ قال المصنف الاسماء الخمسة ابوك واخوك وحموك واخوك وزولا. طيب لو قال قائل قال اب
9:04هل اب من الاسماء الخمسة؟ الجواب لا لان من شرط الاسماء الخمسة ان تضاف ان تضاف لذلك هنا قال ابوك اظاف الى الظمير ابوه ابوهما ابوهم. قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف. طيب
9:36تأملوا معي لو قال ابوان لا الابوان مثنى ليس من الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة المفرد المضاف. واما ابواك فهذا ليس من الاسماء الخمسة اذا ننتبه الى هذا ننتبه الى هذا لان ابواك مرفوع بالالف كما سيأتي. الاسماء الخمسة
10:09هو المفرد المضاف. لاحظ المفرد المضاف ابوك اخوك حموك فوق. كيف ترفعها بالواو؟ سهلة جدا الاسماء الخمسة ترفع بالواو وتنصب بالالف تجار بالياء. طيب جمع المذكر السالم مرفوع بالواو مجرور ومنصوب بالياء. سهلة جدا. اذا عرفنا ان الاسماء الخمسة الواو علامة
10:52الرفع فانت اذا سمعت وقلت اخوك من صدقت ها اخوك من صدق. فانت تعرف ان هنا اخوك مرفوع. علامة رفع الواو لماذا مرفوع ما اعرابه لانه مبتدع. وانت تقول اخوك
11:21المسلم وليس غيره لاحظ الان نفس الكلام مرفوع وعلامة رفعه الواو قلنا الحمو حموك هم اقرباء الزوجين حموك وحموك. يصح هذا وهذا على الصحيح والخلافات اللغوية لا ندخل فيها و
11:52خوك قلنا لغة في الفم. يصح ان تقول فمك ويصح ان تقول فوك. هذه لغة واللغات تدلنا على انواع من الاعراب مثل فلوت وتليت تلوت لغة وتليت لغة فمك هذه لغة لكن اذا قلت فمك فم اسم مفرد ولا جمع؟ ها؟ مفرد
12:29والمفرد والاسم المفرد يرفع باي شيء؟ بالضمة ما عندنا اشكال. لكن فوق هذا لا هذا من الاسماء الخمسة. فانت تقول قال خوك ونفخ يداك ونفخت يداك. وانت تقول قلت بيكفيك ها
12:59رأيت فاك وهو يتمتم. اذا لاحظ الان ان الاسماء الخمسة ترفع. وسيأتي لكن المهم ان الواو علامة لا قال واما الالف الف جدا سهل الالف في الغالب انك اذا رأيته تتذكر المثنى فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة
13:31في تثنية الاسماء معناها يشمل المثنى ايا كان مثنى مذكر مثنى مؤنث مثنى للعاقل مثنى لغير العاقل يرفع بالالف فانت تقول قال المسلما مي الالف علامة الرفع ونون المكسورة علامة التثرية
13:59ولا ولا علاقة لنا في خلاف النحويين وانت تقول ايضا في المسلمان يصليان جماعة فما المسلمان فما فوق يصليان جماعة اذا الالف علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. مذكرا كان كما قلنا او مؤنثا
14:33فانت تقول العائشتان فقيهتان العائشتان فقيهتان او عائشتان فقيهتان او تقول سيارتان متسابقتان واما النون قال المصنف فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير الجمع او ظمير المؤنث المخاطبة. ماذا قلنا؟ قلنا هذه هي الافعال الخمسة. تذكرون
15:17هذه هي ايش تفاعل الخمسة ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن يسعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين. مرة ثانية ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن يفعلان تفعلان
15:44يفعلون تفعلون تفعلين اذا وجود النون في هذه الافعال الخمسة وجود النون يعني ان الفعل مرفوع فكن على حذر ولا تخطئ هناك نون الجمع مفتوح لاحظ ايش؟ قلنا نون الجمع ايش؟ مفتوح ابدا
16:17هناك نور التثنية مكسور ابدا هناك نون الاعراب في الافعال الخمسة ليست لها حركة لانها انتبه لانها هي حركة فانت تقول يفعلان تفعلان لما كان مثنى كان مكسور. يفعلون تفعلون. لما كان جمعا كان مفتوح. وتفعلي نعم
16:44اذا النون نفسها علامة الاعراب. في حال الرفع في الافعال الخمسة ونبدأ اليوم علامات النصب. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله وللنصب
17:12خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون. فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب. اذا دخل عليه ناصب
17:32ولم يتصل باخره شيء. واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو. رأيت ابا واخاك وما اشبه ذلك. واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين في التثنية والجمع. واما حذف النون فيكون علامة للنصب
18:02في الافعال الخمسة التي رفعوها بثبات النون. احسنت. قلنا لو تذكرون لماذا بدأ المصنف بذكر علامات الرفع قلنا لانه الاصل الاصل في الكلام ان يكون مرفوعا ولانه اقوى الحركات لان الرفع اقوى الحركات كما نبه عليه
18:28الملا عبدالغفور لاري في حاشيته على كافية ابن حاج واما النصب فثنى به لانه اكثر شيوعا بعد الرفع لانه اكثر شيوعا شيوعا يعني انتشار. لانه اكثر شيوعا بعد الرفع واكثر استخداما
18:56ما هي علامات النصب لاحظ الان المصنف بدأ بالعلامات قبل المعمول قبل المعلوم يعني ما ذكر الاعراب ثم علاماته ولا ذكر المنصوبات ثم علاماته وانما بدأ بذكر العلامات لان المسلم في الغالب يقرأ القرآن. فاذا بدر الى ذهنه العلامات فهو عرف علامات الرفع. اينما يرى
19:30علامات الرفع هذه يعرف انه مرفوع. بغض النظر لماذا هو مرفوع فهذا اسبق الى الذهن وايسر في التعليم كذلك النصر اذا عرف علامات النصب وهو يقرأ القرآن والقرآن معرب عليها جميع الاعرابات فهو اينما يرى هذه
19:52من علامات يدرك انها منصوبات. لماذا منصوبة هذه بعد ذلك ستأتي قال وللنصب خمس علامات يعني علامات النصب خمس الفتحة هذا هو هذه هي الاصل في العلامات هذه العلامة الاصلية
20:15الفتحة هي العلامة ايش الاصلية في النص واما الالف والكسرة والياء وحذف النون الاربعة الاخرى فهي علامات فرع اذا حتى المنصوبات مع ان المنسوبات كثيرة لكن ظبطها ظبطها يسير. لماذا يسير؟ لانك ستحفظ علامات النصب الخمسة
20:49الفتحة وقلنا هي الاصل والالف والكسرة والياء حرف النون. تقبض يمينك قبضا فتعرف ما هي علامات النصب ثم قال المصنف فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع فقط الفتحة علامة
21:18للنصب في ثلاثة ها ما الفرق بين العلامة وبين النص؟ علامات النصب والنصب ما الفرق بينهما النصب اعراب والعلامات دليل الاعراب. ها صح؟ ذكرناها قبل ولا لا؟ اي نعم في الاسم المفرد حط عليه رقم واحد في الاسم المفرد
21:47يلا نعيد من جديد. الاسم المفرد يرفع باي شيء بالضم اذا ينصب بالفتحة سهل علينا الامر فانت تقول رأيت احمدا ومحمدا ها اسم مفرد اشتريت الكتاب اسم مفرد. اشتريت الكتاب اسم مفرد
22:11اذن كل اسم مفرد فنصبه يكون باي شيء؟ بالفتحة. هذا امر سهل جدا وجمع التكسير جمع التكسير يرفع باي شيء اذا ينصب بالفتح حاله حال الاسم المفرد وهذه فائدة انك تضم الاشياء بعضها الى بعض. تتذكر ان الاسم المفرد وجمع التكسير اعرابهما
22:45اعرابهما متقاربة وجمع المذكر السالم والمثنى والاسماع الخمسة الافعال الخمسة اعرابات ومتقاربة. فتنبه للفروقات لا تلخبط اذا جمع التكسير منصوب بالفتحة. فانت تقول اشتريت الاقلام وبريت الاقلام لاكتب بريت الاقلام امام الضيوف الثقلاء ها حتى لا اجلس فارغا فاذا ما ذهبوا
23:25اكتبوا العلم هذا كلام من هذا كلام ابن الجوزي مو مثل حالنا الله يرحمنا برحمته اذا جمع التكسير ينصب بالفتحة الظاهرة. ما عندنا اي شيء فانت تقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ها؟ لاحظوا المساجد
23:54لما كان منصوبا فعلامة نصبه الفتحة لانه جمع تفسير وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. اذا دخل عليه ناصب هذا هو العامل هذا هو ايش نسميه؟ عامل. وهي على عوامل النصب. ما هي عوامل النصب؟ سيأتي ذكرها ان شاء الله
24:23ولم يتصل باخره شيء خرج اي شيء خرج الافعال الخمسة. الافعال الخمسة لا يمكن ان ينصب بالفتحة بس. سهل جدا اي شيء من الافعال من الفعل المضارع ينصب بالفتحة ينصب بالفتحة كل فعل ها اكتب هذا ينصب بالفتح
24:49كل فعل مضارع بشرطين كل فعل مضارع بشرطين. الاول ان يسبقه ناصب الثاني ان لا الا يكون الفعل من الافعال الخمسة. بس شرط وجودي وشرط عدمي. الا يكون هنا من الافعال الخمسة
25:23مثال ذلك فانت تقول لن نعطل الدرس اليوم. ها لاحظوا الان نعطل معطلة لن نعطله. انتبهت الان هذا لن نعطل الدرس وانت تقول في للمفرد لن يأكل زيد مال حرام لن يأكله
26:00زيد مال حرام. لاحظوا الان هذه مسألة مهمة لن يأكل زيد مال حرام. اذا الافعال الافعال كلها منصوبة بشرطين وجود الناصب وعدمية ايش؟ ان لا تكون من الافعال الخمس. هذه سهلة جدا
26:28نكون بهذا انتهينا من الفتحة الاعراب الاصلي ومواضعه. واما الالف تكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة مرت معنا نعيدها من جديد الاسماء الخمسة هي الاسماء. ليش قلنا اسماء؟ لانه جمع ايش؟ تكسير. جمع التكسير يرفع باي شيء؟ بالضمة
27:00اسماء الخمسة هي ابوك. ليش ابوك لان الاسماء الخمسة ترفع بالواو. وهنا جاء خبر ابوك واخوك وحموك واخوك وذو اذا هنا قال اما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة
27:24اذا اردت ان تنصب الاسماء الخمسة كيف تنصبها؟ تنصبها بالالف فتقول رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. تقول رأيت اباك ها قديما الشاعر الجاهلي ماذا قال؟ ان اباها وابى اباها قد بلغ في المجد غايتاها. ان اباها. الشاهد ان اباها. ها
27:58ابى اذا هذه مسألة مهمة الافعال الخمسة الاسماء الخمسة عفوا تنصب بالالف تنصب بالاجر. يلا اعربوا وابونا شيخ كبير. ابونا ما علامة؟ ما علامة الرفع في الواو. احسنت. وابونا شيخ
28:24ضنك كبير احسنت طيب ان له ابا ابا ما علامة النصب فيه الفتح لماذا؟ لانه اسم مفرد غير مضاف. احسنت. اسم مفرد غير مضاف. ولو كان مضافا لكان من الاسماء الخمس
28:41طيب لما تقول ان اباك رجل حليم. ها علامة النصب فيه ايش؟ الالف. احسنت يعني بنصب فيه الالف وتقول ان اخاك رجل ظريف وتقول آآ في آآ فيك مثلا تقول آآ
29:17فاك ؟ لا. نفخ خوك نفخ خوك. فاذا قلنا ان نفاك نفخ. ها منصوب علامة نصب الالف. سهلة جدا ازا الالف علامة للنصب في موضع واحد وهي الاسماء الخمسة واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. بس موضع واحد
29:50طبعا سيأتي معنا ان الكسرة في الاصل علامة للخفض. علامة لايش وعلى فكرة الكسرة بعض العلماء يقول عنها انها من اقوى الحركات. لكن هذا فيه نظر صواب انها من اثقل الحركات
30:18الكسرة ثقيلة وليست قوية القوة في الظاء واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم يرفع باي شيء يا شباب؟ بالضم احسنت قالت المسلمات انا لن ندع
30:47الحجامة. واما جمع المؤنث السالم اذا اردنا ان ننصبه فننصبه بالفتحة نيابة عن الكسرة يعني اخواتنا وبناتنا وامهاتنا وعماتنا وخالاتنا. ها قالوا عيب تجرونا لا تجرونا سبحان الله رفضنا الجرة
31:17ها لا ما يمكن لا بد ان يكون الاسم مجرور ماذا نفعل؟ قالوا خلاص كيفكم احنا لا نقبل الجار نحن اما ان نكون مرفوعات او منصوبات. طيب واذا جاء الجار قال حطوا لنا علامة خاصة. فوضعنا لهم الفتحا يا
31:36عن الكسل احتراما لمشاعرهم هذا من باب المزحطم وعلى كل حال جمع المؤنث السالم يكسر بالفتحة كحال النصب جمع المؤنث السالم قلنا ينصب باي شيء بالفتح ويجر بالفتحة ها؟ لا غلط. جمع المؤنث السالم
32:09ينصب ويجر بالكسرة. ينصب ويجر بالكسرة. في بيت شعر لابن مالك لو حفظناها ان شاء الله يسهل علينا الامر وما بالف وتاء جمعا هذا الشطر الاول اكتبوها وما بالف وتاء جمعا
32:31فبال كسر جرا ونصبا معا ها قلنا ما يخالف سامحونا. نكسركم وننجركم. نعم وما بالف وتاء جمعا وما بالف وتاء جمع فبالكسر. جرا ونصبا مع فانت تقول ان المسلمات قانتات
33:08مم ومررت بالمسلمات القانتات شفتم كيف؟ طيب اذا كان هذا السؤال يرد في الذهن اذا كان جمع المؤنث السالم ينصب بالفتح ويجر بالكسرة فكيف نفرق بيننا؟ قلنا التفريق قد يكون العلامة دليل واما التفريق في الاصل فانما هو
33:41في لماذا هو مجرور؟ لماذا هو منصوب؟ في الاعراب فانت اذا قلت ان المسلمات قانتا. فتعرف ان هنا يوجد كلمة حرف ان تنصب اذا تقول مسلماتي منصوب بالفتحة منصوب بالكسرة نيابة عن الفتح
34:09ولما تقول مررت بالمسلمات وهن قانتات اذا البحر في الجر. فالمسلمات سهل جدا قال رحمه الله واما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين اذا الياء علامة للنصب في موضعه. في التثنية والجمع. اي في المثنى وفي
34:39والمقصود بالجمع هنا جمع ايه؟ لا المصنف ما قال جمع مذكر السالم قال والجمع ليشمل كل جمع جمع بالواو والنون او الياء والنون. حتى وان لم يكن جمع مذكر سالم
35:03قد يكون من الملحقات. مثل سنين وسنين. ورضونا ورضيب واضح على كل حال هو دقيق رحمه الله يقول الياء علامة للنصف في موضعين في التثنية والجمع. فانت تقول علام النص في موضعين في التثريح. فانت تقول ان المسلي
35:32بيني ان المسلمين يصليان جماعة ان المسلمين يصليان جماعتين. وتقول ايضا ان المسلمين يصلون جماعة ان المسلمين يصلون جماعة. وتقول مررت بطالبي العلم اه بطالبي العلم مررت بطالبي العلم وتقول مررت المدرسين وهما
36:22لا يدرسان ومررت بالمدرسين وهم يدرسون. اذا في التثنية والجمع علامة النصب الياء. علامة النصب الياء. طيب وعلامة الرفع بالتدنية والجمع الواو خلاص اذا انتهينا من المثنى المثنى والجمع انتهينا سيأتي الان الكلام بعد ذلك ان شاء الله مختصر
36:52قال رحمه الله واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات ما هي الافعال الخمسة؟ كل فعل على وزن ها؟ نعم احسنت يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين. هذه هي الافعال الخمسة
37:22الافعال الخمسة قلنا رفعها بثبوت النون. طيب ونصبها بحذف النون فانت تقول لن تتركا الدرس. ها؟ فاطمة وعائشة لن اتركا الدرس وانت تقول انتم لن تتركوا الدرس. هم لن يتركوا العلم
37:52انت لن تتركي العلم. اين النون؟ النون علامة حذف النون علامة على ان الفعل من الافعال الخمسة منصوبة. وهذا سهل جدا خصوصا مع التمرس في كتاب الله عز وجل. التمرس في كتاب الله تبارك وتعالى. مثلا تقرأ وهم يعلمون مباشرة. تقرأ يعلمون
38:22على وزن يفعلون ها؟ مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النوم. لان لن يصعب عليك شيء كن من هذا. نعم. ثم ذكر مصن رحمه الله على ما الخف. نعم. احسن الله اليكم. قال رحم
38:42الله تعالى وللخفض ثلاث علامات. الكثرة والياء والفتحة. فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في بثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم وهم اليوم فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. في الاسماء الخمسة وفي التثنية والجمع
39:12واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. قوله رحمه الله تعالى اخذ ثلاث علامات. اكتب هنا وبعضهم يقول والجري ثلاث علامات. اذا اذا سمعت كلمة الجر سمعت كلمة الخفظ هما بمعنى واحد ولا ندخل في المتاهات ايهما احسن ايهما اوسع من العلاقة؟ اذا
39:42تقول هذا اسم مخفوظ وتقول هذا اسم مجرور ما في بأس واضح؟ تقول هذا مخفوض وهذا مجرور بمعنى واحد. بمعنى واحد قال وللخصد اي الجر ثلاث علامات. لماذا اخر الجر؟ قلنا
40:04لانه اقل استعمالا ليش اقل استعمالا ها لازم تعرفون الجواب لاني ذكرت قبل احسنت لثقلي احسنت لماذا اقل استعمالا لثقله وللخفض ثلاث علامات يعني كلام الناس في الغالب اذا نظرت في كلام الناس تجد اكثر استخدام الرفع فالنصب فانخفض
40:34قال وللقصد ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة. سهلة جدا. الكسرة والياء والفتح فاما الكسرة فهي فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. في الاسم المفرد مرة ثانية. الاسم المفرد يرفع باي شيء
41:01نظم وينصب بالفتح. بالفتح. ويؤجر بالكسرة. انتهينا من الاسم المفرد. الحمد لله رب العالمين. فانت يقول قال محمد ورأيت محمدا ومررت بمحمد. صح؟ تقول هذا كتاب واشتريت كتابا وكتبت في الكتاب ها الاسم المفرد سهل جدا عرفنا انتهينا منه اذا
41:37الكسرة تكون علامة للخف في ثلاث مواضع اول شيء في الاسم المفرد المنصرف ولما قال منصرف نتذكر القسمة اللي قلناها نرجع شوي ورا نتذكر قلنا الكلمات في اللغة العربية اما مبنية واما معربة صح؟ مبنية
41:58لانها لا تتغير تبقى على صورة واحدة اينما تضعها. اينما وضعتها صح ما دام انها مبنية خلونا ما لنا علاقة فيها. خلونا في المعارضات المعربات قلنا منقسمة الى قسمين. اعراب ممكن
42:18ان وهو الذي يقبل التنوين ويقبل الجر. يقبل التنوين ويقبل ايش؟ الجر. قال محمد ومررت بمحمد النوع الثاني هو الاسم غير الممكن الذي وهو الذي لا يقبل التنوين ولا يجر بالكسرة
42:46وهو الذي سماه المصنف بالاسم الذي لا ينصرف. المفرد المنصرف. ها قال في الاسم المفرد المنصرف طيب وغير المنصرف؟ لا غير المنصرف ما هو داخل معنا هون. انتبه اذا الاسم المفرد المنصرف
43:08فعلامة الخصد في الكسر. لانه منصرف. مررت بمحمد ها وتقول كتبت بالقلم اسم مفرد موسى كتبته بالقلم اذا هذا اسم مفرد اما الذي لا ينصرف سيأتي ذكر. قال وجمع التكسير المنصرف
43:38طيب هنا في فائدة كيف نجعل الذي لا ينصرف ينصرف هذا سهل جدا. الاسم الذي لا ينصرف تدخل عليه الالف واللام فينصرف لماذا اذا دخلنا ادخلنا عليه الالف واللام ينصرف
43:59ترى سبحان الله اللغة هذي يا اخي لذيذة وعجيبة مشوقة يا اخي. قبل ان نجيب على هذا السؤال نسأل انفسنا سؤالا. لماذا هذا الاسم لا هذا الاسم لماذا لا ينصرف
44:17هو لا ينصرف لاحد سبب اه لاحد ثلاثة اسباب لاحظوا الان لاحد ثلاثة اسماء اما انه شابه الفعل والفعل لا يجر صح ولا لا؟ ها سهلة جدا فلذلك لا يمكن انك انت تجره لان فيه مشابهة مع الفعل
44:43فاحمد على وزني افعل فما يصير تقول مررت باحمدي لا كسرت القاعدة العربية مررت باحمدا. طيب لاحظ الان الاسماء التي الاسماء الممنوعة من الصرف لماذا هي ممنوع من الصرف لانها فيها مشابهة لوزن الافعال
45:09لاحظ الان او مشابهة للعجبة والاسماء الاعجمية غير منصرفة ليش؟ لان الخفظ من خصائص العربية. انت اذا رأيت اسم مخفوظ فتجزم انه عربي تجزم انه عار. او يكون انتبه الان او يكون
45:39شبيها بالمؤنث او يكون شبيها بالاسم المؤنث الان نأتي لماذا اذا ادخلنا الالف واللام انصرف؟ لان اذا ادخلنا الالف واللام هل يوجد فعل فيه الف ولام جاوبوا ما يمكن لا يمكن اذا لما ادخلنا عليه الالف واللام زالت شبهة
46:12مقاربة الفعلية ولا لا؟ اذا يجوز ان نصرفه. اذا ادخلنا الالف واللام زالت شبهة العجمة لماذا يا ابا احمد؟ لان الاسماء الاعجمية لا تعرف الالف واللام. انتوا عمركم سمعتم واحدة امريكي ولا صيني
46:32يسمي نفسه الكذا ما يمكن. لان كلمة الف الاسماء عندهم ما هي معروفة. ابدا واضح حتى لو وجدت اسم فيه الف تيقن انه مأخوذ من العربية كذلك الاسماء المؤنثة ما فيها الف في المقدمة فلذلك هي من خصائص الاسماء العربية القحة
47:00فجاز صرف الممنوع الذي لا ينصرف. طيب نرجع مرة ثانية. وجمع التكسير المنصرف فانت تقول جمع التكسير المنصرف يجر بأي شيء في الحسرة. جمع التكسير المنصرف. تقول كتبت بالأقلام. هذا منصرف ولا غير
47:26انصت انصت كتبت بالاقلام وجمع المؤنث السالم نعيد البيت من جديد وما بالف وتاء جمع فبالكسر جر ونصبا مع فانت تقول رأيت المسلمات منصوب مررت بالمسلمات مجرور. بس. اذا الكسرة علامة للخفظ وهي اصلية
47:57في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف في جمع تكسير المنصرف في جمع المؤنث في السارق خلاص واما آآ فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواظع. في الاسماء الخمسة وفي التثنية
48:16والجهل الاسماء الخمسة قلنا يرفع ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجرب الياء فانت تقول مررت بابيك مررت بابيك وانت تقول اه اخذتك بفيك اخذتك بفيك هذا دليل من فيك من فيك يعني من فمك
48:49ها لاحظ الان الياء علامة للخفظ في ثلاثة مواظع في الاسماء الخمسة. وفي التثنية في التثنية ايظا فانت تقول مررت بالمسلمين مررت بالمسلمين ني وايضا الجمع مررت بالمسلمين مراتب المسلمين مررت بالمسلمين. اذا انتهينا الاسماء الخمسة ترفع بالواو
49:29وتنصب بالالف وتجر بالياء. المثنى لم نأخذه بعد الجمع جمع المذكر السالم ملحقاته يرفع بالواو ويجر وينصب بالياء انتهي. قال واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. اكتبوا امامه عكس المؤنث السالم
49:59عكس جمع المؤنث السعي جمع المؤنث السالم قلنا يجر ينصب ويجر بالكسرة. اما الاسم الذي لا ينصرف ينصب ويجر بالفتحة ينصب ويجرب فانت تقول لاحظ الان رأيت احمد منصوب بالفتح. مررت باحمد مجرور بالفتحة نيابة عن
50:32الكسر. واضح تقول اشتريت اه او تقول دخلت مساجد الكوفة دخلت مساجد الكوفة مررت بمساجد الكوفة. هذا ايضا اه جر بالكسرة لانه اضيف هذه قاعدة ان الممنوع من الصرف اذا اضيف او دخل عليه الف ولام ينصرف. اذا الفتحة علامة للخفض في
51:06اسم الذي لا ينصرف فانت تقول مثلا رأيت فاطمة ومررت بفاطمة لانه لا يوصف. نعم