(١) شرح متن الاجرومية - ضمن الدورة التأصيلية عبر برامج التواصل - (المجلس الاول)
0:10الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بعد فهذا هو المجلس الخامس في الدورة التأصيلية الاولى في دورتها الثانية والاولى في قراءتنا
0:30لمتن الاجرومية لابن اجروم رحمه الله ونحن في عصر السبت الخامس والعشرين من شهر صفر عام باربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لا شك ان علم النحو
0:50لطالب العلم امره عظيم وشأنه كبير. ذلك لان العربية بانواعها الثلاثة النحو والصرف والبلاغة لها اثار عظيمة في الاستنباط وفي العلم. فينبغي لطالب بالعلم ان يهتم بالات العلم. ومن اعظم الات العلم العلم بالعربية
1:30من اعظم الات العلم العلم بالعربية نحوا وصرفا وبلاغة ومفردات ولهذا كان السلف من الصحابة والتابعين من اعظم الناس علما لانهم بلغوا في العربية شأنا عظيما وباعا كبيرا عاليا مع علمهم بالاحوال المحيطة بالتنزيل. وهذا
2:10العلم علم العربية علم سهل. ويخطئ من يظن انه صعب لان الله سبحانه وتعالى يقول بلسان عربي مبين. فكونه مبين معناه انه واضح. وجلي. ولا اشكال فيه. وعلم النحو القدر الذي يحتاج اليه طالب العلم ليس هو الاختلاف الذي جرى بين البصريين
2:50او الاختلاف الذي جرى بين البغداديين والبصريين او الاختلاف الذي جرى بين المشارقة والمغاربة لا. العلم الذي لا بد منه في عربيتي في النحو هو ما تعرف به الفاعلة من المفعول ما تعرف به المبتدأ من الخبر وما تعرف به المعطوف
3:22من المعطوف عليه. هذا القدر هو الذي انت تحتاجه حاجة شديدة لمعرفة له اما الاختلافات بين النحويين ماذا قال فلان؟ ماذا قال فلان؟ هذا تخصصه عند علماء العرب ونحن في غنى عن كثير من الاختلافات
3:52وآآ اذا كان الامر كذلك فينبغي ان نتصور صورة ذهنية في ما هي علم؟ ما هي هذه الالة التي نحتاجها من علم النحو سهلة جدا انا اريد قبل ما نقرأ الكتاب ان تضع الاقلام وتنتبهوا معي. علم النحو
4:20جدا من اسهل انواع العلو. تتصور في ذهنك ان كلام العرب ينقسم الى قسمين يمين يسار. اليمين هو الكلام المبني الذي لا يتغير هذا لا تلتفت اليه لانه لن يتغير
4:45اذا كلام العرب اما مبني واما معرض المبني لا يتغير لن يتغير اينما وظعته يبقى مثل ما هو هذا باب كثير البناء كثير الذي لا يتغير كثير الثوابت كثيرة مثل ادوات الاستفهام
5:15مثل الاسماء الموصولة الذي والتي اسمها الاشارة هذا وذا حروف الجر من الى عنعلة كلها مبنية. سهلة الفعل الماضي مبني دائما حطه في الجهة اليمين. فعل الامر مبني دائم حطه في جهة اليمين
5:41يعني انت فقط اعرف ان كلام العرب مبني ومعرض المعرض هو الذي نحن نحتاجه. وهو الذي يتغير بتغير العوامل الداخلة علاش؟ هذا المعرب هذا المعرب ينقسم الى قسمين سهل جدا
6:10معرب يجر وينون مثل لما تقول قال محمد رأيت محمدا ضمتين فتحتين بمحمد كسرتين اذا ينون وايش؟ ويجر بالكسرة هذا القسم الاول منه وهو الاصل في الاعراب. سهلة جدا ترى
6:45القسم الثاني ما لا ينون ولا يجر وهذا القسم هي التي يسمونها بالممنوع من الصرف. فتقول قال احمد رأيت احمد باحمده الامر جدا سهل المعرب ينقسم الى كم قسم قلنا؟ قسمين
7:12ها يقبل التنوين ويقبل الجر. لا يقبل التنوين ولا يقبل الجر بالكسرة الى هنا سهل اظن ولا لا؟ خلاص نترك الذي لا يلون والذي لا يجر نأتي الى الذي ينون ويجر
7:31وهذا يسمونه المعرب الممكن. المعرب المعرب باي شيء يعرب؟ اذا عرفت هذا انتهينا من النحو كله المعرض اما ان يرفع بالضمة واما ان ينصب بالفتحة واما ان يجر بالكسرة هذا
7:54هو الاصل المضطرد. وان كان فعلا يجزم بالسكون وهنا فقط تعرف فائدة لطيفة ان الجر من خصائص الاسماء والاسم لا المجتمع وان الجزم من خصائص الافعال وانه لا يجرم اذا
8:22الذي يعرض يكون مرفوعا باي شيء في الضمة منصوبا باي شيء؟ بالفتحة مجرورا باي شيء بالكسرة مجزوما باي شيء بالسكون هذا هو الاصل قال لي انت تمشي عليه. احيانا يقول لك شوية يمين شوية يسار. في اصلاحات في الطريق ما يضر. انتبه. فقط. الحين انت
8:46اعرف ان الطريق ثلاثين هذا هو الخط. لكن احيانا ربما يكون فيه اصلاحات ولا لا؟ فتنتبه للاصلاحات. الاصل ان الاعراب يكون حركيا هذا هو الاصل هذا هو الاصل بقي الان ان نعرف ان المعرب اذا لم يكن حركيا فباي شيء يكون
9:12ونكون انتهينا من العراق من النحو كله. باي شيء سهل جدا. ان تعرف ان هناك ما هو مرفوع بالالف نيابة عن الضمة مثلا سيأتي التفصيل هذا الان فقط تصور ذهني للخطوات اللي نمشيها وهي سهلة جدا
9:32لا تتجاوز عشر خطوات اما ان يرفع بالالف نيابة عن الظمة. او بالواو نيابة عن الضمة. او بثبوت النون نيابة عن الظن شهر ما عندنا اي اشكال طيب واذا كان منصوب بغير الفتحة بالياء نيابة عن الفتحة ممكن
10:02نعم نيابة النيابة قابلة بالكسرة نيابة عن الفتحة ممكن في بعض الاحوال وهي يسيرة جدا. طيب ممكن ان يكون الجر بغير الكسر؟ الجواب نعم. يمكن يكون الجر بالياء ها وهو حرف نيابة عن الكسرة. او بالفتحة نيابة عن الكسرة
10:33نكون بهذا انتهينا من الاعراب. الان يبقى عليك اخر خطوة هو ان تحفظ ما هي الاسماء المرفوعة في قسم المرفوعات ما هي الاسماء المنصوبة؟ ما هي الاسماء المجرورة انت هنا بالكامل لن ازيد ولا حرف
10:55تعرف ان المجرور شيئان فقط يقولون العربية صعبة اسهل شيء العربية. المجرور شيئان فقط لا ثالث لهما مجرور بحرف من حروف الجر من والى وعن وعلى وفي وربه الباو والكهف
11:14مجرور بالاضافة كتاب زيد مسجد القومي ها دين الاسلام ها كتاب النبي رسول الله بنتين هذي هي المجرورة ما في مجرور اخر اصلا بقي الان ان نعرف الاسماء ما هي المرفوعات؟ وما هي المنصوبة؟ المرفوعات لن يزيد عليها
11:44سبعة اذا انت حفظتها فمعناها صار عندك في ذهنك ايش؟ خارطة. المجرور اسمع المرفوعات سبعة. المجموع كم تسعة صح؟ الباقي كله ماذا سيكون منصوبة احفظ ما هي المرفوعات؟ سهل جدا انك تعرف المرفوع احفظه. المبتدأ مرفوع ابدا
12:14ما يحتاج الى تعب الخبر مرفوع ابدا. الفاعل مرفوع ابدا. نائب الفاعل مرفوع ابدا يعني امور سهلة جدا ان تحفظ المرفوعات اسم كان واخواتها ها؟ مرفوع ابدا. اسم ان واخواتها لا خبر ان واخواتها
12:44مرفوع ابدا. ما الذي بقي الان؟ بقي الفعل المضارع الذي لم يسبق بناصب ولا جازم مرفوع ابدا. انتهينا من النحو والباقي شيخ الاسلام. الباقي ايش؟ منصوبة. منصوبة بقي شيء واحد وهي النقطة العاشرة ان المعطوف على المرفوع مرفوع المعطوف على المنصوب منصوب المعطوف
13:16المجرور المجرور وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. صعب والله نحن صعبنا النحو اسهل من النحو لا يوجد لا سيما وبشراكم القرآن كله معرب. كل ما تقرأ الحمد ها ليش مرفوع
13:42مبتدع خلاص لله ليش مجور؟ مسبوق بحرف جر خلاص ربي بدل خلاص مجرور العالم مضيف اليه مجرور الرحمن ها؟ بدل عن ربي مجرور الرحيم بدل عن ربي مالكي بدل مظاف يومي مضاف اليه الدين مضاف اليه مجرور. يا الله سهل جدا
14:10اياك نعبد نعبد فعل مضارع مرفوع اياك هذا مفعول مقدم منصوب لانه ما دام ليس المرفوعات ولا من المجروحات ايش سيكون؟ منصوب خلاص انتهت الاشكالية ولذلك يا ابن الروم رحمه الله حقيقة
14:30وانا في صغري يمكن كان عمري آآ سبع سنوات او ثماني سنوات قرأت كتاب هداية النحو في العربية وكنت تظن ان هذا كتاب يعني جدا للمبتدئين مفيد. لكن لما كبرت
14:52اكتشفت ان متن ابن الروم لا يوجد اسهل منه في العربية. جعل الله له القبول والرضا نبدأ على بركة الله في اربعة مجالس بحيث لا ندخل في المتاهات. وانما نأخذ الاساسات
15:12ما الذي يضيعنا في النحو ان نترك الاساسيات وندخل في المتاهات تريد المتاهات؟ ما عندي اشكالية. تعال الصبح اقرأ علي شرح ابن اللشمونية على النحو على الالفية ما عندي اشكال ما عندي مانع بس ليس هذا
15:29هنا وعلى فكرة من باب الفائدة لطلاب العلم الذين يريدون الاستفادة ما رأيت مثل شرح اللشموني على الفية ابن حقيقة سهل جدا اسهل من شرح ابن عقيل واسهل من شرح ابن يشاء. نبدأ على بركة الله تعالى القراءة مع ابي احمد
15:49الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين قال ابن آل الروم رحمه الله تعالى في متنه الاجر الاج الرومية. بسم الله الرحمن الرحيم. الكلام واللفظ
16:09ركب المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء بمعنى. فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلا وفي اوروبا والكاف والباب واللام. وحروف القسم
16:29وهي الواو والباب والتاء والفعل يعرف بقدو السين وسوف وتاء التأنيث الساكنة والحرف ما لا يصلح دليل الاسم ولا دليل الفعل. ابتدأ المصنف رحمه الله تصنيفه بالبسملة. ونحن نستعين بالله
16:49عز وجل ذاكرين اسمه سبحانه وهو الرحمن الرحيم ان يمن علينا وعليكم بفهم العربية من النحو ما هو الكلام؟ انتبه الكلام له معنيان. معنى عند العرب ومعنى عند علماء النحو
17:10معنى الكلام عند العرب هو كل كلام مفيد سواء كان قصيرا او كان طويلا فمثلا انت تقول لقد القى الخطيب اليوم كلمة وكلاما عظيما اذا الكلام يطلق في عرف العرب قبل علماء النحو على الكلام القصير والكلام الطويل والكلام
17:40المفهوم والكلام غير المفهوم هذا عند العرب. اما الكلام في اصطلاح علماء النحو. هذا يسمى الكلمة الاصطلاحية الكلمة العرفية. ما معنى الكلام في عند علماء النحو؟ معناه قال ابن ابي الروم هو اللفظ. حط عليه رقم واحد
18:03ركب رقم اثنين المفيد رقم ثلاثة بالوظع رقم اربعة. نشرح كل واحدة من هذه الاربعة ما هو الكلام؟ هو اللفظ رقم كم هذا؟ واحد. معنى هذا لو كان الكلام بالاشارة
18:23فليس بكلام عند علماء النحو ها فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ هم فهموا ولا ما فهموا؟ انها تقول اسألوا الولد فهموا ولا ما فهموا؟ فهموا. لكن هل هي تكلمت؟ ما تكلمت. اذا هذا كلامها اشارتها مفيدة؟ نعم اشارتها مفيدة
18:49لكن ليس بكلام عند علماء النحو فلا نعرب الاشارات. خلاص الامر سهل. واضح؟ ما معنى اللفظ؟ خرج ايش؟ ما ليس بلفظ. مثل الاشارة. صح الذي يكون بالاشارة يأتيك الانسان ويقول اين زيد؟ ها؟ يأتيني انا انسان ويقول اين ها
19:15فهد هل تكلمت؟ ما تكلمت اشرت اليه. انتم فهمتم اني اعني به فلانا هذا ليس بكلام المركب اللفظ المركب انتبهوا الان لما نقول المركب طيب لما انا اقول زيد لفظ كتاب هذا كلام هذا كلام لكن عند علماء عند العرب وليس عند النحويين عند النحويين لابد ان
19:48هنا مركبا حتى يكون كلاما لفظا ومركبا. ما معنى المركب؟ اكتب المركب اي تركيبا اسناديا اي تركيبا اسناديا وهنا من باب الفائدة لما لقوا لك تركيب اسناد يعني عندك اللي يسوقون السيارات يعرفون هذا واللي ما يسوق سيارة
20:16الكرسي السايق والكرسي اللي جنب السايق لاحظ الان اللفظ المركب معناها عندك كرسيين لا ثالث لهما اما ان يكون تركيب اسناد اما ان يكون مبتدأ وخبر او فعل وفاعل. ما في تركيب اخر في اللغة العربية
20:38عندك كرسيان فقط اما ايش؟ مبتدأ وخبر واما فعل وفعل. اذا جملة اسمية وجملة فعلية. هذا هو مركب عند علماء النحو. ما معنى المركب؟ اكتب هو المركب الاسلامي المكون من الجملة الاسمية او
20:58مكون من الجملة الفعلية ما هي الجملة الاسمية؟ الجملة الاسمية كل كلام ابتدأ بالاسمين نضرب الان امثلة الحمد لله رب العالمين. جملة اسمية ولا فعلية؟ اسمية احسنتم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. جملة ايش
21:26اسمية ممتاز جملة اسمية ان الذين كفروا سواء عليهم. الذين كفروا سواء عليهم انذرتم جملة اسمية ولا فعلية؟ اسمية. وين الفعل؟ اسمية فمش زين الذين كفروا. ان الذين كفروا. جملة اسمية صح ولا لا؟ مثلهم كمثل الذي استوقف. ما الجملة
21:49ايش؟ سهل جدا المركب الاسنادي اما ان يكون مركبا من مبتدأ وخبر وهي الجملة الاسمية. او مركب من فعل وفاعل او مركب من فعل وفاعل. لاحظ الان نضرب مثال لما انت تقرأ القرآن الكريم. وتقرأ
22:14مثال ذلك في قوله عز وجل اعطيناك الكوثر. اعطيناك الكوثر. هذي جملة ايش؟ فعلية. لكن لو قلنا ان ما اعطيناك الكوثر. جملة ايش؟ اسمية لاحظ الان قل هو الله احد جملة ايش؟ فعلية ام قل
22:40قل يا ايها الكافرون جملة ايش؟ فعلية قل الامر سهل لكن لما انت تقرأ يا ايها الناس جملة اسمية لانها مبتدأ بالنداء وهو اسم فاللفظ المركب اي التركيب الاسلامي سواء كان مبتدأ وخبر او كان ايش؟ فعل وفاعل. المفيد ما
23:05المفيد معناه لو اننا تلفظنا بكلام وكان مركبا لكنه لم يفد فهذا ليس كلاما عند علماء النحو كيف اذا هذا الكلام؟ اتيت بمبتدأ ثم اتيت بعد المبتدأ صفات للمبتدأ عشر صفات او خمس صفات لكن
23:32لم اتي بالخبر هذا عندهم ليس بكلام مفيد ها العالم النحوي الشاعر بعدين هذا ايه شوف كم كلمة الان عندنا لكن الى الان ليس مفيدا لابد ان يأتي الخبر حتى يكون مفيدا
23:53كتب ودرس ونجح الى الان ليس مفيد حتى اقول زيد فنال المعالي اذا المفيد اي الذي يكون تاما بحيث يحسن السكوت عليه الذي يكون تاما وهذا لا يتم الا بالجملة الاسمية التامة والجملة الفعلية التامة
24:21اخيرا قال بالوظع ما من بالوظع اكتب اي بوظع بوظع عربي بوضع عربي ها فلو كان الكلام لفظا ومركبا ومفيدا ولكن بالفارسية بالانجليزية يجيني واحد يقول لي لو سمحت اعرض لي كلمة هاو ار يو ما استطيع اعرب
24:55لماذا لا يستطيع اعرب؟ لانه ليس مفيدا بالوضع العربي. وهو مفيد بالوضع الانجليزي. صح ولا لا؟ اذا ما معنى بالوضع اي بوضع العربي مفيدا بوضع العربي ولذلك خذوها قاعدة وارتاحوا وارتاحوا. الاسم ان كان اعجميا ها احفظ القاعدة. الاسم
25:20ان كان اعجميا فانه يكون ماذا؟ يكون ممنوعا من الصرف احفظ القاعدة ترتاح. وما معنى الممنوع من الصرف؟ لا يلون ولا يجر بالكسرة. سهل. فانت قال ابراهيم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت ها
25:48لاحظ الان فابراهيم هل هل تستطيع ان تقول ابراهيم ما يمكن صح ولا لا؟ ها؟ واذ ابتلى ابراهيم ربه ابراهيم ما يصير تقول ابراهيم من ما يصير لان الاسم ليس بعربي
26:11ولا يجوز ان تقول تجر ابراهيم ما يصير تقول مررت بابراهيم من خطأ اذا بالوضع اي بوظع العرب. واقسامه ثلاثة اقسامه يعني اقسام الكلم ثلاثة. او اقسام الكلام عند النحو
26:35ثلاثة. يعني الان اللفظ المركب المفيد بالوظع معناته لاحظوا الان عندنا ايش تعرف تحبون؟ تحبون المأكولات ولا تحبون البناء؟ ها احنا كنا لما ندرس العربية ونحن صغار كانوا يضربون لنا امثلة بالبناء ما ادري لانهم كانوا يريدوننا ان نكون بناة الامة
27:04اما اليوم فالامثلة المضروبة في الكتب بالطعام. كانهم يريدون ان نكون ايش؟ بناة البطون. فلا نضرب لكم امثلة بالطعام نضرب لكم امثلة بالبناء. اذا اراد الرجل ان يبني بيتا ماذا يحتاج؟ لاحظ الان. اذا اراد ان يبني بيتا
27:24تحتاج الى طابوق ويحتاج الى اسمنت ليخلط الطابوق يركبها مع الاسمنت صح؟ ويحتاج الى مركب اللي هو صح؟ ليكون الجدار موجود. نحن حتى نركب الكلام وهو اللفظ المركب المفيد بالوضع. نحتاج الى ماذا
27:45الى اسم وفعل لاحظ او اسم واسم او فعل واسم واحيانا قد نحتاج للحروف والى من يركب بين هذه الكلمات. وهو المتكلم. وهو المتكلم. اذا اقسام ما نبني به الكلام الكلام مبني بماذا؟ لمن؟ نقول لك زيد عالم
28:16هذه الجملة ما اقسامه؟ ننظر فيه؟ نقول زيد اسم عالم اسم لما انا اقول زيد يدرس كثيرا زيد فعل لا احسنت ويدرس اسم فعل يدرس فعل اذا لاحظوا الان ايش اسمه فعل عندنا
28:41ها كثيرا اسم في البيت فيه حرف جر. اذا اقسام الكلام لن يخرج في العربية اي كلام ان شاء الله من اول القرآن الى اخر من اول لسان العرب اللي فيه اكثر من اربعة وعشرين الف مفردة ها شوفوا الغنى العربية غنية
29:04يعني جيبوا كل كتب العربية من الفها الى ياءها لن تجدوا فيها الا هذا اسم وفعل وحافظ اسم وفعل حرف اسم فعل حرف. لن تجدوا شيئا اخر. سهل جدا اذا كان الامر كذلك اسم لماذا قدمه؟ لانه الاصل. لانه ايش؟ ولذلك الصحيح ان الافعال
29:32المأخوذة من الاسماء من المصادر والمصادر الاسماء الافعال مأخوذة من المصادر والمصادر اسماء. الله سبحانه وتعالى علم ابانا ادم ايش؟ الافعال ولا الاسماء وعلم ادم الاسماء كلها ثم هو ذهب واشتق من الاسماء المعاني. اذا الاسم اسبق
29:58وهو الاكثر اكتب وهو الاكثر والفعل بعده والحرف وحرف جاء لمعنى. لماذا قالوا حرف جاء لمعنى؟ انتبه لانه ليس مقصود بكلمة الحرف الف باتا ثاء لا. لان الف باء تاء ثاء هذه حروف الهجاء. وليس
30:25حروف المعاني ما الفرق بين حروف الهجاء وحروف المعاني؟ حروف الهجاء يتركب الكلام يتركب الكلام منها من حروف الهجاء الف باء تاء ساء جيم حاء خاء وحروف المعاني يركب بين الكلمات
30:52يركب بين الكلمات. يعني هو وصلة بين الكلمات اذا فرق بينهما او بطريقة او بعبارة اسهل وحرف جاري بمعنى اكتب اي حروف المعاني وهي حروف الجر اذا كان اقسام الكلام ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى
31:19لابد اذا ان تعرف هذه خطوة اولى الان. ان تعرف الاسماء. فلا يشتبه عليك بالفعل وان تعرف الفعل فلا يشتبه عليك بالاسم قبل ان نذكر ما ذكره المصنف من العلامات مشاهدة والمسموعة احب ان اعطيكم
31:45علامه عقلية ما هي العلامة العقلية الفاصلة بين الاسم وبين الفعل؟ سهلة جدا. الاسم يدل على معنى لا يقترن بزمن لا يقترن بجمع. والفعل يدل على معنى مقترن بالزمان. مرة ثانية
32:13الاسم يدل على معنى غير مقترن بزمن او لا يقترن بجمال والفعل يدل على معنى مقترن بزمان ونضرب الان مثال لما انا اقول ارظ سماء كتاب قلم دل على معاني معينة هل هذه المعاني لها علاقة بالزمن؟ لا احسنت
32:48لما اقول درس يدرس ادرس دل على ها معاني في زمن معين ولا لا؟ نعم. درس قبل الكلام يدرس بعد الكلام ادرس حالا. صح ولا لا والاكثر الناس لن يشتبه عليهم
33:14الفرق بين الاسم والفعل ولله الحمد والمنة الا في باب واحد انتبه منه ما هو هذا الباب؟ المصدر. لان الفعل مشتق منه فقد يشتبه عليك. فانتبه واحذر. احذر المصدر ليس فعلا
33:36مثلا يأتيك انسان ويقول كتاب كتب اسم ولا فعل ولا حرف؟ ها اسم مع انه مصدر لاحظ هو يدل على الحدوث لكن غير مقترن بزمان. يدل على معنى غير مقترن بزمان
33:57درسا اسم ولا فعل؟ اسم. اذا انتبه فقط في باب المصادر. غير المصادر لن يشتبه عليك الامر. فكل انسان يدرك ان الجان انس السما الارض الميزان هذه اسباب وان مرج ها وخلق وايضا جرى اشرق افعال
34:24ما عندنا اشكال فيه انتبه فقط في باب المصدر وباذن الله لن يعني لن تخلط بين الاسم والفعل. اول ما يقول لك هل هذا اسم او فعل؟ فكر في المعنى
34:40اول شي فكر في المعنى طيب الان نذكر العلامات الحسية المشاهدة التي ذكرها المصنف رحمه الله. قال فالاسم يعرف الخفق تحط عليه رقم واحد والتنوين اثنين ودخول الالف واللام ثلاثة
35:05وحروف الخفظ اربعة وحروف القسم خمسة كم شيء صار وضعه قال يعرف بخمس علامات. المصنف ذكر خمس علامات. هل هناك علامات اخرى؟ الجواب نعم. لكن المهم ليس ان تعرف كل العلامات المهم ان تميز بين الاسم والفعل. ويكفي في التمييز علامة الايش
35:33ما هو بلازم تعرف كل العلامات ولا يشترط وجود كل العلامات. انتبه بل ربما لا تجد الا علامة واحدة كافية الاسم يعرف بالخف. ما معنى الخف؟ اكتب رقم واحد الجر من خصائص الاسماء
35:55هم الجر من خصائص الاسماء فانت تعرف بارك الله فيك انك اذا رأيت اسما او شيئا مجرورا تعرف انه ايش؟ اسم ليس بصعب. تعرف انه اسمه. هذه مسألة مهمة جدا. ولكن
36:23لابد ان تتأكد ان الخفظ ان الخفظ ليس لالتقاء الساكنين لانه اذا كان لالتقاء الساكنين فهذا لا يدل على انه اسم. مثلا يرفع الله الذين امنوا منكم. مو تجي تقول يرفع الاسم لانه مجرور. لا. هنا اصلها يرفع
36:54مجزوم صار العين في يرفع ساكنا الذين الالف في الذين ساكن فالتقى ساكن وساكن والقاعدة عند العرب ان التقاء الساكنين لا يمكن النطق باحدهما الا بتحريك احدهما. وحق التحريك للاول
37:20وحق التحريك في التقاء الساكنين للاول. فكيف نحرك الساكن الاول؟ لو يرفع بالضم لظننته مرفوعا. لان الفعل يرفع لو حركوه بالفتح لظننته منصوبا لان الفعل ينصب. يرفع فحركوه بالكسر لان الكسر ليس من ها لا يدخل على الافعال فلا يشتبه عليك وتعرف ان هذه الكسرة
37:56كسرة التخلص من الساكنين وليست كسرة اعراب. يرفع الله. ها واضح هذه؟ سهلة ترى اذا الاسم يعرف بالخفو. فالخفظ او الجر من خصائص الاسماء. فانت لما تقرأ اي كلام ترى اسما مجرورا
38:16تعرف ان هذا اسم؟ لماذا؟ لانه مجرور وانت تقول مثلا تقول رب العالمين. ها العالمين مجرور بالياء لانه مضاف اليه فالخف من خصائص الاسماء اذا للعالمين اسم العالمين فانت تقول هذا كتاب زيد زيد اسم لانه مجرور بالاضافة مخفوض بالاضافة
38:47مخفوظ يعني مجرور. اذا ما عندنا اي اشكالية ان الخفظ من خصائص الاسماء. لماذا قدمه المصنف لانها خاصية لا تتعداها خاصية لا تتعدى. الخفظ من علامات الاسباب. ثم قال والتنوين. العلامة الثانية من علامات الاسماء التنوين. العلامة الثانية من علامات الاسماء التنمية
39:23وهي ايضا من العلامات الكبيرة الفارقة بين المعربات والمبنيات من جهة وبين لان المبني لا يوجد مبني على التنوين ابدا خذها قاعدة ترتاح ما في شيء اسمه هذا اسم مبني على التنوين لا يوجد
39:48البناء لا يكون الا على سكون او فتح او كسر او ضمة ما في بناء على التنوين. فانت ترتاح اذا التنوين من علامات الاسماء. فانت لما تقرأ في جملة ما واذا فيه مكتوب قال زيد رأيت زيدا مررت بزيد تعرف ان زيد اسم لانه نو
40:18وان ها؟ لانه ايش؟ نون. نو بالرفع بالنصب بالجرح. ما دام لون باي حركة تنوين ظمتين فتحتين كسرتين. ايهما اذا رأيت تعرف انه اسم خلاص لان الفعل لا ينون. الفعل لا ينون. خلاص هذه سهلة جدا
40:46طيب العلامة الثالثة ودخول الالف واللام عليه. دخول الالف واللام عليه اما انك ترى ان الالف واللام موجودة. واما انك اذا ادخلت الالف واللام ترى المعنى صحيحا مثال ذلك فانت تقول مثلا ذلك الكتاب لا ريب فيه الكتاب فيه ال ولا ما فيه
41:19اذا هذا اسم لماذا؟ لان الالف واللام دخل على كلمة كتاب اذا هو اسم لا ريب فيه. ريب فيه قل ما فيه قل. طيب ادخل عليه قلب. الريب. يعني الشك. اذا قبل
41:37اللام ولا ما قبل؟ قبل. اذا هو اسمه ها هذا معنى دخول الالف واللام عليه اما واقعا واما ايش؟ بفعلك انت او بتقديرك انت اذا من علامات الاسم وجود الالف واللام او قبوله للالف واللام
42:01وجود الالف واللام او قبوله للالف واللام قال المصنف رحمه الله بالخفض والتنوين ودخول الف لام عليه وحروف الخف. اكتب هذه العلامة الرابعة اي بدخول حروف الخفظ اي بدخول حروف الخفظ
42:32نعرف ان الكلمة التي بعدها اسم اينما رأيت حرف خفض وحرف خفض يعني حرف جر اينما رأيت حرف خفض فما بعده ايش؟ اسم ترتاح اينما رأيت حرف خفض فما بعده اسم
42:58لاحظ ما لما انت تقرأ ومن ومما رزقناهم من ما من حرف ما تعرف ان هذا اسم ليش؟ لان من دخل علي. هل ما كلمة ماء؟ انتبه هل كلمة ماء اولا مبنية كلمة ماء مبنية ما دام انها مبنية ما يمكن انها
43:28تكون محفوظة لان المبنيات تبقى كما هي طيب ما هل تلون كلمة ماء؟ ما تلون. هل نستطيع ندخل الف ولام على كلمة ماء؟ ما نستطيع. فكيف نعرف انه اسم بدخول
43:43من ها بدخول ايش؟ من اصلها من ما ثم ادغمت النون آآ من الميم في الميم ميم مما رزقناهم ينفقون طيب والذين يؤمنون بما انزل بما ها كلمة ما هذه؟ اسم ولا فعل ولا حرف؟ اسم
44:07كيف عرفتم انه اسم؟ بدخول الباء عليه. لاحظ اذا وحروف الخف اي من علامات الاسم دخول حرف الخفض عليه. دخول حرف الخفظ عليه وما هي حروف الخفظ؟ ذكر المصنف رحمه الله حروف الخفظ. قال وهي من
44:33ولازم لا لا تشكل ها لا تخلط لا تشكل على نفسك في فرق بين من ومن؟ من اسم ومن حرف لكن من اسم مبني ومنحرف جر مبني والحروف حروف الجر كلها مبنية. ما تحتاج الى اعراب اصلا
44:59حروف الجر كلها ايش؟ مبنية من حرف طيب ومن؟ ها يا شباب؟ اسمه احسنتم. من؟ اسم. من تفيد ابتداء الغاية من تفيد ابتداء تقول ذهبت من البيت الى المسجد والى الى الانتهاء الغاية
45:34طبعا هناك اه مؤلفات خاصة لبيان معاني الحروف. وما نذكره الان انما هو اشارة الى بعض المعاني وليس الى كل المعاني. وعن حرف حرف خفض يدل على التجاوز. يدل على التجاوز
46:01وعلى حرف يدل على الاستعلاء وفي حرف يدل على الظرفية. هم يدل على ماذا؟ ظرفية. شنو يعني الظرفية؟ فانت تقول هذا الكوب ها الشاي في الكوب. اذا الكوب ظرف للشام هذا معنى فيه تفيد الظرفية. تقول لقد خلقنا الانسان في كبد
46:41اذا الانسان في ظرف المشقة ما في احد يقول انا ارتاح. الراحة ليست امامنا. كنت مريض كنت مصدع. كنت تعبان كنت مبتلى كنت فقير. كنت غني كنت كنت عزيز كنت كذا الكل في ظرف المشقة. الراحة امامنا ان شاء الله
47:02قال ورب رب تقول للتقليل حرف خفظ يفيد التقليل ويأتي مخففا ربا ويأتي ايش؟ مخففا كقوله تعالى ربما يود الذين كفروا والكاف بمعنى المثل اكتب الكاف بمعنى وتفيد التشبيه وتفيد التشبيه
47:47كما قال عز وجل مثلهم كمثل الذي كاء. اذا كاف حرف التشبيه والباء اكتب الباء حرف خفظ يفيد الاستعانة وامسحوا برؤوسكم ها ويفيد واما من قال انه مفيد للصاق فهذا كلام فيهم في المطولات
48:30والصواب انه خطأ. ولا يثبت عن الشافعي القول بان الباء مفيد للالصاق واللام مفيد للتخصيص والملكية تقول الكتاب لزيد اي خاص به وملك له. هذه هي حروف الخف تحفظها. من والى وعن وعلى وفي
49:06والباء والكاف والباء واللام العلامة الخامسة من علامات الاسم كيف تعرف الاسم بدخول حروف القسم عليه كيف تعرف الاسم بدخول حروف القسم على الكلمة طيب حروف القسم ما هي؟ الواو تقول والله ها اذا لما قلت
49:39والله لاصلين الفجر في جماعة. والله لاحضرن الدرس ان الواو واو اس وان الاسم الذي بعده ها وان الذي بعده اسم لان واو القسم يكون بعده اسم طيب والباء باء القسم
50:04بالله لنبيتنه واهله اقسمت بالله ها اذا باب او قسم. والتاء تاء القسم. تالله لا اكدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. تاء تاء القسم تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين
50:33الواو اكتب جنبه اصل في القسم والباء والباء بعده في الترتيب والتاء قليل الاستعمال او نادر حتى قال بعض العلماء لا يستخدم الا في اسمين. تالله وتا الرحمة. فلا يصح ان تقول تال رب
51:09ولكن تقول بر ربي والربي تاء قليل الاستخدام حتى قال بعض العلماء انه خاص الله تالله وتا الرحمن فقط اذا هذه خمس علامات نعرف الاسم. بعد ان عرفنا هذا نطبق وانت تقرأ القرآن مع نفسك
51:39وانت تقرأ القرآن مع نفسك لاحظ الان ادخل اي علامة من هذه العلامات فاذا قبل فذاك اسم والا فليس باسم. نضرب مثال الان اياك اعبدوا يشكل على كثير من طلبته ايا اسم ولا فعل ولا حرف. هنا ايا ليس
52:04طيب هل هو منون؟ ليس بمنون. هل نستطيع ان ندخل عليه الف واللام؟ الاياء لا طيب حروف الخفض هل نستطيع ان ندخل حرف من حروف الخف على كلمة ايا ها
52:24مثال بايكم المفتون؟ ها؟ باي بايكم المفتون؟ اذا دخل عليه حرف من حروف الخف فدل على انه اصبر ها بالتطبيق والممارسة تعرف انه اسمه طيب كلمة كلمة غير مثلا لاحظ الان غير هل هو اسم او فعل
52:52انتبه الان نطبق القواعد. غير المغضوب ليش؟ مخفوض. صح؟ اذا ما دام انه مخفوض غيري اذا هو اسم. لان الفعل لا يخفى. غير المغضوب عليهم هم اسم ولا فعل؟ ليش؟ مسبوق بعلم. مسبوق بايش؟ بحرف من حروف الجر
53:22اسبق بحرف من حروف الجمع. نخلص من هذا انتبهوا الان. نخلص من هذا ان العلامات قد تكون في اخر الاسم قد تكون قبل الاسم ما هي العلامات التي تكون قبل الاسم دخول الالف واللام وحروف الخفظ وحروف القسم
53:48تكون قبل ايش؟ ايوب قبل الاثم. ما هي العلامات التي تكون في اخر الاسم؟ الخفظ والتنوين الخفظ والتنوين سهلة جدا ثم قال المصنف والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التنين الساكن. انا اطلت في هذا
54:09كلام لان هذا اصل عندنا بعد ذلك يكون الامر سهل ان شاء الله. باي شيء نعرف الفعل غير العلامة المعنوية اللي ذكرناها؟ باي ان يعرف بالعلامات الظاهرة اكتب عليه رقم واحد بقد
54:26رقم اثنين حرف السين رقم ثلاثة سوف رقم اربعة تاء التأنيث الساكنة اذا وجدت كلمة ادخل عليه قد فان قبل وصح المعنى دل على انه اسم. قد افلح المؤمنون. افلح
54:55ولا فعل فعل لماذا فعل؟ لانه مسبوق بقد. مم لانه مسبوق بقد طيب والسين ايضا اذا وجدنا انتبه لابد ان تنتبه للفرق السين المقصود هنا السين الزائدة على اصل الكلمة
55:19مو اي شي السين ايش مثلا الحين يجي واحد يقول سكت اسم ليش؟ لان فيها سين. لا غلط ليش غلط؟ لانه مقصودنا بالسين التي هي علامة الفعل ان يكون زائدا عن مبنى الكلمة
55:39والكلمة عند العرب اقل شيء لابد ان يكون من ثلاثة احرف في الاصل الكلمة سواء كان اسم ولا فعل ولا حرف اقل شيء لابد يكون ثلاث كلمات في الاسم والفعل بغض النظر عن الحروف. اذا
55:59لما يجي واحد يقول سكت فعل نقول سكت فعل. ما علامة الفعلية فيه؟ نقول لانه يقبل قد قد سكت زيد طيب هل يقبل السين؟ الجواب نعم سيسكت زيد ها اذا لاحظ الان السين علامة ايضا لكن لابد ان تنتبه انها تكون زائدة عن مبنى الكلمة
56:28لذلك نقول سنيسر لليسرى. ها سنيسرك يسرا سنعطيك سندرسك سنعلمك ستكون ذا شأن ستفهم العربية اذا نفهم ان ما بعد السين ايش هو؟ فعل ما بعد السين فعل كذلك سوف
57:04اذا وجدت سوف فانك تعلم ان ما بعده فعل اذا وجدت كلمة او اذا وجدت كلمة سوف تعلم ان ما بعده فعل فسوف يعطيك ربك فترضى. يعطي ها فعل لانه مسبوق بسوفة. سوف
57:31زيد لاحظ سوف يذاكره اذا يذاكر الفعل. سوف احافظ واذاكر مدروساتي. اذا احافظ اذاكر فعل لانه مسبوق بصوته وتاء التأنيث الساكنة تاء التأنيث الساكنة علامة على الفعل. اكتب هنا قد والسين وسوف علامات سابقة على الفعل
58:11علامات سابقة على الفعل وتاء التأنيث الساكنة علامة لاحقة بالفعل على ما لاحقة بالفعل ما هي تاء التأنيث الساكنة قالت درست صلت حفظت هذه هي التأتأة التأنيث الساكن وهذه سهلة جدا ترى
58:47المصنف رحمه الله ذكر اربعة علامات للفعل لو تأملتم تجدون ان قد علامة للفعل الماضي. وقد وقد تكون علامة للفعل مضارع فانت تقول قد افلح المؤمنون وتقول قد يذاكر الكسول من
59:13بالتقليل واما السين وسوف علامتان للفعل المضارع وتاء التأنيث الساكنة علامة للفعل الماضي. علامة للفعل الماضي ولم يذكر المصنف علامة لفعل الامر لم يذكر المصنف علامة لفعل الامر لان المقصود انك اذا انتبهت
59:46لو عرفت الفعل ماضيا ومضارعا فانت ستشتق منه الامر وتعرف انه فعل لذلك لم يذكره فلا عيب في عدم ذكره ولكن العلماء يقولون علامة فعل الامر قبوله قبوله ياء المخاطبة
1:00:08علامة فعل الامر قبوله ياء المخاطبة. ذاكري ادرسي اكتبي. كلي في واشربي اذا عرفنا علامات الافعال ما بقي الان الا ان نعرف علامات الحرف. المصنف رحمه الله ريحنا فقال الحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل
1:00:46اذا ما هو ما هي حروف المعاني؟ حروف المعاني ليست اسماء ولا افعال. لا تقبل علامة الاسماء ولا تقبل علامة ارتحل نعم