27 - تعليقات على كتاب الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة - لابن سعدي - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا قنا والسامعين. يقول العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه الرياظي الناظرة والحدائق النيرة الزاهرة
0:20الفصل الرابع والثلاثون في ذكر مفاتيح الخير ومفاتيح الشر. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وقال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
0:40كر واولئك هم المفلحون. وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان هذا الخير والشر خزائن ولتلك خزائن مفاتيح فطوبى لمن كان مفتاحا للخير مغلاقا للشر. وويل لمن كان مفتاحا للشر مغلاقا للخير
1:00لا ريب ان الناس في الخير والشر درجات. ولكل درجات مما عملوا. ولا ريب ان اعلاهم درجة من سعى في الخير ولغيره كما ان اسفلهم من هو بالعكس. فينبغي للعبد ان يكون مباركا على نفسه وعلى غيره. باذلا ما استطاعه
1:20بالدعوة الى الخير والترغيب فيه بالقول والفعل والتحذير من الشر بكل من الشر بكل طريق ولا يحقرن من المعروف نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:38واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان المصنف رحمه الله تعالى عقد هذا الفصل وكذلك الفصل الذي قبله وكذلك ايضا الفصل الذي يأتي بعده
2:03امثلة للقاعدة السابقة التي هي الوسائل الى المقاصد. ولهذا قال رحمه الله تعالى قبل عقده لهذا الفصل ومن هذا ما ذكرناه بقولنا. مراده بذلك ان هذه الفصول امثلة لما سبق وهو الوسائل الى المقاصد. وتحت ذاك الفصل ذكر وسائل عديدة. ثم انه
2:33اعتنى ببعض الوسائل فافردها. افرد النية بفصل وافرد فتح الخير بفصل ويأتي ايضا شيء من ذلك فيما يأتي من بيانه رحمه الله تعالى قال في ذكر مفاتيح الخير ومفاتيح الشر في ذكر مفاتيح الخير ومفاتيح الشر. اي ان الناس في هذا الباب او في هذا الامر الذي هو الفتح
3:04على الاخرين وكذلك على النفس على قسمين قسم نسأل الله الكريم من فضله مفاتيح خير مفاتيح خير على انفسهم وعلى غيرهم وقسم اخر حمانا الله اجمعين مفاتيح شر على انفسهم وعلى الاخرين. ومن الحصافة والعقل
3:30والنصح للنفس ان يعرف الانسان صفات مفاتيح الخير وحليتهم وزينتهم وصفتهم حتى يجاهد نفسه في هذه الحياة الدنيا ان يكون من هؤلاء من مفاتيح الخير. ليفوز بالثواب العظيم والاجر الجزيل
3:52وايضا في الوقت نفسه يعرف صفات مفاتيح الشر حتى يكون من تلك الصفات على حذر وقد صح في الحديث في سنن ابن ماجة آآ السنة لابن ابي عاصم وغيرهما عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ان من الناس
4:19مفاتيحه للخير انزل يا انزل ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر ومن الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفتاح الخير على يديه فطوبى لمن جعل الله مفتاح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفتاح الشر على يديه
4:46فالناس على قسمين قسم وفقهم الله وسددهم فاصبحوا مفاتيح خير على انفسهم يفتح الخير على نفسه بحثها آآ اخذها مأخذ الحزم والعزم والجد والاجتهاد والمثابرة والصبر والمصابرة فيفتح على نفسه في حياته ابوابا
5:13للخيرات. وايضا مع الاخرين يفتح عليهم ابوابا من الخيرات فيفوز باجر نفسه فيما يقوم به من اعمال ويفوز باجر الاخرين ممن فتح عليهم الابواب وارشدهم الى تلك الاعمال قسم اخر من الناس عياذا بالله مفاتيح شر
5:38على انفسهم وايضا على الاخرين يفتح الشر او ابوابه على نفسه فيغشاها ويرتكبها ويفعلها وايضا يفتح هذه الابواب على الاخرين دلالة لهم على اعمال الشر وابواب الشر ومجالات الشر وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث وقد ساقه المصنف رحمه الله
6:03قال فطوبى لمن جعل الله مفتاح الخير على يديه طوبى قيل الجنة وقيل الثواب العظيم. وقيل شجرة في الجنة يسير الراكب تحتها مئة عام وايا كان من ذلك فان قوله طوبى لمن فهد لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه في دلالة على عظم ثوابه
6:31وكبر اجره وفوزه بعظيم الثواب وكريم المآب بخلاف والعياذ بالله من كان مفتاح شر مغلاق خير قال فويل لمن جعل الله مفتاح الشر على يديه بفتحه لابواب الشر على نفسه وعلى الاخرين فهو
6:52له الويل والويل قيل العذاب الشديد وقيل واد في جهنم اجارنا الله واياكم وحمانا وحماكم وقد اورد المصنف رحمه الله تعالى من دلائل هذا الفصل قول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
7:14ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الاية فيها دليل لهذا الاصل الذي ذكره رحمه الله. فالذي يعمل على التعاون على البر والتقوى هو من مفاتيح الخير لان التعاون على البر والتقوى هو فتح الخير
7:34وبعكسه التعاون على الاثم والعدوان التعاون على الاثم والعدوان هذا من فتح الشر والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ايضا قول الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
8:00من كان داعية للخير امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر كان من مفاتيح الخير ومن كان عكس ذلك داعية للشر امرا بالمنكر ناهيا عن المعروف فهو والعياذ بالله من مفاتيح الشر
8:17وطوبى لمن جعل الله مفتاح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفتاح الشر على يديه قال رحمه الله لا ريب ان الناس في الخير والشر درجات ايضا هم في هذا الباب ليسوا على مستوى واحد من هم مفاتيح للخير؟ ليسوا على درجة واحدة
8:42وكذلك من هم مفاتيح للشر كذلك هم ليسوا على درجة واحدة هؤلاء مفاتيح الخير على درجات والله تعالى يقول آآ لكل درجات مما عملوا فهم درجات وايضا اهل الباطل والشرور هم في دركات ومتفاوتون فيها ليسوا فيها على
9:05مستوى واحد وهذا مما يفيد المسلم في هذا الباب ان يحاول ان ينهض بنفسه الى المعالي ويجتهد ان يزداد كل يوم اه خيرا وفظلا ونبلا وتقدما في طاعة الله سبحانه وتعالى وفي الدعاء واجعل الحياة زيادة لي
9:29في كل خير والموت راحة لي من كل شر قال ولا ريب ان اعلاهم درجة من سعى في الخير لنفسه ولغيره اعلى الناس درجة من كان بهذه الصفة يسعى في فعل الخير لنفسه
9:50وايضا يسعى فيه للاخرين. يحب الخير لنفسه وللاخرين اما ان كان يسعى في الخير للاخرين بمعنى انه يعلم الناس الخير ولا يعمل به فمثل كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح مثل
10:07اه الشعلة من النار تضيء للناس وتحرق نفسها تضيء للناس يستضيئون آآ يستنير لهم المكان بضوءه هذه الشعلة لكن هي لا تستفيد هي تحرق نفسها. هذا مثل العالم الذي يعلم الناس ولا يعمل
10:27وينصح الناس ولا يفعل فاذا كان بالصفة التي ذكر المصنف رحمه الله يعلم يعمل بالخير ويحث الناس على العمل به كان مفتاح خير على نفسه ومفتاح خير على الاخرين فكان من اعلى الناس درجة
10:50وارفعهم منزلة. ايضا العكس كما ان اسفلهم من هو بالعكس اسفل الناس درجة والعياذ بالله من يفتح الشر على نفسه ويفتح الشر على الاخرين وكل شخص يفتح عليه شرا يبوء باثمه
11:11زاد العدد او قل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ولهذا دعاة الباطل والعياذ بالله يأتون يوم القيامة يحملون اوزارا لا حد لها
11:31لانهم يحملون اوزار انفسهم ويحملون اوزار اتباعهم. ليس فقط اتباعهم الذين تلقوا عنهم مباشرة بل من تلقوا عنهم ومن تلقوا عن من تلقوا عنهم الى قيام الساعة اوزار مضاعفة شديدة يحملونها لانهم سنوا سنة سيئة
11:57واوجدوا طريقة باطلة فيبوؤون باثمها واثم من تبعهم عليها. ولم يقتل قتيل الا وكان لابن ادم الاول كفل من دم لانه اول من سن القتل كل قتيل يقتل ظلما يكون لابن ادم الاول كفلا من دمه لانه اول من سن القتل. وهكذا من يسن في الناس
12:21الباطل وطرائق الضلال يبوء باثم نفسه واثم اتباعه الى يوم القيامة وقد قال عليه الصلاة والسلام ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها قال فينبغي للعبد وهذه نصيحة من المؤلف رحمه الله تعالى عظيمة قال فينبغي للعبد ان يكون مباركا على
12:48وعلى غيره ينبغي للعبد ان يكون مباركا على نفسه وعلى غيره بمعنى ان تكون مجالسه دائما مباركة على نفسه لا يفتح عليها باب شر وعلى الاخرين ايضا لا يفتح عليهم باب شر
13:08فهو اما مفيدا للناس بخير ينتفعون به او ملازما للصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمد فهو اما متكلم بخير ينفعه وينفع الاخرين او يصمت فلا يقول شيئا يجر به على نفسه اثما وعلى
13:34الاخرين قال فينبغي للعبد ان يكون مباركا على نفسه وعلى غيره باذلا مستطاعة في الدعوة الى الخير باذلا مستطاعة في الدعوة الى الخير يعني يبدو ما يستطيع يبذل ما يتمكن من تقديمه
13:55لكن عليه في هذا الباب ان يدعو الى ما يدعو اليه عن بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني اما ان دعا على غير بصيرة والبصيرة العلم
14:11فانما يفسد اكثر مما يصلح لان الاخطاء والبدع اه الاهواء والضلالات هذي منشأها من الدعوة الى الله بلا بصيرة وبلا علم فاذا دعا الى الله يدعو الى يدعو الى الله بعلم
14:32ويتكلم في باب الدعوة في حدود ما يعلم ولا يخوض فيما لا علم له به ولا يقحم نفسه في الامور التي لا علم بها حتى لا يضر نفسه ويضر الاخرين
14:45وبعض الناس قد يكون خطأه عن نية حسنة والنية الحسنة وحدها لا تكفي في قبول العمل بل لابد مع صلاح النية صلاح العمل فكما ان العمل لا يقبل الا بصلاح النية فانه في الوقت نفسه لا يقبل
15:03الا باتباع السنة ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه لما وقف على جماعة في المسجد وعليهم رجل قائم يقول لهم سبحوا مئة فيسبحون بصوت واحد هللوا مئة يهللون بصوت واحد جماعته
15:23وعندهم حصى يعدون به تسبيحهم ماذا قال لهم قال اما والله انكم جئتم ببدعة ظلمة او فقتم اصحاب محمد علما وهم لم يكونوا يصنعون الا التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل احب الكلام الى الله ما زادوا عليه
15:47ما زادوا على الكلمات الاربعة التي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى وفي المسجد ايضا لكن الطريقة محدثة رجل قائم عليهم يقول سبحوا مئة فبصوت واحد جماعة سبحان الله سبحان الله اذا انتهوا قال هللوا مئة كل واحد امامه حصى
16:06ويعد قال عدوا عدوا اوزاركم انا ضامن على الله الا يضيع من حسناتكم عدوا اوزاركم وهم يقولون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماذا قالوا قالوا يا ابا عبد الرحمن
16:26يا ابا عبدالرحمن والله ما اردنا الا الخير يا ابا عبد الرحمن والله ما اردنا الا الخير قال وهل كل من اراد الخير ادركه ما كل احد يريد الخير يدرك الخير
16:40لا يدرك الخير الا من يصيب السنة ويحرص على الاتباع والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. الان بعض الناس يكون بيده كتاب كله خرافة. اذكار خرافة. بدع وظلال ادعية باطلة بل شركيات
16:57واذا نهي عن ذلك يرفع صوته يقول تنهانا عن ذكر الله ما احد ينهى عن ذكر الله لا احد ينهى عن ذكر الله النهي عن البدعة عن الضلال عن الباطل
17:12عن مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان ابن مسعود انكرها على من يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر انكر عليهم لان الطريقة محدثة
17:25فكيف بمن جاءوا باذكار اصلا محدثة وجاؤوا بالفاظ مبتدعة وفيها توسلات شركية وفيها ايضا طلاسم وخرافات كيف يكون الشأن فيه امثال هؤلاء حتى لو قالوا قائلهم اه والله ما اردنا الا الخير
17:44كونك ما اردت الا الا الخير لا تكفي ليقبل عملك اليس قد قال النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد من احدث لامرنا هذا ما ليس منه فهو رد
18:00اليس قال عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة اذا ما للانسان ولهذه البدع وماله ولهذه المحدثات عليه ان يتجنب المحدثات ويتجنب البدع لانها كلها سترد عليه ولا يقبل منها شيء
18:19ولا يشفع له كونه انما اراد الخير لا يشفع له ذلك لابد من موافقة السنة احد الصحابة احد الصحابة في زمن في حياة النبي عليه الصلاة والسلام جاء يوم الاضحى
18:40واراد خيرا اراد خيرا يوم الاضحى قرر ان يذبح ضحيته قبل صلاة العيد ولم يرد الا الخير قرر ان يذبح ضحيته قبل صلاة العيد لماذا اراد خيرا قال اذبحها قبل الصلاة
19:01بحيث انها تجهز وتهيأ ما ينتهون من الصلاة الا والطعام جاهز اول واحد ما اراد الا الخير قال له النبي عليه الصلاة والسلام شاتك شاة لحم ليس تضحية مع انه لم يرد الا الخير
19:18قال له شاتك شاة لحم يعني ليست اضحية لا تقبل منك كاظحية شاة لحم فكون الانسان لم يرد الا الخير هذه لا تشفع له حتى يصيب السنة ويوافق هدي النبي عليه الصلاة والسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قولا فاصلا في هذا الباب من عمل عملا ليس عليه
19:43امرنا فهو رد يقول قائل نيتي طيبة قصدي طيب مرادي حسن لا يشفع له ذلك لابد ان يكون العمل موافق لهديه صلوات الله وسلامه عليه. اذا هذا باب ينبغي ان يتنبه له
20:01لماذا؟ لان بعظ الناس في مقصده ونيته يريد ان يعلم الناس خيرا يقول لهم خذ هذا الكتاب اقرأه نافعا. واستفد منه واذكر الله به. ويكون الكتاب خرافة فنيته عندما نيته عندما
20:21كان يقصد ان ينتشر الذكر ويتعلم الذكر والناس يذكرون الله نية جيدة لكن الطريقة خطأ يعطيهم كتابا قائم على الخرافة الاذكار المحدثة والمبتدعة فهذا عمله يرد عليه وهذا الذي يذكر الله بهذا الكتاب الذي هو قائم على الخرافة
20:43يبوء باسمه من ارشده الى هذا الخطأ. ومن دعاه الى هذا الضلال فاذا القضية مهمة كما ان الانسان كما ان المسلم يحرص على الا يفتح على الناس باب شر في الفواحش والمعاصي والاثام
21:03ايضا يحرص على الا يفتح عليهم باب شر في البدع والمحدثات والبدع اخطر ومصيبته اعظم فتجد بعض الناس فعلا متورع عن المعاصي. وينهى عنها ويحذر منها لكن لا يتورع من دعوة الناس الى البدع
21:21لا يتورع من دعوة الناس الى البدع والسبب انه اشرب البدعة ولقن البدعة ودرس البدعة وتلقى البدعة فاصبح بعد ذلك معلما للبدعة فيفتح على الناس باب شر مثل الاخر الذي يفتح على الناس باب شر في المعاصي
21:41فالمسألة خطيرة جدا وينبغي التنبه في هذا المقام حتى يعيش الانسان حميدا رشيدا موفقا من دعاة الخير من مفاتيح الخير من مغاليق الشر فيكون من اهل طوبة اما ان يمضي بهذه الطريقة التي توجد عند بعض الناس
22:02يدعو الى اعمال ولم يتبين صحتها ولم يقف على دلائل لها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بعضهم اذا اراد ان يستدل على عمل من من تلك الاعمال يقول له جربنا
22:20وجرب ايضا مشايخنا متى كانت التجربة دليلا ولا اخر يقول له قائل ما الدليل على هذا العمل؟ يقول والله رأيت في المنام كيت وكيت. متى كان المنام دليلا؟ يعرف به شرع الله ويعرف به دينه
22:35الله ولا اخر يقال له ما الدليل يحكي قصة يروي قصة من القصص ويجعلها ويجعلها دليلا. الدليل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم اما قصة وحكاية ومن ام جربنا الى اخره هذي كلها لا يقام عليها دين. ولا يبنى عليها شرع
22:55واذا كان المستدل يستدل بهذه الطريقة قل على الدين الضياع اين اين يبقى دين اذا اصبح كل من رأسه يأتي باعمال ويقول انا رأيت في المنام واخر يحكي قصة واخر يذكر تجربة واشياء من هذا القبيل
23:13كيف يستقيم دين للناس فالدين قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم اما اولئك بتلك الطريقة يفتحون شر لا يفتحون خيرا على الناس لان البدع شر قال عليه الصلاة والسلام كل محدثة بدعة وكل بدعة
23:31ضلالة البدعة شر لا خير فيها كما ان السنة خير لا شر فيها فهذا امر عظيم ومقام جليل ينبغي التنبه له بهذا المقام مقام فتح الخير وغلق الشر ثم يقول رحمه الله تعالى والتغيب فيه بالقول والفعل
23:53اي الترغيب بالعمل الصائب الموافق لسنة النبي عليه الصلاة والسلام بالقول والفعل والتحذير من الشر بكل طريق ولا يحقرن من المعروف شيئا لا يحقرن من المعروف شيئا لا تحقر اخي وفقك الله كلمة صالحة تقولها لاخيك
24:15قد تقول كلمة صالحة لاخيك لا تلقي لها بالا يرفعك الله بها درجات وهذه الامور علمها عند الله سبحانه وتعالى لا تحقرن من المعروف شيئا اجتهد ان تقدم قدم لنفسك
24:31من فتح ابواب الخير على نفسك وفتح ابواب الخير ايضا للاخرين. ثم بعد ذلك بدأ رحمه الله يسوق امثلة لتوضيح هذا الباب. نعم. قال رحمه الله تعالى فمن اهم ذلك تعليم العلوم النافعة وبثها. فانها مفتاح
24:51الخيرات كلها ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر برفق ولين وحلم وحكمة. يقول رحمه الله الا فمن اهم ذلك يعني اهم فتح ابواب الخير على الناس تعليم العلوم النافعة
25:10وبثها هذا اعظم ما يكون به فتح فتح ابواب الخير على الناس. والذي يصنع هذا الامر احد رجلين رجل اتاه الله علم فيتكلم ببث العلم بما اتاه الله من علم
25:28فيعمل على نشره بالحجة والبرهان بما من الله به عليه من علم وفتح عليه به من علم والاخر لاعلم عنده لكنه ينشر علم العلما ينشر علم العلماء وهذا ايضا يكون حكيما حصيفا
25:46مثل ان يشتري كتب صحيحة يرشده اليها العلماء يهديها الى اناس يستفيدون منها او مثلا اشرطة نافعة او نحو ذلك او يحث الاخرين على حضور مجالس العلم من رغب شخصا في مجلس علم فاحبه وجلسه كتب اجره لذاك الذي دله على ذاك المجلس
26:11لو قلت لشخص في المكان الفلاني مجلس علم نافع تعال مرة واحدة ثم شجعته للثانية والثالثة واحب المجلس وجلس واستفاد وانتفع وربما ايضا يصير عالم يتعلم منه الناس يكتب لك اجره واجره
26:27وفضل الله سبحانه وتعالى واسع الدال على الخير كفاعله. ولهذا قلت قبل قليل لا تحقرن من المعروف شيئا ربما تلقى لك صغيرا غافلا لاهيا وفيه ساعة واحدة تحثه تعطيه كلمتين ثلاث فيحب مجالس العلم ويجلس فيها ويتعلم ويصبح عالمي تتعلم منه الامة يكتب لك اجره
26:50لانك دللت على الخير وفضل الله سبحانه وتعالى واسع فضل الله سبحانه وتعالى واسع لهذا لا ينبغي الانسان ان يحقر من الخير اي شيء. يقدم الامام الذهبي رحمه الله امام من ائمة المسلمين
27:07يحكي قصة نفسه يقول كنت صغيرا فرآني احد الائمة الاعلام وانا اكتب يكتب شيئا في ورقة قال خطك يشبه خط المحدثين خطك يصبح خط المحدثين. يقول من ساعتها احببت الحديث
27:24واقبلت على الحديث اذا هذا الذي قال هذه الكلمة انظر ماذا صنعت. كلمة واحدة قال خطك يشبه خط المحدثين لو قلت مثلها او قريبا منها او نحوها او شيئا من ذلك طفل صغير او شاب مقبل
27:39وجهته يكتب لك اجره ذكر لي مرة عن احدى النساء في زماننا هذا آآ صارت مرشحة للتعليم قالت انا اريد ان اكون في الروضة قيل لها ما السبب قالت اريد
28:00ان احفظ ابناء المسلمين سورة الفاتحة سورة الفاتحة انظر التفكير العجيب اريد ان احفظ ابناء المسلمين الفاتحة الان سيؤتى لها بالصغار تحفظهم الفاتحة هذا الصغير اذا حفظته الفاتحة كم مرة ساقرأها في حياته
28:16اذا عاش تسعين سنة ثمانين سنة هذه يعني تخطط لكسب ارباح على مدى بعيد جدا عندما تحفظ الان صغار ابناء المسلمين الفاتحة اذا قدر لهؤلاء واحد عاش ثمانين سنة سبعين سنة ستين سنة كم مرة يقرأونها في الفرائض والنوافل وغيرها؟ كم مرة يقرأونها؟ كل هذه
28:38قراءات تكتب لها لان الدال على الخير كفاعله ففيه فعلا اناس يخططون بنجاح لكسب ارباح هائلة مثل ما يخطط التجار لكسب ارباح هائلة في اعمال التجارة فلا يحقر الانسان من المعروف اي شيء
29:00لا يحقر من معروف اي شيء وخاصة مع الصغار صغار امامهم عمر طويل ان وجهته الى علم ان وجهته الى حفظ ان وجهته الى دراسة ان وجهته الى ادب الى غير ذلك
29:12اجره يكتب لك سواء من ابنائك او من ابناء الاخرين واذا صدقت مع الله تبارك وتعالى النية اذا صدقت مع الله تبارك وتعالى النية وجهته برفق قد تكون كلمة واحدة ربما لو بالكتابة ما تبلغ سطرا
29:37يكتب الله لك فيها خيرا لا تدري عنه ولا تعلم حده فاذا تعليم العلم يكون من اه العالم بان يعلم ويكون ايضا من غير العالم ذكر لنا مرة ان رجلا جاء الى هذه البلاد قديما حاجا
30:00و سمع من احد الافاضل من اهل العلم ثناء على كتاب فتح المجيد في التوحيد سمع اثناء الكتاب فاشتراه وهو لا يقرأ لكن اهداه الى امام المسجد واستحثه على ان يعلم الناس
30:21انتشر التوحيد في قرية كاملة والناقل للكتاب امي لا يقرأ ولا يكتب اهداه للايمان. اذا من من طرائق فتح الخير ان تهدي امام المسجد كتابا نافعا الخطيب والواعظ تهديه كتابا نافعا مثل كتاب بن سعدي هذا رحمه الله تهديه كتابا يكتب لك اجره واجر من ينتفع به امام الانسان ابواب فعلا
30:46عظيمة جدا في كسب ارباح لا حد لها قال تعليم العلوم النافعة وبثها فانه مفتاح الخيرات كلها فانه مفتاح الخيرات كلها لان العلم هو النور وهو الضياء وهو الحياة الحقيقية
31:07قال ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر برفق ولين وحلم وحكمة فاذا وفق العبد آآ ان يكون امارا بالمعروف نهان عن المنكر بالرفق واللين والحكمة وانتفع الناس بدعوته وصلحت احوالهم بنصحه
31:27ونهيه وتوجيهه وارشاده كتب له اه اجر ذلك اه اجر اولئك ولو قدر انه لم ينتفع احد منه كتب له الاجر بما قدمه من دعوة ونصيحة وبيان. نعم قال رحمه الله تعالى ومن ذلك اي يسن العبد سنة حسنة ويشرع مشروعا طيبا نافعا يتبعه الناس عليه. فكل
31:55ومن سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيء. كما ان من سن سنة سيئة فان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة
32:09ثم ذكر ايضا من هذا الباب آآ من سن سنة حسنة من سن سنة حسنة المراد بالسنة الحسنة ليس ما يفهمه كثير من اهل البدع يحملون الحديث على البدع التي ينشئونها
32:32الخرافات التي يا يخترعونها ويستدلون عليها بقوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة والحق ان الاستدلال في هذا المقام بقوله عليه الصلاة والسلام من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد
32:53استدلال الصحيح في هذا المقام هو من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اما قوله من سن في الاسلام سنة حسنة اي احيا سنة غفل الناس عنها من سنن النبي عليه الصلاة والسلام
33:07وما اكثر الاعمال التي هي من هديه والناس عنها في غفلة. فاذا جاء الى اناس او مجتمع في غفلة عن بعض اعمال النبي وهديه صلوات الله وسلامه عليه. وارشد الناس اليها ودلهم عليها ووجههم للقيام بها
33:24كان بذلك قد سن للناس سنة حسنة وقصة الحديث توضح ذلك لما حث النبي على الصدقة وتقدم احد الصحابة مال يثقل عليه حمله وضع امام النبي عليه الصلاة والسلام فانهال الناس يتصدقون لما رأوه قدم ذلك. قال عليه الصلاة والسلام حينئذ من سن في الاسلام سنة حسنة
33:52فله اجرها واجر من عمل بها اما الذي يأتي ببدعة ويراها حسنة داخلة تحت قوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة سيئة. لان البدع كلها ضلالة البدع كلها ضلالة
34:11يقول مصنف رحمه الله ومن ذلك ان يسن للعباد سنة حسنة ويشرع مشروعا طيبا نافعا ويشرع مشروعا طيبا نافعا يدل الناس على مشروع طيب نافع يتعاونون عليه او يحثهم فرادى على القيام به مما قد دلت عليه السنة. وجاء في هدي النبي عليه الصلاة والسلام فيبدأ الناس يعملون ويتحركون
34:35بما حثهم عليه ورغبهم فيه فيكتب له اجورهم اجمعين قال كما ان من سن سنة سيئة فان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. نعم قال رحمه الله تعالى ومن ذلك بذ النصيحة النافعة في الدين او في الدنيا
34:59فان الناصحين مفاتيح للخير مغاليق للشر. وقد قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة فاذا كان العبد من الناصحين سواء في امور الدين او امور الدنيا. كل ذلك يكتب له اجره
35:19اذا كان يتعامل مع الناس بالنصح في امور الدين لا يغشهم في دينهم اعظم الغش ان يغش الانسان في دينه مثلا يقال له اعمل هذا العمل فانه جيد ويكون بدعة هذا اعظم الغش
35:38اهون منه ان يغش في تجارة بان يعطى بضاعة مغشوشة هذه اهون من ان يغشه في دينه ويجعله يتلبس ببدعة من البدع يمارسها الى ان يموت والعياذ بالله فمن كان ناصحا للناس في الدين
35:56والدنيا فهو على خير عظيم ويكتب لهم يكتب له اجرهم في هذا وفي هذا. فان الناصحين مفاتيح للخير مغاليق للشر. نعم. قال رحمه الله الله تعالى وينبغي للعبد عند اختلاطه ومعاشرته لهم ومعاملتهم ان ينتهز الفرصة في اشغالهم بالخير وان تكون مجالسهم
36:18لا تخلو من فائدة او من تخفيف شر ودفعه بحسب مقدوره فكم حصل للموفق من خيرات وخير وثواب؟ وكم اندفع به من شرور كثيرة؟ نعم. يقول ينبغي للعبد عند اختلاطه ومعاشرته للناس
36:41ينبه رحمه الله في هذا المقام على المعاشرة كيف ينبغي ان تكون في ضوء هذا التأصيل الذي ذكره فتح الخير وغلق الشر يقول رحمه الله ان ينتهز الفرصة في اشغالهم بالخير
36:59اذا جلس مجلسا ينتهز الفرصة في ايصالهم بالخير وعادة مجالس الناس لها مفاتيح عادة مجالس الناس لها مفاتيح وتكون بما فتح به شخص يفتح لهم برفق وباسلوب حسن باب كلام طيب فيستمر المجلس في كلام طيب
37:28واخر والعياذ بالله على العكس يجلس المجلس ثم يفتح باب غيبة وينتهي المجلس من اوله الى اخره بالغيبة ويكون فتح هذا المجلس عليهم فاتح في اول المجلس من مفاتيح الشر
37:42واذا كان هذا الذي في المجلس له مثلا شأن وله مكانة وبعض الحاضرين يتهيبونه الى غير ذلك ما الذي يؤشر به يستمر في المجلس ويمضي الناس عليه فالشيخ رحمه الله يقول ينبغي ان ينتهز المجلس لان يفتح
38:05على الناس باب خير فيما ينفعهم في دينهم او دنياهم او على الاقل يحفظ المجلس الا يكون فيه شر من غيبة او نميمة او مثل جلس مجلسا وحسنوا عما ان في المجلس ناس
38:21لهم باع مثلا في الغيبة او اشتغال في الغيبة وبدأ المجلس بكلمة ليس فيها اساءة لاحد او جرح او اتهام او نحو ذلك وقال نسأل الله ان يحفظ مجالسنا واياكم وان يكتب لنا في مجالسنا الخير وان يعيذنا واياكم من الشيطان وان لا يدخل علينا في مجالسنا ما
38:44الله خلاص انتهى الان هذي وحدها تكفي باذن الله مثل هذا التقديم يكفي اطفاء اه جمر الشر وشرار الباطل فيحاول قدر استطاعته اما ان يملأ المجلس بالكلام الخير في الدين او في الدنيا او ايظا آآ يعمل على اغلاق
39:11او ابواب شر يتوقع ان تكون او تقع في المجلس وان تكون مجالسه لا تخلو من فائدة او من تخفيف شر ودفعه بحسب مقدوره فكم حصل للموفق من خيرات وخير
39:30وثواب وكم اندفع به مشغول كثيرة نعم قال رحمه الله تعالى وعماد ذلك رغبة العبد في الخير وفي نفع العباد. فمتى كانت الرغبة في الخير نصب عينيه؟ ونيته مطممة على السعي بحسب امكانه واستعان بالله في ذلك واتى الامور من ابوابها ومناسباتها فانه لا يزال يكسب
39:54ويغنم ثوابا. الان الشيخ هنا رحمه الله يذكر كلام جميل جدا يعني الان بعد المقدمات التي مرت وفيها الحث والترغيب كانه يقول اذا قال قائل انا الان رغبت رغبت واحببت هذا واود ان اكون ان اكون دائم مفتاح خير
40:18واريد منك خلاصة اريد منك خلاصة ترشدني اليها ينفعني الله بها بان اكون مفتاحا للخير مغلاقا للشر. اعطني خلاصة وافية ودقيقة في هذا اسمع خلاصة من انفس ما يكون يقول رحمه الله
40:37وعماد ذلك عماد هذا الباب فتح الخير وغلق الشر عماد ذلك رغبة العبد في الخير عماد ذلك رغبة العبد في الخير. اولا ان يكون القلب سليما راغبا في الخير حريصا عليه. هذه الامر الاول. عماد ذلك رغبة العبد في الخير وفي نفع العباد
41:01ليكن هذا قائما في القلب. الرغبة في الخير والرغبة في نفع العباد فمن كانت الرغبة في الخير نصب عينيه فمن كانت الرغبة في الخير نصب عينيه ونيته مصممة على السعي بحسب امكانه واستعان بالله في ذلك
41:22واتى الامور من ابوابها ومناسباتها فانه لا يزال يكسب خيرا ويغنم ثوابا هذه خلاصة عظيمة جدا اولا ان يكون القلب راغب في الخير وفي نفع الاخرين والامر الثاني ان تكون النية مصممة
41:44على هذا الامر والامر الثالث يستعين بالله تبارك وتعالى يطلب المدد والعون من الله تبارك وتعالى والامر الرابع يأتي الامور من ابوابها يأتي الامور من ابوابها وطرائقها المناسبة المناسبة فهذه اذا اجتمعت
42:03للعبد فقد اجتمع فيه الاسس التي يقوم عليها هذا الامر وضد ذلك عدم رغبة العبد في الخير يفوته خيرا كثيرا. اذا كانت النفس والعياذ بالله منقبضة على الخير اه عادم
42:24عدم الخير الغير مقبل عليه كيف يكون آآ دليلا او هاديا للاخرين ومرشدا للاخرين اليه نعم قال رحمه الله تعالى فان كان مع ذلك عادما للنصح للعباد لا يقصد نفعهم بوجه من الوجوه وربما قصد اضرارهم وغشهم
42:46لاغراض نفسية او عقائد فاسدة فقد اتى بالسبب الاعظم لحصول المضرات وتفويت الخيرات. وكان هذا الذي يصدق انه مفتاح للشر مغلاق للخير. فنعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. لما بين رحمه الله تعالى
43:07ما يتعلق بفتح الخير ابوابه ووسائله وطرائقه نبه هذا التنبيه فيما يتعلق بضد ذلك يقول اذا كان الانسان والعياذ بالله مع ذلك يعني مع عدم رغبته في الخير اذا كان عادما للنصح للعباد
43:29لا يقصد نفعهم بوجه من الوجوه عادما لنصح للعباد لا يقصد نفع بوجه من الوجوه وربما قصد اظرارهم وغشهم لاغراض نفسية والاغراظ النفسية متنوعة اما مثلا اه مالا يكتسبه او مثلا مطامع دنيئة يحصلها او نحو ذلك
43:56فبعض الناس لا يبالي لا يبالي في ان يفتح على الناس ابواب شر من اجل مثلا قليل من المال الان على سبيل المثال اه مروج المخدرات قاتلهم الله كم يفتحون على
44:14المجتمعات المسلمة والامنة من شرور بترويج المخدرات وتسلطهم يعني يتفنن اولئك ويستبسلون في ترويج المخدرات لانها اذا راجت يحصلون اموال فمن اجل ان يحصل اموال اه يكسبها من بيع المخدرات لا يبالي بما يحصل الناس من شرور
44:44وابواب من الفساد لا حد لها والنبي عليه الصلاة والسلام قال اجتنبوا الخمر فانها مفتاح كل شر فاذا مروج المخدرات ماذا يصنع؟ اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اجتنبوا الخمر فانها مفتاح كل شر
45:06والحديث صحيح اجتنبوا الخمر فانها مفتاح كل شر اذا ما الذي يروج المخدرات؟ ماذا ماذا يصنع الذي يشرب الخمر فتح الشر على نفسه. الذي يروج المخدرات والخمور ماذا صنع كم من الشرور فتح
45:23عثمان ابن عفان رضي الله عنه قام خطيبا يوما في الناس وقال لهم اجتنبوا الخمر فانها ام الخبائث فانه كان في من كان قبلكم رجل عابد ومعتزل النساء فعلقته امرأة احبته امرأة
45:45فارسلت اليه جارية فادعوه للشهادة تدعوه للشهادة فجاء ليشهد فلما دخل مع الباب كانت الجارية كلما دخل بابا اغلقته حتى دخل على امرأة وضيئة جميلة حسناء وعندها غلام وعندها باطلة خمر وعاء خمر
46:15فقالت له اما ان تقع عليه يعني الفاحشة والعياذ بالله واما ان تقتل هذا الغلام واما ان تشرب كأسا من خمر ان لم تفعل واحدة من هذه الثلاث ساصيح بك
46:29وافظحك عند الناس تفكر ليتخلص من ذلك؟ قال لا كاس خمر كأس خمر فشرب كأسا ثم قال زيدوني اخر فسكر فوقع عليها وقتل الغلام ذكر ذلك رضي الله عنه وارضاه شاهدا
46:53ان الخمر ام الخبائث فالذي يشربها كم اجتمعت فيه من الخبائث؟ وكم اجتمع فيه من الشرور ومن يروج الخمور والمخدرات؟ كم فتح بترويجها من الشرور الافات والاظرار على المجتمعات ثم ماذا ينفع هذا المال
47:16الذي محصلة هذا المال الذي حصله ماذا ينفعه؟ وماذا يغني عنه وماذا يفيده هذا المال بعضهم جمع مالا بعضهم جمع مالا ثم هلك في حادث ولم يستفد شيئا من المال الذي جمعه
47:37او سلط الله عليه افة او مرض او جائحة هذي نهايات هؤلاء او مكن الله عز وجل المسؤولين منه فاطاحوا برأسه لان مروج المخدرات حقيق بان يطاح رأسه واطاحة رؤوس
47:54مروج المخدرات اطاحة برؤوس حملة الشرور في المجتمعات من اكبر حملة السرور في المجتمعات واضر الناس على المجتمعات هؤلاء. كم يجنون على المجتمعات المسلمة من شرور وخاصة عندما يكون تسلطهم على الصغار وحدثاء الاسنان والعياذ بالله
48:18كم من الجنات ستحصل كم من ناس يهدم آآ دينه وخلقه ونبله وفضله وتجمع فيه الشرور عندما يروج فيه خمر او مخدر فاذا فتح الشر على الناس مثل ما اشار رحمه الله تعالى يكون له اغراظ
48:40اما من اجل مال او شياء من من هذا القبيل اغراض دنيئة ولا يبالي بما ماذا سيحصل من هلكات وشرور واضرار تقع في الناس بسبب اه صنائعه واعماله قال وربما قصد اظرارهم وغشهم لاغراظ نفسية او عقائد فاسدة
49:02او عقائد فاسدة فهذي ايضا مصيبة كبيرة اصحاب العقائد الفاسدة مثلهم سواء مثل اصحاب الشهوات الباطلة عثمان ابن عفان وذكرنا كلامه قبل قليل له كلام اخر ايضا في مقام اخر من الاهمية بمكان
49:21يقول رضي الله عنه ودت الزانية لو زان النساء جميعا لماذا ودت الزانية لو زنا النساء جميعا. اذا كانت وحدها في حيها او في مجتمعها هي الزانية فقط يشار اليها وحدها
49:39لكن اذا كثرت من هم على شاكلتها اصبح من يشار اليه عدد اصبح من يشار اليه عدد فلهذا اصحاب الشهوات ما يود ان يكون في الساحة وحده فيعمل على ترويج ذلك. مثلهم اصحاب البدع
49:59اصحاب البدع الذين دخلوا في البدع ما يريد ان يبقى وحده. يبقى يريد ان يكون معه على ساكنته في البدع خلق وهذا من اعظم الغش هذا غش للناس في اديانهم وهذا غش للناس في عقائدهم
50:16قال وربما قصد اظرارهم وغشهم لاغراض نفسية او عقائد فاسدة فقد اتى بالسبب الاعظم لحصول المظرة اتى بالسبب الاعظم لحصول مضرات الان مثلا الشاب الذي نشأ على الديانة والاستقامة وترعرع في بيت ابويه
50:37على العلم والايمان والعبادة ثم ابتلي بشخص ممن يحمل افكار فاسدة الافكار الخوارج او غيرهم من اهل الضلال ثم بثها في فكر حدث كم جناية حصلت وكم من المضرة تترتب على مثل ذلك
50:55ففتح ابواب الشر على الناس هذه خطيرة جدا للغاية كما قدمت رب العالمين يقول يحمل اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون؟ قال فقد اتى بالسبب الاعظم لحصول المضرات وتفويت الخيرات وكان هذا الذي يصدق
51:23ايه؟ انه مفتاح للشر مغلاق للخير قد مر معنا قول نبينا عليه الصلاة والسلام فويل لمن جعل الله اه مفتاح الشر على يديه نعم قال رحمه الله تعالى ومن اعظم الاصول فتحا للخيرات واغلاقا للشرور الايمان التام بالرسول صلى الله عليه وسلم
51:48فاذا امن به ايمانا تاما وفهم كلامه ومراده تحقق ما قاله قطعا وعلم ان ما وان وعلم ان ما ناقض ذلك او خالفه فانه باطل. فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فهذا يغلق على العبد ابوابا من الشرور. فتحها اهل
52:08الكلام الباطل عارضوا بها ما جاء به الرسول. ولكن الايمان التام وفهم مراد الرسول تماما يرد كل ما ناقضه سواء ان تمكن المؤمن من حل تلك الشبهة التي عرض بها الحق او لم يتمكن فانه قد علم الحق يقينا بلا تردد فمحال مع
52:28مع هذا ان يقوم شيء ينقض هذا الدين وهذا اصل نافع جدا قرره شيخ الاسلام في مواضع من كتبه من ذلك ما ذكرناه قولنا اعد قال رحمه الله تعالى ومن اعظم الاصول فتحا للخيرات واغلاقا للشرور. الايمان التام بالرسول صلى الله عليه وسلم
52:52فاذا امن به ايمانا تاما وفهم كلامه ومراده تحقق ما قاله قطعا. وعلم ان ما ناقض ذلك او خالفه فانه باطل فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فهذا يغلق على العبد ابوابا من الشرور فتحها اهل الكلام الباطل
53:12بها ما جاء به الرسول ولكن الايمان التام وفهم مراد رسول وفهم مراد الرسول تماما يرد كل ما ناقضه سواء تمكن المؤمن من حل تلك الشبهة التي عرض بها الحق او لم يتمكن فانه قد علم الحق يقينا بلا تردد
53:32فمحال مع هذا ان يقوم شيء ينقض هذا الدين وهذا اصل نافع جدا قرره شيخ الاسلام في مواضع من كتبه؟ نعم. هذه اه فائدة ثمينة جدا هذه فائدة ثمينة جدا اسأل الله عز وجل ان يجزي هذا الامام خير الجزاء وان يغفر له ويرحمه
53:55كلام ثمين وكثير من الناس فعلا بحاجة الى هذا الكلام. خاصة اننا الان في هذا الزمان البدع والضلالات والخرافات يروج لها باشكال كثيرة جدا فما هو الاصل الجامع الذي اذا تشبثت به وتمسكت به سلمت باذن الله
54:19ولم تضرك الشبهات ما هو الاصل الجامع في هذا الباب يقول رحمه الله من اعظم الاصول فتحا للخيرات واغلاقا للشرور الايمان التام بالرسول صلى الله عليه وسلم الايمان التام بالرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا امن به ايمانا تاما وفهم كلامه ومراده
54:45تحقق ما قاله قطعا وعلم ان ما ناقض ذلك او خالفه فانه باطل فماذا بعد الحق الا الضلال؟ اذا كان الانسان استمسك بهذا الاصل سلم باذن الله من كل بدعة
55:00مثلا اظرب مثالا في اعظم الامور اعظم ما بينه الرسول عليه الصلاة والسلام التوحيد اعظم ما بينه صلى الله عليه وسلم التوحيد والا يعبد الا الله. والا يدعى الا الله والا يصرف شيء من العبادة الا الله
55:22قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
55:38هذا اصل وعقيدة ثابتة ودلائلها بالمئات في الكتاب والسنة. دلائلها كثيرة. اذا يستمسك بهذا الاصل يا يوقن به ولا يكون فيه عنده ادنى شك او ريب ثم اذا مثلا قدر ان رأسا من رؤوس البدع
56:02اراد ان يلبس عليه فجاءه باحاديث ضعيف جاءه مثلا بحكاية من الحكايات. جاءه بقصة من القصص. تجربة من التجارب. اذا عرف المسلم هذا الاصل بدليله واصبح امره يقينا في قلبه ان العبادة لله الدعاء لله
56:26الاستغاثة بالله الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى ثم قدر انه ابتلي باحد رؤوس البدع او احد مروجي الظلال ثم اورد عليه مثلا حديثا ضعيفا او موضوعا او شبهة عقلية او قصة او تجربة او غير ذلك
56:50العامي والمبتدأ ليس مطلوبا منه ان يناقش اولئك تفصيلا فيما يريدونه من شبهات لكن حسبه في هذا الباب مثل ما ذكر الشيخ ان يكون عنده الاصل آآ الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ويكون متيقنا به
57:10ويكتفي به يقول له الحق ان الدعاء لله وان دعاء غير الله باطل واما هذا الكلام الذي تذكره تجد جوابه عند اهل العلم. اما انا لا اتجاوز هذا الحق. هذا اه الدعاء لله
57:26والله يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله. اما تقول لي قصة او حديث او كذا هذي جوابها تجده عند اهل العلم هذه الطريقة نافعة لان بعض العوام وبعض ايضا المبتدين من طلبة العلم
57:42تجد لا علم عنده ثم يجلس مع رأس من رؤوس البدع والاهواء هو صاحب البدعة ملقن حجته كما قال ذلك السلف فيسمع منه ثم يشوش عليه ويحاول ان يرد عليه ولا علم عنده يرد به
57:59فالذي يحصل هو انه يتشوش بذلك ويضطرب عليه امره لكن الواجب ان لا تتيحه فرصة ان ان يذكر شبهاته نقول الحمد لله الحق واضح العبادة لله والدعاء لله قال الله تعالى وانا ولست بحاجة الى هذا الكلام
58:16اذا اردت مناقشات او محاورة وكذا اذهب لاهل العلم اما انا ما ما تجاوز هذا الحق ماذا بعد الحق الا الضلال مثلا الاسماء والصفات يؤمن بها ويثبتها لله تبارك وتعالى اذا جاء متكلم بشبهاته العقلية يقول دعنا من كلامك
58:38دعنا من كلامك الله عز وجل يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وانا اؤمن باسماء الله وامرها كما جاءت واؤمن بها كما وردت. اما فلسفتك وعقلياتك واراءك كلها لا حاجة لي بها
58:52ماذا بعد الحق الا الضلال؟ الحق في كتاب الله وهذا كل ما اريده ان اردتني نقاشا او غير ذلك اذهب الى اهل العلم من الخطأ ان العامي وطالب العلم المبتدئ
59:05يجالس رؤوس البدعة والضلال او حتى يجالسهم ليس مباشرة يجالسهم من خلال قنوات او المواقع التي في الانترنت او غير ذلك فيلبسون عليه ويدخلون عليه شبهات تضر بدينه. يقول رحمه الله تعالى فهذا
59:25يغلق على العبد ابوابا من الشرور فتحها اهل الكلام الباطل. عارضوا بها ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الايمان التام وفهم مراد الرسول تماما صلوات الله وسلامه عليه يرد كل ما ناقضه سواء تمكن المؤمن من
59:45حلي تلك الشبهة التي عرض بها الحق او لم يتمكن. انتبه لهذه الجملة مفيدة. سواء تمكن المؤمن من حل تلك الشبهة او لم يتمكن انت لست مطالب ان تحل كل شبهة وان تجيب على كل شبهة لكنك مطالب ان تحافظ على رأس مالك دينك الذي صح به
1:00:05دليل وقام عليه البرهان من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ولا تظن او تتوهم انك مطالب ان تجيب على الشبهات وعندما توهم بعض العوام وبعض المبتدين من طلبة العلم انه مطالب بذلك وجلس يناقش يتورط
1:00:25تدخل عليه بعض الشبهات ما يستطيع ان يتخلص منها لانه لا علم عنده ولو عرضت على عالم لردها بمئات الوجوه او عشرات الوجوه واذا عرضت على عامي واستمع لها ودخلت في قلبه يقول فعلا هذا ما ليس عليه جواب. بينما للعالم عليه اجوبة كثيرة جدا
1:00:47فهذا الذي ذكره الشيخ رحمه الله تأصيل نافع ومفيد جدا في هذا الباب ان يعتصم الانسان بالحق وبالهدى وبما عليه الدليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ويستمسك بذلك. اه كل ما عارضه فهو
1:01:07باطل يعتقد عقيدة ان كل ما عارظه فهو باطل سواء تمكن من حل تلك ذلك المعارض او لم يتمكن. فانه قد علم الحق يقينا بلا بلا تردد فمحال مع هذا ان يقوم شيء
1:01:24يناقض هذا الدين وهذا اصل نافع جدا قرره شيخ الاسلام في مواضع من كتبه وايضا يقصد ابن تيمية رحمه الله وايضا قرره تقرير نافعا مفيدا جدا شيخ الاسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله في كتابه كشف الشبهات
1:01:45فهذا كتاب عظيم ومبارك جدا وبناه على هذا الاصل وصدره بقول الله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات وجل هذه المسألة تجلية عظيمة جدا بالامثلة والتوضيح النافع
1:02:08جدا فنسأل الله عز وجل العظيم رب العرش العظيم ان يجزي ائمتنا وعلمائنا عنا خير الجزاء وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا
1:02:26طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا. وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين
1:02:46مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا سخيمة صدورنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم فرج هم المهمومين. ونفس كرب المكروبين. واقض الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا
1:03:16وموتى المسلمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما هون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا
1:03:36على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:03:56اله وصحبه اجمعين