شرح الحديث الثامن والأربعون من شرح الأربعين النووية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر للمصنف ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان
0:21منافقا وان كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر رواه البخاري ومسلم هذا الحديث
0:40موظوعه الحذر من صفات المنافقين حذر من صفات المنافقين المنافقون هم الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهذا النفاق هو النفاق الاعتقادي هؤلاء هم الذين قال الله عنهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
1:09ولن تجد لهم نصيرا وكما ان الكفر والشرك والنفاق والظلم والفسق منقسم الى قسمين وكذلك النفاق اكبر واصغر الاكبر هو الذي يساوي الكفر والشرك هذا يسمى نفاقا اكبر واصله ابطان الكفر واظهار الاسلام
1:42لماذا؟ لاي غرض من الاغراض واما النفاق الاصغر فهو النفاق العملي وهو النفاق العملي وهذا النفاق العملي قد يكون موجودا كله في الانسان المسلم وقد يكون بعضه او بعض خصاله موجودا في المسلم
2:10والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يحذرنا من وجود صفات المنافقين النفاق العملي يحذرنا من ان يوجد توجد هذه الصفات فينا كلا او بعضا فقال صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا
2:38يعني اربع خصال اربع صفات من كن فيه كان منافقا ومعنى منافقا نكرة والمقصود به النفاق العملي المقصود به النفاق العملي فمن وجدت فيه هذه الخصال الاربعة فهو منافق النفاق العملي كله
3:07وهو مشرك وان كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها والالف واللام في من النفاق هو نفسه المعهود الذي سبق وهو العملي ومن هنا فان اهل السنة والجماعة يعتقدون ان المسلم
3:32قد يجتمع فيه خصال الايمان وخصال الكفر ايصال الايمان وخصال الجاهلية وعلى هذا يحمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ما معنى كفارا
3:54يفسره ما بعده يضرب بعضكم رقاب بعض لان الكفار يتقاتلون فيما بينهم فالمسلم لا ينبغي ان يقاتل اذا القتال قتال المسلم مع اخيه المسلم من خصال الكفر وليس هو مخرجا من الاسلام
4:11هذه عقيدة اهل السنة والجماعة فالمسلم قد يكون فيه وصف جاهلي كما قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة في امتي من خصال الجاهلية النياحة على الميت والتفاخر بالاحسان والطعن في الانسان
4:34فهذه الامور من الجاهلية من الشرك لكنها موجودة في بعض امة الاسلام وهذا لا يخرجه مع ان الاسلام اذا اردت ان تتصور المسألة تصور العكس لو كان هناك كاص وعنده صدق وامانة وعنده بر الوالدين وعنده الانفاق بالخيرات فعنده خصال اهل الايمان
4:58هذا لا يعني انه صار من اهل الايمان فكذلك المسلم اذا اصبح فيه بعض خصال النفاق او كل خصال النفاق العملي لا يعني انه اصبح كالمنافق النفاق الاعتقادي لان هناك فرقا
5:17بين المنافق النفاق الاكبر والمنافق النفاق الاصغر ولهذا في بعض الروايات اربع من كن فيه كان منافقا خالصا خالصا يعني تاما فيه النفاق العملي لان هذه الامور كلها متعلقة بالعمل
5:41ومن هنا فان اعظم الفروق بين النفاق الاعتقاد والنفاق العملي ان المنافق النفاق العملي في قلبه الاسلام متقرر والتوحيد ثابت ويعلم ان الشرك والكفر باطل لكنه يعمل هذه الاعمال التي هي من خصال المنافق
6:06لو سألنا سائل ما معنى النفاق في اللغة قلنا النفاق في اللغة اظهار شيء وابطال اخر وهذا المعنى موجود في النفاق العلمي الاعتقادي وفي النفاق العملي فمثلا كون الانسان كون الانسان
6:30اذا حدث كذب الناس يظنون انه يقول الصدق وهو يقول الكذب. اذا اظهر شيئا وفي قلبه شيء اخر اذا وعد اخلف يعد وفي نفسه انه لن يأتي اذا هذا هو الشبه بين كون هذه الامور من خصال النفاق. لماذا
6:55لان فيه اظهار شيء وابطال شيء وان كان عمليا قال من اذا حدث كذب حدث يعني تكلم كذب يعني لا يقول الصدق اذا من حدث كذب ففيه وصف من اوصاف المنافق
7:19واذا وعد اخلف ولذلك الله عز وجل مدح الموفون لعهودهم. مدح الموفين لعهودهم فقال تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اذا الوفاة بالعهود والعقود خصلة من خصال اهل الايمان
7:47وعدم الوفاء بالعهود والعقود هذه خصلة من خصال المنافقين لكن انتبه فرق بين من يعد وفي قلبه انه لا يحضر. فهذا نفاق عملي وبين من يعد ثم لا يحضر وفي قلبي انه سيحضر
8:08لاي عارض من العوارض فهذا ليس منافق اذا المقصود واذا وعد اخلف يعني في وقت وعده يعزم في قلبه على انه لن يأتي يقول لك اسدد دينك غدا وفي قلبه انك لن تراني
8:27هذا وعد اخلف اما يقول سدد دينك غدا وعرض له عارظ فلم يحضر لا ينطبق عليه الحد اذا المعنى واذا وعد اخلف انه حين وعده يصر في قلبه على اخلاف وعده
8:49هذا معناه واذا خاصم فجر خاصم اي وقع في خصومته وهي المنازعة والاختلاف صاحبك وصديقك اذا خاصمك واختلف معك يطلع اجرك وبجرك يتكلم فيك وفي ابيك وامك لا يقتصر في الخصومة على القضية التي كانت سببا للخصومة يتعداها الى ما سواها
9:25حصل بينك وبينه اختلاف في مسألة معينة واذا به يصل يوصل المسألة الى دينك والى عرضك والى مالك والى نفسك عياذا بالله تعالى واذا خاصم فجر ومن اظهر ومن اظهر
9:46علامات الفجور في الخصومة ان الانسان الذي يقاتلك اذا سبك تسبه واذا سبك سببت امه واباه وجده وقبيلته هذه داخلة في خاصم الفجر زدت عليه اختلفت انت واياه في مسألة معينة
10:11ثم بعد ذلك تعلم صدقه في دينه تعلم صحة عبادته. تعلم انه من اهل التقى والصلاح. وتعمم الخصومة. فتقول هو فاسق فاجر ضال هذه خصومة هذه الفجور الفجور في الخصوم
10:31هذا ينبغي للانسان ان يزن الامور بميزان دقيق لا سيما في وقت الخصومة. فان الانسان ضعيف وها هنا اقول كلاما ربما لاول مرة تسمعونه ولكن ارجو ان تعول وان تطبقوا
10:50لا يجوز للانسان اذا كان خصما لاخر ان يكون قاضيا عليه وحاكما عليه في حال الخصومة ما يصير انت اللي تحكم على نفسك عليه لانه انت الان خصم جهة متنازع مع
11:09كيف تجهل نفسك قاضيا عليه اختلفت انت واياه في مسألة فتحكم على دينه وعرضه وماله ما يجوز بل ان العلماء والفقهاء نصوا ان القاضي مو القاضي منصب ضد الحاكم ان القاضي
11:24اذا جاءت القضية اليه وكان له فيه طرف ليس له ان يقبل ليس له ان يقضي طيب انت اختلفت مع فلان تصير انت القاضي وانت الحاكم وانت الخصم وانت المنفذ وانت كل شيء ما يجوز هذا
11:43هذا خطر عظيم هذا الامر اذا ساد في المجتمعات كالسوس ينخر في المجتمعات وينتج عنه الفرقة والنزاع عياذا بالله تعالى اذا تخاصمت مع شخص اذهب الى من هو اعلى منك
12:01ابوه او ابوك شيخكما رئيس قبيلتكم المختار المنطقة الحاكم والامير والقاظي ما يجوز انت ان تكون الخصم والحكم هذه من صفات المنافقين عياذا بالله واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر
12:25يعهد يقول عليك امان الله اعطيك الامان تعال ما اعمل لك شيء فاذا جئته يغدر بك لانه حينما حينما اعطاك العهد كان في نفسه الغد ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:43وانك يقول لامير الجيش وانك اذا حاصرت اهل حصن فارادوا ان ينزلوا على حكمك فلا تنزلهم على حكم الله ورسوله ليش انتبهوا للسبأ قال وانزلهم على حكمك فانك ان تغدر في حكمك خير لك من ان تغدر في عهد الله ورسوله
13:13يعني مسألة عاهدة غدر هذي خطيرة جدا بعض الناس اليوم يدعي الاسلام ويعمل عمل المنافقين يأخذ فيزا وتأشيرة من احد بلدان الكفر ويوقع على انه لا يخالف انظمتهم العامة ثم يذهب هناك ويقتل
13:38ويسرق واشد منهم من يفجر طيب انت الان دخلت بعهد امان اين دينك اين امانتك ما يجوز هذا الله يقول فانبذ اليك واما تخافن من قوم خيرات فانبذ اليهم على سواء. يعني اعلن
14:01ان العهد اللي بينك وبينه منبوذ ما يجوز من تحت لتحت تذهب وتقتلهم ما يجوزش هذه من صفات المنافقين تعاهد ثم تغدر انا اسألكم سؤال اليس قدوتنا هو محمد صلى الله عليه وسلم
14:21اي ظلم اشد من ظلم الكفار عليه في مكة ثلاث عشرة سنة وهم وهم ظالمين للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ولا لا اشد انواع الظلم ومع ذلك يدفعون اليه اموالهم امانات عند النبي صلى الله عليه وسلم
14:44فلما اراد ان يهاجر لماذا لم يقل هؤلاء الظلمة؟ هؤلاء كفرة هؤلاء مشركون ساخذ هذا المال كله الى المدينة ها واقوي المهاجرين في سبيل لان الغدر ليس من سمات اهل الاسلام
15:04ليس من سمات اهل الاسلام فضلا عن ان يكون من سمات نبي الاسلام نبي الرحمة صلوات ربي وسلامه عليه واذا عاهد غدر هذي من صفات المنافقين اذا هذا الحديث فيه تحذير شديد من صفات المنافقين النفاق العملي
15:23والانسان ينبغي عليه ان يكون صادق الحديث ان يكون ممن يوفون بوعودهم واذا وقعت الخصومة يمسكون السنتهم ولا يتعدون الحدود واذا