شرح الحديث الثالث والأربعون من شرح الأربعين النووية
0:03قال المصنف رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما ابقت فما ابقت فما ابقت الفرائض صلحوها التاء عليها فتحة
0:24والصواب الكسرة نعم قال فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكره. رواه البخاري ومسلم طبعا من انتهى الاربعين النووية لان اخر حديث بالاربعين النووية هو حديث يا ابن ادم ذكر اثنان واربعون حديثا
0:48من الحديث الثالث والاربعين الى الخمسين هذه من متممات الحافظ ابن رجب رحمه الله ولهذا لا نجد مناسبة بين الحديث الثالث والاربعين وبين الحديث الثاني والاربعين فليترك المناسب والاحاديث التي يذكرها الحافظ ابن رجب رحمه الله هي احاديث مهمة
1:14مشتملة على اصول في دين الله عز وجل الحديث الاول من احاديث الحافظ ابن رجب حديث ابن عباس رضي الله عنهما وموضوعه بيان كيفية قسم المواريث موظوعه بيان كيفية قسم المواريث
1:39انتم تعلمون ان المواريث الله جل وعلا هو الذي بينها ووضحها في كتابه وهذا فيه دلالة على ان هذا امر عظيم ينبغي للمسلمين ان يلتزموها ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يبين كيفية قسم الميراث
2:07فقال الحقوا الفرائض باهلها فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكر معنى هذا الحديث ان الانسان اذا مات فان الوارثين ينقسمون الى قسمين اهل فرض واهل غير فرض اهل فرض واهل تعصيب
2:31اهل فرض واهل تعصيب اهل الفرد هم الذين لهم نصاب معين في كتاب الله من هم اصحاب الفرايض الذين لهم نصاب معين في كتاب الله تعالى والذين لهم نصاب معين في كتاب الله مذكورون
2:59في اربع ايات ثلاث ايات من اول النساء يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين بعد ذلك اخر اية من سورة النساء اذا جلس ايات بينت اهل الفرائض واصحاب الفروض
3:26لهم قدر معين من المال. ما هو هذا هذه الاقدار المقادير المعينة في كتاب الله عز وجل المقادير المعينة اصحاب الفرايض التي جاءت في كتاب الله عز وجل اما نبدأ من واحد اما النصف
3:47واحد على اثنين واما الثلث واحد على ثلاثة واما ظعف النصف كم ها نصف النصف الربع طيب اذا الربع واما الثلثان اثنين على ثلاثة واما السدس واما السمعة باقي شيء
4:23ربع ونصف وربع وثلث وثلثان والسدس والسبل هذه هي الفروض الموجودة في كتاب الله عز وجل اما للذكر مثل حظ الانثيين فهذا ليس فرضا هذان تعصي كل من لا يرث
4:51بهذه الفروض النصف والربع الثلث الثلثان ان السدس الثمن فهو من اصحاب الفرائض النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا يقول الحقوا الفرائض باهلها فما بقي او فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكر
5:15انسان مات وترك اما وبنتا ترك اما وبنتا و اخا شقيقا تأمل معي الان في هذه الصورة الام لها الثلث آآ لها السدس والبنت لها النصف اذا المسألة من ستة
5:42السدس للام واحد والنصف للبنت ثلاثة اربعة. الباقي اثنان فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكر مثال اخر مات رجل وترك ابا وترك ابا وترك
6:07بنتا فالمسألة مباشرة منكم من اثنين النصف للبنت فرضا والباقي للاب تعصيبا الباقي للاب تعصيبه اخر مثال والامثلة كثيرة لو مات رجل مات رجل وترك زوجة وترك بنتا وترك اما
6:36وترك ابن ابن تأمل معي الان ترك زوجة وبنت وام وابن ابنه الام لا سدس لوجود الفرع الوارث البنت لها النصف والزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث فالمسألة من كم؟ عندنا ثمن
7:06ونصف وسدس المسألة من اربعة وعشرين اربعة وعشرين سمنة الاربعة وعشرين كم ثلاثة اذا الزوجة تأخذ ثلاثة الباقي واحد وعشرين سدس الاربعة وعشرين كم اربعة اخذنا اعطيناها اربعة الباقي سبعة عشر
7:26صحيح طيب نصف الاربعة وعشرين كم اثنعشر اعطيناها للبنت والباقي كم خمسة الخمسة لمن لابن الابن. هذه هي طريقة قسمة الفرائض التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم من قوله فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكر ولما قال اولى
7:49رجل ذكر الاولوية هنا من جهتين اولوية القرب فاذا تساووا في القرب فاولوية القوة مثال ذلك لو مات رجل وترك اخا لاب واخ شقيق الان هما في مرتبة واحدة هذا اخ وهذا اخ
8:14لكن الاولوية الان واضحة اخ واخ وعنده عم ايهم اولى؟ الاخ ولا العم الاخ اقرب اذا فلولا رجل ذكر للاخ. اي الاخوين لاولى اولى. اذا ينظر هنا ما دام تساويا في المنزلة ينظر الى القوة. فلخشى
8:34دقيق اقوى من الاخ لاب فيعطى المال ولا يعطى للاخ لاب شيء المسألة واضحة طيب انسان مات وترك عمن شقيقا عن من شقيقا وعم المال لمن الشقيق ترك عم لاب وابن عم شقيق. المال لمن
8:59للعم اب هذا معنى فلاولى رجل ذكر طيب يبقى سؤال نحوي لماذا قلنا ان التشكيل هنا غلط فما ابقت الفرائق قلنا هو الصواب من يعرف الجواب قول طيب لماذا ما حركته بالفتح؟ هم الان حركوه بالفتح
9:27دعه لا اسهل الحركات الظم ثم الفتح ثم الكسر من يعرف الجواب نقول هنا وقع خطأ مطبعي جعلنا نسألكم وهذا السؤال موجود في حاشية ملا عبدالغفور لاري على كافية ابن حاجب
9:55للي درس الكافية يقولون ان تأنيث الساكنة ساكنة فما ابقت ساكنة اذا حركت حركت بالكسر لماذا تحرك بالكسر طيب اذا حركناه بالفتح ما يلتقي ساكنا لا لا يرتفع الاشكال يحرك بالساكن اكيد انت تذكر لان قلناها في المدرسة
10:20درسناك في الجامعة نسيت؟ اتبخرت لا ما يصلح هذا قلنا انما حرك بالكسر لان انتبه لان الفعل لا يتصور منه الجر فلما ترى الكسرة في ابقى والتاء التأنيث فانت تدرك ان هذه الكسرة ليست علامة اعرابية
10:47واضح ما مضت لما انت الكسرة من خصائص الاسماء من خصائص ايش الاسماء. الفعل لا يجر ابقى فعل جاء فيه التاريخ الساكنة وتاء التأنيث الساكنة اسم وخصائص الاسماء الكسر والفعل لا يجر فوضعنا له الكسر
11:15علامة على الاسمية الخاصة ونفيا لحركة الاعرابية في في الفعل يلا مشوها شكلكم ما تحبون الاعراب علم لذيذ ييسر فهم القرآن والسنة. نعم