15 - شرح تبصير الناسك بأحكام المناسك على ضوء الكتاب و السنة.. الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال المؤلف حفظه الله تعالى في كتابه تفسير الناسك دخول المسجد الحرام الاول
0:24المسجد الحرام يطلق اطلاقين احدهما المسجد الذي فيه الكعبة والثاني مكة كلها ويدل للثاني قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. الحمد لله رب العالمين
0:52واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه مسائل تتعلق بدخول الحاج
1:12الى المسجد الحرام بدأها بالمسألة الاولى وهي المسجد الحرام على ماذا يطلق وذكر ان لهذه الكلمة اطلاقان تارة يطلق المسجد الحرام ويراد به المبني الذي فيه الكعبة بيت الله الحرام
1:41وتارة يطلق ويراد به مكة كلها وتارة يطلق ويراد به مكة كلها ولهذا ادلة اطلاق المسجد الحرام على مكة كلها ادلة عديدة منها قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس
2:07فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فالمراد بقوله فلا يقربوا المسجد الحرام ليس المراد فقط المسجد المبني المحيط بالكعبة وانما المراد بذلك مكة كلها. نعم قال حفظه الله تعالى الثاني
2:31اذا اراد دخول المسجد الحرام او غيره من المساجد قدم رجله اليمنى لحديث انس رضي الله عنه رواه الحاكم في مستدركه وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي وقال بسم الله
2:50اللهم صلي وسلم على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. اللهم افتح لي ابواب رحمتك وهذا الذكر والدعاء من مجموع الاحاديث في صحيح مسلم وسنن ابي داود وجامع الترمذي وعمل اليوم والليلة
3:14ابن السني وفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لاسماعيل القاضي. هذه هذه ايضا مسألة تتعلق بدخول المسجد الحرام اذا وصل الحاج الى مكة ووصل الى المسجد الحرام واراد الدخول
3:35اراد الدخول فما هو الذكر او الدعاء الذي يشرع له ان يقوله اذا اراد ان يدخل المسجد الحرام ومن السنة ان يقدم رجله اليمنى فاذا قدم رجله اليمنى داخلا المسجد الحرام ما الذي يشرع له
3:56ان يقوله عند دخوله المسجد الحرام يعتقد بعض الناس بعض العامة ان ثمة دعاء خاص بالمسجد الحرام واحيانا يجدون شيئا مكتوبا في بعض الكتب او الاوراق دعاء طويلا يقولونه عند دخولهم المسجد الحرام وهذا مما لا اصل له
4:26والذي يقال عند دخول المسجد الحرام هو الذكر الذي يقال عند دخول اي مسجد من المساجد وليس هناك ذكر خاص او دعاء خاص يستحب ان يقال عند ارادة الدخول الى المسجد الحرام
4:50ومن مجموع الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقوله المسلم اذا اراد ان يدخل المسجد ما جمعه المصنف هنا من مجموع احاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:11فيقول عند الدخول بسم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمتك وهذه الكلمات جمعت في مجملها امورا اربعة
5:37الامر الاول الاستعانة وذلك في الدخول مبسملا قائلا بسم الله لان الباء باء الاستعانة فقوله بسم الله اي ادخل بيت الله طالبا عون الله تبارك وتعالى متبركا بذكر اسمه تبارك وتعالى
6:01والامر الثاني الصلاة والسلام على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهذا الدخول للمسجد وهذه الصلاة وهذه العبادة وهذا القرآن وهذا التقرب الى الله سبحانه وتعالى كله من الله سبحانه وتعالى على الامة به ببعثة محمد
6:24صلوات الله والسلام عليه فاذا دخل المسلم المسجد يقول يصلي ويسلم على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قائلا اللهم صلي وسلم على رسول الله ويجمع بين الصلاة والسلام كما ثبت ذلك في الحديث وهو الذي امر الله به
6:49في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله وسلم عليه. اللهم صلي وسلم وبمناسبة ذكر الصلاة والسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه جاء عنه
7:11الحث من الاكثار من الصلاة والسلام عليه في هذا اليوم المبارك يوم الجمعة كذلك ليلة الجمعة جاء عنه عليه الصلاة والسلام الحث من الاكثار من الصلاة والسلام عليه في هذا اليوم
7:30صلوات الله وسلامه عليه ولهذا يقول الامام الشافعي رحمه الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيبة الى قلبي في كل وقت وهي في يوم الجمعة وليلتها احب هذا معنى كلامه رحمه الله
7:50فيستحب للمسلم في هذا اليوم ان يكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه الامر الثالث التعود فالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاءت صيغة التعوذ من الشيطان عند دخول المسجد بهذه الصيغة العظيمة
8:17المشتملة على توسلات عظيمة بالله سبحانه وتعالى قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وهذه توسلات اذا بالتعوذ بالله من الشيطان توسل الى الله سبحانه وتعالى بعظمته
8:39جل وعلا ووجهه الكريم سبحانه وتعالى وسلطانه القديم وسلطانه القديم والسلطان هنا مصدر والمصدر اذا اطلق تارة يراد به الصفة وتارة يراد بها اثر الصفة والمراد هنا الصفة توسل الى الله
9:01سبحانه وتعالى بصفته ان السلطان القديم المطلوب هو الاعادة من الشيطان الرجيم الاعاذة من الشيطان الرجيم بان يحمي عبده المؤمن وان يقيه من الشيطان والتعوذ التجاء الى الله واعتصام به
9:29سبحانه وتعالى ان يقي عبده من الشيطان وللتعود عند دخول المسجد حكمة لان من يدخل المسجد الشيطان حريص على اشغاله عن صلاته وعلى افساد صلاته عليه وعلى تفويت اجر الصلاة
9:54وعلى شغله بالوساوس فاذا دخل المسجد بالاستعاذة حمي من الشيطان اذا دخل المسجد بالاستعاذة بالله من الشيطان حمي ووقي وقاه الله عز وجل واعاده من الشيطان الرجيم والامر الرابع الدعاء
10:19دعاء الله سبحانه وتعالى ان يفتح لعبده ابواب الرحمة ان يفتح له ابواب الرحمة يدعو بهذه الدعوة اللهم افتح لي ابواب رحمتك وهو داخل للمسجد ليصلي وهذا ايضا فيه حكمة
10:38الا وهي ان الصلاة والمساجد من اعظم مفاتيح الرحمة واعظم ما تنال به رحمة الله واعظم ابواب البر والخير والذي يريد الرحمة فابوابها في المساجد بالصلاة والعبادة والذكر والطاعة لله سبحانه وتعالى وتلاوة كلامه عز وجل
11:04ولهذا قال اللهم افتح لي ابواب رحمتك. بينما اذا خرج من المسجد يقول اللهم افتح لي ابواب فظلك اللهم افتح لي ابواب فضلك اذا خرج الى المسجد يخرج الانسان الى مصالحه وحاجاته واموره وربما تجارته وربما عمله وربما مهنته الى اخره
11:26فيطلب من الله سبحانه وتعالى ان يفتح له ابواب فظله بينما اذا دخل المسجد بيت الله عز وجل فالذي يناسب في هذا المقام ان يطلب الرحمة وان يفتح الله سبحانه وتعالى
11:42له ابواب الرحمة بان يعينه على الخشوع على حسن الذكر على حسن الالتجاء على تمام الدعاء والاقبال على الله سبحانه وتعالى على الطمأنينة كل هذه مما تنال به رحمة الله سبحانه وتعالى
12:03وكما ان الاستعاذة مطلوبة من المسلم عند دخول المسجد فهي كذلك كذلك مطلوبة منه عند خروجه من المسجد وهذا ثبتت به السنة ويغفل عنه كثير من الناس يغفل عنه كثير من الناس
12:22كما انه مطلوب منك ان تتعوذ عند الدخول من الشيطان ايضا اذا خرج المسلم من المسجد مطلوب منه ان يتعوذ من الشيطان وقد ثبتت السنة بذلك اما ان يقول اللهم اعذني من الشيطان او اللهم باعدني من الشيطان
12:40يقول ذلك اذا خرج ولهذا السنة عند الخروج ان تقول بسم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله اللهم افتح لي ابواب فضلك اللهم اعذني من الشيطان او اللهم باعدني من الشيطان
12:56هذا عند الخروج واذا تذكر المسلم ان الشيطان كما جاء في الحديث قاعد لابن ادم باطرقه ان الشيطان قاعد لابن لابن ادم باطرقه يعني بكل طريق يسلكه واذا خرج الانسان من المسجد
13:17وقد اطمأنت نفسه وحسن اقباله على ربه وفاز بثواب الله سبحانه وتعالى اذا خرج من المسجد سيكون الشيطان حريصا عليه بان يوقعه فيما يضر بدينه ويضعف ايمانه ويشغله عن طاعة ربه وعن هذه الثمرة العظيمة التي
13:41اكتسبها وحصلها في بيت الله فناسب عند الخروج من المسجد ان يتعوذ العبد بالله تبارك وتعالى من الشيطان الشاهد ان هذه الدعوة المباركة العظيمة من مجموع الاحاديث تقال في الدخول لهذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
14:04تقال ايضا في الدخول للمسجد الحرام تقال للدخول لاي مسجد في الدنيا وليس للمسجد النبوي او المسجد الحرام دعاء خاص يقال عند الباب عند الدخول الذي يقال في كل مسجد هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:28هو الذي يقال عند دخول المسجد النبوي وعند دخول المسجد الحرام واما ما يوجد في ايدي بعض العامة من ادعية يقولها بعضهم عند دخول المسجد النبوي وبعضهم اذا وصل وقف عند الباب ومعه كتاب يقرأ
14:49دعاء للدخول يقرأ دعاء للدخول احيانا صفحتين مكتوبة له يقرأ هذا لا اصل له والله عز وجل لا يتقرب اليه الا بما شرع الله عز وجل لا يتقرب اليه الا بما شرع
15:05من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا الذي بينه لنا نبينا عليه الصلاة والسلام الذي نعتقده ان فيه الكفاية والغنية والذي نعتقده ان نبينا عليه الصلاة والسلام دلنا الى كل خير
15:24ما ترك خيرا الا دلنا عليه. ولا شرا الا حذرنا منه. لسنا بحاجة الى ان يكتب لنا اشخاص اوراق ويقولون لنا هذا تقرأونه عند المسجد وهذا تقرأونه عند كذا لسنا بحاجة السنة كافية
15:40وهديه عليه الصلاة والسلام فيه الوفاء والغنية. والواجب على كل مسلم ان يحرص على سنة النبي عليه الصلاة والسلام علما بها علما بها وعملا وتطبيقا نعم قال حفظه الله تعالى ثالثا
16:05يدخل الحاج والمعتمر المسجد الحرام من اي جهة تيسر له ذلك فاذا دخل المسجد رأى الكعبة رأى الكعبة المشرفة حقيقة لا صورة ورأى الناس حولها طائفين ومصلين وهي القبلة التي يؤمها المسلمون في صلاتهم ودعائهم من كل مكان
16:29وهي من وهي ملتقى الوجهات والناس في صلاتهم اليها على شكل دوائر اصغر دائرة فيها ما كان قريبا منها واوسع دائرة ما كانت في اطراف العالم ذكر هنا عندما يدخل
16:50الحاج او المعتمر المسجد الحرام ويرى بيت الله سبحانه وتعالى يرى الكعبة الكعبة التي اشتاق قلبه وطاقت نفسه النظر اليها والدنو منها والطواف بها ليشاهد بيت الله سبحانه وتعالى الذي يستقبله كل يوم بالصلاة خمس مرات الصلاة المفروضة
17:19وفي النافلة مرات وكرات في ايامه ولياليه والناس في الدنيا في جهاتها المختلفة كلهم يستقبلون بيت الله كلهم يستقبلون بيت الله وهم حول البيت في استقباله بمثابة الدوائر. اصغر دائرة تلك الدائرة
17:41التي هي اقرب دائرة الى الكعبة ثم الناس تبعا في الدنيا كلها يتجهون الى هذا البيت العظيم وكثير من الناس لم يرى الكعبة الا في الصورة كثير منهم لم يرى الكعبة الا في الصورة
18:05لكن حقيقة لم يرها ونفسه مشتاقة اليها مشتاق اليها في غاية الشوق وامنية له ان يكون عند بيت الله وان يحظى برؤية بيت الله وان يطوف ببيت الله سبحانه وتعالى
18:21ولهذا قال فاذا دخل المسجد رأى الكعبة المشرفة حقيقة لا صورة لانه كان يراها صورة صورة في ورقة ينظر اليها يقال لها هذه هي الكعبة لكنه اذا وصل الى الى مكة رآها حقيقة
18:40رأى بيت الله سبحانه وتعالى بعض الحجاج من من من شوقه وغبطته وفرحه رأيناهم اذا نزل من الباخرة او نزل من السفينة خر عند الطائرة ساجدا لله سبحانه وتعالى يحمد الله ويشكره
19:03سبحانه وتعالى على ان يسر له ومن عليه بهذا المجيء من سنوات طوال وعمر مديد وهو يتمنى ويشتاق ان يأتي ثم ها هو قد وصل وها هو في هذه الاراضي الطيبة
19:23فما ان ينزل من الطائرة الا ويرى نفسه قد خر ساجدا لربه سبحانه وتعالى. حامدا وشاكرا فهذه ولا شك نعمة عظيمة ومنة كبيرة واذا تذكر المسلم نعمة الله سبحانه وتعالى عليه بهذا التوفيق وهذا المن؟ وكم من انسان في الدنيا يتمنى لو ان
19:44حصل له مثل ما حصل له فهذا مما يزيده اقبالا على الله. وحمدا وشكرا لله سبحانه وتعالى وحسن اقبال عليه سبحانه وتعالى حيث من ويسر وهو وحده عز وجل المان والمتفضل. نعم
20:02قال رابعا اذا دخل المسجد الحرام يريد الطواف فتحية المسجد فتحية المسجد الطواف ثم صلاة ركعتين خلف المقام واذا دخل المسجد للصلاة او قراءة القرآن ونحوهما فتحية المسجد الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم
20:30اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين رواه البخاري ومسلم عن ابي قتادة رضي الله عنه. هذه مسألة تتعلق بتحية المسجد الحرام اذا دخل المسجد الحرام في مكة
20:48فما هي تحية الدخول ما هي تحية الدخول قال اذا دخل المسجد يريد الطواف. لان من يدخل المسجد اما ان يكون يريد الطواف او يريد الصلاة. الجلوس وقراءة كالقرآن اذا كان يريد الطواف مثل من جاء معتمرا
21:10مثل من جاء حاجا مفردا او قارنا يريد ان يطوف طواف القدوم ماذا يقال؟ دخل يريد الطواف دخوله دخول من يريد الطواف هل اذا دخلت اشرع في صلاة ركعتين ام اتجه للطواف مباشرة؟ من دخل وهو يريد الطواف
21:31السنة في حق من دخل وهو يريد الطواف ان يبادر الى الطواف ان يبادر الى الطواف ثم يصلي ركعتين بعد الطواف الاصل في دخول المسجد ان تبادر لتحية المسجد لكن من دخل البيت الحرام وهو يريد الطواف
21:51اما للقدوم او للعمرة او للتنفل يطوف نافلة اذا كان دخل المسجد وهو يريد الطواف اول ما يبدأ يطوف بيطوف ثم يصلي بعد طوافه ركعتين اما اذا دخل المسجد للصلاة
22:14فالمسجد الحرام في هذا الحال مثل بقية المساجد تحيته الصلاة اذا كان ليس عنده نية ان ان يطوف فتحية المسجد الصلاة يصلي ركعتين ثم يجلس لعموم قول نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اذا دخل احدكم
22:38المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهاتان الركعتان تعرفان بتحية المسجد بمعنى ان المسلم اذا وصل المسجد قبل ان يجلس يبدأ بالتحية تحية المسجد فيصلي ركعتين لله سبحانه وتعالى. نعم
23:05قال رفع الله قدره الطواف الاول الطواف عبادة شرعها الله عز وجل وجعلها من خصائص الكعبة المشرفة فلا يجوز ان يطاف بغيرها لا بقبر ولا بغيره واذا وجد الطواف بغير الكعبة فانه ليس من شرع الله
23:30وانما هو من احداث ما لم يأذن به الله في دين الله ولهذا يصح ان يقال كم من مصل او كم من متصدق كم من مصل او متصدق او صائم او ذاكر لله في كل مكان
23:47ولا يصح ان يقال كم من طائف لله في كل مكان؟ لان الطواف لا وجود له شرعا الا حول الكعبة هذه مسائل تتعلق بالطواف والطواف هو الدوران والالتفاف حول البيت الحرام
24:11بحيث يكون البيت على يسار المسلم يبدأ من الحجر الاسود وينتهي اليه من الحجر الاسود الى الحجر الاسود هذا شوط والطواف سبعة اشواط وسيأتي فظله فيما صح عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
24:35وان من طاف سبعة اشواط كان كعدل عتق رقبة كان كعد العتق رقبة في سبيل الله وهذا الطواف عبادة عبادة عظيمة وقربة فيه امتثال لقول الله سبحانه وتعالى وليطوفوا بالبيت العتيق
24:59وليطوفوا بالبيت العتيق. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم
25:21يقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق فهذا فيه امتثال لله لامر الله سبحانه وتعالى بالطواف بالبيت العتيق وفيه اتباع واقتداء للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام طاف
25:45بالبيت مرات وكرات في عمره الاربعة وفي حجه صلوات الله وسلامه عليه تكرر منه صلوات الله وسلامه عليه الطواف ببيت الله والطواف بالبيت قربة من اعظم القرى وطاعة من اجل الطاعات
26:10التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جمهور اهل العلم على ان الطواف بالبيت افضل من الصلاة في المسجد الحرام يعني التنفل بالطواف افضل من التنفل بالصلاة
26:33فالطواف عبادة عبادة عظيمة يدور المسلم يلتف حول بيت الله ذاكرا خاشعا مطمئنا راجيا رحمة الله سبحانه وتعالى هذه عبادة عظيمة وهذه العبادة لم تشرع الا في هذا المكان لم تشرع
26:57الا في هذا المكان. الله قال وليطوفوا بالبيت العجيب هذا شرع الله وهذا وحي الله وتنزيله وليطوفوا بالبيت العتيق فهي عبادة انما تشرع في هذا المكان وليس هناك مكان في الدنيا
27:15مطلقا يشرع ان يطاف به وكل طواف يفعل في اي مكان في الدنيا حول اي شيء سواء شجرة او ضريح او قبة او غير ذلك كل ذلكم من وحي الشيطان
27:33وليس من وحي الرحمن كل ذلك من وحي الشيطان اوحى الشيطان اليهم بهذا الطواف فطافوا وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم هذا ليس من وحي الله وليس من دين الله ليس في شرع الله سبحانه وتعالى عبادة طواف الا حول البيت
27:54وكل طواف في اي بقعة في الدنيا حول اي شيء قبة ضريح شجرة حجر اي شيء هذا كله من وحي الشيطان ليس من دين الله ليس في دين الله عز وجل طواف الا بالبيت العتيق وليطوفوا بالبيت العتيق
28:11وهذا الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام وفعله اصحابه من بعده وتابعوهم باحسان هذا هو اما الاطوفة التي تفعل هنا وهناك وفي اماكن مختلفة هذا كله من الشيطان ليس من دين الله
28:29ولا من شرعه سبحانه وتعالى وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد واتخاذ بقاع يطاف بها تشبيها لها ببيت الله سبحانه وتعالى هذا ايضا داخل في باب الشرك في العبادة
28:50داخل في باب الشرك في العبادة ولهذا يجب ان يحذر من هذا الامر فشد الحذر وكثير من الناس ممن لبس عليهم من دعاة الضلال وائمة الباطل لان نبينا عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين
29:15ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. كان يخاف على امته صلى الله عليه وسلم من ائمة الضلال خوفا شديدا وائمة الضلال هم الذين يزينون للناس الباطل ويدعونهم الى البدع والضلالات التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان
29:35ولهذا بعض الطغاة والعوام والجهال يمارسون ممارسات آآ ويأتون باعمال دفنوا دفعوا اليها من دعاة الضلال وائمة الباطل يمارسون ممارسات ما انزل الله بها من سلطان ومن ذلكم ما ذكره لي احد الاخوة امس
30:01انه رأى بعض الناس يطوفون على بعض القباب في مكة على بعض القباب في في مكة يقول رجال ونساء مسنين ولما سألهم عن الكعبة ما عرفوا الكعبة لما سألهم عن الكعبة ما عرفوا الكعبة
30:24الا واحدة امرأة منهم قالت اه الاسود المكان الاسود قال نعم فيعني في جهل عند بعض بعض الناس بسبب دعاة الضلال وينشغلون باعمال ما شرعها الله سبحانه وتعالى لهم ما شاء ما شرع الله لهم فكل طواف
30:50سواء الطواف بقبر النبي عليه الصلاة والسلام او الطواف باي قبة او اي ضريح او اي مكان في الدنيا كل طواف باطل الا الطواف ببيت الله الا الطواف ببيت الله العتيق كما قال ربنا سبحانه وليطوفوا بالبيت العتيق
31:11اين في شرع الله وليطوفوا بقبة كذا او بضريح كذا او بقبر فلان اين في كتاب الله؟ اين في سنة نبي الله؟ صلى الله عليه وسلم وليطوفوا بقبر فلان او بضريح فلان
31:25او بمكان كذا اين هذا كله من الشيطان ليس في شرع الله سبحانه وتعالى طواف الا بالبيت بالبيت العتيق كما قال الله سبحانه وليطوفوا بالبيت العتيق قال الطواف عبادة شرعها الله عز وجل وجعلها من خصائص الكعبة المشرفة
31:49وجعلها من خصائص الكعبة المشرفة وعليه فلا يجوز ان يطاف بغيرها لا بقبر ولا بغيره لا يجوز ان يطاف بغيرها اي غير الكعبة المشرفة لا بقبر ولا غيره واذا وجد الطواف بغير الكعبة فانه ليس من شرع الله
32:13اي طواف يوجد بغير الكعبة في اي بقعة من الدنيا ليس من شرع الله والله جل وعلا يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
32:27واذا قال قائل من هؤلاء الله اذن بذلك ماذا يقال له لو قال قائل الله اذن بذلك ماذا يقال له اين الاية الناطقة؟ واين السنة المأثورة الذي فيها شرع الله بذلك
32:43هذا كتاب الله بيننا وهذه سنة نبينا صلى الله عليه وسلم محفوظة في دواوين السنة في الصحيحين في السنن في المسانيد ها هي محفوظة. اين في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم مثل هذه الاعمال
32:59فهذه اعمال لم يشرعها الله والله يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله اذا وجد الطواف بغير الكعبة فانه ليس من شرع الله وانما هو من احداث
33:18ما لم يأذن به الله في دين الله ولهذا يصح ان يقال ولهذا يصح ان يقال كم من مصل او متصدق او صائم او ذاكر لله في كل مكان هذه الكلمة تستطيع ان تقولها تستطيع ان تقول كم لله من مصلي في كل مكان
33:43كم لله ذاكر في كل مكان كم لله طائف في كل مكان كم لله ذاكر في كل مكان لكن هل تستطيع ان تقول كم لله طائف في كل مكان من الغاز الطريفة والمفيدة التي
34:02يذكرها بعض الناس وهي تحقق هذا المعنى الذي اشار اليه المصنف ان هذا من خصائص الكعبة يقولون فيه عبادة في الدنيا في عبادة في الدنيا ما يستطيع ان يشترك فيها الناس لا فقط واحد يفعلها
34:20ما يمكن يفعلها اثنين في وقت واحد عبادة في الدنيا كلها ما يمكن ان يفعلها اثنان في وقت واحد تقبيل الحجر الاسود تقبيل الحجر الاسود هذه عبادة عبادة ما يمكن ان تفعل في الدنيا الا
34:41من شخص واحد ما يمكن ان يجتمع اثنين او ثلاثة او عشرة على على هذه العبادة فتقبيل الحجر الاسود وسيأتي كلام المصنف عنه واستلام الركن اليماني والطواف بالبيت هذي عبادة شرعت في هذا المكان
35:00فكل طواف في اي مكان اخر باطل كل تقبيل او مسح بامكنة اخرى باطلة بعض الناس اي مسجد يدخل عند الباب يتمسح بالساري يتمسح وبالجدار يتمسح وببعض المصلين ايضا يتمسح وكل شيء يراه يتمسح
35:22هذا كله من الجهل من اين لك من اين لك هذا العمل وهذه الممارسات التي لا دليل عليها ولا اصل لها التقبيل انما هو الحجر الاسود. وستأتي الاحاديث والاستلام للركن اليماني حتى اطراف الكعبة الاخرى ما يشرع
35:42مسحها او استلامها او تقبيلها. التقبيل للحجر الاسود اذا جا انسان ويريد ان يقبل الكعبة من الطرف الاخر يشرع له او لا ما يشرع لان التقبيل للحجر الاسود والنبي عليه الصلاة والسلام انما قبل الحجر الاسود لم ينقل انه قبل اطراف الكعبة
36:06ودين الله اتباع وليس ابتداع دين الله اقتداء مثل ما قال ابن مسعود قال انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر فالمسلم يتقيد النصوص والاثار
36:27والاحاديث المروية عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولا يزيد شيئا من نفسه. حتى لو كان شوقا للعبادة او رغبة في التعبد تعبد لله سبحانه وتعالى انما يكون بما شرع الله
36:40سبحانه وتعالى لعباده نعم ثانيا الطواف بالبيت منه وما هو ركن في الحج وهو طواف الافاضة وفي العمرة وهو الطواف للعمرة ومنه ما هو واجب وهو طواف الوداع ومنه ومنه وما هو مستحب
37:06وهو الاطوفة الاخرى. وقد تقدم الاستدلال لركنية طواف الافاضة وطواف العمرة في اركان الحج والعمرة وتقدم الاستدلال لوجوب طواف الوداع في واجبات الحج والعمرة. نعم هنا ذكر ذكر هنا انواع الاطوفة
37:27انها ثلاثة انواع نوع منها ركن من اركان الحج واركان العمرة وهو في الحج طواف الافاضة ويسمى طواف الزيارة وفي العمرة طواف العمرة هذا ركن ومن الاطوفة ما هو طواف واجب
37:52هو طواف الوداع امرنا ان يكون اخر عهدنا البيت. فطواف الوداع واجب من واجبات الحج ومن غادر ولم يطف طواف الوداع يكون بذلك ترك واجبا من واجبات حجه وبقية الاطوفة سنة مستحبة
38:15مثل طواف القدوم في حق القارن والمفرد هذا من سنن الحج وليس من اركانه ولا من واجباته وهو سنة من سنن الحج وكذلك اذا اراد الانسان ان يتنفل فيطوف سبعة اشواط يصلي
38:35بعدها ركعتين هذا من الاعمال المستحبة التي فيها ثواب عظيم يأتي الاشارة اليه عند المصنف نعم ومما جاء في فضل الطواف عموما حديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه من طاف بهذا البيت اسبوعا
38:58فاحصاه كان كعتق رقبة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن. نعم ذكر هنا فظل الطواف عموما سواء كان الطواف الذي هو طواف الافاضة ركن من اركان الحج او واجبا الذي هو طواف الوداع
39:19او مستحبا يتنفل الانسان ففي هذا ثواب عظيم قال عليه الصلاة والسلام من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة. والمراد اسبوعا اي سبعا سبعة اشواط مراد اسبوعا اي سبعة
39:41اشواط فاحصاه يعني احصى هذه الاشواط السبعة كان كعتق رقبة فالمراد بقوله اسبوعا اي سبعة اشواط مثل ما سيأتي نفس الحديث اه لفظه قريبا من طاف سبعا فهو كعدل رقبة سبعا اي سبعة
40:03اه اشواط يصلي بعدها ركعتين كان كعدل رقبة فهذا ثواب عظيم في كل مرة يطوف الانسان سبعة اشواط يكون له بهذا الطواف هذا الاجر كانما اعتق رقبة في سبيل الله عز وجل
40:22نعم ورواه البغوي ايضا في شرح السنة. وقال هذا حديث حسن والطائف والطائف في طوافه يستلم الركنين. الحجر الاسود هو الركن اليماني ومما جاء في فضل استلامهما ما رواه النسائي باسناد حسن
40:46عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير ان رجلا قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن ما اراك تستلم الا هذين الركنين
41:00قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مسحهما يحطان الخطيئة وسمعته يقول من طاف سبعا فهو كعجل رقبة ذكر هنا ان الطائف يستلم الركنين الحجر الاسود والركن اليماني
41:26والمراد بالاستلام اي باليد اليمنى استلمه اي بيده اليمنى فهذا يشرع في الركنين الحجر الاسود والركن اليماني ان يستلمه بيمينه ان يستلمه بيمينه ومما جاء قال في فضل استلامهما اي الركنين الحجر الاسود والركن اليماني ما رواه النسائي باسناد حسن عن عبد الله ابن عبد الله ابن عبيد ابن عمير ان رجلا
41:56قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن ما اراك تستلم الا هذين الركنين قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مسحهما يحطان الخطيئة ان مسحهما يحطان الخطيئة
42:15لاحظ الان هذا الفقه المبارك من هذا الصحابي الجليل رظي الله عنه مقتصر على الركنين الحجر الاسود والركن اليماني ولا يمسح غيرهما متمسكا بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مدركا ايضا الثواب الذي جعله الله سبحانه وتعالى في هذا المأثور عن النبي صلى الله
42:44عليه وسلم ويدع ما لم يؤثر وهذه هذه طريقة الصحابة رضي الله عنهم مر معنا الان كلام ابن مسعود قال انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل. ما تمسكنا بالاثر
43:01فهذه طريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ورزقنا جميعا حسن السير على منهاجهم قال يقول من طاف سبعا فوكعدل رقبة سبعا اي سبعة اشواط وجاء في بعض مصادر هذا الحديث من طاف سبعا وصلى ركعتين
43:25من طاف سبعا وصلى ركعتين فهو كعدل رقبة فاذا طاف المسلم سبعة اشواط بالبيت وصلى بعدها اه ركعتين كان كعدل رقبة اي كانما اعتق رقبة في سبيل الله نعم رابعا
43:48ثالثا والطواف بالبيت يكون سبعة اشواط يبدأ كل شوط بالحجر الاسود وينتهي به والحجر الاسود في الركن الذي بجوار باب الكعبة ويكون الطائف متطهرا من الحدث والخبث ويجعل الكعبة عن يساري ويطوف من وراء الحجر
44:13لانه من الكعبة ولو طاف من داخله ولو شوطا واحدا لم يصح طوافه انه ما طاف بالكعبة كلها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف كذلك ويكون الطواف مجزأ
44:31اذا وقع في المسجد لا في خارجه قال ابن المنذر بالاجماع واجمع على ان الطواف لا يجزئه من خارج المسجد قال والطواف بالبيت يكون سبعة اشواط يبدأ كل شوط بالحجر الاسود وينتهي به
44:56فالطواف المطلوب في كل مرة سبعة اشواط طواف القدوم طواف العمرة طواف الافاضة طواف الوداع طواف التنفل سبعة اشواط يعني لا يكفي مثلا لو اراد انسان ان يتنفل يطوف ثلاثة اشواط
45:19او اربعة مثلا كل طواف سواء كان ركن او واجب او مستحب سبعة اشواط تبدأ هذه الاشواط من الحجر الاسود وتنتهي به تبدأ هذه الاشواط السبعة من الحجر الاسود وتنتهي به
45:39قال والحجر الاسود والحجر الاسود في الركن الذي بجوار باب الكعبة في الركن الذي اي في ركن الكعبة الذي بجوار باب الكعبة ويكون الطائف متطهرا من الحدث والخبث يكون على
46:01اه على طهارة ان يكون على طهارة يدخل متوضئا متطهرا ويجمع في طهارته بين الطهارة الحسية والطهارة المعنوية الطهارة الحسية من الحدث وايضا الطهارة المعنوية من الخبث فيكون متطهرا مقبلا
46:27على الله سبحانه وتعالى مخلصا مجانبا للشرك والضلال والباطل جاء في الحديث فيما لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر على الناس في الحج امر الناس الا يطوف بالبيت
46:47مشرك الا يطوف بالبيت مشرك والا يطوف بالبيت عريان فيكون متطهرا متطهرا الطهارتين طهارة الحسية والطهارة المعنوية مثل ما ذكر العلماء هذا المعنى في قوله وثيابك فطهره وثيابك فطهر يتناول الطهارتين
47:14قال ويجعل الكعبة عن يساره ويجعل الكعبة عن يساره يعني في التفافه على الكعبة على بيت الله تكون الكعبة على يساره ويطوف من وراء الحجر الحجر يعتبر داخل الكعبة الحجر داخل الكعبة
47:36والحجر هو الجزء الملاصق البنية بنية الكعبة السوداء الملاصق لها المبني بجدار قصير ملاصق للكعبة هذا هذا داخل في الكعبة ولو قدر ان انسانا طاف من داخل الحجر لو قدر ان انسان طاف من داخل الحجر لم يحقق الطواف. لان الطواف بالبيت
48:04وهذا لم يطب البيت وانما طاف ببعض البيت فالذي يطوف بالبناية السوداء ويجعل الحجر على يمينه والكعبة على يساره ويدخل ويطوف هذا لم يحقق الطواف لان الطواف بالبيت وليس ببعضه
48:22قال لانه من الكعبة ولو طاف من داخله ولو شوطا واحدا لم يصح طوافه لو لو لو طاف منه ولو شوط واحد لم يصح طوافه لماذا؟ لانه لم يطف بالبيت لا يصح فيه
48:38في حقه ان يقال طاف بالبيت وانما طاف ببعض البيت والمطلوب الطواف ببيت الله سبحانه وتعالى لا ببعضه فاذا هذا لا بد من التنبه له وهو ان الطواف بالبيت كاملا
48:53والحجر داخل في البيت والحجر داخل في البيت لانه ما طاف بالبعد بالكعبة كلها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف كذلك ويكون الطواف قال ويكون الطواف مجزئا اذا وقع في المسجد لا في خارجه
49:15ويكون الطواف مجزئا اذا وقع في المسجد لا في خارجه يعني مثلا لو ان شخص اراد ان يفتك مثلا من الزحام وطاف السبعة الاشواط من خارج المسجد فطاف السبعة الاشواط من خارج المسجد
49:33المبني في الشارع العام يطوف على على المسجد من الخارج هذا لا يكون مجزئا طواف المجزئ هو الذي يكون داخل المسجد لا خارج المسجد نقل عن ابن المنذر في كتابه الاجماع انه قال واجمعوا على ان الطواف لا يجزئه من خارج المسجد
49:57ان الطواف لا يجزئه من خارج المسجد فلابد ان يكون طوافه داخل المسجد لا من خارجه هذه العبادة هنا وقفة هذه العبادة العظيمة الطواف ببيت الله تعرضت هذه العبادة لعبث
50:23عبث الطرقية وغلاة اهل الضلال عبثا شنيعا لهم في هذا الباب امور منحرفة للغاية ومن اشد هذه الامور انحرافا وظلالا اعتقاد بعض الطرقية من المتصوفة ونحوهم من غلاة هؤلاء ان الولي
50:54اعتقادهم ان الولي مكانته ارفع من ان يطوف بالبيت مكانته ارفع من ان يطوف بالبيت قالوا بل البيت هو الذي يطوف به هكذا يقولون قالوا بل البيت هو الذي يطوف به
51:15ولهذا يذكرون في كرامة بعض الاولياء المزعومين ان البيت يطوف به ان البيت يطوف به وبعضهم يصل به الحال انه اذا وصل الى مكة ما يطوف لانه يعتقد ان مكانته ارفع من ان يطوف بالبيت
51:36وان البيت هو الذي يطوف به ما يطوف مع ان امام الاولياء وسيد المتقين وخير ولد ادم اجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت مرات وكرات صلوات الله وسلامه عليه متواضعا لربه خاشعا خاضعا
51:57صلوات الله وسلامه عليه وهذه الضلالة العمياء موجودة في عدد من الكتب ومعدودة عند هؤلاء في زعمهم من كرامات الاولياء من كرامات الاولياء ان الاولياء لا يذهبون او لا يطوفون بالبيت وانما البيت هو الذي يطوف بهم
52:24ومن اثار هذا اعتقاد الباطل عقد في احد كتب الفقه عقد في احد كتب الفقه مسألة مبنية على هذه الضلالة مبنية على هذه الضلالة مبنية على هذا الباطل عقد في
52:47احد كتب الفقه مسألة وهي اذا ذهبت الكعبة لتطوف بالاولياء الى اين يصلي الناس مسألة فقهية اذا ذهبت الكعبة لتطوف بالاولياء الى اين يصلي الناس؟ قال صاحب الكتاب فيه قولان
53:04قال فيه قولان هذه المسألة فيها قولان هات القولين قال القول الاول ان الطواف يكون القول الاول ان الطواف ان الصلاة تكون الى مكان الكعبة هذا القول الاول قال بعض اهل العلم يقولون ان الطواف يكون الى مكان
53:28الكعبة لان الناس ما يدرون وين ذهبت الكعبة وصعب ان كل يوم كل ما جاءت الصلاة يبحثون عن الكعبة وين راحت في الدنيا ويتجهون اليه هذا القول الاول قال قالوا القول الثاني قال لا لا بد من التحري
53:43القول الثاني بعض العلم قال لابد من التحري والاجتهاد كل ما جاء وقت الصلاة يتحرى الناس وين ذهبت الكعبة ان كان مثلا في الهند يتجهون للهند وان راحت لافريقيا يتجهون
53:56فهذا القول الثاني هذا ضلال كله هذا كله ظلال وهذا كله من العبث العقول تضييع الدين تضييع دين الله سبحانه وتعالى ولننظر ايظا كيف ان الباطل يجر الى انواع من الباطل
54:17الان عندما يتجه بعض الجهال مثلا الى غير الكعبة متوهمين انها اي عبادة هذه؟ عندما يستقبل غير قبلة المسلمين لكن هذا كله من تضييع اديان الناس وتضيع عبادتهم وتقربهم الى ربهم سبحانه وتعالى
54:39وعلى كل حال نحمد الله عز وجل على العافية نعم نتوقف اليوم جمعة طيب اخونا عبد الرحمن يقول اليوم جمعة نتوقف اه نحمد الله ونصلي ونسلم على رسول الله احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم
55:04وغفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين هذا السائل يقول هل هناك دعاء خاص عند رؤية الكعبة اشرت قبل قليل ان هذه لم نصر نعم اليها عند رؤية الكعبة عند رؤية الكعبة هذا جاء فيه حديث ثابت
55:26عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا رأى الكعبة اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا بالسلام هذا ثبت عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول
55:47انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول حجة لا رياء فيها ولا سمعة. هل يجوز لنا ان نقول عمرة لا رياء فيها ولا سمعة ايضا لا حرج يعني لا حرج اذا لبى بعمرة وحدها
56:03واستحضر هذا المعنى وقال اه عمرة لا لا رياء فيها سمعة لا حرج في ذلك هذا طلب من الله طلب من الله جل وعلا العون على الاخلاص المجانبة والمباعدة للرياء والسمعة
56:23ومن حج يجب عليه ان يستشعر الاخلاص وان يستشعر هذا المعنى لا يكون همه في حجه ان يقول للناس انا حججت عشرين مرة او خمسطعش مرة ولا يكون همه لحجه ان
56:41يذهب الى الناس ويلقب بالحاج فلان بعضهم يأتي همه من حجه ان يلقب بالحاج فلان واذا رجع لبلده وناداه فلان قال له يا ابو فلان قال لا لا وين رايح انت
56:58الحاج فلان قل ما تقول كل السفر وكل التعب وتجي حاف تقول فلان لا الحاج فلان لا عاد اسمعك تقول الكلمة هذي فاذا كان هذا هم هذا يجرح الاخلاص الحج عبادة لله لا لان يقال لي
57:15وهل الان مثلا الصلاة اهم الصلاة اهم من الحج فهل ايضا اذا صليت ما تريد ان تخاطب الا المصلي فلان واذا قال لك فلان يا فلان ما قال لك المصلي فلان تزعل
57:29من اين هذا العمل فبعضهم يعني يحج ومهتم بهالمسألة يريد هذا اللقب واذا لم يلقب به يغضب واذا كتب له خطاب او كذا كلمة بدون الحاج فلان يغضب فهذا كله من الخطأ
57:48كله من الخطأ مما لا اصل له. ينبغي على الانسان ان يجعل حجه لله لا لا لا لمدح ولا لسمعة ولا للقب ولا لغير ذلك لله سبحانه وتعالى حجه لله. ولهذا ايضا من الاخطاء ان بعض الحجاج يلتقط لنفسه صور
58:06في عرفة وسورة في مزدلفة وصور عند الجمرات وصور ثم يجعلها في البوم وكل من زاره يقول شوف هذا انا في المشاعر هذا انا في عرفات وهذا انا في الجمرات وهذا انا
58:20في كل مكان فالطواف كل مكان يصور نفسه يجب ان يحرص المسلم على ان يجعل حجه كله لله رب العالمين والله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه. وثق
58:40انه لن يدخل معك في قبرك عملا صالحا تلقى به ثواب الله الا ما كان خالصا لوجهه اما اذا دخلت نية تخدش في الاخلاص فالله لا يقبل العمل لو كثر العمل لو تعبت لو انفقت اموالا كثيرة لا يقبلها الله منك ولا يدخل
58:59في صالح عملك لان العمل لا يكون صالحا الا بالاخلاص والمتابعة الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صل ما رأي فضيلتكم اه في كتاب دلائل الخيرات هل تنصحون بقراءته؟ لا ننصح به قراءته دلائل الخيرات كتب
59:22في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيغ كثيرة ومتعددة وفي كثير منها بدع الفاظ شركية وكلمات ما ما تصح فكتاب دلائل الخيرات لا ينصح به ولا ينصح به اهل العلم. والمسألة هذه كفينا فيها. مسألة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله
59:46عليه وسلم كفينا فيها قال الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال تقولون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
1:00:08كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. علمهم فلا نحتاج الى شخص اخر يعلمنا او متكلف يتكلف تلاء الخيرات فيها تكلفات فيها تكلفات وفيها مخالفات مثل قوله اللهم صلي على
1:00:25محمد وعلى ال محمد ما شدت العمائم نفعت التمائم وناحت الحمائم وسجع من الذي قال لك ان التمائم تنفع وقد قال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له
1:00:44النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا اتم الله له وقال من تعلق تميمة فقد اشرك وهنا يقول نفعت التمائم كيف تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتضم لصلاتك امر منكر تقول ما نفعت التمام ما تنفع
1:01:00التمائم تضر قال عليه الصلاة والسلام للرجل الذي على يده تميمة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. كيف تقول انت انها تنفع؟ ثم تجعلها من جملة صلاتك على النبي الكريم
1:01:15صلوات الله وسلامه عليه فهذا ما نحتاج اليه وفيه من الاخطاء والمخالفات الشيء الكثير مما بينه اهل العلم ويكفينا ما علمنا نبينا عليه الصلاة والسلام وليكن مسك الختام في مجلسنا هذا الصلاة على نبينا صلى الله
1:01:33عليه وسلم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد