01 - شرح تبصير الناسك بأحكام المناسك على ضوء الكتاب و السنة.. الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاننا ايها الاخوة الكرام نستقبل
0:58موسما عظيما وطاعة جليلة وقربة عظيمة فلا وهي حج بيت الله الحرام وقد قال الله تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
1:32ليشهدوا منافع لهم ومن اكرمه الله عز وجل من المسلمين بالقدوم الى هذه الاراضي الطيبة والبقاع المباركة لاداء هذه الطاعة العظيمة والعبادة الجليلة فليحمد الله جل وعلا الذي يسر له هذا المجيء
2:12وذلل له السبل واعانه ووفقه وليحرص على اتمام نسكه وتكميله والاتيان به على احسن وجه واتم حال عملا بقول ربنا عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فيحرص على التمام والكمال
2:52والسداد والاصابة والموافقة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام مجاهدا نفسه على تعلم احكام المناسك والبصيرة فيها ليكون اداؤه لهذه الطاعة وقيامه بهذه العبادة عن بصيرة وعلم بما اراده الله سبحانه وتعالى منه وامره به
3:35وليكون متبعا في مناسكه واعمال حجه للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه واما من يدخل في اعمال الحج ومناسكه العظيمة بلا بصيرة ولا علم فانه ولا بد سيقع في الزلل
4:07والمخالفة والخلل وقد قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى من عبد الله بغير علم فان ما يفسد اكثر مما يصلح ولهذا كان العلم مقدما على العمل في كتاب الله جل وعلا وفي سنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه
4:41قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل فبدأ بالعلم قبل القول والعمل ولهذا فان المتأكد على كل من اراد الحج ان يحرص على
5:11تعلم مناسك الحج واعماله من شروط وواجبات وسنن ومستحبات ثم من بعد ذلك يجاهد نفسه على تطبيق ما تعلمه فتكون طاعته هذه على بصيرة واقعة على بصيرة وعلى علم بما اراده الله سبحانه وتعالى منه
5:46وقد كتب اهل العلم قديما وحديثا مصنفات خاصة في احكام المناسك بين مطول ومختصر والمصنفات في هذا الباب كثيرة ومتعددة ولهذا ينبغي على المسلم ان يقتني من سكن من هذه المناسك
6:24المبنية على التحقيق والتدقيق والاعتماد على كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ويتفقه في اعمال حجة ويتبصر ويتعلم ليكون حجه واقعا عن بصيرة وعلم وبين ايدينا ايها الاخوة الكرام
7:05كتاب قيم ومؤلف نافع في احكام المناسك عنوانه تبصير الناسك باحكام المناسك على ضوء الكتابي والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم للوالد الشيخ عبد المحسن ابن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى
7:44وتبصير الناسك الناسك هو العابد والتنسك التعبد فتبصير الناسك اي تبصير العابد والتبصير هو التعليم والتفقيه في الدين قال الله تعالى تبصرة وذكرى لكل عبد منيب والتبصرة اذا جمعت مع الذكرى كما في هذه الاية الكريمة
8:23يكون المراد بها التعليم لمن جهل الاحكام والذكرى يكون المراد بها ايضا التعليم لمن نسي التبصرة لمن جهل والذكرى لمن نسي لكن اذا اطلقت او افردت التبصرة فانها تتناول كل تعليم. وكل تثقيل
8:55وكل بيان لدين الله تبارك وتعالى ولهذا صنف اهل العلم مصنفات عديدة سموها بالتبصرة لان التفقيه والتعليم والبيان لدين الله تبارك وتعالى تبصر للناس وتفقيه لهم وتبيين لهم ليعرفوا دين الله سبحانه وتعالى
9:27تقصير الناسك فالناس كي العابد في احكام المناسك المناسك جمع منسك يقال منسك ومنسك بفتح السين وكسرها المناسك المراد بها اعمال الحج قال الله تعالى فاذا قضيتم مناسككم اي اعمال حجكم
10:06وايضا يطلق على المناسك المواضع التي تقصد في مكة والمشاعر في ايام الحج وارنا مناسكنا فالمناسك تطلق ويراد بها اعمال الحج وايضا تطلق ويراد بها مواضع الحج والمواقف والمطلوب من المسلم ان يقفها في حجه
10:44تفسير الناسك في احكام المناسك في ضوء كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه واقوال الصحابة الكرام وطريقة المصنف حفظه الله تعالى في الكتاب ذكر مسائل الحج مرتبة ترتيبا نافعا
11:12ومفيدا وباسلوب ميسر متبعة بذكر الادلة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الصلوات الله وسلامه عليه ونقل الآثار في ذلك عن اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ونبدأ
11:46في قراءة هذا الكتاب مستعينين بالله تبارك وتعالى طالبين منه جل وعلا مده وعونه وتوفيقه وان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا
12:09وان وان يوفقنا لكل خير يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب ونبدأ بسم الله توكلنا على الله لا حول ولا قوة الا بالله
12:33الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخنا حفظه الله تعالى في كتابه تفسير الناسك باحكام المناسك على ضوء الكتاب والسنة والمأثور عن الصحابة
12:59قال الحمد لله الحمد لله الملك القدوس السلام فرض الفرائض واحكم الاحكام اتم احكام وجعل حج بيته الحرام احد اركان الاسلام ومبانيه العظام واشهد ان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الفضل والانعام والجلال والاكرام
13:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله القدوة الاسوة الامام حق الامام افضل من صلى وتصدق وحج واعتمر وصام. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله الشرفاء الكرام وعلى اصحابه هداة الانام ومصابيح الظلام. وعلى الذين جاءوا من بعدهم
13:49سائرين على نهجهم وكانوا لهم نظيفي القلوب طيب الكلام يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم اما بعد بدأ
14:10المصنف حفظه الله تعالى هذا الكتاب بالبسملة والحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على نبيه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه والبدء بالبسملة وحمد الله عز وجل
14:42فيه التأسي بكتاب الله تبارك وتعالى فهو مبدوء ببسم الله الرحمن الرحيم ومبدوء بحمد الله تبارك وتعالى والثناء عليه سبحانه وتعالى وقوله الحمد لله الملك القدوس السلام والحمد لله الملك
15:08القدوس السلام هذه اربعة اسماء لله تبارك وتعالى اثني جل وعلا عليه بها وهي الله والملك والقدوس والسلام والله الذي له الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين والملك الذي له ملكوت كل شيء
15:38له ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير والقدوس السلام اسمان دالان على تنزيه الله وتسبيحه وتقديسه عما لا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى قال فرض الفرائض
16:08فرض الفرائض واحكم الاحكام اتم الاحكام فرض الفرائض اي اوجب على عباده فرائض الدين وواجبات الاسلام فرضها على عباده وكتبها عليهم واوجب عليهم واوجب عليهم سبحانه وتعالى فعلها واحكم الاحكام اتم الاحكام. احكمها اي اتقنها
16:47وهذا فيه ان فرائض الدين واحكام الشريعة كلها متقنة ليس فيها نقص ولا خلل ولا قصور بل اتت على اتم ما يكون واتقن ما يكون وعلى اكمل حال واحسن حال
17:05لانها شرع الحكيم العليم سبحانه وتعالى فليس في شرائعه ما يخالف الحكمة او ينافيها او يناقضها جل وتنزه سبحانه وتعالى عن ذلك قوله وجعل حج بيته الحرام احد اركان الاسلام ومبانيه العظام
17:35لان الاسلام بني على اركان خمسة تسمى مباني الاسلام اي التي عليها يبنى كما سيأتي في الحديث بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
17:55واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فالحج احد اركان الاسلام ومبانيه العظام لان الاسلام يبنى على هذه على هذه الاركان العظيمة والاسس المتينة وكما ان البيوت
18:24التي يسكنها الناس لا تقوم الا على اعمدة واسس فان الاسلام كذلك لا يقوم الا على اعمدة واسس ولهذه الاركان الخمسة التي عليها قيام الاسلام وبناءه قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
18:53له الفضل والانعام والجلال والاكرام له الفضل والانعام والجلال والاكرام فبدأ او ذكر هنا الشهادة لله سبحانه وتعالى قال لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو الفضل والانعام والجلال والاكرام
19:22ذو الفضل والانعام والجلال والاكرام وشهادة ان لا اله الا الله هي شهادة له سبحانه وتعالى بالوحدانية ولا اله الا الله هي كلمة التوحيد وهي قائمة على ركنين النفي والاثبات
19:47نفي عام في اولها للالوهية عن كل من سوى الله واثبات خاص في اخرها للالوهية بكل معانيها لله وحده فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى
20:10فالمعبود بحق الذي لا معبود بحق سواه هو الله عز وجل الذي له الفضل والانعام ذو الفضل والانعام فالفضل كله فضل الله والنعم كلها منة الله سبحانه وتعالى على عباده
20:32قال الله تعالى وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وقال الله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله وقال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
20:51فالفضل فضل الله والنعمة نعمة الله سبحانه وتعالى وكما انه سبحانه وتعالى لا شريك له في الفضل والنعمة فالواجب الا يجعل معه شريك في العبادة الا يجعل معه شريك في العبادة بل يفرد
21:15بالعبادة كلها الحج وغيره ولهذا قال الله عز وجل في الحج ولله على الناس حج البيت وقال واتموا الحج والعمرة لله الحج وغيره من العبادات يجب ان تكون لله وان تصرف
21:42كلها لله سبحانه وتعالى وان تكون خالصة له وحده سبحانه والا يجعل معه شريك في شيء منها قال له قال ذو الفضل والانعام والجلال والاكرام والله سبحانه وتعالى ذو الجلال والاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام
22:12والله عز وجل ذو الجلال اي صاحب الجلال والاكرام وذو الجلال اي الذي له النعوت الكاملة والاوصاف العظيمة والنعوت الجليلة سبحانه وتعالى وذو الاكرام التفضل والانعام على عباده بانواع النعم وصنوف المنن
22:48ومن كان هذا شأنه وجب ان يفرد وحده تبارك وتعالى بالعبادة والا يجعل معه شريك في شيء منها قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه القدوة الاسوة الامام حق الامام
23:16وهذا فيه الشهادة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام بالعبودية والرسالة عبده ورسوله فيه الشهادة لهم بالعبودية وهو عليه الصلاة والسلام افضل عباد الله واكملهم طاعة لله واعلمهم بالله سبحانه وتعالى
23:45واخشاهم لله واعظمهم تقوى لله تبارك وتعالى وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا فهو اعلم عباد الله بالله صلوات الله وسلامه عليه وهو اتقى عباد الله سبحانه وتعالى لله
24:10ولهذا كان صلوات الله وسلامه عليه قدوة للعالمين في الدين كله عقيدة وعبادة وخلقا كما قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله
24:33واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فهو عليه الصلاة والسلام القدوة وهو عليه الصلاة والسلام الاسوة وهو عليه الصلاة والسلام الامام الاعظم وهو عليه الصلاة والسلام الامام الاعظم كما قال المصنف الامام حق الامام صلوات الله
24:59وسلامه عليه قال افضل من صلى وتصدق وحج واعتمر وصام صلى الله عليه وسلم فهذه الطاعات وغيرها من الطاعات الطاعات التي شرعها الله عز وجل وامر بها افضل من قام بها
25:23واتى بها على التمام والكمال سيد ولد ادم صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين قال اللهم صلي وسلم وبارك عليه وهذا فيه الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:49وقد قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم الدعاء له وصلاة الله جل وعلا عليه ثناؤه عليه. في الملأ الاعلى
26:21واعلاؤه لذكره ومقامه ومكانه صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله الشرفاء الكرام اله اي ال بيته صلوات الله وسلامه عليه وال بيت النبي هم قرابته صلى الله عليه وسلم
26:52هم قرابة النبي عليه الصلاة والسلام ويدخل فيهم زوجاته صلى الله عليه وسلم قال الشرفاء الكرام وهذا وصف لآل البيت بهاتين الصفتين العظيمتين الشرف والكرم والمراد الكرم حسن الصفات تعدد
27:28الصفات الجميلة الطيبة وهذا انما هو خاص في قرابة النبي صلى الله عليه وسلم المتبعين له المقتدين به المؤتمين به المؤتسين به صلى الله عليه وسلم والا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بطأ به دينه
27:57لم يسرع به نسبه من بطأ به دينه لم يسرع به نسبه قال وعلى اصحابه هداة الانام ومصابيح الظلام على اصحابه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين اكرمهم الله عز وجل بلقياه
28:23ورؤيته وسماع صوته واخذ الدين عنه مباشرة صلى الله عليه وسلم وهذا شرف خص الله به خير القرون اصحاب خير القرون يا اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورضي الله عنهم اجمعين
28:47هداة الانام اي انهم دعاة خير وهدى يقتدي بهم الانام اي البشر والناس ويسيرون على منهاجهم لان الصحابة رضي الله عنهم هم نقلة الدين وحملته ومبلغوه للامة وكل حكم من الاحكام
29:23وجزئية من جزئيات الدين انما وصلت الينا من طريق الصحابة فالصحابة هم نقلة الدين وحملة الدين سمعوا دين الله من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وحفظوه ووعوه وبلغوه للامة كما سمعوه كما حفظوه وكما وعوه
29:49ولهذا ينبغي ان يعلم ان الطعن والوقيعة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو طعن في الدين نفسه لان الطعن في الناقل طعن في المنقول والدين انما وصل الينا من طريق الصحابة رضي الله عنهم
30:19هم الذين نقلوا لنا دين الله فاذا طعن في الحملة حملت الدين ونقلته الى الامة فهذا يعد طعنا في الدين ذاته طعنا في الدين ذاته ولهذا كان حق الصحابة رضي الله عنهم على الامة عظيما
30:44ويجب ان ان يكون مقامهم ومكانتهم ومنزلتهم في القلوب عظيمة لما شرفهم الله سبحانه وتعالى به من نصرة النبي عليه الصلاة والسلام ونصرة دينه وحمله وابلاغه للامة وافيا تاما ولما شرفهم الله عز وجل به من خيرية وعدالة وفضل
31:17وسمو مكانة وعلو منزلة ولما قاموا به من جهاد عظيم وبلاء حسن في نصرة دين الله تبارك وتعالى والى غير ذلك من الامور والفظائل والمناقب التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها اصحاب نبيه
31:46ولهذا كثرت الايات في القرآن الكريم في الثناء على الصحابة وبيان فضل الصحابة ومكانة الصحابة ومنزلة الصحابة والاخبار عن رضا الله سبحانه وتعالى عن الصحابة رضي الله عنهم ورضوا عنه
32:05لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة والاخبار انهم في الجنة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا اولى
32:26نعم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى وكلا وعد الله الحسنى فالثناء على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في القرآن
32:48جاء في مواضع كثيرة بل ان الله عز وجل اثنى على الصحابة ثناء جميلا عاطرا حسنا طيبا في التوراة والانجيل قبل ان يخلق الصحابة. وقبل ان يوجدوا وقبل ان يمشوا على الارض
33:06اثنى الله عليهم في التوراة واثنى عليهم في الانجيل كما قال سبحانه وتعالى في آآ اخر سورة محمد اواخر سورة الفتح قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم
33:33تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظه فاستوى على سوقه يعجب الزراء ليغيظ بهم الكفار
33:58اذا الصحابة رضي الله عنهم اثنى الله عليهم في التوراة قبل ان يوجدوا واثنى عليهم في الانجيل قبل ان يوجدوا التوراة الذي انزله على موسى والانجيل الذي انزله على عيسى
34:13واثنى عليهم في مواضع كثيرة من كتابه سبحانه وتعالى ولهذا الواجب على من جاء بعد الصحابة ان تكون حاله معهم كما قال المصنف حفظه الله تعالى ان يكون لهم اي للصحابة نظيف القلب نظيف نظيف القلب طيب الكلام
34:40الواجب علينا معاشر المؤمنين نحو الصحابة يتلخص في امرين الواجب علينا معاشر المؤمنين نحو الصحابة يتلخص في امرين الامر الاول نظافة القلوب يكون القلب نظيف تجاه الصحابة من الغل او الحقد او الحسد او الضغينة او غير ذلك من اسقام القلوب
35:09وامراضها والامر الثاني طيب الكلام لا نتكلم عن الصحابة رضي الله عنهم الا بكلام طيب ولا نتحدث عنهم الا بحديث طيب ولا نذكرهم الا بالجميل والخير ولا نذكرهم باي امر خلاف ذلك
35:34ولهذا قال المصنف وعلى الذين اي وصلى الله وسلم وعلى الذين جاءوا من بعدهم سائرين على نهجهم وكانوا لهم نظيف القلوب طيب الكلام نظيفي القلوب طيب الكلام فالذي يجب علينا تجاه الصحابة رضي الله عنهم
36:02يتلخص في هذين الامرين نظافة القلوب وطيب الكلام ودليل هذين الامرين في القرآن في الاية التي اوردها المصلي وهي قول الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم من بعد من نقرأ الايات التي قبلها
36:25قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
36:56الاية الاولى ذكر المهاجرين والاية الثانية ذكر جل وعلا الانصار والاية الثالثة والذين جاءوا من بعدهم ذكر من جاء من بعد المهاجرين والانصار فذكر جل وعلا صفات المهاجرين وذكر صفات الانصار ثم ذكر صفات من جاء بعد المهاجرين والانصار
37:20فقال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ولنلاحظ الامرين في الاية سلامة اللسان
37:45في قوله ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هذه سلامة اللسان اللسان ليس فيه اتجاه الصحابة الا الدعاء والثناء والذكر الطيب ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولهذا ذكر لام المؤمنين
38:08عائشة رضي الله عنها وارضاها اناسا يسبون بعض الصحابة فقالت رضي الله عنهم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم الله جل وعلا امر بالاستغفار للصحابة. قال يقولون ربنا اغفر لنا. ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
38:32فعكس هؤلاء والعياذ بالله ما طلب منهم في القرآن طلب منهم ان يستغفروا للصحابة وان يتوضأوا على الصحابة فعكسوا ذلك بسب الصحابة والعياذ بالله على ان السب الذي يقع من بعظ الناس
38:56تجاه الصحابة لا يضر الصحابة شيئا بل ان الشاب لا يضر الا نفسه ولا يضر الصحابة شيئا اطلاقا بل ان سب الصحابة يفيد الصحابة رضي الله عنهم كما يدل ذلك حديث
39:21النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه للصحابة رضي الله عنهم اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا درهم له ولا دينار قال عليه الصلاة والسلام بل المفلس من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا
39:39وظرب هذا وسفك دم هذا واخذ مال هذا فيؤخذ من حسناته فيعطون يؤخذ من حسناته فيعطون فان فنيت حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه فطرحت النار ولهذا سب الصحابة لا يضرهم شيئا ابدا
40:02بل هذا باب حسنات لهم كما جاء ايضا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت في هذا المعنى قالت ان الله عز وجل لما انقطع عنهم العمل اي بالموت ما احب ان ينقطع عنهم الاجر
40:19لما انقطع عنهم العمل ما احب ان ينقطع عنهم الاجر فالاجر باقي لهم رضي الله عنهم ومن وجوه بقاء الاجر للصحابة رضي الله عنهم وجود اناس يسبون الصحابة من وجوه بقاء الاجر للصحابة ووجود اناس يسبون الصحابة. في كل مرة يسبون فيها اصحاب النبي
40:43عليه الصلاة والسلام يزداد الاجر للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كما يدل لذلك حديث المفلس المتقدم فاذا الامر الاول تجاه الصحابة سلامة اللسان والامر الثاني سلامة القلب ونظافته تدل عليه قوله في هذا السياق ولا تجعل
41:08في قلوبنا غلا للذين امنوا اي اجعلها نظيفة نقية طيبة تجاه اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم ليس فيها غل ولا حقد ولا ضغينة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
41:31ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وهذه الدعوة يتأكد على المسلم ان يعتني بها وان يحافظ عليها وان يلح على الله سبحانه وتعالى بهذا الدعاء العظيم
41:49لا سيما ان الناس في مثل هذه الازمنة يبتلون من اهل الشبهات والاهواء بإثارات بإثارة شبهات او كلمات ربما جعلت في بعض الناس شيء من الغل على بعض الصحابة وعلى عدد من الصحابة
42:10واذا كان القلب فيه شيء من الغل على الصحابة او على بعضهم فهذه مصيبة وبلية عظيمة ومرض يجب على المسلم ان يجاهد نفسه على تطهير قلبه من ذلك ومما يعينك على ذلك ان تكثر من هذا الدعاء الطيب المبارك
42:35يقولون ربنا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم الذي لم يحفظ هذا الدعاء يحفظه من الآن ويبدأ بتكراره
42:54والعناية به في الحج وبعد الحج يحافظ عليه يكرر هذا الدعاء ربنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. يكرر هذا الدعاء
43:13هو موجود في سورة الحشر يحفظه المسلم ويكرره ويلح على الله سبحانه وتعالى دائما بهذه الدعوة المباركة الطيبة التي اه جاءت في كتاب الله عز وجل مثنيا رب العالمين على اهلها
43:31والمحافظين عليها نعم قال حفظه الله تعالى اما بعد فان من المعلوم لدى الخاص والعام من اهل الاسلام ان اعظم نعمة انعم الله بها على الثقلين الجن والانس في اخر الزمان
43:54ان بعث فيهم رسوله الكريم محمدا عليه افضل الصلاة واتم التسليم. لاخراجهم به من الظلمات الى النور وهدايتهم الى الصراط المستقيم فدل امته على كل خير وحذرها من كل شر
44:12وبلغ البلاغ المبين وقد بنى الله دينه الحنيف على خمسة اركان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمد قال رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وحج بيت الله الحرام
44:32كما جاء ذلك مبينا في حديث جبريل المشهور الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن الاسلام والايمان والاحسان والساعة واماراتها وقال في اخره هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
44:51وكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم له لما سأله عن الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة صوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. رواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
45:17وفي صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
45:34واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. قوله اما بعد فهذه يؤتى بها بعد الحمد والثناء والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعارا واعلاما بالدخول في المقصود
45:57والشروع في المراد ومعنى اما بعد اي مهما يكن من شيء بعد قال اما بعد فان من المعلوم لدى الخاص والعام من اهل الاسلام ان اعظم نعمة انعم الله بها على الثقلين الجن والانس
46:19في اخر الزمان ان بعث فيهم رسوله الكريم محمدا عليه افضل الصلاة واتم التسليم لاخراجهم به من الظلمات الى النور وهدايتهم الى الصراط المستقيم فهذه اعظم نعمة واجل واجل منة
46:43ان بعث سبحانه وتعالى في الثقلين الانس والجن نبيه الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات الى النور وهذه منة عظيمة منة عظيمة امتن الله سبحانه وتعالى بها على الناس
47:12لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهو عليه الصلاة والسلام رسول الله اصطفاه الله واجتباه وهو خير عباد الله وافضل رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
47:36بعثه في اخر الزمان خاتمة خاتمة خاتما للنبيين ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ختم به صلوات الله وسلامه عليه الرسالات وبشريعته الشرائع وبكتابه الكتب
48:01وكان هو عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين فلا نبي بعده وهو خاتمهم افضلهم وهو افضل ولد ادم على الاطلاق صلوات الله وسلامه عليه فهذه منة عظيمة يدرك الخاص والعام من اهل الاسلام عظم هذه المنة
48:26وكبر هذه النعمة التي لولا منة الله علينا بها لما عرفنا هذا الدين ما عرفنا التوحيد ولا عرفنا الحج ولا عرفنا الصيام ولا عرفنا العبادة ولا عرفنا شيء من ذلك
48:46وقد بعثه الله سبحانه وتعالى في وقت طبق فيه الظلام في الارض وخيم الباطل على في ارجائها وانحائها اظلمت الارض تماما ولم يوجد فيها من يعبد الله سبحانه وتعالى خالصا الا بقايا قلة جدا
49:13من اهل الكتاب والا فباقي الارض والناس اجمعين على وجه الارض على الشرك والكفر بالله والالحاد والزندقة والظلمات والضلال والباطل والسلب والنهب والفواحش والمحرمات بعث في وقت كما جاء في الحديث نظر الله عز وجل الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم
49:46الا بقايا من اهل الكتاب فاخرج الله سبحانه وتعالى به الناس من الظلمات الى النور فهذه اكبر نعمة واعظم منا واكبر شرف للانسان في حياته ان يكون من اتباع هذا الرسول
50:04عليه الصلاة والسلام هذا اكبر شرف واكبر نعمة ان يكون من اتباع هذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه مقتديا به سائرا على منهاجه مترسما لخطاه متبعا له مؤتما بما جاء به عنه صلوات الله
50:25وسلامه عليه وقد بلغ صلوات الله وسلامه عليه دين الله تاما وافيا كما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه قال فدل امته على كل خير
50:48وحذرها من كل شر وبلغ البلاغ المبين كما قال الله تعالى وما على الرسول الا البلاغ تبلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه
51:08قد جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم من شر ما يعلمه لهم
51:22ففعل ذلك صلوات الله وسلامه عليه على التمام بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه
51:44صلى الله عليه وسلم قال وقد بنى الله دينه الحنيف على خمسة اركان لانه عليه الصلاة والسلام بعث بالحنيفية السمحة انما بعثت بالحنيفية السمحة ملة ابراهيم بعث بهذه الملة فهو عليه الصلاة والسلام على ملة ابراهيم
52:12الملة الحنيفية السمحة والحنيفة اي المائل عن الشرك والضلال والباطل والكفر الى التوحيد والاخلاص والاقبال على الله سبحانه وتعالى والسعي في طلب رضاه سبحانه وتعالى قال وقد بنى الله دينه
52:36الحنيف على خمسة اركان بنى دينه الحنيف على خمسة اركان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام
52:56وسيأتي للمصنف حفظه الله حديث مختصر عن كل من هذه الاركان الخمسة قال كما جاء ذلك مبينا في حديث جبريل المشهور الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن الاسلام والايمان والاحسان والساعة وامراتها اي علاماتها
53:20وقال في اخره اي النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فدل ذلك على ان ديننا اسلام وايمان واحسان وبين كل مرتبة من هذه المراتب صلوات الله وسلامه عليه
53:44فقال في الاسلام لما سأله عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
54:05وهذه الخمس تسمى مباني الاسلام اي التي يبنى عليها الاسلام كما يدل على ذلك حديث ابن عمر الذي ساقه المصنف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس
54:23بني الاسلام على خمسة الاسلام شأنه شأن البيت والبناء له دعائم يقوم عليها كما قال القائل والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم ترس اوتاد البيت لا يبتنى الا باعمدة
54:46فالاسلام له اعمدة يقوم عليها تسمى مباني الاسلام قال بني الاسلام على خمس شهادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان
55:07نعم قال واعظم هذه الاركان واهمها الشهادتان الشهادة لله بالالوهية ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ومقتضى هاتين الشهادتين الا يعبد الا الله. وان تكون العبادة طبقا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه
55:31وسلم وكل عمل لا ينفع صاحبه عند الله الا اذا كان خالصا لله ومطابقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعظم هذه الاركان الخمسة الشهادتان. الشهادة لله بالوحدة ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة
55:55ولهذا بدأ بهما وقدم في الذكر في حديث ابن عمر وحديث عمر رضي الله عنه حديث جبريل والتقديم يدل على التقدم والاولوية فالشهادتان هما اعظم الدين وافضله شأنا الشهادة لله عز وجل
56:27بالوحدانية ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه بالرسالة قال واعظم هذه الاركان واهمها الشهادتان الشهادة لله بالالوهية ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة والشهادة لله بالالوهية بان يشهد بانه سبحانه وتعالى المعبود بحق ولا معبود بحق سواه لا اله الا الله هذا هو التوحيد. وهذه هي الوحدانية
57:03لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله ومعنى لا اله الا الله اي ان نعبد الله وان نفرده وحده بالعبادة والا نجعل معه شريكا في شيء منها هذا هو معناه
57:20وقد شرع لنا دبر كل صلاة ان نهلل ثلاث تهليلات ثلاثة تهليلات متبعين كل تهليلة بتحقيق التوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله وهذه فائدة انتبهوا لها عقب كل صلاة
57:44نهلل ثلاث تهليلات الاولى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الثانية لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
57:59له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن تهليلة الثالثة لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون هكذا كان يهلل عليه الصلاة والسلام دبر كل صلاة مكتوبة وفي هذه التهليلات
58:20الثلاث ذكر للتوحيد بذكر كلمته لا اله الا الله فلا اله الا الله هي كلمة التوحيد ثم اتبعت في كل مرة من المرات الثلاث بما يؤكد على معناها ويحقق مدلولها والايمان بها
58:43في المرة الاولى قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وقد قلنا ان لا اله الا الله فيها نفي واثبات نفي للعبودية عن كل من سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده
59:00تأكد النفي والاثبات بقوله وحده لا شريك له فقوله وحده هذا تأكيد للاثبات وقوله لا شريك له تأكيد للنفي وهذا فيه الاهتمام بمقام التوحيد الذي هو مدلول لا اله الا الله
59:19فلا اله الا الله كلمة التوحيد الذي هو عبادة الله والبراءة من الشرك اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واكد ذلك بقوله وحده لا شريك له ثم في التهليلة الثانية قال لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
59:40هذا تحقيق للمعنى والمدلول معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
59:53هذا هو معناها اتبعت بتحقيق معناها وتحقيق مدلولها قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وفي المرة الثالثة قال لا اله الا الله مخلصين له الدين
1:00:16وهذا ايضا تحقيق لمجنون لا اله الا الله لان لا اله الا الله كلمة الاخلاص اخلاص الدين لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال جل وعلا الا لله الدين الخالص
1:00:36قال قال في التهليل لا اله الا الله مخلصين له الدين اي ديننا خالص لله ومعنى خالص اي صافي نقي لم يرد به الا الله والله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه
1:00:52لم يبتغى به الا الله سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث القدسي قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه ولهذا
1:01:12علينا جميعا ايها الاخوة ان نحافظ على هذه التهليلات محافظة تامة ادبار الصلوات المكتوبة خمس مرات ادبار الصلوات المكتوبة نحافظ عليها مع استشعار المعنى والتوحيد الذي تدل عليه لا اله الا الله
1:01:35وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
1:01:56عقب كل صلاة بعد السلام نستغفر ثلاثا ثم نقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام ثم نهلل بهذه التهليلات كما كان يفعل نبينا عليه الصلاة والسلام ونضيف اليها كما ورد لا حول ولا قوة الا بالله
1:02:16لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله
1:02:33مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وفي ضوء هذه التهليلات المباركة التي يقولها كل كل مسلم دبر كل صلاة مكتوبة لو قيل لاحدنا ما معنى لا اله الا الله في ضوء ما تحفظه من تهليلات
1:02:54ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا ماذا يقول في الجواب لو قال لك قائل ما معنى لا اله الا الله؟ بين لي معنى لا اله الا الله
1:03:07ولا اريد منك جوابا الا من التهليل الذي كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة فماذا تقول؟ كيف تجمع من هذه التهليلات تعريف للا اله الا الله
1:03:27ويكون التعريف ليس خارج عن الفاظ الحديث الفاظ النبي عليه الصلاة والسلام بجمله الثلاث او بتهليلاته الثلاث احسن ما يقال في تعريف لا اله الا الله اخذا من هذه التهليلات المباركة الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين
1:03:52ولم نزد في هذا على تهليل نبينا صلى الله عليه وسلم ادبار الصلوات وهذا نستفيد منه فائدة ان هذه التهليلات التي شرعت او شرع لنا ان نقولها ادبار الصلوات هو
1:04:10تعميق للتوحيد في القلب وتمكين له في النفس وتوسيع لمساحته وتثبيت له وهذه لا يستفيدها من يأتي بهذه الالفاظ دون وعي لمعانيها ومعرفة بدلالاتها وانما يستفيد من ذلك من يحرص على
1:04:32فهم المعاني ومعرفة مدلول الاذكار المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا لا اله الا الله لو قيل ما معناها في ضوء هذه التهليلات المباركة نقول معناها الا نعبد الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين
1:04:56ولم نزد في ذلك لم نزد في تعريفنا لا اله الا الله على هذا الذي جاء عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه قال ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة
1:05:14اي نشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى الشهادة الشهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر لان الله عز وجل انما بعث الرسل ليطاعوا
1:05:38قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله الله عز وجل بعث الرسل ليطاعوا باذنه سبحانه وتعالى فمن شهد انه صلى الله عليه وسلم رسول الله وجب عليه ان يطيعه
1:06:04وهو عليه الصلاة والسلام جاء بامور ثلاثة اوامر ونواهي واخبار جاء باوامر ونواهي واخبار فمن قال اشهد ان محمدا رسول الله عليه ان يمتثل الاوامر وان ينتهي عن النواهي وان يصدق الاخبار التي جاء بها
1:06:30صلوات الله وسلامه عليه قال ومقتضى الشهادتين الا يعبد الا الله وان تكون العبادة طبقا اي موافقة لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكل عمل لا ينفع صاحبه عند الله الا اذا كان خالصا لله
1:06:57كما يدل لذلك كلمة التوحيد لا اله الا الله ومطابقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يدل لذلك شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يقبل الاعمال الا بالاخلاص والمتابعة. الاخلاص للمعبود والمتابعة
1:07:20للرسول صلوات الله وسلامه عليه ولهذا قال الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه
1:07:43قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة. نعم
1:08:06قال واعظم الاركان واعظم الاركان بعد الشهادتين الصلاة. وهي عمود الاسلام وناهية عن الفحشاء والمنكر وهي اخر ما ما يفقد من الدين في الحياة الدنيا واول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة
1:08:24وهي صلة قوية بين العبد وبين ربه لتكررها في كل يوم وليلة خمس مرات. قال واعظم الاركان بعد الشهادتين الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة والمراد بالصلاة اي المكتوبة
1:08:46الصلوات الخمس التي كتبها الله سبحانه وتعالى واوجبها وافترضها على عباده في اليوم والليلة وهي خمس صلوات كتبها الله عز وجل واوجبها على عباده في اليوم والليلة ووقت لها اوقاتا
1:09:04ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فهذه الصلاة لها شأن عظيم ومكانة علية في الدين. فهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين فهي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين ولهذا قال واعظم الاركان بعد الشهادتين الصلاة. وهي عمود الاسلام
1:09:35وقد نص على ذلك صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه وفيه قال حديث معاذ الطويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبرك
1:09:53بعمود اه بعمود الدين وذروة سنامه الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
1:10:20قال عموده الصلاة فالصلاة عماد الدين بدون هذا العمود لا يستقيم الدين ونعرف هذا في الخيمة الخيمة الان لا يمكن ان تقوم الا بالعمود الذي في الوسط فلو اخذ الانسان العمود ونحاه لا تبقى قائمة تسقط
1:10:49فكما ان الخيمة لا تقوم الا على العماد فدين الاسلام لا يقوم الا على العماد عماده قال عموده الصلاة ولهذا اذا تركت الصلاة ماذا بقي من الدين اذا تركت الصلاة وضيعت الصلاة
1:11:07ماذا بقي من الدين ومن ضيع الصلاة فهو لمسها اضيع قد قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وذكرت عنده صلى الله عليه وسلم
1:11:25الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة. وحشر مع قارون
1:11:41وفرعون وهامان وامية ابن خلف اي ان تارك الصلاة يوم القيامة يحشر جنبا الى جنب مع صناديد الكفر وائمة الباطل. فرعون وهامان قارون وامية بن خلف من ترك الصلاة يحشر مع هؤلاء شاء ام ابى
1:12:03هكذا اخبر عليه الصلاة والسلام والحديث في مسند الامام احمد بسند جيد قال وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية بن خلف وهؤلاء ائمة الكفر وصناديد الباطل وبعض اهل العلم ذكر حكمة في تخصيص هؤلاء الاربعة من صناديد الكفر بالذكر
1:12:28فقال اما ان يكون شغل الانسان عن الصلاة رئاسته او يكون شغله عن وزارته او شغله عن تجارته او شغل عنه وجاهته بقومه فايا كان الشاغل عن الصلاة هذا او ذاك
1:12:53اذا كان الانسان مضيعا للصلاة غير محافظ عليها يحشر مع ائمة الكفر وصناديد الباطل ولا احد يرظى لنفسه ان يكون مع هؤلاء لا احد يرضى ان يحشر مع هؤلاء لكن الذي يترك الصلاة
1:13:17رضي ذلك لنفسه شأى ماذا؟ مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر قال كل امتي يدخلون الجنة كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى سبحان الله من يأبى
1:13:36كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى الصحابة رضي الله عنهم قالوا ومن يأبى يا رسول الله ما احد يقول لها ادخل الجنة ويقول لا ما اريد انا اريد النار
1:13:50ما لي رغبة في الجنة انا رغبتي وافضل ان اكون في النار. ما احد يقول ذلك ولو قيل لقائل ايهما افضل عندك وايهما ترغب بنفسك الجنة ولا النار ما احد يقول انا افضل النار وارغب النار
1:14:06الا مختل العقل مجنون او مخمور يمكن. اما انسان بعقله ما يمكن قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة
1:14:24ومن عصاني فقد ابى من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى الذي يترك الصلاة ويضيع الصلاة وفي الوقت نفسه يقول انا اريد الجنة هذا ابى على نفسه دخول الجنة
1:14:43قال الله تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ليست المسألة مجرد اماني ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقته الاعمال
1:15:05فالذي يضيع الصلاة هو لما سواها من امور الدين اضيع وتارك الصلاة كافر تارك الصلاة كافر كما قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
1:15:27ومن العجيب وهذا نسمعه مجرد سماع ولا اظنه ان شاء الله يقع ان ان بعض الناس يحج ولا يصلي ما اظن يقع ما اظنه يقع لكن يقال ان بعض الناس يحج ولا يصلي
1:15:46ينادى للصلاة ولا يصلي وربما يضيع بعض الصلوات لو نلاحظ ترتيب الدين في الحديث وايضا في الفرضية اول ما فرظ على النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد ومكث على التوحيد والدعوة اليه كم
1:16:16عشر سنوات ثم فرضت الصلاة فرضت الصلاة في مكة وبقي الدين التوحيد والصلاة وهاجر الى المدينة ثم في السنة الثانية من الهجرة فرض الصيام والحج لم يفرض الا في السنة التاسعة
1:16:40من الهجرة في السنة التاسعة من الهجرة فامور الدين قائمة بعضها على بعض ومترتبة بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج
1:17:02يحج الانسان وفي الحج يرفع يديه ويقول مدد يا فلان الحقني يا فلان ما يفيد لا يفيد لان امور الدين قائم بعضها على بعض فاذا حج ويقول مدد يا رسول الله او مدد يا فلانة والحقني يا فلان ما يستفيد
1:17:24لان لان نقب التوحيد هادم للاعمال مبطل لها ولهذا التوحيد اولا اخلاصا لله سبحانه وتعالى وافرادا له جل وعلا بالعبادة لا ندعو الا الله ولا نستغيث الا بالله ولا نتوكل الا على الله ولا نذبح الا لله ولا ننذر الا لله اذا سألت فاسأل الله واذا
1:17:51فانت فاستعن بالله لا نتوكل الا على الله لا نصرف شيء من العبادة الا لله ثم بعد التوحيد الصلاة المحافظة عليها ثم تأتي فرائض الاسلام الاخرى لكن يأتي الانسان يعني مثل قولة بعض العوام من الآخر
1:18:13الحج مباشرة ويضيع ما قبل الحج ما ينفع هذا لابد يأتي بالامور مرتبة كما هي يحافظ على توحيده واخلاص الدين لله ويصلي ويحافظ على الصلوات كاملة في اوقاتها كما امر الله
1:18:30ثم تأتي الامور كما جاءت مرتبة قائما بعضها على على بعض وفق ما جاء عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وهي اخر ما يفقد من الدين في الحياة الدنيا
1:18:51اخر ما يفقد من الدين في الحياة الدنيا واول ما يحاسب عنه عليه العبد يوم القيامة اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلاته واذا كان مضيعا لها فهو لما سواها اضيع
1:19:08ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة قال وهي صلة قوية بين العبد وبين ربه. لتكررها في كل يوم وليلة خمس مرات والصلاة سميت صلاة لانها صلة بين العبد وبين الله
1:19:28وسبحان الله كم هي عظيمة هذه الصلاة فالعبد في يومه وفي ليلته ينشغل بمصالحه وفي منافعه ثم ينادى للصلاة فيتوقف كل شيء ويتجه الى بيوت الله من اجل هذه الصلة القوية
1:19:51من اجل هذه الصلة القوية والاقبال على الله لتقر عينه ويطمئن قلبه وترتاح نفسه قال عليه الصلاة والسلام جعلت قرة عيني في الصلاة وقال ارحنا بالصلاة يا بلال فالصلاة راحة القلوب
1:20:11وقرة العيون وبهجة النفوس وصلاح العباد وفلاحهم في الدنيا والاخرة شرع للمؤذن ان ينادي للصلاة بجملتين حي على الصلاة حي على الفلاح هو الفلاح هو الخيرات الكثيرة والثمرات العظيمة والفوائد المتعددة
1:20:34التي ينالها ويحصلها العبد اثر ادائه لهذه الطاعة نعم قال وبعد الصلاة الزكاة التي قرنها الله بها في ايات كثيرة من القرآن الكريم ونفعها متعد ونفعها متعد يستفيد باخراجها صاحب المال اجرا عظيما. وينتفع بها الفقير وهي شيء قليل فرضه
1:21:05الله في اموال الاغنياء في كل سنة لا يضر الغني اخراجه وفائدته للفقير عظيمة ثم ذكر هنا فريضة الزكاة وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل والزكاة انما تجب على الغني
1:21:26الذي وجد عنده مال يزكى. بلغ النصاب وهي جزء قليل من شيء كثير اعطاه الله والله عز وجل للغني جزء قليل وسميت الزكاة زكاة لان فيها تزكية لصاحب المال من الشح والبخل
1:21:49وفيها ايضا تزكية للمال وتطييب له وبركة فيه وما نقص ما نقصت صدقة من مال فالصدقة تبارك المال وتنميه وهي شيء قليل الزكاة المفروضة شيء قليل كتبه الله عز وجل
1:22:09على على الاغنياء صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فترد على فقرائهم فهو قدر قليل وهو سبب لزكاء العبد والبركة في ماله والثواب العظيم الذي يناله من الله سبحانه وتعالى
1:22:32قال وهي شيء قليل فرضه الله في اموال الاقنياء في كل سنة ليس في كل اسبوع ولا في كل شهر في كل سنة لا يضر الغني اخراجه وفائدته للفقير عظيمة
1:22:48الفقير يسد حاجته والغني لا يضره بل يزكيه ويكون سبب البركة في ماله وحصول الثواب والاجر من الله سبحانه وتعالى له على ذلك. نعم وبعد الزكاة الصيام وهو صيام شهر في السنة هو شهر رمضان. والصيام شهر واحد
1:23:13هو شهر رمظان امر الله عز وجل بصيامه والصيام الامتناع من الطعام والشراب والجماع من طلوع الفجر الى غروب الشمس هي ايام رمضان اه ايام شهر رمضان وهو شهر واحد في في السنة
1:23:33كتب الله على عباده صيامه ليحقق لهم تقوى الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون والصيام فيه خيرات وبركات وفوائد عظيمة لا حد لها
1:23:53الصيام جنة من النار وجنة من الذنوب وسبب للاجور والصيام فيه تزكية للقلب وتطهير للنفس وفيه فوائد لا حد لها نعم ثم الحج الذي يجب في العمر مرة واحدة. الحج الركن الخامس من اركان الاسلام
1:24:15وهو لا يجب على المسلم في عمره كله الا مرة واحدة. الحج مرة وما زاد فتطوع الحج مرة واحدة كما قال عليه الصلاة الحج مرة فما زاد تطوع لا يجب في العمر كله
1:24:34الا مرة واحدة وايضا لا يجب الا على المستطيع. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومر معنا في حديث جبريل المتقدم قال وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. اما اذا كان الانسان غير مستطيع
1:24:52ليس عنده زاد ولا عنده راحلة لا يجب عليه الحج نعم وقد كثرت المؤلفات في في بيان احكام الحج والعمرة من المتقدمين والمتأخرين وفيها المطول والمختصر. ومن انفع المؤلفات المختصرة رسالة شيخنا الشيخ عبد العزيز
1:25:14بن عبدالله بن باز رحمه الله وهي بعنوان التحقيق والايضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة وقد طبعت هذه الرسالة عشرات المرات وترجمت الى عدة لغات. وعم نفعها وصار لها قبول وصار لها قبول عند
1:25:37لطلبة العلم وكانت طبعتها الاولى في عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين. على نفقة الملك عبد العزيز رحمه الله. وكان رحمه الله بعد ذلك يضيف فيها زيادات وتحقيقات. وكانت وفاته رحمه الله سنة الف واربع مئة وعشرين هجرية
1:26:00وقد كنت راغبا منذ زمن في كتابة رسالة في الحج والعمرة. وقد يسر الله تحقق هذه الرغبة في هذا العام في عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين بتأليف هذه الرسالة المختصرة وسميتها تبصير الناسك باحكام المناسك على ضوء الكتاب والسنة والمأثور عن الصحابة
1:26:23نسأل الله عز وجل ان يتقبل مني هذا العمل ويمن علي بالمثوبة وان ينفع به طلاب العلم وقاصدي بيت الله الحرام وان يثيب من نشره او سعى في نشره وان يوفق المسلمين للفقه في الدين والثبات على الحق انه سميع مجيب
1:26:43وهذه الطبعة الثالثة لهذا الكتاب تفسير الناسك باحكام المناسك هذه الطبعة فيها زيادات كما اشار الى ذلك حفظه الله في المقدمة ونهج في هذا الكتاب منهج الشيخ الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله
1:27:05في كتابه التحقيق والايضاح فكان رحمه الله في كتاب التحقيق والايضاح في كل سنة في الغالب يضيف له اضافات ويكون اه فيه بعض الزيادات ولا يزال كان رحمه الله يقرأه
1:27:22وكل ما عنت له زيادة او اضافة اضافها في كتابه رحمه الله تعالى فهذه بالنسبة لكتاب تفصيل الناسك الطبعة الثالثة فالطبعة الاولى عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين ثم الطبعة الثانية عام الف واربع مئة وتسعة وعشرين وكان فيها زيادات
1:27:43ثم هذه الطبعة الثالثة في عام الف واربع مئة وثلاثين وفيها زيادات واسأل الله عز وجل ان يجعل المصنف ممن طال عمره وحسن عمله وان يبارك في حياته وبعلومه وان يجزيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء
1:28:06وان يتقبل منه هذا العمل وكل عمل بقبول حسن. وان يمن عليه بالمثوبة. وان ينفع ينفعنا وعموم طلاب العلم وقاصد بيته الحرام بهذا الكتاب وان يوفقنا جميعا لكل خير. وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا
1:28:30ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين
1:28:58هذا السائل يسأل عن الصلاة في التوسعة هل لها اجر الصلاة في المسجد القديم في هذا المسجد؟ التوسعة لها حكم المسجد فالزيادة لها المزيد والصلاة هي التوسعة سواء هذه المبنية
1:29:18او التوسعة التي هي مجرد محاطة بالسور هذه كلها داخلة لداخله في المسجد ويتناولها ويشملها قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه
1:29:37الا المسجد الحرام لان الزيادة لها حكم المزيد ونكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين