(١) شرح كتاب كشف الشبهات للإمام محمد بن عبدالوهاب المجلس الأول
0:00الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه
0:40وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذه ان شاء الله تبارك وتعالى دورة التعليق على رسالة كشف الشبهات للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
0:58هذه الرسالة العظيمة التي ينبغي ان اه نعتني بها لانها ايها الاخوة من جهة تبين لنا التوحيد الذي دعا اليه الانبياء عليهم الصلاة والسلام والتوحيد المطلوب للنجاة عند الله تبارك وتعالى
1:21ومن جهة اخرى ان هذه الرسالة تبين وتجلي لنا اصول الشبهات التي يتعلق بها من يسوغ للشرك او يسوغ للبدع والكفريات عياذا بالله تبارك وتعالى ولابد ان ندرك ان الدين
1:43كله قائم على امرين. تقرير الحق وازالة ما التبس به وهذا المعنى تقرير الحق وازالة ما التبس به من الباطل هذا المعنى اذا انتبهنا اليه نجده في القرآن الكريم مطردا
2:06تقرير للحق وازالة للشبهات المتعلقة التي تكون من اهل الباطل وتكون ملبسة بشيء من الحق ولذلك ايها الاخوة الضلالات تركيات البدعيات المحدثات الدينية كلها لا تكونوا الا من جنس الباطل الملبوس بلباس الحق
2:37والا ما يمكن ان تروج على الناس يعني في اليوم احد الناس اتصل علي وقال لي يعني معقول ان الله عز وجل يعذب هذولا الناس الكفرة ذولا كلهم فليش ما هو معقول
2:54يعني كثيرين قال اهل الصين شكثرهم كلهم على الكفر قلت له طيب هؤلاء لو سألتك هل يفقهون شيء من امور الدنيا او لا يفقهون؟ قال لا يفقهون اكثر منا فقلت له سبحان الله
3:16يفقهون امور دنياهم يصنعون كل شيء ثم في اخر النهار يأتون ويعبدون ويسجدون لشيء هم صنعوه الا يستحق هؤلاء العذاب اذا من الذي يستحق العذاب يفكرون الليل والنهار في امور دنياهم وكيف يصلحون دنياهم ولا يفكرون لماذا قدموا الى هذه الدنيا
3:42لابد للانسان ان يدرك ان الحق لا يتقرر الا بمعرفة رد الباطل اياك نعبد واياك نستعين تقرير للحق اهدنا الصراط المستقيم يعني التقرير للحق غير المغضوب عليهم ولا الضالين رد للباطل
4:06ولذلك يقول العلماء سورة البقرة تقرير للتوحيد والرسالة ورد لشبهات المغضوب عليهم ورد لشبهات المغضوب عليهم وسورة ال عمران تقرير للحق تقرير للتوحيد تقرير للرسالة ورد لشبهات الظالين لان المغضوب عليهم شبهاتهم
4:37من جنس شبهات اهل الهوى من جنس شبهات اهل الهوى الذين يعرفون الحق ثم لا يتبعونه ويلبسون الباطل لباس الحق واما النصارى فشبهاتهم من من جنس شبهات اهل الجهالة ويلبسون ما هم عليه من الباطل لباس الحق
5:03ويزعمون انه الحق واول شبهة ايها الاخوة وردت على الحق هي شبهة ابليس لما قال الله عز وجل اني جاعل في الارض خليفة. ولما قال فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
5:23فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين لما تتأمل ما هو السبب الذي جعل ابليس لا يسجد لرب العالمين شبهة ملبوسة هوى ملبوس بشبهة هوى ملبوس بشبهة
5:48الهوى قال خلقتني من نار وخلقته من طين الشبهة كيف يكون الجنس الطيني اكرم من الجنس الناري وهنا يرد سؤال لطلاب العلم وطالبات العلم لما قال ابليس انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
6:12ماذا كان للجواب اخرج منها فانك راجع في الاية الاخرى اخرج منها مذئوما مدحورا. طيب وين رد الجواب رد هذه الشبهة وين بعض الشبه ما يحتاج انك ترد عليها مجرد حكايتها دليل على بطلانها
6:36فكون الانسان يدرك ان الذي امر بالسجود هو رب العالمين العليم الحكيم فيدرك ان المعترض سفي صاحب هوى فلما يقول انا خير منه كانه يقول انت لا تعلم يا ربي
6:54وهذا واظح هذا مثل ما يأتي انسان ويقول عياذا بالله تعالى يقول اصل الانسان القرد انت ما يحتاج ترد عليه تقول له هو يقول اصلي من قرد كيفه خله اصله من قرد
7:10احنا اصلنا ابونا ادم عليه السلام. ما يحتاج ترد على كل باطل وكل شبهة لذلك ايها الاخوة لابد ان نفهم طريقة القرآن في رد الشبهات طريقة القرآن في رد الشبهات طريقة محكمة
7:27بخلاف ما يزعمها للمنطق والفلسفة الذين يقولون ليس في القرآن الا الطريق الشعرية ويقصدون الطريقة التي تدغدغ المشاعر ولا تبين الحق عياذا بالله هذا معنى الطريقة الشعرية عندهم واما هم فيقولون عندنا الطريقة البرهانية
7:49والطريقة البرهانية هي نسف المقدمات ونسف النتايج الخاطئة لكن عند التأمل وعند التدبر في كتاب الله عز وجل نجد ان ما في كتاب الله فوق فوق ما يتصوره العقلاء في رد الشبهات
8:10من جهة ان كثيرا من الشبهات حكايتها مغن عن ردها ما المسيح ابن مريم وامه الا رسول قد خلت من قبله ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل. وامه صديقة كانا ياكلان الطعام
8:27بس يكفي خلاص الان ما في داعي يجي نقول كيف يكون هو اله كيف كذا خلاص كافية واضح حينما يأتي انسان ويقول ان الله ثالث ثلاثة مجرد ما انت تحكي هذه القضية
8:44ان في ناس ما تدري كيف عقولهم؟ يقولون الله ثالث ثلاثة. اشلون واحد وثالث ثلاثة؟ ما تعرف فمجرد حكاية الاقوال احيانا كافية في الدلالة على البطلان لمن عنده ادنى فهم
9:03فضلا عن العقلاء ولذلك ايها الاخوة هذا الكتاب العظيم كشف الشبهات هو من المؤلفات هذه الرسالة هي من المؤلفات العظيمة التي تجلي الشبهات الواردة على توحيد العبادة واما نقض الامام الدارمي رحمه الله
9:25على بشر المريس فهو كتاب متقدم سلفي الفه الامام الدارمي رحمه الله وهو من اقران الامام البخاري في رد الشبهات الواردة من صنفين من الناس الملاحدة والجهمية منكري الاسماء والصفات
9:51او مأولي الاسماء والصفات ثم لما زادت الشبهات من اليهود والنصارى على المسلمين احتاج العلماء الى رد شبهاتهم حتى لا يتلبس باذهان العوام فالف الامام شيخ الاسلام كتابه العظيم الجواب الصحيح
10:17في ابطال دين النصارى. هذا الجواب الصحيح من اعظم المؤلفات في رد شبهات اليهود والنصارى معا ولما انتشرت البدع والشركيات باسم باسم البدعة الحسنة وباسم التوسل وباسم الاستغاثة والاستعانة الف الامام شيخ الاسلام كتابه العظيم الرد على البكر والرد على الاخنائي. وما مثلهما في الدنيا في رد
10:48المستغيثين بغير الله عز وجل فهذا تأصيل علمي عظيم ايها الاخوة يجب على طالب العلم ان يهتم بهذا التأصيل. وهذه الرسالة مهما قلت في حقي فهي فوق ما تتصوره قد كان من بعض مشايخنا كما ذكر لي بعض شيوخنا
11:11انه كان لهم شيخ وكان هذا الشيخ لا يعرف من كتب التوحيد الا كتابين كتاب التوحيد وكشف الشبهات لكن يتقنهما اتقانا يتقنهما يتقان يقول ما دخل في مناظرة في الهند مع احد
11:32من القبوريين والمشركين الا والجمه من اول وهلة لان العلم ايها الاخوة يتجلى بالتكرار ويثبت بالتكرار فنسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الفهم والفقه عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم كلام العلماء ونبدأ على بركة الله
11:57مع هذه الرسالة وقبل ان نبدأ اشكر ادارة مساجد مبارك الكبير على اقامتها لمثل هذه الدورة كما اشكر الشيخ مرزوق جزاه الله خيرا فنبدأ على بركة الله تعالى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم اغفر لشيخنا ووالدينا والحضير
12:24بسم الله الرحمن الرحيم. وبثقتي كتاب كشف الشموع بان يرحمك الله ان التوحيد هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة وهو ذكر رسول الذين الذي ارسلهم الله به الى عباده فاولهم نوح عليه السلام. ارسله الله الى قومه
12:44لما رأوا في الصالحين ودوا وسواعا ويغوث ويعوق ويسرى واخر رسل محمد صلى الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر صواص هؤلاء الصالحين ارسله الله الى اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله ولا
13:04وسائر الله عز وجل يقولون نريد منهم التقرب الى الله. نريد منهم تقربا الى الله تعالى ونريد شفاعتهم عنده مثل مثل الملائكة وعيسى ومريم واناس غيرهم من الصالحين. فبعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دينهم دين ابيهم ابراهيم. ويخبرهم ان هذا اتقرب والاعتقاد
13:34محفوظ الله تعالى لا يصلح منه شيء لغيره لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل. فضلا عن غيرهما الا فهؤلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت
13:54الله ولم يدبروا الامر الا هو ان جميع السماوات السبع ومن فيهن والاراضين السبع ومن فيهن كلهم وتحت تصرفي وفهي. فاذا ردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين قال سلامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:14وما يشهدون في هذا فاقرأ عليه قل من يرزقه من السماء والارض ان من يملك السمع والا النصارى ومن يخرج الحي من الميت الميت من الحي ومن يدخر الامر فسيقولون الله الاية وقوله تعالى قل لمن الارض
14:34ومن فيها الى قوله فانى تسحرون بغير ذلك من الايات. هذه اه المقدمة العظيمة في بيان ان التوحيد الذي ارسل الله به الرسل وانزل الله به الكتب ليس هو ان يعتقد الانسان ان الله هو الخالق الرازق المالك
14:55لان هذا المعنى يقر به عامة اهل الارض لا يوجد انسان على وجه الارض سواء كان مشرك مشركا قرشيا او كان بوذيا او كان يهوديا او كان نصرانيا الا ويعتقد
15:14ان الله هو الخالق الرازق المالك اذا ما هو التوحيد الذي دعا اليه الانبياء هو افراد الله سبحانه بالعبادة وهو معنى لا اله الا الله. كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا
15:33ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاقم هذه هي هجيرا الانبياء عليهم الصلاة والسلام اس دعوة الانبياء ولب دعوة الانبياء وخلاصة دعوة الانبياء دعوة الناس الى افراد الله بالعبادة وهذا المعنى مشترك بين جميع الرسل
15:55من نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم لذلك قال المصنف فاولهم نوح عليه السلام اول الرسل نوح عليه السلام بدلالة اية وحديث اما الاية فقول الله عز وجل
16:15في سورة النساء انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده دلنا على ان الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم وحي خاص هو الوحي الذي كان الى نوح
16:28وليس هو الوحي الذي كان الى ادم لان الوحي لادم عليه السلام ادم عليه السلام نبي اول نبي ادم واول رسول هو نوح عليه السلام واما الحديث فقد جاء في حديث الشفاعة
16:47في بعض الفاظه في صحيح مسلم قال فيأتون الى نوح فيأتون الى ادم فيقول لهم لست هناك اذهبوا الى نوح فانه اول رسول ارسله الله الى اهل الارض وسماه الله عبدا شكوا
17:06فيأتون اليه ويقولون له انت اول رسول ارسلك الله اذا نوح عليه السلام اول رسول ماذا؟ قال لقومه الذين كانوا يعبدون الاصنام والاوثان. قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا
17:24قال لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ما عنده شيء اخر. تأملوا معي نوح عليه السلام جلس في قومه بنص القرآن كم سنة اه الف سنة الا خمسين عاما. صحيح
17:40الى اي شيء يدعو؟ لا يدعو لا الى لا توجد هناك فروع مذكورة عن نوح عليه السلام الف سنة يقول لقومه قولوا لا اله الا الله هذه هي لب دعوته خلال هذه المدة الطويلة
17:59طيب لما ارسله الله عز وجل هل ارسله الله الى قوم؟ يعرفون الله او ما يعرفون الله لا يعرفون الله يعرفون الله بالربوبية بالخلق والرزق والملك والتدبير بدليل بدليل انهم يشركون مع الله ود
18:17ويغوث ويعوق ونشره ما تقول مشرك الا اذا كان يثبت ان الله موجود لكن يظم مع الله شيئا اخر. هذا هو معنى الشرك اذا هم يقرون بان الله عز وجل هو الخالق. وهو الرازق وهو المالك
18:36اذا لماذا يعبدون ودا يغوث ويعوق ونشرا لماذا؟ لماذا يعبدون ود وسواع ويغوث ويعوق وانا اسرى قد جاء في كما سيأتي بيانه عن ابن عباس ان هؤلاء ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرى
18:57اسماء رجال صالحين فلما هلكوا جاء الشيطان اليهم ان انصبوا على قبورهم انصابا تذكرون الله اذا رأيتموهم مثل ما يقولون ان العامة عندنا قص عليه الشيطان قص عليهم نصب لهم هذا الفخ
19:17الشرك لكن بخطوات فوضعوا الانصاب فلما مات اولئك الجيل اللي بعدهم الجيل الذين بعدهم قالوا اباؤكم ما وضعوا هذه الاصنام لهؤلاء الصالحين الا لان لهم مكانة عند الله كمكانة الوزراء عند الملوك
19:37اذا اطلبوا منهم وهم يطلبون من الله ها لزلك يقول الشيخ رحمه الله لما غلوا في الصالحين وسواع ويغوث ويعوق وظلال بني ادم اما من جهة الغلو في الصالحين واما من جهة الصور
19:59هذان امران خطيران الغلو في الصالحين وصور المعظمين فالغلو في الصالحين يؤدي الى عبادتهم ولهذا قال الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وصور الصالحين وصور المعظمين يؤدي الى تعظيمهم وتبجيلهم
20:23واخر رسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر صورة هؤلاء الصالحين كان هناك حول الكعبة ستون وثلاثمائة صنم على عدد ايام السنة منها اصنام باسم ود وسواع ويغوث ويعوق ولا يشرب
20:45اصنام موجودة فيوم فتح مكة جاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واشار بيده ومعه محجنه الى هذه الاصنام وقال قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ولا يشير الى صنم من هذه الاصنام الا خر على رأسه وانكسر
21:08ارسله الله عز وجل ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم الى قوم ماذا كان حالهم بعظ الناس يظن انهم ما عندهم عبادات لا عندهم تعظيم للكعبة عندهم تعظيم للشهر الحرام. حتى الشهر الحرام ما يقاتلون فيه
21:29اليوم ربما تجد بعض المسلمين يقاتلون في الشهر الحرام هالمشركين ما كانوا يقاتلون في الشهر الحرام تعظيما للشهر الحرام يعظمون الكعبة يحجون ويعتمرون ويعظمون الحجاج ويطعمونهم ومع هذا كله مع ما لهم من الحج
21:55والعمرة وتعظيم للبيت تعظيما الحرم وتعظيم الاشهر الحرم وتعظيم للحجاج وشعائر الله عز وجل لكن المشكلة عندهم انهم يعبدون مع الله الهة اخرى اذا شركهم انهم جعلوا بعض المخلوقات وسائط بينهم وبين الله
22:22كما جاء في القرآن ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وقال هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذه هي مصيبتهم يقولون نريد منهم التقرب الى الله يعني نحن لا نعبدهم لانهم ها لانهم ارباب لا نعبدهم لانه لانه خلقوا لا نعبدهم لانهم رزقوا طيب لماذا
22:46اتعبدونهم؟ ها يقولون نعبدهم لان لهم مكانة عند الله هم يقربون الى الله يقولون هم بشر هم مخلوقون لكن لهم مكانة عند الله فنحن نعبدهم ليقربونا الى الله. فصرفوا العباد لغير الله تحت هذه الحجة الواهية الابليسية
23:14ومنهم من كان يعبد الملائكة ومنهم من كان يعبد عيسى كما هو حال النصارى. ومنهم من يعبد عزير كحال من؟ بعض اليهود وغيرهم من الصالحين حتى قال مجاهد في قوله جل وعلا فرأيتم اللات والعزى. قال اللات اسم رجل صالح
23:35كان يلت الخبز السويق للحاج فلما مات عكفوا على قبره وصيروا له صنما. فعبدوه مع الله هذا كلام مجاهد ومجاهد هو من هو في التفسير فكانوا اذا يعبدون يعبدون مع الله
23:58طالحين ملائكة مخلوقات فبعث الله محمد صلى الله عليه وسلم يجدد لهم دين ابيهم ابراهيم عليه السلام كان كانت العرب على دين ابراهيم عليه السلام واسماعيل عليه السلام الى ان جاء عمرو ابن لحي
24:18عمرو ابن لحي هو اول من غير دين ابراهيم في جزيرة العرب عمرو بن لحي الخزاعي اول من غير دين ابراهيم في جزيرة العرب فجلب لهم الاصنام وعظم لهم ما لم يعظمه الله
24:39وغير دين ابراهيم عليه السلام ثم صار التغيير ديدنا لهم حتى صار الاسم انهم على دين ابراهيم والحال انهم ليسوا من دين ابراهيم في شيء مثل حال بعض الناس اليوم
24:58يدعون انهم على دين الاسلام اذا رأيت الى اقوالهم وافعالهم واعتقاداتهم رأيت امرا عجبا لاعتقاداتهم اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عباداتهم عبادات النبي صلى الله عليه وسلم ولا ذكرهم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
25:19ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جدد لهم دين ابراهيم واخبرهم ان التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالى تقرب معروف وان الانسان يعبد الله بنية التقرب الى الله. طيب والاعتقاد؟ ما معنى الاعتقاد في كلام الامام
25:40ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محظ حق الله تعالى. الاعتقاد كلمة في عرف الامام الناس يطلقونها يطلقها الان بعظ الناس في بعظ البلدان دون بعظ وهو انهم يقولون حتى هذا انا ادركته في سنة ثمانية وثمانين واحد من الشيبان ما ادري منين جاب هذا الكلام
26:04قال لي آآ لو لو اعتقد الانسان في حجر لنفعه قلت له منين جبت هذا قلت له منين جبت هذا؟ قال هذا حديث هذا الحديث وضعه المشركون ما هو بحديث وضعه المسلمون
26:21اذا اعتقد الانسان في حجر لنفعه اذا معناه كل واحد يعتقد في حجر عند بيته وخلاص ما في داعي نعتقد في رب العالمين ما معنى الاعتقاد اذا؟ معنى الاعتقاد هو انك تصدق مع فلان وفلان ينفعك هذا معناه
26:38تصدق مع الولي؟ الولي ياخذ بيدك يوصلك للجنة خلاص ما يحتاج شيء ثاني مثل النصارى يقول لك يقول لك اعتقد ان عيسى هو المخلص خلاص ما يحتاج لا تعبد ولا تصلي ولا تصوم ولا تزكي ولا شيء خلاص انتهى
26:54اعتقد ان الولي ولي هو ياخذ بايدك يوديك الجنة هذا معنى كلمة الاعتقاد في عرفهم هو ان الانسان يعتقد في الشخص انه ولي وهو مريد هذا الولي فانه يأخذ بيده ويوصله الى الجنة بدون اي شك ولا ريب
27:16هذا المعنى كون الله عز وجل يدخل من شاء الجنة هذا محض حق الله عز وجل ان تعتقد ان الذي ينفع ويضر هذا محض حق الله عز وجل بل ان المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبله
27:31كانوا لا يعتقدون الظر والنفع في معبوداتهم هل ينفعونكم او يضرون كانوا يقولون لا اذا لماذا تعبدونهم؟ قالوا لا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا فالعبادة والاعتقاد بالنفع والضر محض حق الله عز
27:53لا يصلح منه شيء لغير الله. لا لملك مقرب فجبريل عليه السلام ما يجوز ان نسجد لجبريل عليه السلام ولا ان نذبح لجبريل عليه السلام ولا ان ننظر لجبريل عليه السلام
28:09ولا ان نعبد جبريل عليه السلام مع انه ملك من ملائكة المكرمين من حملة العرش بل قيل انه اكرم ملك عند الله عز وجل كما ان النبي صلى الله عليه وسلم اكرم انسان عند الله عز وجل
28:26لا لملك مقرب ولا يجوز ان تعتقد انك اذا اعتقدت ان جبريل ينفعك ينفعك هذا ما يجوز الذي ينفع هو الله سبحانه وتعالى وجبريل لا يستطيع ان ينزل الا بامر الله
28:40قال النبي صلى الله عليه وسلم له يا اخي لو اتيتنا فان نستأنس بك فانزل الله عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا حتى جبريل عليه السلام ما يستطيع ان ينزل الا بامر الله عز وجل
29:01اذا كان الامر كذلك فتسأل من بيده الامر وهو الله ولا تسأل من هو مأمور ايا كان وهو المخلوق لا تصلح العبادات لا تصلح الا لله عز وجل. والاعتقاد بالنفع واعتقاد النفع والضر لا يصلح الا لله عز وجل
29:24لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل عيسى عليه السلام لا ينفع هو نبي لكن لا يستطيع ان ينفعك لا سيما اذا وقع الشرك فالانبياء يشفعون لاممهم بشرط ان يكونوا موحدين
29:44لا يستطيعون ان يشفعوا لاممهم اذا كانوا مشركين ولذلك الله سبحانه وتعالى ساق لنا في القرآن دليلا دامغا وبيانا واضحا ان نوح عليه السلام ما استطاع ان ينفع ابنه لما كان على الشرك
30:03وابراهيم عليه السلام ما استطاع ان ينفع اباه لما كان على الشرك اذا لا يمكن لاحد ان ينفع المشرك يوم القيامة وهؤلاء المشركون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون ان الله هو الخالق والرازق
30:24وحده لا شريك له يعني يشهدون بامور الربوبية الاربعة. ما هي امور الربوبية الاربعة امور الربوبية الاربعة انتبهوا الخلق والرزق والملك والتدبير هذه هي امور الربوبية الاربعة ليس لاحد فيها تصرف
30:45فالخالق الله وحده الله خالق كل شيء لا يوجد خالق سوى الله سبحانه هل من خالق غير الله؟ الجواب لا الله خالق كل شيء طيب والناس يقولون حنا نسوي نصنع
31:01لانتم تصنعون ولا تخلقون الصنعة غير الخلق الخلق هو ايجاد الشيء من لا مادة اما المادة اوجدها الله وانت تاخذ المادة وتسوي منها الطاولة تقول انا خلقت لا انت ما خلقت انت صنعت
31:17لذلك الله سبحانه وتعالى قال يا الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له مو يجي واحد ياخذ جزئات جزيئات من الحمض النووي او ياخذ جزيئات يقول ها انا اصنع لا هذا صنع هذا ليس خلق
31:38الخلق انك تسمع المادة وقد وقد درسنا ونحن في الابتدائية ان المادة لا يمكن صنعها لا يمكن ايجادها ولا يمكن افناؤها لماذا لا يمكن ان ان نوجد المادة او نفنيها؟ المادة موجودة لاننا لسنا خالقين الخالق هو الله هو الذي اوجد المادة هو الذي يفني المادة
32:05اما نحن ما نستطيع ان نفني اذا هذه مسألة عظيمة ان المشركين في زمن الانبياء والمرسلين كانوا مقرين بهذه الامور الاربعة هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض
32:21لا اله الا هو قل من يرزقكم من السماوات والارض ولان سألتهم من خلق السماوات والارض؟ ليقولن الله اذا هذه مسألة مهمة انهم يقرون بالخلق والرزق والملك والتدبير لا يرزق الا الله يقولون لا يخلق الا الله لا يحيي ولا يميت الا الله ولا يدبر الامر الا الله وان جميع السماوات السبع ومن فيهن والاراضين السبع ومن في
32:50كلهم عبيده وتحت التصرف ثم اورد المصنف رحمه الله دليلا على ذلك فقال فاذا اردت الدليل على ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله يشهدون هذه الشهادة فاقرأ قوله تعالى تمعن في هذه الاية من سورة يونس
33:10قل من يرزقكم من السماء والارض هذا ايش نسميه ها الرزق صح هذا الراس امن يملك السمع والابصار ايش نسميه الملك ومن يخرج الحي من الميت ايش نسميه الخلق ويخرج المحيا
33:31ها ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. هدى الله سبحانه وتعالى ومن يدبر الانام ها اربعة امور جاءت في اية واحدة فسيقولون الله ها اعترف المشركون ولا ما اعترفوا
33:48هذا بكلام الله انهم اعترفوا فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ ما فيكم عقول تقولون الله الخالق الله المالك الله الرازق الله المدبر وبعدين تعبدون غيره ليه وين العقل افلا تتقون الله
34:10الذي خلق ورزق وملك ودبر هو الذي يستحق العبادة ومن لا يخلق ولا يرزق ولا يملك ولا يدبر لنفسه فظلا عن غيره. كيف يعبد مع الله كيف يعبد مع الله
34:27هذي مسألة عظيمة ايها الاخوة واورد الايات من سورة المؤمنين قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون ملكية عجيبة ها قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم ترى يمكن يجي واحد
34:42فرعون ها طاغية ويقول انا ربكم الاعلى صح ولا لا ما قال فرعون ربكم الاعلى ما قال قال ولا ما قال قال الجواب ترى سهل اذا كان هو يدعي انه الرب الاعلى طيب الارض ليش ما هو تحديده
35:01ليش اه النوبة لهم ملك خاص خارج عن ملك فرعون ليش المشرق لهم ملك خاص تحت ملك اهل الصين؟ ليش ما هو تحت ملكه هذا دليل انه كذاب قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون
35:20مين اللي يتصرف في الارض لذلك بعض الاحيان رب العالمين جل وعلا يغير نظام الكون لينتبه العباد مستقرين تأتيهم الزلازل فرحين تأتيهم الفيضانات مستبشرين بالحضارة والنظارة تأتيهم الافات من الجراد والبرق والعواصف
35:47ليه ليتعلموا ويتذكروا ان الملك بيد الله ما يقدرون يسوون شي انا الان طالع من مسجدي وجايني اطالع السحب اقول سبحان الله من يستطيع الان ان هذه السحب لو بقيت من يستطيع ان يزيلها حتى نرى الشمس
36:08من الله ما عاد يستطيع غير الله. شفتوا ضعفنا وعجلنا. فكيف يعبد المخلوق مع الله والله الذي له الارض ومن فيها قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم وهذا امر اعظم
36:27سيقولون لله قل افلا تتقوا قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحر هذه الايات وايات كثيرة جدا في بيان ان الاقرار بان الله هو الخالق هذا ليس توحيدا. ما هو التوحيد
36:53ان تعتقد ان الله هو الخالق وان الله لا معبود معه. لا اله الا هو هذا اهم شيء اعبدوا الله ما لكم من اله غيره نعم السلام عليكم قال اذا تحققت انهم مقرون بهذا وانهم لم يدخلهم في التوحيد الذي دعت اليه رسله ودعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:17الذي يصلي المشرك يدعون الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا. ثم منهم من يدعو الملائكة لاجل صلاحهم. وقربهم من الله عز عز وجل ان يشفع لهم او يدعو رجلا صالحا مثل الذات او وليا مثل عيسى وعرفت ان الله ان رسول الله
37:47صلى الله عليه وسلم بعثهم على هذا الشرك. ودعاهم الى اخلاص العبادة لله كما قال تعالى فلا تدعوا مع وقال تعالى له دعوة حق وتحققت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء
38:07وذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها لله وجميع وجميع انواع عبادتي كلها لله وعرفت ان رضاهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام واثنى قصدهم الملائكة او الانبياء او الاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الى الله بذلك
38:37هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينئذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وبعد المشركون. يعني هذه المسألة ايضا مهمة اذا تحقق الانسان ان اليهود والنصارى والمشركين يقرون بان الله هو الخالق الرازق المالك. اذا هنا يأتي السؤال لماذا لم يدخلوا في التوحيد
39:08لان هذا ليس هو التوحيد. التوحيد هو ان تقول لا اله الا الله. لا معبود حق الا الله فلم يدخلهم اقرارهم بالخلق والرزق والملك لم يدخلهم في التوحيد لانهم لم يلجأوا ولم ولم يقروا بالتوحيد الذي دعت به دعت اليه الرسل
39:34التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة ويسميه بعض العلماء بتوحيد الالهية توحيد الالوهية توحيد الوهية هو لب القضية المتنازع عليها بين الانبياء وبين اقوامهم يعني مثلا لو نوح عليه السلام قال لقومه الله الخالق الله الرازق الله المالك. ما كانوا يخالفونه
40:05لو ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو اخر رسل قال لقومهم يا قوم الله الخالق الله المالك الله الرازق ما كانوا يخالفونه اذا لماذا اخذوا عبايات عبيهم واخذوا بشوتهم
40:22وانفضوا من عند النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم قولوا لا اله الا الله ليش لانهم يقرون بالخالقية لكن ينكرون افراد الله بالعبادة ولذلك حكى الله عنهم ذلك قال
40:40قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب الالهة يعني المعبودات اشلون المعبودات كلها يصير معبود واحد طيب والشفاعة وين راحوا والمقربين عند الله وين راحوا؟ ما لهم شي
40:59لا ما لهم شي قالوا لا ان هذا لساحر قالوا ان هذا لساحر كذاب وفي الاية الاخرى مجنون ليش؟ لانه جاء بشيء يخالف ما هم عليه من عادات وتقاليد ابائهم واجدادهم
41:17ولان ابليس لبس عليهم قال انت ما تقدر تروح عند الملك الا بالواسطة. تجيب الوزير ولا الوكيل يدخلك عند الملك ولا عند الامير يقيسون رب العالمين بملوك الاراضين ونسوا ان الله هو ارحم الراحمين. هو ارحم من الام
41:35ها بولدها طيب ما دام هو ارحم من الام بولده تقول يا يمة اطلب من الله لي وتقول يا الله فرق بين الامرين تطلب من ارحم الراحمين تطلب من اكرم الاكرمين
41:48تطلب من خير الرازقين ما تطلب ممن لا يوصف بالرحمة الا بضعيا ولا بالخيرية الا نسبيا وهذه مسألة عظيمة ايها الاخوة لذلك قال عرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد
42:11انه يعتقد ان هذا هو الولي ما دام انه ولي ينذر له اذبح له خلاص هو يوصلك الى الله هو يوصلك الى الله مثل اللي عند النصارى يقول لك البابا هو اللي يوصلك عند الله
42:26انت ما تقدر توصل ليش؟ انت مو لابس ثوب ابيظ. شرط ان يكون لابس ثوب ابيظ. الباب يلبس الابيظ بس هذا اعتقاده ونسوا ان الانسان مهما كان ذنوبه اذا قال يا رب اخلاص
42:44يعطيه الله عز يستجيب الله تبارك وتعالى له فكانوا يعني نسأل الله السلامة والعافية يدعون غير الله ليلا ونهارا يا لات يا عزة يا منات يا عيسى يا عزير منهم من يدعو الملائكة
43:05لاجل صلاحهم وقربهم من الله ليشفعوا له ومنهم من يعبد الشمس والقمر لمنافعهم واعتقاد ان لها مكانة عظيمة عند الله. ومنهم من يعبد النجوم ومنهم من يعبد الملوك ومنهم من
43:18ان يعبدوا الصعلوك ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم من يعبد نبيا كعيسى ومنهم من يعبد الشيطان قال وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك اذا هنا سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ليش قاتل المشركين؟ هل قاتلهم
43:41لانهم مسألة مهمة الان. هل قاتلهم لانهم لا يعرفون الله؟ الجواب لا اذا لماذا قاتلهم؟ قاتلهم لانهم يشركون مع الله في العبادة هذا هو السبب يجيك بعظ الناس يقول لا ما قاتلهم لهذا قاتلهم لانهم انكروا الرسالة كما سيأتي في بيان الشبهات
44:07وسيأتي الجواب عن هذا هناك اذا النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك الذي هو توحيد العبادة ودعاهم الى اخلاص العبادة لله وحده لا شريك له قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيم
44:32ايمان هذا امر عظيم بدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا المساجد مواضع العبادات هي لله عز وجل والمساجد جمع مسجد ومسجد على خلاف القياس بمعنى العبادة. فالعبادة لله
44:57واماكن العبادات لله اذا لا يجوز صرفها الا لله سبحانه وتعالى فلا تدعو مع الله احدا احدا نكرة في سياق النهي دل على العموم. لا تدعو مع الله اي احد
45:14سواء كان معظما عند الله كجبريل ومحمد صلى الله عليه وسلم وعيسى او كان عدوا لله لا تعبد مع الله احدا وكما قال تعالى له دعوة الحق ما هي دعوة الحق التي هي لله عز وجل العبادة
45:32الدين التدين حق الله عز وجل الدين حق الله عز وجل الدعاء حق الله عز وجل. العبادة حق الله. والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء نعم قال رحمه الله تعالى وهذا التوحيد هو معنى قرأت هذا
46:03وتحققت طيب وقوله وتحققت ان رسول الله انما قاتلهم ليكون الدعاء كله لله والنذر كله لله والذبح كله لله استغاثة كلها لله وجميع انواع العبادة كلها لله. الان اذا تبين لنا هذا ندرك ان انواع العبادات وافراد العبادات كلها حق لله عز وجل
46:28فاذا تقرر لنا هذا ندرك ان ما كان اسمه عبادة سواء كان فرضا واجبا او نفلا مندوبا مستحبا لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل عرفت ان ايقارا بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام
46:47وقصدهم الملائكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الى الله بذلك هذا هو الذي احل دماءهم وجعلهم كفارا ما الذي جعل الكفار كفارا صرفهم العبادة لغير الله. اعتقادهم ان العبادة اه حق لله ولغير الله
47:11واضح طرفه من العبادة لغير الله هو الذي جعلهم كفارا ومشركين هو الذي جعلهم مستحل الدماء كونهم صرفوا العبادة لغير الله كونهم اعتقدوا ان العبادة حق لله ولغير الله عرفت حينئذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابى عن الاقرار به المشركون. نعم. صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله
47:39وهذا التوحيد هو معنى قولك لا اله الا الله فان الاله عنده هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء وان ذلك ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قذرا او جنيا يريدون ان الاله هو
47:59الرازق المدبر. فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعلمون بالاله ما المشركون في زماننا بلفظ السيد. فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد
48:19وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معنى لا مجرد لفظها. هذا التوحيد الذي دعا اليه الرسل هو معنى قولك لا اله الا الله. لو قال لنا قائل الرسل الى اي شيء دعوا نقول الا لا
48:39اله الا الله ولذلك ايها الاخوة هذا الركن لا اله الا الله من اركان الاسلام الخمس الذي دعا اليه الرسل كلهم من ادم اه اول نبي ثم نوح اول رسول الى محمد صلى الله عليه وسلم
48:56كلهم يدعون الى لا اله الا الله ومعنى الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور يقصد بالنذر يقصد بالطواف يقصد بالسجود يقصد اه اه كشف الحاجات والملمات فتصرف له انواع من العبادات لاجل
49:19اه تحصيل بعض المنافع الدنيوية والاخروية بزعمهم سواء كان الاله عندهم ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر
49:38ومن هنا ندرك ايها الاخوة خطأ مناطقه وخطأ المتكلمين الذين فسروا لا اله الا الله بمعنى لا خالق الا الله هذا المعنى لو كان هو المراد لما نازع فيه المشركون
49:57المشركون يقولون لا خالق الا الله لا رازق الا الله لا مالك الا الله اجل ليش النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم قولوا لا اله الا الله؟ قالوا لا ما نقول
50:08لانهم يعلمون ان لا اله الا الله ليس هذا معناها ما معنى لا اله الا الله؟ لا معبود حق الا الله لم يريدوا الاله والخالق الرازق المدبر فانهم يعلمون ان ذلك وحده كما لله وحده كما قدمت لك
50:25ويعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد. هذا في زمان الامام انهم كانوا يقصدون كلمة الاله عند المشركين يعني المعبود الذي يلجأ اليه واسطة وشفيعا وهذا المعنى هو كان موجودا في عرف الامام محمد ان بعظ المشركين يطلق كلمة السيد ويقصدون به من يلجأ اليه بالعباد
50:53ده لكي يقربه الى الله او يشفع له عند الله وهو الموجود في زماننا اليوم باسم الاولياء والصالحين يقولون انت آآ انظر للولي انت اذبح للولي والولي هو الذي يقربك الى الله
51:14من اغرب ما سمعت قبل امس احد المفتين مفتي يعني يزعم انه مفتي ويقول للناس الذبح للولي ليس شركا يقول لك ذا انت تذبح للظيف شوفوا كيف التلبيس طيب تذبح للضيف اكراما عشان ياكل لحمه
51:36الولي ميت انت تذبح له ليش تذبح له عشان السدرة اللي جايين عند القبر ياكلون اذا انت صرفت العبادة لغير الله لانا نذبح لله عند بيت الله ليأكله هو العاكفون عند بيت الله
51:53هذه مصائب الناس اليوم فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها معنى لا اله الا الله ايها الاخوة
52:07لا معبود حق الا الله ويدل عليه القرآن قال الله عز وجل اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
52:21ما قال اعتقدوا ان الله خالقكم. هذه مسألة مفروغ منها ما احد ينازع فيها الا زبالات المجتمعات من الملاحدة وغيرهم اذا ما الذي يجب ان نعتقده الذي يجب ان نعتقده هو ان الله هو المعبود بحق
52:42هذا هو معنى لا اله الا قال الله تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل نعم احسن الله اليكم. قال والكفار والجهال يعلمون ان اراد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الكلمة هو افراد الله تعالى به
53:04والكفر بما يعبد من دونه. والقراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله. قالوا وجعل الها واحدة ان هذا لشيء عجاب. فاذا اردت ان جهال الكفار يعرفون
53:24فذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة. وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة الكفار بل يظنوا ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني
53:44الحائط منهم من يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الا الله. فلا خير في الكفار اعلم منهم بمعاني لا اله الا الله. الكفار الجهال منهم فضلا عن من كان من
54:04ينتسب الى الفصاحة والبلاغة والعلم الكفار الجهال يعلمون ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول لهم يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا ان مراده هو افراد الله تعالى
54:21بتعلق القلب افراد الله عز وجل بتعلق القلب افراد الله عز وجل بصرف العبادة والكفر بما يعبد من دون الله. فلا احد يستحق العبادة غير الله عز وجل كما انه لا احد ينفع ويضر غير الله
54:40فكذلك لا يعبد الا الله فانه لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قال للمشركين قولوا لا اله الا الله هذه لها قصة مذكورة في الصحيحين مختصرا وفي كتب التفسير مطولة
54:57ان الله عز وجل لما انزل عليه وينذر عشيرتك الاقربين عمل وليمة وذبح لهم وطبخ لهم ثم جمع رؤساء وصناديد قريش فلما اكلوا وشبعوا قالوا يا ابا القاسم لاي شيء دعوتنا
55:18قال انما دعوتكم ادعوكم الى كلمة واحدة فقال ابو جهل فيلسوف قريش وابيك عشرا اي بمنزلة ابيك نعطيك عشر كلمات ابشر فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة واحدة قولوا لا اله الا الله
55:37تدين لكم بها العرب والعجم فاخذوا بشوتهم وعبيهم وقاموا ينفضون ثيابهم ويخرجون فرادا وزرافات ويقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب اذا هم يقولون الله الخالق اجل ليش ما قالوا لا اله الا الله؟ لانهم يفهمون ان معنى لا اله الا الله يعني لا تصرف العبادة الا لله
56:06لا تذبح الا لله لا تنذر الا لله لا تتوكل الا على الله. لا تستغث الا بالله لا تدعو الا الله فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه الجهال الكفرة
56:28مرت في احد السنوات كنا في الحج فاحد المشايخ سأل الحاضرين ما معنى لا اله الا الله العجب العجب ليس هو تفسيرهم بانه لا خالق الا الله العجب ان اناس قالوا والله يا شيخ اول مرة نسمع ان لا اله الا الله لها معنى
56:50يلا عشان انت ايش تقول لا اله الا الله من الصبح وبالليل وبالنهار ليش؟ ما تعرف معناها ليش؟ بغبغاء انت ولا شنو والله تعجبت ما كنت اظن ان انسان يحج
57:03يظن ان لا اله الا الله خالية خاوية عن المعنى كيف هذا ما يظن ما يدري وش معناها واحسن واحد فيهم اللي يقول لك لا اله الا الله لا خالق الا الله
57:17يا جماعة لابد ان نتفقه في التوحيد. يقول الامام فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفرة بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها
57:33وهذا قاله بعضهم يقول بس قل لا اله الا الله تدخل الجنة خلاص طيب المنافقين قالوا لا اله الا الله ايش بيدخلون الجنة هذا امر عجب يقول التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني
57:48ويقولون طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله يا اخي من قال مع الاعتقاد ما في قال بدون اعتقاد والا قال بدون اعتقاد الكفار قالوها
57:59لما يسمعون كلام النبي يذهبون الى اهليهم وش يقولون اهلهم؟ ماذا قال لكم محمد؟ قال يقول قولوا لا اله الا الله طيب قالوا هم ولا ما قالوا الحين هل نفعتهم هذه المقالة
58:12ما نفعتهم لماذا لم تنفعهم؟ لانهم قالوها تكرارا بدون اعتقاد المعنى ولذلك ايها الاخوة لابد ان ان نعقد القلب على معنى لا اله الا الله. والحاذق مثل المتكلمين والمناطق من يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الامر الا الله. يعني صار الناس
58:37صنفان عياذا بالله منهم من لا يعرف معنى لا اله الا الله كلية يظن ان معناها ترداد حروفها ومنهم من يظن ان معناها لا خالق الا الله. بينما الواجب هو ان نقول لا اله الا الله لا معبود حق الا الله. لماذا لا معبود حق الا الله
58:59اه لانه لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا مالك الا الله ولا مدبر الا الله. هذا هو المعنى الصحيح يجب ان نعقد قلوبنا على هذا المعنى. نعم
59:16قال فاذا اردت ما قلت لك معرفة قلبي وعرضت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك بي وعرضت الى الله الذي بعث به الرسل من اولهم لاخرهم الذي لا يقبل الله
59:37ومن احد سواه وربما اصبح غالب الناس عليه من الجهل بهذا هنا الفرح بفضل الله ورحمته كما قال تعالى. وبفضل الله وبرحمته فبذلك لم وابادك ايضا خوفا عظيما فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها
1:00:07وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل. وقد يقولها ويظن انها تقربه الى الله كما قال كما كان يظن المشركون كما كان يظن الكفار المشركون. المشركين خصوصا ان خصوصا ان هؤلاء الله ما قص عن قوم موسى
1:00:35عليه السلام ما صالحهم وعلمهم انهم اتوه قائلين اجعل اجعل لنا الها كما له اله فحينئذ يعظم يعظم خوفك وحرصه على ما يخلصه من هذا وامثاله. اذا عرف الانسان معرفة
1:00:55اي رسوخ ويقين وثبات ان معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله وان من لم يقر بهذا المعنى فليس بموحد وعرف الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به
1:01:10ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وعرف دين الرسل الذي ارسل الله به الرسل وانزل به الكتب وهو ان الله هو المعبود بحق وان من سواه لا يعبد ايا كان قدره ومن
1:01:23زينته وعرف ما اصبح عليه غالب الناس من الجهل فهذه اربعة مقدمات هذي اربعة مقدمات افادك هذه المقدمات الاربعة فائدته ما هما؟ الاول الفرح بفظل الله وبرحمته ان الله من علينا فعرفنا هذا التوحيد
1:01:45والله ما هو بعقولنا ولا بذكاءنا ولا بابائنا واجدادنا لكن فضل من الله ومنة يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمن علي اسلامك بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم
1:01:59صادقين والله هناك اناس اذكى منا يصنعون الصاروخ والقنبلة وفي اخر النهار يسجدون للصنم هم صنعوه بايديهم هم صنعوا بايديهم يسجدون له يركعون له ويستغيثون به ويتوسلون اليه هذا معناه ايها الاخوة ان التوحيد فضل من الله سبحانه. واسألوا الله من فضله. والثبات عليه قل بفضل الله وبرحمته
1:02:26فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وافادك ايظا وهذا هو المعنى الثاني الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها بلسانه وقد يقولها وهو جاهل فالانسان يجب عليه ان يخاف
1:02:45يخاف من ماذا؟ يخاف من الشرك يخاف من الكفر ليش؟ لان ربما الانسان ينطق بكلمة وهو ما هو بحاس ولا يدري عن نفسه فيقع في زلة الكفر عياذا بالله تعالى
1:02:59وهو جاهل طيب فلا يعذر. لماذا الجاهل لا يعذر؟ الجاهل الذي امكنه تعلم التوحيد لا يعذر يعني ما يجي واحد من جهال قريش يقول والله انا جاهل لا لان النبي صلى الله عليه وسلم موجود وهو يعلمهم ويبلغهم فليس له عذر
1:03:18لكن انسان يعيش في بلاد التوحيد ويسمع التوحيد ويقول انا جاهل؟ لا. هذا لا يعذر من الذي يعذر من الجهال؟ من كان في جزيرة من الجزائر او في غابة من الغابات او في واد من الوديان لم يسمع بالتوحيد الصحيح هذا الذي قد يعذر
1:03:39اما الجاهل في مكان التوحيد في بلاد التوحيد في زمان التوحيد هذا لا يعذر وقد يقولها الانسان وهو يظن ان هذه الكلمة الشركية والكفرية تقربه الى الله كما يظن المشركون. هم يتقربون الى الله لظن من لا تقربه
1:03:56وهي تبعدهم عن الله لذلك ينبغي علينا ان نخاف ايها الاخوة من الشرك خوفا عظيما لا سيما اذا علمنا ان قوم موسى وهم الذين رباهم وعلمهم موسى قال بعضهم له اجعل لنا الها كما لهم اله. يريدون بقرة
1:04:16طيب وين تعليم موسى لهم لبس عليهم الشيطان لان الانسان وهذه قاعدة سبحان الله الانسان يحب الشيء المحسوس ويغيب ايمانه عن الغيب. ولذلك اول صفة من صفات المؤمنين يؤمنون بالغيب
1:04:35يؤمنون بالغيب. انتبه لا تعلق قلبك بالمحسوسات فانها ظواهر زائلة وعلق قلبك بالله عز وجل فانه الفرد الباقي سبحانه نكتفي بهذا ان شاء الله نكمل في الغد سبحانك اللهم وبحمدك
1:04:53اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك