(٢٩) شرح كتاب بهجة قلوب الأبرار للعلامة السعدي رحمه الله - من الحديث ٦٥ - المجلس التاسع والعشرون
0:10الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد
0:27فبحمد الله وتوفيقه نستأنف قراءتنا لكتاب قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للعلامة السعدي رحمه الله تعالى كنا قد وقفنا عن الحديث الخامس والستين فنبدأ على بركة الله تعالى
0:47بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين المؤلف رحمه الله تعالى الحديث الخامس والستون عن ابي قتادة عن ابي
1:08قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم ما يحبه فلا يحدث به الا من يحب. واذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر
1:28شيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره. متفق عليه. هذا الحديث من جوامع اخبار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من وجهين. الوجه الاول لما فيه من
1:48التفصيل المتعلق باحكام الرؤى والوجه الثاني ان كلامه في الرؤيا في هذا الحديث شامل على جميع انواع الرؤى فالرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان ومعنى هذا الكلام ان الرؤى
2:15ثلاثة اقسام رؤيا من الله ورؤيا من الشيطان. والثالثة المسكوت عنها في هذا الحديث وهو في حكم منطوق حديث النفس نعم قال اخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الرؤيا الصالحة من الله اي سالمة اي سالمة من تخليط
2:41الشيطان وتشويشه وذلك لان الانسان اذا نام خرجت روحه وحصل لها بعض التجرد الذي تتهيأ لكثير من العلوم والمعارف وتلطفت مع ما يلهمها مع ما يلهمها الله اليها الملك في من امها فتتنبه وقد تجلت لها امور كانت قد وقد تجلت
3:11لها امور كانت قبل ذلك مجهولة. او ذكرت امورا امورا قد غفلت عنها او تنبهت لاحوال يرفعها معرفتها او العمل بها او حذرت وضار دينه او دينية او دنيوي دينية او دنيوية لم تكن لها على بال او اتعظت ورغبت ورهبت عن اعمال قد تلبست بها
3:42او هي بصدد ذلك او تنبهت لبعض الاعيان الجزئية لادخالها في الاحكام الشرعية. فكل هذه الامور على على الرؤيا الصالحة التي هي جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة
4:02هو لا يكذب. الرؤيا الصالحة التي تكون من الله. هذه تراها الروح حينما تخرج من البدن في وقت المنام وقد ذكر العلماء رحمهم الله لهذه الرؤيا الصالحة ثلاثة اه ثلاثة علامات
4:27العلامة الاولى انها من المبشرات او المحذرات انها من المبشرات او من المحذرات فهي لا تحزن ولا يرى فيها الانسان ما يحزنه وانما يرى ما يفرحه او يحذره العلامة الثانية انها من الباب العلمي
4:57والعملي وليست فيها من الخيالات التي لا يتصور علما ولا عملا. انها من الابواب العلمية او العملية ثالثا انها تكون اقرب ما يكون حينما يكون الانسان بين النائم واليقظة. حينما يكون الانسان بين النائم
5:30واليقظة نعم من قال فانظر الى رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلت ثم ولا تنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور. كم حصل بها من منافع واندفع من مضار
5:55كذلك قوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا رسوله لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين. لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا
6:15حصل بها من زيادة ايمان وتم بها من كمال ايقان وكانت من ايات الله العظيمة. وانظر الى رؤيا ملكي وانظر الى رؤيا ملك مصر. وتأويل يوسف الصديق لها. وكما تولى التأويل فقد ولى
6:35الله ما احتوت عليه من التدبير فحصل بذلك خيرات كثيرة ونعم غزيرة وادفع بها ضرور واندفع بها ضرورات وحاجات ورفع الله بها يوسف فوق العباد درجات. هكذا رؤيا يوسف عليه السلام
6:55الا وهو صغير لما قال لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبة. والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ففهم يعقوب عليه السلام ان هذا من باب التحذير فقال لابنه يا بني لا تقصص
7:15رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين. وهكذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قبل غزوة احد ان بقرة تبقى فاولها النبي صلى الله عليه وسلم بقتل بعض اصحابه وقتل رجل من اهله. ولذلك اتخذ التدابير اللازمة
7:44في غزوة احد ومع ذلك التحذير قد وقع المحذور وقتل حمزة وقتل من السبعين من الصحابة السبعين لما خالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وتأمل رؤيا عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما الاذان والاقامة وكيف صارت سببا لشرع لشرع هذه
8:14العظيمة التي هي من اعظم الشعائر الدينية. من مجمل علامات الرؤيا الصالحة انها تدل على الخير وتحذر من الشر هذا مجمل علامات الرؤيا الصالحة تدل على الخير وتحذر من الشر
8:32ومثل هذا ما رآه صموئيل اليهودي حيث رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم فاعرض عنه ثم رأى موسى الكليم فاتبعه فاعرض عنه موسى فقال له اني على دينك يا نبي الله فكيف تعرض عني؟ قال لو كنت على ديني لاتبعت محمدا
9:00صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ من منامه اسلم بعد الستين من العمر. نعم. قال ومرائي الانبياء والاولياء الصالحين بل وعموم المؤمنين وغيرهم معروفة مشهورة. لا يحصى ما اشتملت عليه من المنافع المهمة
9:22والثمرات الطيبة وهي من جملة نعم الله على العباد. ومن بشارات المؤمنين وتنبيهات الغافلين وتذكرة للمعرضين واقامة الحجة على المعاندين. واما من هذا ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه لبعض اصحابه. وما رآه بعض اصحابه. مثل رؤيا
9:52يوم ان حصر في الدار رأى في المنام وهو صائم النبي صلى الله عليه وسلم واذا به صلى الله عليه وسلم يبشره انه سيلحق به. في ذاك اليوم. ورؤى الصحابة والتابعين
10:11والعلما كثيرة جدا ومن اشهر هذه الرؤى رؤيا الامام البخاري انه واقف خلف خلف النبي خلف النبي صلى الله عليه وسلم يذب عنه صلى الله عليه وسلم الذبان بمهفة معه فلما اول فلما ذكر ذلك لبعض مشايخه فقالوا له انك تذب الحديث
10:41المكذوبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحقق الله ما رآه فجمع الصحيح. نعم قال واما الحلم الذي هو اضغاث احلام فانما هو من تخليط الشيطان على رح الانسان وتشويش
11:01عليها وافزاعها وجلب الامور التي تكسبها الهم والغم. او توجب لها الفرح والبركة او تزعجها للشر والفساد والحرص الضار. وعلامة الاثغاث الاحلام او احلام شياطين علامتها الوقوع في المحرمات. في المنامات. مثل ان يرى انسان انه يقتل
11:31انسان مثلا يرى انسان انه في طرب مثل ان يرى انسان انه في فرح ومرح من الدنيا وهكذا من العلامات التي يراها الانسان كما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
11:51رجلا جاء اليه وقال يا رسول الله بين انا نايم رأيت ان رأسي قطع واني احمل رأسي واركض فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من حكايته لهذه الرؤيا وقال يلعب الشيطان برأس احدكم فيقص الخبر عن الناس
12:11فاذا رأى احدكم ذلك فليتعوذ بالله وليتفل عن يساره. نعم قال فامر النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان يأخذ العبد في الاسباب التي تدفع شره بان لا يحدث به احد بان لا يحدث به احدا. فان ذلك سبب لبطلانه واضمحلاله. وان
12:39يتفل عن يمينه وشماله ثلاث مرات وان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذي هو سبب هذا الحلم والدافع له وليطمئن قلبه عند ذلك انه لا يضره مصدقا لقوله صلى الله عليه وسلم
12:59وثقة بنجاح الاسباب الدافعة له. احلام الشياطين ينبغي للانسان ان يعمل وجهها اربعة امور الامر الاول الا يحدث بها احدا فكل ما يرى الانسان من المنامات التي تحزنه او تغضبه
13:27او تتوعده بالفقر او تتوعده بالمحرمات ونحو ذلك هذه من الشياطين لا يجوز ان بها احدا. والثاني انه ينبغي عليه ان يتفل عن يمينه عن يمينه او شماله ثلاث مرات
13:47فان كان نائما على اليمين يتفل عن الشمال وان كان نائما على الشمال يتفل على اليمين. هكذا قال بعض العلماء ولكن هذا ليس في سند والصواب انه في الحالين يتفل عن شماله في الحالين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وليتفل ثلاثا
14:12ولم يذكر في اي الجهتين المعروف ان قرين السوء الشيطان انما يكون من جهة الشمال الامر الثالث يتعوذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم ومن هذا الحلم. يتعوذ بالله تبارك وتعالى من الشيطان الرجيم ومن هذا الحلم
14:37الامر الرابع انه يستيقن بانه ان فعل الامور الثلاث فان هذا الحلم لا يظره ولا يلحقه وهذا يسمى الحلم ما كان من الشيطان يسمى حلما بظم الحاء واللام وما كان من من النفس يسمى احلاما. وما كان من الرحمن يسمى رؤيا
15:10اه نعم قال واما الرؤيا الصالحة فينبغي ان يحمد الله عليها ويسأله تحقيق تحقيقها ويحدث بها ومن يحب ويعلم منه المودة. ليسر لشروره ويدعو له في ذلك. ولا يحدث بها من لا يحب
15:33لا يشوش عليه بتأويل يوافق هواه او يسعى حسدا منه في ازالة النعمة عنه. ولهذا فلما رأى يوسف الشمس والقمر والكواكب آآ لاحد عشر ساجدي ساجدين له احد عشر الاحد عشر ساجدين له
15:57الاحد عشر ساجدين له وحدث بها اباه قال له يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين. ولهذا كان كتم النعم عن الاعداء مع الامكان اولى. الا
16:17فاذا كان في ذلك مصلحة راجحة واعلم ان الرؤيا صادقة تارة يراها العبد على صورتها الخارجية كما في رؤيا الاذان وغيرها وتارة يضرب له فيها امثال محسوسة ليعتبر بها الامور المعقولة او المحسوسة التي
16:37كرؤيا ملك مصر ونحوها وهي تختلف باختلاف الرائي والوقت والعادة وتنوع الاحوال. الرؤيا الصالحة او الرؤيا الصادقة اه تكون على ظربين. الظرب الاول تكون على صورتها الحقيقية التي ستقع مثل انسان يرى انه ادخل الجنة. فهذه ان شاء الله تقع. مثل انسان يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
17:07على صورته عليه الصلاة والسلام فيرى النبي صلى الله عليه وسلم على حقيقته في الاخرة وفي الجنة واما انه يرى في الرؤيا الصالحة امثالا امثالا تدل على امور امثالا تدل على امور بعلاقة يعرفها المفسرون للاحلام والرؤى. بعلاقة
17:40يعرفها المفسرون للاحلام والرؤى. كنت مرة عند احد المفسرين المعبرين للرؤى فجاءه بعض طلاب وقال له اني رأيت في المنام ان الشيخ صباحي سلم عليه فقال له المعبر هناك امر تنتظره فعن قريب ينفرج عنك
18:11فلما ذهب قلت له كيف عبرت هذا التعبير؟ قال لاني اعرف ان الامير لن يتقابل مع هذا الرجل. فما جامع الا بين الصباح وبين الفرج. فما هي الا ايام اظن يومين او ثلاث واذا بهذا الطالب يبشر
18:31انه قبل في الجامعة التي كان قد تقدم لها. هذه هي الروابط التي يعرفها المعبرون. واما من لا يعرف التعبير فان عليه ان يتقي الله ولا يعبر لماذا؟ لان التعبير فتية. قد قال الامام البخاري في صحيحه باب التعبير فتية
18:57فينبغي للانسان يحذر فلا يعبر الرؤيا الا اذا كان على غلبة الظن كما هو جائز الفتيا الظن عند عدم اليقين اذا رأى الانسان الرؤيا الصالحة ماذا يفعل؟ يحدث بها من يحب. ويستبشر بها خيرا
19:22يحدث بها من يحب ويستبشر بها خيرا. وانا اذكر يوم كنت في الجامعة الاسلامية كنت ردد بين موظوعين في الماجستير. لا اعرف ماذا اقدم وضعت خطتين للدراسة في الماجستير احدهما بعنوان جهود العلامة ابن القيم في رد
19:47لا بدع القولية والثاني بعنوان دعوة وحدة الاديان دراسة نقدية ليقدمهما في قسم العقيدة هكذا كما اني اذكر الرؤيا كأنها البارحة استخرت الله عز وجل بين الموضوعين في الروضة الشريفة في مسجد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
20:16فذهبت بعد العشاء الى البيت وشاء الله عز وجل اني ابحث واقرأ الى ما شاء الله قرابة الساعة الواحدة تقريبا فجئت وضعت رأسي ما هي الا لحظات الا وارى رجل يأتي من قبل رجليه كأنه ابي وليس ابي
20:41لا اسلم عليه ولا اكلمه ولا يكلمني فاقول له هذا او هذا هكذا يعني هذا الموظوع ولا هذا الموظوع؟ فقال لي بهذا اللفظ وهذا الكلام لم اقله الا الان وانما قلته لخواص اصحابي
20:59مشايخي والطلاب فقلت له هذا او هذا. فقال لا هذا ولا هذا. بهذا اللفظ فقلت ماذا؟ قال القرآن الكريم منزلته بين السلف ومخالفين فقمت من النوم قلت معقول موضوع مثل هذا انه ما يكون بحث فجلست الى صلاة الفجر ابحث في الفهارس رسائل
21:25الماجستير والدكتوراة فعلا موظوع ما بحث. فصليت الفجر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان شيخنا الشيخ حسين الشيخ يعبر الرؤيا لبعض محبيه فلما صليت سلمت على الشيخ فقلت له يا شيخ انا رأيت رؤيا اريد ان اقصها عليك. ونحن ننزل من الدرج بعد صلاة
21:50الى سيارته قال ماذا رأيت؟ قلت رأيت كذا وكذا. فما تحقيق او ما تأبيل هذه الرؤية؟ فقال الشيخ تأويله وقوعه على حقيقته لا تبحث عن تأويل. اكتب ويسر الله عز وجل فكتبت الموضوع والحمد لله كان من اول المواضيع التي اقدمها وقبلت وكان اول موضوع في
22:16دفعتي فبعض الرؤى الصالحة تقع مثل ما هي تماما لا تغيير فيها ولا تبديل وبعضها قد تكون علامات كرؤيا يوسف عليه السلام قال اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر
22:34الشمس والقمر كناية عن الوالدين واحد عشر كوكبا اخوته. هذه كنايات فينبغي على الانسان اذا رأى رؤيا من الله ان يقصها على من يحب. بقي القسم الثالث ولم يذكره الشيخ وهو احاديث النفس
22:55احاديث النفس كثيرا ما تكون مخلوطة بالاحوال. مثل انسان يكون اكل كثيرا فيرى في منامه انه يبحث عن الخلاء اكرمكم الله. هذا يحصل انسان يكون عطشان ينام عطشان فيرى في المنام انه في البحر يشرب من ماء البحر ويزداد
23:23ها اه ملوحة او ظمأه هذا يقع ومن اه من اغرب ما رأيت في المنام اني رأيت يأجوج ومأجوج في المنام اعاذنا الله واياكم من يأجوج ومأجوج ومن فتنتهم. ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد
23:46وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين