قبسات [ حضور صلاة الجماعة في المطر ] من شرح سلسلة أحكام الشتاء - للشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00ننتقل الى مسألة اخرى وهي مسألة حضور الجمع والجماعة في المطر قد جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في صحيح الامام مسلم انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء
0:17صلى بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء يومين متتاليين من غير ما سفر ولا مطر. وفي رواية من غير ما سفر ولا مرض فهذا الحديث الذي فيه الدلالة على الجمع بين الصلاتين وفيه ذكر الاعذار المبيحة للجمع
0:45باتفاق الفقهاء انه يجمع تجمع الصلاة بين الظهر والعصر في عرفة. والمغرب عشاء في ليلة مزدلفة وهذه مسألة اجماعية. ولم يقع فيها الخلاف الا ما ذكر من الخلاف في اهل
1:05كت خاصة هل يجمعون او لا؟ ولكن جمهور الفقهاء يرون ان المسافر يجوز له الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء كيف ما تيسر جمع تقديم او جمع تأخير وهو قول الائمة الثلاثة
1:28مالك والشافعي واحمد واما الحنفية فانهم اول الجمع على الجمع الصوري. وهو كما قال الحافظ العراقي ان الاصل في الجمع انه رخصة والجمع السوري يولد وينتج عنه مشقة لا رخصة. وانما جوز الشارع للمسافر ان يجمع
1:51حفاظا على وقته ورفعا للحرج عنه فجمهور الفقهاء على جواز الجمع بين الصلاتين وجمهور الفقهاء على جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر اذا كان ثم امر قد خطر مثل المطر الشديد البرد الشديد الرياح الشديدة. وهذا قول مالك والشافعي ورواية عن الامام احمد
2:21احمد رحمه الله تعالى. فقول ابن عباس جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة من غير ما سفر ولا مطر دل ان المطر في الاصل عذر دل على ان المطر في الاصل عذر كالسفر. ولكن ليس كل مطر ولكن كل مطر
2:46مبيح للرجل ان يترك المجيء الى المسجد. كل مطر مبيح للرجل ان يترك الجماعة ولو كان المطر يسيرا ولو كان يؤدي الى بلل الثياب فيكون الجماعة حينئذ عزمة وترك الجماعة رخصة
3:09وقد ثبت في حديث آآ فتح آآ طايف ان النبي صلى الله عليه وسلم لم نزل عليه مطر على اثر سماء قال الراوي فما كان من المطر الا شيئا يسيرا كاد ان يبلل نعالنا
3:32فسمعنا منادي رسول الله ينادي الا صلوا في رحالكم؟ ولكن قد يقول قائل ان الصلاة في الرحل اخص من الصلاة في البيت لان الصلاة في الرحل انما يكون في حال السفر. والاصل ان المسافر
3:51معذور في ترك الجماعة ولكن هذا القول فيه نظر لان المسافر مخاطب بالجماعة بل ما شرع له الجمع بين الصلاتين الا لاجل الجماعة ودفعا للحرج عنه حتى يترك الجماعة. فالمسافر مخاطب بالجماعة لكن بالجماعة
4:14مسافرين وليس بالجماعة الحاضرين فاذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسافرين صلوا في رحالكم دل انه يجوز اهل السفر ان لا يحضروا الجماعة ويصلي كل واحد منهم في خيمته في عند ناقته عند متاعه الامر واسع حيث يستظل تحت شجرة
4:39او تحت صخرة او في مغارة فيسمعون النداء فلا يأتون وهم مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وآآ الصحيح من اقوال اهل العلم انه جاء في بعض الروايات الا صلوا في بيوتكم
4:58فهذه الرواية صحيحة وما دامت هذه الرواية صحيحة ففيها دلالة على جواز التخلف عن الجماعة لمن وجد مطرا سواء كان فيه مشقة او لا لكن الجمع انما يكون مع المشقة. ما الدليل على ان
5:18يكون مع المشقة دون المطر الخفيف. الدليل على ذلك رواية ابن عباس نفسه. فقد رواها الامام مسلم من طريق ما لك عن محمد ابن ان سعيد ابن المسيب عن ابن عباس
5:36انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير ما سفر ولا مرض. قال مالك وارى ذلك في المطر. وكذا قال الشافعي
5:52رحمه الله تعالى فهذان امامان من ائمة المسلمين حملا هذه الرواية على ان المقصود بها المطر. واي مطر يوظحه رواية ابن عباس نفسه حيث قال لما سئل ماذا اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع له مسافر وله مريظ ولا فيه مطر
6:17ما الذي اراده الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال اراد ان لا يحرج امته يحرج من احرج يحرج. اي اراد ان لا يدخلهم في امر يحرجهم. اراد ان لا يوقع
6:34في امر يكون سببا في جلب المشقة عليهم. فلذلك هذا النص دليل على ان المطر الذي يشق او يجلب للمسلمين المشقة يجوز لهم ان يجمعوا فيه. اما ما يفعله بعض الناس اليوم من ان كل
6:54يجمعون لها ويزعمون ان ذلك الرخصة فهذا فيه نظر. لان الجمع انما هو لعلة والحكم يدور وما علته وجودا وعدما. العلة وجود المشقة. وجود الحرج. فاذا وجد الحرج جاز الجمع. لم يوجد
7:14الحرج لم يجوز الجمع. واما الحديث المروي في اه السنة بعض العوام من المسلمين انه كان يجمع في غيم فهذا لا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا بالنسبة لجواز الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر والمغرب
7:34والعشاء لاهل المسجد خاصة. اما من لا يحضر المسجد كالنساء في بيوتهن او اهل الاعذار في بيوتهم فانه لا يجوز لهم ان يجمعوا بين الصلاتين لان الاصل في الصلاة انها في اوقات محدودة. كما قال ربنا تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
8:01موقوتة. والنبي صلى الله عليه وسلم وقت له جبريل الصلوات ثم قال له الوقت ما بين هذين الوقتين وقد مر النبي صلى الله عليه واله وسلم في ليلة ما اسري به في ليلة الاسراء على رجل يعذب
8:22بصخرة يتدحرج من اعلى الجبل على رأسه ثم يعيد الله رأسه كما كان فيقوم يأخذ الصخرة ويرجعها الى اعلى الجبل ثم يرجع والى مكانه فيضع رأسه فيتدهده الحجر حتى يرضخ رأسه
8:42قال قلت ما هذا يا جبريل؟ قال انطلق فقال له في اخر الحديث قال هذا الرجل من امتك ينام عن الصلاة. ان دل على ان الصلاة لها اوقات معينة ولذلك قال الله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون