قبسات [ إسباغ الوضوء على المكاره ] من شرح سلسلة أحكام الشتاء - للشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00ولذلك حث الشارع على اسباغ الوضوء في المكاره. كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في حديث علي ابن ابي في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على
0:20اما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط
0:40رواه مسلم بهذا اللفظ ومالك في الموطأ وزاد فيه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم رباط ثلاث مرات وقال الذهلي فذاكم الرباط. وقال الامام مالك رحمه الله المكاره البرد الشديد والصيف وكل امر يشتد فيه الوضوء. فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ في ذكري
1:10ما يمحو الله به الخطايا وفي ذكر ما يرفع الله به الدرجات ذكر اسباغ الوضوء على المكاره ونحن في الشتاء الشديد لا سيما اذا كانت درجات الحرارة منخفضة بحاجة الى ان نهتم بالوضوء وان نسبغ
1:30الوضوء والا نهمل الوضوء وان نتحمل مشاق الوضوء ومشاق الغسل لاجل ما يترتب على ذلك من الاجور العظيمة. قال القاضي عياض رحمه الله واسباغ الوضوء معناه اتمامه. قال والمكاره تكون بشدة البرد والم الجسد ونحوه. قال ابن رجب رحمه الله ان شدة البرد لدينا
2:00اثناء الوضوء يذكر بزمهرير جهنم. فملاحظة هذا الالم الموعود يهون الاحساس برد الماء فينبغي للانسان ان يتذكر كيف ان هذه البرودة تلسع الجلد وتؤلم البدن كيف بجمهرير جهنم يجعله ذلك ينسى هذا الالم الخفيف في مقابل ما توعد الله عز وجل به
2:30من لم يسبغ وضوءه. يقول صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. لماذا قال الاعقاب من النار قال كان مع بعض اصحابي في السفر فرأى لمعة في عقب رجل لمعة
2:50صغيرة في عقب قدم رجل من الناس فقال ويل للعقاب من النار ويل للعقاب من النار. وفي بعض الروايات انهم كانوا يتمسحون من شدة البرد. فقال صلى الله عليه وسلم ويل للعقاب من النار. فينبغي للانسان ان يتذكر ان
3:10اسباغ الوضوء على المكاره هو من اسباب كفران السيئات ورفع الدرجات وهو من الرباط عند الله تبارك وتعالى اذا كان المرابط في القتال يحتاج الى جهد ومجاهدة في دفع العدو فانت تحتاج الى جهد
3:30في اطفاء النفس الامارة بالسوء بهذه البرودة. وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال اذا توظأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة
3:50نظر اليها بعينيه مع الماء او قال مع اخر قطر الماء. وهذا ثواب عظيم. يدل على ان الانسان الذي يسبغ الوضوء ان يتم الوضوء بحيث لا لا يترك شيئا من اماكن المفروضة عليه او الواجبة عليه الا ويغسلها
4:10ومن معاني الاسباغ ايضا انه يأتي بالوظوء على الوجه الشرعي ثلاث مرات. ومن معاني الاسباغ ايظا انه تأملوا شدة البرد والالم فيأتي بالوضوء على الكيفية التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم
4:30فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء او قال مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء. حتى يخرج
4:50من الذنوب رواه الامام مسلم في الصحيح. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله قال ان بعض المصلين لا اراد يتوضأ لا يحسرون اي لا يرفعون الاكمام. لا بسكوت ولا لابس جاكيت. فيصعب عليه ان يرفع. الى
5:10النهاية قال لا يحشرون اكمامهم عند غسل اليدين حسرا كاملا. وهذا يؤدي الى ان يتركوا شيئا من الذراع بلا غسل وهو محرم والوضوء معه غير صحيح. فالواجب ان يحسر كمة الى ما وراء المرفق
5:30رفعا شديدا حتى يظهر شيء من المرفق. لانه من فروض الوضوء. اقول قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بعض اسفاره كما في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال فذهب ليرفع كمه
5:50وكان كما ظيقا. قال فلم يستطع. فاخرج يده من تحت ثوبه ثم غسل يديه الى المرفقين فهذا دليل صريح ان الانسان اذا كان يخشى انه مع حصر الكم يبقى شيء من الفرض انه
6:10يجب عليه ان يخرج يديه من الكوت او من الجاكيت ثم بعد ذلك يغسل اليدين الى المرفقين او مع المرفقين ثم بعد ذلك يتيقن انه حصل وضوءا شرعيا صحيحا. ايضا مما ينبغي ان ننبه عليه انه يجوز تسخين الماء
6:30اذا خاف الانسان شدة البرودة سواء كان ذلك للغسل او كان للوضوء. فقد ثبت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واصحابي انهم كانوا اذا كان في الشتاء يسخنون الماء. قال ابن المنذر رحمه الله الماء المسخن داخل
6:50في جملة المياه التي امر الناس ان يتطهروا بها. وقال الابي في اكمال المعلم تسخين الماء دفع برده ليقوى على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور يعني في حديث اسباغ الوضوء. فلا افراط ولا تفريط
7:10والشرع لم يتعبدنا بالمشاق وانما تعبدنا بالاتباع. فاذا امكن للانسان ان يسخن الماء ليتوضأ وضوءا يسخن الماء واذا لم يستطع ان يسخن الماء يتوضأ بالماء البارد ولو على المكاره فهذا هو معنى الحديث
7:30مما انبه عليه ايضا انه ذكر بعض الفقهاء رحمهم الله انه يكره الوضوء بماء الحميم. ومعنى الحميم الماء المسخن بالشمس الماء المسخن بالشمس وهذا اجتهاد من بعض الفقهاء رحمهم الله
7:50وليس فيه حديث صحيح عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اما الماء المسخن بالماء بالنار فهذا لا اعلم فيه بخلاف الا ما ذكره بعضهم عن بعض الفقهاء المتقدمين ثم اندثر الخلاف ولم يذكر