مسألة الإيمان يزيد وينقص / من محاضرة: صريح السنة- للشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:00قال رحمه الله واما القول في الايمان هل هو قول وعمل؟ وهل يزيد وينقص ام لا زيادة فيه ولا نقصان فان الصواب فيه قول من قال هو قول وعمل يزيد وينقص
0:15وبه جاء الخبر عن جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه مضى اهل الدين والفضل قال حدثنا محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن شقيق قال سألنا ابا عبد الله احمد بن حنبل رحمه الله عن الايمان في معنى الزيادة والنقصان. وقال حدثنا الحسن بن موسى الاشيب قال
0:39حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن ابيه عن جده عمير بن حبيب انه قال الايمان يزيد وينقص. فقيل وما زيادته؟ وما ونقصانه فقال اذا ذكرنا الله فحمدناه وسبحناه فذلك زيادته. واذا غفلنا وضيعنا ونسينا فذلك نقصان
1:01الو قال وحدثنا علي بن شهم الرمدي قال حدثنا وليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعي ومالك بن انس وسعيد بن عبد العزيز بن عبدالعزيز رحمه الله ينكرون قول من يقول ان الايمان اقرار بلا عمل. ويقولون لا ايمان الا بعمل ولا عمل الا
1:22ايمان. الله اكبر. هذه المسألة وهي مسألة الايمان هل هو قول وعمل؟ هل يزيد وينقص ام لا زيادة فيه ولا نقصان هي من المسائل التي تنازع فيها اهل القبلة فزعمت المرجئة ان الايمان
1:39مجرد المعرفة وهذا قول الغلاة منهم وزعم بعضهم ان الايمان تصديق وهذا قول عامة المرجئة وزعم بعضهم ان الايمان قول فقط وهذا قول الكرامية من المرجية والمرجئ هو كل من اخر العمل عن مسمى الايمان
2:06من قال الاعمال ليس من الايمان فهو مرجئ ومن لم يرى زيادة الايمان ونقصانه فهو فيه نوع ارجاء بخلاف المرجئة اقوام ناقضوهم وعاكسوهم وهم الخوارج والمعتزلة فزعموا ان الايمان ان الايمان مركب
2:33من الاقرار القلبي والقول اللساني والعمل بالجوارح وانه لا يزيد ولا ينقص وان من ترك شيئا من اعمال الايمان كفر وارتد واما اهل السنة والجماعة فقولهم ان الايمان قول وعمل
2:59قول القلب وقول اللسان عمل القلب وعمل للشأن وخالفوا الخوارج والمعتزلة فقالوا بزيادة الايمان ونقصانه وخالفوهم ايضا في الاثر المترتب على هذه المسألة من الاسماء والاحكام فقالوا ان الفاسق لا يخرج من الاسلام بفسقه
3:28لا يخرج الانسان من الاسلام الا بالكفر الاكبر والشرك الاكبر والنفاق الاكبر قال المصنف فان الصواب فيه قول من قال هو قول وعمل يزيد وينقص هذا قول عامة اهل السنة والجماعة
3:46منهم من قال بالزيادة دون النقصان كما ينسب ذلك لابي حنيفة ومالك ولكن هذا يحتاج الى ثبوت من حيث النص والسند والثابت عن عمومهم القول بمقتضى ما في القرآن من الزيادة والنقص
4:08قال الله عز وجل ليزداد الذين امنوا ايمانا فزادتهم ايمانا تأملوا معي ان هذا لفظ الزيادة جاء في القرآن ولفظ النقصان جاء في السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين
4:29ناقصات ايش عقل ودين الشاهد فيه ودين فقالت امرأة وما نقصان عقلها ودينها فقال ليست احداكن اذا حاضت تركت الصوم والصلاة فذاك نقصان دينها وهذا الشاهد وهذا عليه عامة اهل السنة كما ذكرت
4:53واستدل المصنف رحمه الله بما جاء عن بما جاء مسندا من طريق الامام احمد عن الايمان في معنى الزيادة والنقصان فاورد فيه الامام احمد بسنده عن عمر او عمير بن حبيب
5:09رحمه الله قال الايمان يزيد وينقص عمير بن حبيب من التابعين قال الامام يزيد وينقص فقيل وما زيادته؟ وما نقصانه؟ فهمنا قال اذا ذكرنا الله فحمدناه وسبحناه فذلك زيادة واذا غفلنا وضيعنا ونسينا فذلك نقصى
5:38النبي صلى الله عليه وسلم بين ان من حافظ على صلاة الفجر اصبح طيب النفس لزيادة الايمان واذا ظيع اصبح خبيث النفس لنقصان الايمان واورد فيه ايضا قول الوليد ابن مسلم الدمشقي
5:56من علماء الشام ينقل عن الاوزاعي امام اهل الشام ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي من هو الاوزاعي؟ ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي ومالك ابن انس الاصبحي ابو عبد الله امام دار الهجرة
6:16وسعيد بن عبدالعزيز وهو من ائمة البصرة او الكوفة كلهم قال ينكرون قول من يقول ان الايمان اقرار بلا عمل كل منكرون قول من يقول الايمان اقرار بلا عمل ما يمكن ايمان بلا عمل ويقولون لا ايمان الا بعمل
6:43ولا عمل الا بايمان والله عز وجل ذكر في ايات كثيرة ان الايمان لابد معه من كسله العمل وعطف في ايات كثيرة العمل على الايمان فدل على انه اعظم اجزائه واحسنها