الاختلاف في أفضلية الصحابة / من محاضرة: صريح السنة- للشيخ د. محمد هشام طاهري حفظه الله
0:00معبد قال رحمه الله واما الحق من اختلافهم في افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما جاء به عنه صلى الله عليه وسلم الخبر وتتابع على القول به السلف وذلك ما حدثني به موسى ابن سهل الرملي واحمد ابن منصور
0:17ابن سيار رمادي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني نافع بن يزيد عن زهرة ابن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال
0:29قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا اختار اصحابه على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين اختار من اصحابي اربع ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم. فجعلهم خير اصحابي. وفي
0:49ابكلهم خير واختار امتي على سائر الامم واختار من امتي اربعة قرون من بعد اصحابي القرن الاول والثاني والثالث صراط والقرن الرابع فردا وكذلك نقول فافضل اصحابه صلى الله عليه وسلم الصديق ابو بكر رضي الله عنه. فما الفاروق بعده عمر بن الخطاب
1:12ثم ذو النورين عثمان بن عفان ثم امير المؤمنين وامام المتقين علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم اجمعين واما اولى الاقوال بالصواب عندنا فيما اختلفوا. من اولى الاصحاب بالامامة؟ فقالوا من قال بما حدثني به
1:33محمد ابن عمارة الاسدي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا حشرج بن نباتة قال حدثني سعيد بن جمهان عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الخلافة في امتي ثلاثون سنة ثم من بعد ذلك ملك
1:53قال لي سفينة امسك خلافة امسك امسك احسن الله قال لي سفينة امسك خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي. قال فنظرت فوجدتها ثلاثين سنة. هذه المسألة وهي مسألة اختلاف الناس. في
2:13افضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ما جاء في هذا الخبر من طريق جابر ابن عبد الله وان كان السند يعني لا يصح لكن معنى الحديث مما اطبق عليه الامة
2:29والقاعدة ان الاثار الضعيفة والاحاديث التي اسانيدها باطلة اذا كان المعنى صحيحا فانه يسوغ للرجل سوق اللفظ لكن مع الاشارة الى عدم ثبوته وابن الجليل رحمه الله عذره في عدم الاشارة الى عدم ثبوت الاسناد ظنه الخير فينا
2:56وذلك انهم كانوا يسندون فيعلمون ان طلاب العلم اذا قرأوا هذه الاسانيد يعرفون ضعفها او بطلانها والمقصود معنى اللفظ معنى المتن لا مطلق الاسناد الله سبحانه وتعالى لا شك اختار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على جميع الاعلامين
3:21هذا باجماع المسلمين ما في خلاف بينهم الا من تكلم في الصحابة فصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والانصار خير الناس خير الاولين والاخرين سوى النبيين والمرسلين. هذا ما فيه خلاف بين
3:40اهل السنة والجماعة فيه واختار من هؤلاء الصحابة الاخيار الاربعة الابرار وهم على التوالي كما جاء في هذا الاثر ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وخير اصحابه صلى الله عليه وسلم
4:01وخير اصحاب هؤلاء الاربعة واصحابه خير الاصحاب اصحابه خير من اصحاب موسى وخير من اصحاب عيسى وحواريه والعجيب ان بعض الناس اذا سئل اليهود اذا سئلوا من خير امتكم يقولون اصحاب موسى
4:25واذا قيل النصارى من خير امتكم؟ يقولون حواري عيسى واذا قيل لاهل السنة والجماعة من خير امتكم؟ يقولون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين تعلموا على يديه وزكاهم بناظريه
4:48واقرأهم بلسانه وشفتيه صلوات ربي وسلامه عليه يعلمهم الكتابة والحكمة ويزكيهم ولو سئل بعض الناس من الخوارج ونحوهم من شر امتكم لقالوا اصحاب محمد نسأل الله السلامة والعافية فخير خير الاصحاب اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم
5:20ولا شك ان الذين علمهم رسول الله خير الامة المهاجرون والانصار خير الامة هذه الامة خير الامم والصحابة خير الامة قال واختار امتي على سائر الامم واختار من امتي اربعة قرون
5:43من بعد اصحاب القرن الاول والثاني والثالث تترك هذا المعنى ايضا باتفاق اهل السنة ان خير الناس قرن النبي صلى الله عليه وسلم ثم القرن الذي بعده ثم القرن الذي بعده كم قرن صار
6:00ثلاث قال الراوي ولا ادري اذكر الرابعة ام لا والاتفاق عليه ان القرن الرابع خير ممن بعدهم وبدأت البدع واصبحت لها قرون في نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع مع وجود الخيرية في هذه الامة
6:26ثم قال وكذلك نقول فافضل اصحابه رضي الله عنه الصديق ابو بكر تم الفاروق ثم عمر ثم فاروق عمر ثم ذو النورين عثمان ثم امير المؤمنين وامام المتقين علي بن ابي طالب
6:42الله عليهم اجمعين ووصف ابن جرير عليا رضي الله عنه بامام المتقين لان الناس تكلموا في زمانه عليه فوجب اظهار فظائله كما فعل الامام النسائي رحمه الله حيث الف في فضائل علي رضي الله عنه على وجه الخصوص
7:07لان الخوارج والنواصب كانوا يتكلمون في علي رضي الله عنه والمقصود بالنواصب الذين يعادون ال البيت اما الذين يوالون الصحابة وال البيت فتسمية هؤلاء بالنواصب تلبيس للحق بالباطل وتدليس على الخلق حتى لا يعرف الحق
7:35ثم قال واما اولى الاقوال بالصواب عندنا فيما اختلفوا من اولى الاصحاب بالامامة فقالوا بما جاء في حديث السفينة قال الخلافة في امتي ثلاثون سنة ثم من بعد ذلك ملك عظوظ
7:53قال لي سفينة رضي الله تعالى عن مولى رسول الله صلى الله امسك خلافة ابي بكر سنتين وشوي وخلافة عمر ثلاثة عشر سنة وشوي كم صاروا خمسة عشر وعثمان رضي الله عنه
8:11عشر سنوات كم صاروا خمسة وعشرين وعلي رضي الله عنه خمس سنوات كم صاروا ها اربعين سنة ها ثلاثين سنة على التمام فعلى رأس الاربعين انتهت الخلافة الراشدة ثم جاء خير ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه
8:31نعم