50 - شرح كتاب الفصول في سيرة الرسولﷺ لابن كثير - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى يقول في كتابه الفصول في سيرة الرسول
0:20صلى الله عليه وسلم قال فصل في الاشارة الى انواع الشفاعة التي يعطاها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فاعلاها واعظمها واوسعها المقام المحمود الذي يرغب الخلق كلهم فيه ليشفع لهم عند الله تبارك وتعالى. ليأتي لفصل القضاء وانقاذ المؤمنين من مقام
0:50محشر يوم القيامة ويخلصهم من مجاورة الكفار في العرصات بعد ما يسأله بعد ما يسأله ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى صلوات الله وسلامه عليهم. فكل يقول لست بصاحب ذلك فيأتون الى محمد صلوات الله وسلامه عليه. فيسألونه ذلك فيقول انا لها انا لها. فينطلق
1:20فيشفع عند الله في ذلك وقد تقدم بسط ذلك. نعم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:40اما بعد فهذا فصل عظيم ختم به الامام ابن كثير رحمه الله تعالى كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وختمه هذا الكتاب بذكر شفاعات او انواع شفاعات النبي عليه الصلاة والسلام. مناسب
2:10في هذا الموضع غاية المناسبة لانه بعد ان ذكر سيرته العطرة عليه الصلاة والسلام واخباره الكريمة وحياته العظيمة المجيدة صلوات الله وسلامه عليه. العامرة بالجد والجهاد والنصرة لدين الله تبارك وتعالى
2:35ثم ذكره رحمه الله تعالى لخصائص المصطفى صلى الله عليه وسلم كان من المناسب ان يذكر كرامة الله سبحانه وتعالى لهذا النبي الكريم العظيمة ورفعه لمقامه عليه الصلاة والسلام في ارفع مقام
2:59واعطائه عليه الصلاة والسلام المقام المحمود الذي يغبطه عليه الاولون الاخرون تشريفا لقدره عليه الصلاة والسلام وتعلية لمكانه لمكانته صلى الله عليه وسلم وبيانا لما تميز به عن العالمين صلوات الله وسلامه عليه. فذكر هذا الفصل في انواع شفاعات النبي عليه الصلاة والسلام
3:29في خاتمة هذا الكتاب المبارك مناسب غاية المناسبة. قال رحمه الله تعالى فصل في الاشارة الى انواع الشفاعة التي يعطاها نبينا صلى الله عليه وسلم. وعرفنا فيما سبق والمصنف سبق ان ذكر فصلا في الشفاعة عند كلامه عن
3:55عرفنا هناك ان الشفاعات يوم القيامة على نوعين شفاعات مختصة بنبينا عليه الصلاة والسلام لا يشاركه فيها احد. ومن ذلكم الشفاعة العظمى وكذلك الشفاعة لاهل الجنة في دخول الجنة. وهناك شفاعات يشاركه فيها غيره من الانبياء والملائكة
4:25والصالحين من عباد الله وهي الشفاعة لاهل الكبائر. الشفاعة لاهل الكبائر الذين استحقوا العذاب عقوبة على اقترافهم تلك الكبائر وفعلهم لتلك الذنوب فهؤلاء ادفع فيهم نبينا عليه الصلاة والسلام وتشفع الملائكة ويشفع الانبياء ويشفع ايضا الصالحون. من عباد الله تبارك
4:58انا لكن نبينا عليه الصلاة والسلام تعلية لمقامه من بين سائر العالمين من النبيين وغيرهم خص عليه الصلاة والسلام بشفاعات لا يشاركه فيها احد. قال رحمه الله فاعلاها واعظمها واوسعها المقام المحمود
5:21المقام المحمود الذي ورد ذكره في قوله تبارك وتعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وكما قال ائمة التفسير رحمهم الله تعالى كل عسى في القرآن فهي واجبة. فقوله عسى ان يبعثك ربك مقاما
5:41محمودا اي ان الله سبحانه وتعالى يفعل ذلك يبعثه يوم القيامة المقام المحمود الذي يغبطه عليه النبي ويغبطه عليه الاولون والاخرون. قال اعلاها واعظمها واوسعها المقام المحمود الذي اليه الخلق كلهم فيه. الذي يرغب اليه الخلق كلهم فيه ليشفع لهم عند
6:11الله تعالى تبارك وتعالى ليأتي لفصل القضاء وانقاذ المؤمنين من مقام المحشر يوم القيامة ويخلصهم من مجاورة الكفار في العرصات. فهذه هي الشفاعة العظمى حيث يقف الناس في ارض المحشر يوم القيامة وقفة طويلة. وزمنا طويلا
6:35وجاء في القرآن والسنة ان مقداره خمسين الف سنة يوم مقداره خمسين الف سنة يقفون ذلك اليوم الطويل المهيل العصيب بالاهوال والشدائد والكربات يذهب الناس الى الانبياء. يطلبون منهم ان يشفعوا عند الله سبحانه وتعالى
7:06انا في الفصل في القضاء. ان يأتي سبحانه وتعالى للفصل بين الناس والقضاء بينهم فيذهبون الى الانبياء يبدأون بادم عليه السلام مرورا بغيره من الانبياء وكلهم يعتذرون ولهذا قال المصنف رحمه الله ويسألها ويسأله ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى صلوات الله وسلامه عليهم
7:36وكلهم يعتذرون. فكل يقول لست بصاحب ذلك. كل يقول لست بصاحب اي بذلك الى ان ينتهوا الى عيسى عليه السلام فيعتذر ويقول لست بصاحب ذلك ويحيلهم الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها. صلوات الله وسلامه عليه. قال فيأتون الى محمد صلوات الله وسلامه
8:06عليه فيسألونه ذلك فيقول انا لها انا لها فينطلق فيشفع عند الله في ذلك. فينطلق فيشفع عند الله في ذلك وقد جاء في حديث انه يخر ساجدا اه لله سبحانه وتعالى تحت عرش الرحمن ويحمد الله
8:28سبحانه وتعالى بمحامد ويثني على الله بحسن الثناء عليه مما يعلمه الله اياه في ذلك الوقت ثم يقول الله جل وعلا له ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع. قال وقد تقدم بسط ذلك. والحديث في اه
8:52صحيح الامام البخاري وغيره من حديث انس وايضا جاء من حديث غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ان نواصل نستمع الى نص حديث انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه. عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:17يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من كاننا فيأتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنة واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا
9:47اهذا؟ قال فيقول لست هناك. قال ويذكر خطيئته التي اصاب اكله من الشجرة وقدره نهي عنها ولكن ائتوا نوحا اول نبي بعثه الله الى اهل الارض. فيأتون نوحا فيقول لست
10:07هناك ويذكر خطيئته التي اصاب سؤاله ربه بغير علم. ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فيأتون ابراهيم فيقول اني لست هناك ويذكر ثلاث كلمات كذبهن. ولكن موسى عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا. قال فيأتون موسى فيقول
10:37اني لست هناك ويذكر خطيئته التي اصاب قتله النفس. ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته. قال فيأتون عيسى فيقول لست هناك. ولكن ائت محمدا صلى الله عليه
10:57وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتوني فاستأذن على في داره فيؤذن لي فيؤذن لي عليه. فاذا رأيته وقعت ساجدا. فيدعني ما الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطى
11:27فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني يعلمني فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاستأذن على ربي في داره. فيؤذن لي عليه فاذا رأيته وقعت
11:57فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع فسل تعطى؟ قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني. قال ثم فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجه
12:27من النار وادخلهم الجنة. ثم اعود الثالثة فاستأذن على ربي في داره. فيؤذن لي عليه فاذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل
12:47اسمع واشفع تشفع وسل تعطى. قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة. قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار الا من حبسه القرآن
13:17وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده وعده نبيكم صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وله في السنة نظائر من غير حديث انس ابن مالك في ذكر الشفاعة العظمى
13:47لنبينا عليه الصلاة والسلام وهي المقام المحمود الذي يغبطه عليه الاولون والاخرون وشفاعته صلى الله عليه وسلم للخلائق بان يبدأ الله سبحانه وتعالى بالحساب والفصل بين العباد. على اثر هذه الشفاعة
14:13والاستجابة من الله سبحانه وتعالى لشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام يأتي الرب جل جلاله سبحانه وتعالى بين العباد وذلك قوله عز وجل في سورة الفجر وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ
14:33بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فيجيء جل وعلا بنفسه مجيئا يليق بجلاله وكماله وعظمته للفصل بين العباد. وتنصب اه الموازين وتنشر الدواوين واخذ كتابه باليمين واخذ كتابه بالشمال من وراء
15:02الظهر نسأل الله عز وجل لنا جميعا العافية والسلامة. فهذه الشفاعة العظمى المقام المحمود لنبينا عليه الصلاة والسلام وهو من خصائصه دون سائر العالمين. ثم ذكر رحمه الله على المقام الثاني. نعم. المقام الثاني من مقامات الشفاعة
15:32شفاعته في اقوام من امته قد امر بهم الى النار الا يدخلوها. وذلك بين في الحديث الذي رواه الحافظ وابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا رحمه الله في كتابه اهوال القيامة في فصل الشفاعة من اخره حيث
15:52قال حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد قال حدثنا محمد بن ثابت البناني عن عبيد الله بن ابن الحارث ابن نوفل عن ابيه عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:12تنصب للانبياء منابر من ذهب. فيجلسون عليها ويبقى منبري لا اجلس عليه. قائما بين يدي الله بين يدي الله عز وجل منتصبا بامتي مخافة ان يبعث بي الى الجنة وتبقى امتي بعدي. فاقول يا
16:32رب امتي فيقول الله تبارك وتعالى يا محمد وما تريد ان اصنع بامتك؟ فاقول يا ربي عجل تابهم فيدعا بهم فيحاسبون. فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله. ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي. فما ازال اشفع
16:52حتى اعطى سكاكا برجال قد بعث بهم الى النار. حتى ان مالكا خازن جهنم يقول يا محمد ما تركت للنار لغضب ربك لامتك من نقمة. وقال ايضا حدثنا اسماعيل بن عبيد بن عمير بن ابي كريمة. قال حدثني محمد
17:12ابن سلمة عن ابي عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن المنهال ابن عمرو عن عبدالله ابن الحارث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يحشر الناس يحشر الناس عراة فيجتمعون شاخصة ابصارهم الى السماء ينتظرون فصل
17:32قضاء قياما اربعين سنة فينزل الله تعالى من العرش الى الكرسي فيكون اول من يدعى ابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم فيكسى قبطيتين من الجنة ثم يقول ادعوا لي ثم يقول ادعوا لي النبي الامي
17:52محمدا صلى الله عليه وسلم قال فاقوم فاكسى حلة من ثياب الجنة. قال ويفجر لي الحوض وعرضه كما بين ايلة الى الكعبة. قال فاشرب واغتسل وقد تقطعت اعناق الخلائق من العطش. ثم اقوم عن يمين الكرسي
18:12ليس احد يومئذ قائما ذلك المقام غيري. ثم يقال سل تعطه واشفع تشفع. قال فقال ترجو لوالديك شيئا يا رسول الله؟ قال اني لشافع لهما اعطيت او منعت وما ارجو لهما شيئا
18:32ثم قال المنهال حدثني عبد الله ابن الحارث ايضا ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال امر بقوم من امتي قد امر بهم الى النار فيقولون يا محمد ننشدك الشفاعة. قال فامر الملائكة ان يقفوا بهم. قال
18:52سانطلق فاستأذن على الرب عز وجل فيؤذن لي فاسجد واقول يا ربي قوم من امتي قد امرت بهم الى النار قال فيقول انطلق فاخرج منهم قال فانطلقوا فاخرجوا من شاء الله ان اخرج. ثم ينادي الباقون يا
19:12محمد ننشدك الشفاعة فارجع الى الرب عز وجل فاستأذن فيؤذن لي فاسجد فيقول فيقال لي ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع فاقول قوم من امتي قد امر بهم الى النار. قال فيقول انطلق
19:32فاخرج منهم قال فانطلق فاخرج من شاء الله ان اخرج. ثم ينادي الباقون يا محمد ننشدك الشفاعة الى الرب عز وجل واستأذن فيؤذن لي فاسجد فيقول ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع فاقوم
19:52يثني على الرب بثناء لم يثني عليه احد ثم اقول قوم من امتي قد امر بهم الى النار فيقول انطلق اخرج منهم قال فاقول ربي اخرجوا منهم من قال لا اله الا الله ومن كان في قلبه مثقال
20:12قالوا حبة من ايمان قال فيقول يا محمد ليست تلك لك تلك لي. قال فانطلق فاخرج من الله ان اخرج. قال ويبقى قوم فيدخلون النار. فيعيرهم اهل النار فيقولون انتم كنتم تعبدون الله
20:32ولا تشركون به ادخلكم في النار؟ قال فيحزنون لذلك. قال فيبعث الله عز وجل ملكا بكف من فينضح بها في النار فلا يبقى احد من اهل لا اله الا الله الا وقعت في وجهه منها قطرة
20:52قال يعرفون بها ويغبطهم اهل النار ثم يخرجون فيدخلون الجنة فيقال لهم انطلقوا فتضيقوا الناس فلو ان جميعهم نزلوا برجل واحد كان لهم عنده سعة ويسمون المحررين. ففي هذا الحديث
21:12والذي قبله ما يدل على انه صلى الله عليه وسلم يشفع في قوم قد امر بهم الى النار لئلا يدخلوا الى النار وفي هذا الحديث الثاني انه كرر فيهم الشفاعة فيشفع في طائفة منهم ثم في اخرين ثم في اخرين
21:32بعد اخرين كل هذا قبل دخولهم النار. ولهذا قال في اخر الحديث ويبقى قوم فيدخلون النار. وهذا حديث مرسل نعم. ثم ذكر رحمه الله تعالى المقام الثاني من مقامات الشفاعة
21:52شفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام من امته قد امر بهم الى النار الا يدخلوها. شفاعته لاقوام من امته امر بهم الى النار الا يدخلوها. فهذا نوع من انواع الشفاعات
22:12اصنف رحمه الله تعالى ذكر هذا النوع من الشفاعة دليلين من السنة. وكلاهما ضعيف لم يثبت اما الاول فضعيف الاسناد كما سيأتي بيانه والثاني مرسل فاستدل رحمه الله تعالى لهذه الشفاعة بحديثين وكلاهما اه ليس بثابت. ولكن اه
22:46يمكن ان يستدل بهذا النوع من الشفاعة وهو شفاعته عليه الصلاة والسلام وكذلك شفاعة الانبياء اممهم في من استحق دخول النار الا يدخلها يمكن ان يستدل لذلك بالحديث الصحيح الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام والانبياء على جنبتي الصراط
23:10يقولون اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم هذه شفاعة شفاعة فالانبياء على جنبتي الصراط يقولون سلم سلم هذي شفاعة منهم. في اه حق من استحق الدخول الا يدخل سلم اي سلم من الدخول. ونجي من الدخول. فيمكن ان يستدل لهذا النوع من الشفاعة بهذا الحديث
23:37وحديث صحيح ثابت واما اه الحديث ان اللذان ساقهما اه المصنف اه رحمه الله تعالى كل منهما آآ اسناده آآ لا يثبت. اما الاول اما الاول اه اما الاول حديث عبد الله ابن عباس اه رظي الله عنهما ففيه محمد ابن ثابت البناني متفق على ظعفه. محمد ابن
24:09متفق على ضعفه الذهبي رحمه الله ذكر الحديث في سير اعلام النبلا وقال هذا حديث قريب منكر تفرد به محمد ابن ثابت احد الضعفاء. تفرد به محمد ابن ثابت احد الضعفاء
24:29فالحديث اه ليس بثابت والحديث الاخر الحديث الاخر اه موضع الشاهد منه في ما ارسله عبد الله ابن الحارث وهو تابعي. قال ثم قال المنهال حدثني عبد الله ابن الحارث ايضا ان نبي الله. فموضع الشاهد من
24:51في هذا الذي ارسله عبد الله ابن الحارث وهو تابعي ولهذا اعله ابن كثير رحمه الله تعالى في تمام ذكره بقوله وهذا الحديث مرسل وهذا الحديث مرسل لانه من رواية عبد الله ابن الحارث عن النبي عليه الصلاة والسلام وعبد الله اه ابن الحارث احد
25:14التابعين فالحديث مرسل. وخلاصة القول ان ما اورده المصنف رحمه الله تعالى ضعيف من حيث آآ الاسناد الاول فيه رجل متفق على ضعفه والثاني آآ مرسل لكن كما اسلفت يمكن ان يستدل او يحتج لهذا النوع من الشفاعة
25:39بالحديث الثابت الذي فيه اه وقوله عليه الصلاة والسلام والانبياء على جنبتي الصراط يقولون اللهم سلم سلم. وبعض جمل الحديث مثل كون ابراهيم الخليل اول من يكسى. يعني بعض جمل
25:59حديث لها بعض الشواهد لكن اه تخصيصا ما استشهد المصنف رحمه الله بالحديثين اه لاجله وهو الشفاعة لاقوام استحقوا دخول النار الا يدخلوها اه اه جاء في هذين الحديثين وفيهما اه ما اشرت اليه من ضعف. نعم. وقوله في الحديث الاول فمن
26:29منهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي. دليل على المقام الثالث وهو الشفاعة لاقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم. هذه اه يعني جعل الطابع لها في سطر جديد ليس
26:49واضح يعني الاصل ان يكون لان هذا خبر وقوله وقوله في الحديث الاول دليل هذا خبر الاصل ان تكون جملة متصلة نعم وقوله في الحديث الاول فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي دليل على المقام الثالث
27:09وهو الشفاعة لاقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم فلم يستحقوا دخول الجنة ولم يستوجبوا الدخول الى النار فيشفع او في ان يدخلوا الجنة. ثم ذكر رحمه الله تعالى هذا المقام المقام الثالث من مقامات الشفاعة وهو الشفاعة لاهل الاعراف. واهل الاعراف الذين تساوت حسناتهم
27:34هم فيحبسون بين اه الجنة بين النار الى ان يشفع لهم فيدخلون الجنة ينجيهم تبارك وتعالى من النار. نعم. واما المقام الرابع من مقامات الشفاعة. فهو الشفاعة لاهل الكبائر الذين ادخلوا النار ليخرجوا من النار. وقد تواترت بذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
28:04والمسانيد وغيرها من كتب الاسلام. وقد اجمع على قبولها ائمة الاسلام في قديم الدهر وحديثه. ولم يخالف في ذلك الا الخوارج ومن تابعهم في بدعتهم من المعتزلة وغيرهم. وهم محجوجون بالحديث المتواتر الذي
28:24القول به ولكن لم يحط علمهم بتواتره. فقد قد كذبوا بما فقد كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. فلا عذر لهم ولكن من كذب بكرامته من كذب بكرامته لم ينلها. بلى والله له
28:44وفي ذلك المقام الاعظم ويشفع في خروج اصحاب الكبائر مرة بعد مرة حتى تبلغ اربع مرات كما جاء بذلك الاحاديث ويشفع النبيون في اممهم والمؤمنون في اهاليهم في اهاليهم واصحابهم من العصاة ويشفع الملائكة
29:04ايضا ثم بعد ذلك كله يخرج الله من النار من لم يعمل خيرا قط. وكان في قلبه من الايمان ما يزن قال ذرة ومن قال يوما من الدهر لا اله الا الله مخلصا. ثم ذكر رحمه الله تعالى المقام
29:24من مقامات الشفاعة وهو الشفاعة لاهل الكبائر. الذين ادخلوا النار فيشفع لهم يخرج منها والشفاعة لاهل الكبائر هذه ليست خاصة به عليه الصلاة والسلام لكن له منها اعظم مقام واعظم قدر صلوات الله وسلامه عليه لان جاهه ومكانته عند الله اعظم جاه واعظم
29:54كان صلوات الله وسلامه عليه. ويشاركه في هذه الشفاعة الانبياء. وكذلك الملائكة كما قال الله عز وجل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى
30:14وكذلك الصالحون من عباد الله فانهم يكونون شفعاء كما انهم ايظا يكونون شهداء يوم القيامة وقد صح في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الطعانين واللعانين لا يكونون
30:34شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة لان الشهادة الذكر بالخير. والشفاعة دعا الدعاء بالخير والطعان اللعان. الطعان اللعان الذي كان يشتغل في الدنيا بالطعن واللعن
30:54فطعنه فيه عدم سلامة الناس له من الذكر بالخير. عدم السلامة الناس لهم منه من الذكر بالخير فهو يطعن ويلمز آآ يقع في اعراض الناس الامر الثاني الشفاعة ايضا ليس اهلا لها لانه كان لعانا
31:25لم يكن يدعو للناس بالخير والرحمة. ولهذا ينبغي ان يعلم ان الانسان الذي بهذه الحياة شغله اللمز والهمز والوقيعة الاعراب واللعن للناس والسب لهم ولا يدعوا لهم بالرحمة ولا بالمغفرة ولا بالخير ليس اهلا يوم القيامة ان يكونوا
31:45شهيدا او شفيعا. ليس اهلا ان يكون يوم القيامة شهيدا او شفيعا لانهم في الدنيا ما سلموا من لسانه. ولم يسلم من اذاه ولهذا من كان همازا لمازا لعانا طعانا فانه يوم القيامة ليس اهلا ان يكون
32:07اذا للناس ولا شفيعا لهم عند الله. وانما هذا يختص به من كان صالحا من عباد الله مستقيما على طاعة الله يرحم الناس عليهم ويدعوا لهم بالخير ويسأل الله سبحانه وتعالى لهم بالخير ويريد نجاتهم ويريد صلاحهم ويريد فلاحهم فاذا
32:27هذه حاله في الدنيا كان اهلا يوم القيامة ان يشهد لهم بالخير عند الله وان يشفع لهم ايضا الخير النجاة من عذاب الله سبحانه وتعالى. الشاهد ان هذه الشفاعة تكون لنبينا وتكون كذلك الانبياء وتكون كذلك
32:48الملائكة وللصالحين من عباد الله جل وعلا يشفعون لمن دخلوا النار اي بذنوبهم والمراد بهؤلاء الذين دخلوا النار اي دخلوها بذنوب دون الكفر بالله عز وجل. لان الكافر لا تنفعه شفاعة الشافعين. كما قال الله سبحانه وتعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعي. ولو كان اقرب
33:18قريب ولو كان اقرب قريب لا تنفعه شفاعة الشافعين وان قدر ان ان شفجع له لا تنفعه الشفاعة لا تنفعه الشفاعة قال قال الله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين. ولهذا جاء في صحيح البخاري
33:38ان ابراهيم الخليل عليه السلام وجاهه عند الله عظيم ومكانته عند الله علية وهو خليل الرحمن فجاء في صحيح البخاري ان ابراهيم الخليل عليه السلام يلقى اباه يوم القيامة يلقى اباه يوم القيامة
33:58فيقول لابيه الم اقل لك لا تعصني؟ الم اقل لك لا تعصني؟ فيقول له ابوه الان لا اعصيك فيقول له ابوه الان لا اعصيك. فيقول ابراهيم عليه السلام يا رب
34:18انظر الى هذه الشفاعة يا رب الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون؟ واي خزي اخزى من ابي الى ابعد يا رب الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزى من ابي الا بعد. فماذا يكون الجواب
34:38الرحمن يشفع عند الله سبحانه وتعالى لوالده والحديث في صحيح البخاري. فماذا يكون الجواب يقول الله سبحانه وتعالى اني حرمت الجنة على الكافرين. اني حرمت الجنة على الكافرين. قال فيقال انظر
34:58فيلتفت إبراهيم الخليل الى جهة والده فاذا بذيخ الديخ ذكر الضباع يتحول على هذه الهيئة فاذا بديخ ملطخ بدمه قال فيؤخذ بقوائمه ويطرح في النار. قال فيؤخذ بقوائمه ويطرح في النار
35:18فهذا شاهد من الشواهد والدلائل على ان الكافر لا تنفعه الشفاعة لا تنفعه الشفاعة كما قال الله سبحانه على فما تنفعهم شفاعة الشافعين. لان الشفاعة تكون نافعة بامرين الامر الاول ابن الله تبارك وتعالى للشافع. فالشافع مهما
35:47علت مكانته وارتفعت منزلته على قدره لا يشفع عند الله الا اذا اذن الله له قال الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
36:07وقال الله تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. وقال الله جل وعلا وكم من ملك في السماوات اخواتي لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. فالامر الاول ابن الله
36:27وتعالى للشافع ولا يمكن ان يشفع احد عند الله ابتداء لان الشفاعة ملك الله. جل وعلا كما قال الله عز وجل قل لله الشفاعة جميعا واللام في لله للملك الشفاعة لله اي ملك
36:47لله سبحانه وتعالى هو المالك للشفاعة ولا يمكن لاحد مهما كانت مكانته وعلت منزلته ان يشفع عند الله سبحانه وتعالى الا اذا اذن الله له بالشفاعة وقد مر معنا ان نبينا عليه الصلاة والسلام في المقام المحمود لا يشفع الا بعد ان يؤذن له
37:07يخر ساجد ويحمد الله ثم لا يشفع حتى يقول الله له ارفع رأسك وسل تعطى. هذا اذن من الله سبحانه وتعالى له بالشفاعة فهذا الشرط الاول والشرط الثاني ان يرظى سبحانه وتعالى عن المشفوع له ان يرظى
37:27عن المشفوع له. والله سبحانه وتعالى لا يرضى الا عن اهل التوحيد. اما الكفار لا يرظى الله عنهم. ولا يرظى لعباده الكفر من مات كافرا لا مطمع له اطلاقا في مغفرة الله ولا رحمته ولا ثوابه ولا نجاة له من عقابه سبحانه وتعالى بل ليس له الا النار
37:49خالدا مخلدا فيها ابد الاباد. كما قال الله سبحانه وتعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور. وهم يصرخون فيها. ربنا اخرجنا
38:09عمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير الظالمين اي الكافرين. فالكافر ليس له نصير وليس له حميم وليس له ولي. ليس له الا النار مخلدا فيها ابد الان
38:29هذا شأن كل من مات على الكفر بالله سبحانه وتعالى. ولهذا قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما فدون ذلك لمن يشاء اي ان من مات مشركا لا مطمع له اطلاقا في مغفرة الله سبحانه وتعالى وان قدر ان
38:49وشفع له شافع عند الله ومهما علت مكانته ومنزلته لا تنفعه اه الشفاعة كما قال ربنا جل وعز فما تنفعهم شفاعة الشافعين. الخلاصة ان هؤلاء الذين ينالون هذه الشفاعة هم عصاة الموحدين. اهل الكبائر والذنوب التي هي دون الكفر بالله
39:16سبحانه وتعالى فهذه دلت الدلائل الصحيحة وجاءت الاحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم يشفع لهم الانبياء تشفع لهم الملائكة ويشفع لهم الصالحون من عباد الله فتنفعهم هذه الشفاعة ويخرجون من النار. وقد جاء ايضا في الصحيحين
39:36وغيرهما صفة صفة خروج هؤلاء من النار. وان هؤلاء اذا اه اراد الله سبحانه وتعالى ان يخرجهم من النار بشفاعة الشافعين بشفاعة الشافعين فان الله سبحانه وتعالى يأذن للنار فتميتهم اماتة حتى يصبحون فحما
40:04اماتة حتى يصبحون فحما ثم يخرجون من النار ظبائر ظبائر اي جماعات جماعات ويلقون في نهر الفردوس قال عليه الصلاة والسلام فيحيون بمائه كما تنبت الحبة في حميل السيل. كما تنبت الحبة في
40:24بحميل السيل اذا جاء السيل في الوادي يحمل البذور التي في الوادي ويلقيها على جنبتيه فتنبت تخرج صفراء ملتوية ما قال عليه الصلاة والسلام فهؤلاء ينبتون في نهر الفردوس ويحيون بماءه كما تنبت آآ الحبة
40:44في حميد السيل ويخرجون من النار دفعات دفعات دفعات لانهم في الكبائر متفاوتون وليسوا في الكبائر على واحدة فيخرجون فدفعات دفعات من النار بعد ان دخلوا النار دخول تطهير وتمحيص. لان دخول اهل الكبائر
41:06اهل النار ليس دخول تخليد وتأبيد وانما هو دخول تطهير وتمحيص. اما الكافر المشرك فالنار لا تطهره. النار لا تطهره. ولا تنقيه. ولهذا يدخل النار دخول تخليدا وتأبيد ابد الاباد. اما عصاة الموحدين فان دخولهم للتطهير. لان الجنة دار الطيب المحض كما قال ربنا
41:36عز وجل طبتم فادخلوها. فعطف الدخول بالفاء على ذكر الطيب الذي وصف لهم استحقوا به دخول الجنة. طبتم فادخلوها. اما اذا كان طيب شابه خبث فان دخوله للجنة يكون بعد ان يطهر من هذا
42:02الخبث والمطهرات كثيرة. منها مطهرات في الدنيا مثل المصائب المكفرة والحسد الماحية والتوبة النصوح هذه كلها مطهرات ومكفرات للذنوب ومن لم يتطهر بها بهذه المطهرات الدنيا ولقي الله سبحانه وتعالى موحدا مخلصا فانه
42:32اه يطهر بنهر جهنم يوم القيامة جارنا قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في الجنة قال في الدنيا ثلاثة انهر من تطهر بها طهرته ومن لم يتطهر بها طهره الله سبحانه
43:02قال رحمه الله تعالى في الدنيا ثلاثة انهر من تطهر بها طهرته وهي الحسنات الماحية والمصائب المكفرة والتوبة النصوح ومن لم يتطهر بها طهره الله يوم القيامة بنهر بنهر جهنم طهره الله بنهر جهنم وذلك ان الجنة دار الطيب
43:32بالمحض الطيب الخالص الطيب النقي. طبتم فادخلوها. اذا كان هناك خبث لا بد ان يطهر منه حتى ان يكون مؤهلا لدخول الجنة لان الجنة دار الطيب المحض. والناس يوم القيامة على ثلاثة اقسام. قسم اهل الطيب
43:52وهؤلاء الى الجنة بدون حساب ولا عذاب. نسأل الله الكريم من فضله. القسم الثاني اهل الخبث الذي لا طيب فيه وهم الكفار لان الكفر مبطن للاعمال محبط لها برمتها. فهؤلاء الى النار مخلدين فيها ابد الاباد. والقسم
44:12اهل طيب شابه خبث اهل طيب شابه خبث وهؤلاء هم الذين يتحدث عنهم المصنف رحمه الله تعالى انهم يدخلون النار ثم تشفع لهم الانبياء وتشفع لهم الملائكة ويشفع لهم الصالحون ويخرجون من النار ظبائر ظبائر
44:34كما صحت بذلكم الاحاديث المتواترة عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال المصنف رحمه الله وقد تواترت بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد وغيرها من كتب الاسلام. كحديث انس الذي مر
44:54معنا قريبا وحديث انس ايظا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. رواه الامام اه وكذلك حديث آآ ابي سعيد الخدري آآ رضي الله عنه في الصحيحين وفيه يقول الله شفعت الملائكة
45:14النبيون وشفع المؤمنون ولم يبقى الا ارحم الراحمين. ولم يبقى الا ارحم الراحمين. فهذه الشفاعة لهؤلاء ثابتة والاحاديث بها متواترة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال وقد اجمع على قبولها اي
45:34هذه الاحاديث ائمة الاسلام في قديم الدهر وحديثه ولم يخالف في ذلك الا الخوارج ومن تابعهم في بدعتهم من المعتزلة وغيرهم. ولم يخالف في ذلك الا الخوارج ومن تبعهم في اه بدعتهم من المعتزلة وغيرهم. لان الخوارج
45:54يكفرون بالكبيرة يكفرون بالكبيرة ويوجبون على صاحبها الخلود في النار. يكفرون بالكبيرة على صاحبها الخلود في النار. فيقولون مرتكب الكبيرة كافر. ويقولون هو يوم القيامة مخلد في نار جهنم. ولهذا بسبب
46:14فساد بدعة عقيدتهم وفساد آآ نحلتهم كفروا خيار الصحابة بل كفروا علي بن ابي طالب والنبي عليه الصلاة والسلام شهد له بالجنة. النبي عليه الصلاة والسلام شهد له بالجنة وهم يكفرونه. ويخرجونه من ملة الاسلام
46:32الا ما اسخف عقولهم وابعدها عن الحق والهدى والصواب والمعتزلة يوافقون هؤلاء في ان مرتكب الكبيرة خارج من الايمان ويوافقونهم كذلك انه مخلد آآ يوم القيامة في النيران لكنهم يقولون لا نقول كافر بل نقول في منزلة بين المنزلتين وهي بدعة احدثها اه المعتزلة
46:59هي ضلالة من جملة ضلالاتهم التي اه ابتعدوا بها عن الحق والصواب الذي دل عليه كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام قال وهم محجوجون يعني هؤلاء اهل البدع من الخوارج والمعتزلة بالحديث المتواتر بالحديث
47:19الذي يلتزمون القول به. هم يزعمون انهم يقبلون الحديث المتواجد المتواتر ويحتجون به والمعتزلة تقول اه اه الحديث المتواتر يقبل في الاعتقاد لكن لا يقبلون احاديث الاحاد وهذي بدعة هم
47:39آآ آآ اخترعوها لرد ما لا يوافق اهواءهم من الاحاديث. ولهذا يرد المعتزلة احاديث متواترة يردون احاديث متواترة زعما منهم انها اخبار احاد وهم لا لا خبرة لهم بالصناعة الحديثية فلا يميزون
48:00هنا بين متواتر ولا احاد لكنهم انشؤوا هذه المقالة لرد ما لا يوافق اهواءهم من احاديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. قال ولم ولكن لم يحط علمهم بتواتره. لم يحط علمهم بتواتره. قد يكون
48:21قد يكون بعض هؤلاء على علم بتواتره لكنها تكأة يتكئون عليها لرد ما لا يوافق اهواءهم من حديث رسول الله ولهذا نرى في كثير من كتب هؤلاء يردون احاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم زعما
48:41منهم انها احاد فجعلوا ذلك تكأة لهم لرد ما لا يوافق اهواءهم من احاديث رسول الله قال فقد كذبوا او بما لم يحيطوا بعلمه فلا عذر لهم. قال ولكن من كذب بكرامته لم ينلها هذي فائدة ثمينة. هذه فائدة
49:01ثمينة ذكرها ابن كثير رحمه الله وهي مستنبطة من كلام السلف رحمهم الله في غير ما موضع. فيقول من كذب بكرامته لم ينلها لم ينلها. فهنا كرامة الله سبحانه وتعالى
49:16لهؤلاء فالعصاة لهؤلاء العصاة اهل الكبائر يكرمهم الله بالخروج من النار ويسرف الانبياء والصالحين والملائكة بان يكون خروج هؤلاء بشفاعتهم فيجتمع في الامر تكرمة الله لهؤلاء بالخروج من النار وتشريف الله للانبياء والاولياء والصالحين من عباده بان يكون
49:41خروج هؤلاء من النار بشفاعة هؤلاء في ظهر شرف هؤلاء ومكانتهم على الخلائق. وتميزهم على الخلائق فيجتمع مع هذان الامران فمن كذب كرامة الله لم ينلها. ان كان من اهل المعاصي لم يكن من اهل الشفاعة لا يحظى بها لانهم
50:01كذب بها وجاحد وان كان ليس من اهل المعاصي ليس اهلا ان يكون شافعا يوم القيامة لانه ينكر اصلا الشفاعة. لانه ينكر اصلا الشفاعة فمن كذب بكرامة الله سبحانه وتعالى لم ينلها. وهذا قاعدة في الباب ويذكره العلماء رحمهم الله من السلف في مقامات
50:23ومن ضمن المقامات التي يذكره السلف رحمهم الله فيها تكذيب اهل البدع من المعتزلة وغيرهم برؤية الله يوم القيامة برؤية الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. يجحدون ذلك. ولهذا قال الشافعي وايضا غيره من السلف قالوا من
50:43جهد رؤية الله سبحانه وتعالى يوم القيامة فهو حقيق الا ينالها. حقيق الا ينالها لانه جاحد لها. ومكذب بها ومنكر لها ولا لم يقم في قلبه يوم طمع ولا شوق ان يرى الله لانه ينكر رؤية الله. بخلاف المؤمن. المؤمن يقول في دعائه اللهم اني اسألك
51:03لذة النظر اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة فالمؤمن من قام في قلبه طمع عظيم وشوق كبير للقاء الله والنظر الى وجه الله سبحانه وتعالى الكريم في غير ظراء مضرة ولا فتنة
51:23مظلة وصاحب البدعة من معتزلة واضرابهم يجحدون ذلك وينكرون فمن كان ينكر هذه الكرامة حقيق الا ينالها يوم والا يكون من اهلها وان يحرمها. لانه جاحد لها ولم يقم في قلبه يوم من الايام طمع في ان ينال ذلك ولا يزال اهل البدع الى زماننا هذا يكتبون الكتب ويؤلفون
51:48في انكار رؤية الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وفي الحكم على مرتكب الكبيرة بالنار واحد رؤوس اهل البدع في زماننا يطلب المباهلة على ذلك. يقول انا اباهل على هذه الامور وهذا من شدة اغراقه في البدعة والظلالة وبعده عن كتاب الله عز وجل
52:08وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه. فهذه كلمة عظيمة من ابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى قال ومن ولكن من كذب بكرامته لم ينلها. ولكن من كذب بكرامته لم ينلها. ثم قال بلى والله
52:28له في ذلك المقام الاعظم صلوات الله وسلامه عليه اي الشفاعة لاهل الكبائر. يعني يشاركه فيها الانبياء ذلك هو الصالحون من عباد الله لكنه صلاة الله وسلامه عليه وبها للمقام الاعظم قال ويشفع في خروج اصحاب
52:48مرة بعد مرة حتى تبلغ اربع مرات كما جاء بذلك الاحاديث. قال ويشفع النبيون في اممهم والمؤمنون في اهليهم واصحابهم من العصاة ويشفع الملائكة ايضا ثم بعد ذلك كله يخرج الله سبحانه وتعالى من النار من لم يعمل
53:08خيرا قط وكان في قلبه من الايمان ما يزن مثقال مثقال ذرة ومن قال يوما من الدهر لا اله الا الله مخلصا بشرط الاخلاص لله سبحانه وتعالى كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حديث ابي هريرة لما سأله من اسعد
53:28الناس بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وايضا في الحديث الاخر وهو في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام ان لكل نبي آآ دعوة مستجابة. فتعجل كل نبي دعوته واني ادخرت دعوتي
53:48ساعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك به بالله شيئا لاحظ الشرطان اللذان لا تصح
54:03فاعل بهما ابن الله للشافع قال انها ان شاء الله ورضا الله عن المشفوع له قال من لا يشرك بالله شيئا اما اهل الشرك فلا مطمع لهم في الشفاعة وهذا مقام
54:18عظيم في هذا الباب ينبغي التنبه له وكما يعبر ابن القيم فصول ثلاثة عظيمة في هذا الباب ينبغي التنبه لها الفصل الاول ان انه لا شفاعة الا باذن الله والفصل الثاني لا شفاعة الا لمن رضي الله قوله وعمله والفصل الثالث ان الله لا يرضى
54:38الا عن اهل التوحيد فهذه الفصول الثلاثة اذا فهمت حاز الانسان حصل باذن الله تبارك وتعالى جماع الخير في هذا الباب العظيم باب الشفاعة نعم المقام الخامس شفاعته للمؤمنين بعد ما يجوزون الصراط في ان يؤذن لهم في دخول الجنة
55:03فذكر انهم يأتون ادم ثم نوحا وابراهيم وموسى ثم عيسى ثم يأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيشفع لهم فيشفع صلوات الله وسلامه عليه الى يوم الدين. ويشهد له حديث انس في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله
55:23عليه وسلم قال انا اول شفيع في الجنة ثم ذكر رحمه الله تعالى المقام الخامس من مقامات الشفاعة وهي شفاعته صلى الله عليه وسلم للمؤمنين بعد ما يجوزون الصراط بعد ما يجوزون الصراط والله سبحانه وتعالى يقول فمن زحزح
55:43ضحى عن النار وادخل الجنة فقد فاز. فاذا جازوا الصراط وعبروه آآ في ذلك كالمكان يشفع عليه الصلاة والسلام لاهل الجنة في دخول الجنة وهو اول من يستفتح باب الجنة وهو اول من يفتح له صلوات الله و
56:03السلام عليه وهو ايضا كما جاء في الحديث في صحيح مسلم قال انا اول شفيع في الجنة. اول شفيع في الجنة وايضا يدل لذلك حديث انس في المتقدم نعم المقام السادس من مقامات الشفاعة شفاعته عليه الصلاة والسلام في رفع درجات
56:24في بعض المؤمنين في الجنة وهذا مما وافق عليه المعتزلة وغيرهم. ودليله حديث ام سلمة الذي في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات ابو سلمة قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهدي
56:44واخلفوا في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافتح له في قبره. ونور له فيه وهكذا الحديث الاخر عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه لما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ابا
57:04قتل باوطاس توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه وقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك. رواه الشيخان في الصحيحين. ثم ذكر رحمه الله تعالى
57:24مقام السادس من مقامات الشفاعة شفاعته عليه الصلاة والسلام في رفعة درجات بعض المؤمنين في اه الجنة. اه رفعة الدرجات بعض المؤمنين في الجنة قال وهذا مما وافق عليه المعتزلة وغيرهم اي من اهل البدع. والاشارة هنا على موافقة
57:44هؤلاء ليس من باب ان هذه الموافقة تعطي قيمة. وانما لبيان ان القوم اهل اهواء. فيوافقون ويقبلون من الاحاديث يقبلون من الاحاديث ما لا يخالف اهواءهم. واما ما يخالف اهواءهم فانهم يردونه ولو كان متواترا
58:05وما يوافق اهواءهم يقبلون وان كان احادا بل وان كان ضعيفا بل وان كان موضوعا وهذا يعلم بمطالعة كتب فكم من الاحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجون بها. لكونها توافق اهوائهم. وهناك احاديث كثيرة متواترة
58:25عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لا يقبلونها لانها لا توافق اهواءهم. فهذا مقام من مقامات الشفاعة الشفاعة لاهل الجنة في لبعض المؤمنين في الجنة في رفعة الدرجة. قال ويستدل له
58:45حديث ام سلمة في دعائه عليه الصلاة والسلام لابي سلمة والشاهد منه قوله وارفع درجته في المهديين يرفع درجته في المهديين وكذلك الحديث الذي بعد حديث ابي موسى في دعائه لابي عامر آآ الاشعري رضي الله عنه وموضع
59:05منه واجعل واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقه. والحديثان مرة معنا عند اه المصنف اه رحمه الله تعالى وايضا هناك مقامان اخران في الشفاعة يعني سابع وثامن شفاعته عليه الصلاة والسلام في اقوام ان يدخلوا الجنة بغير حساب في
59:25من ان يدخلوا الجنة بغير حساب ويمكن ان يستشهد له حديث اه اه الذي فيه دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لعكاشة ابن محصن لما ذكر عليه الصلاة والسلام السبعين الف الذين يدخلون الجنة بدون حساب
59:45قال عكاشة رضي الله عنه ادع الله ان يجعلني منهم ادعوا الله اه ان ان يجعلني مؤمنون فقال اللهم اجعله منهم وفي رواية قال اه انت منهم فلما سألها ايضا رجل اخر قال سبقك بها عكاشة. الثامن شفاعته صلى الله عليه وسلم
1:00:05ما في عمه ابي طالب خاصة ان يخفف الله سبحانه وتعالى عنه من اه العذاب وهذا ثبت به اه الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وبهذا الحديث النافع المفيد عن الشفاعات
1:00:25كما اه اه الامام اه ابن كثير اه رحمه الله تعالى اه السيرة اواخر ما وجد من اه سيرة اه اه ابن كثير رحمه الله الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لابن كثير ولجميع
1:00:45علمائنا وارفع درجتهم في المهديين واخلفهم في عقبهم في الغابرين واغفر لنا ولهم يا رب العالمين اللهم افتح لهم وفي قبورهم ونور لهم فيها يا ذا الجلال والاكرام. اللهم والحقنا جميعا بالصالحين من عبادك ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:01:05واصلح لنا شأننا كله انك سميع قريب مجيب. قبل ان اختم هذا المجلس آآ اشير الى امرين الاول سبق ان اعلنت في بداية آآ دراستنا لهذا الكتاب الفصول آآ في
1:01:25سيرة الرسول اه للامام ابن كثير رحمه الله تعالى. والمجالس التي جلسناها من فضل الله سبحانه وتعالى ومنه في دراسة هذا الكتاب جاوزت الخمسين مجلسا نسأل الله ان يتقبلها منا جميعا بقبول حسن وان يجعلها في موازين حسناتنا اه اجمعين
1:01:45وان يجعلها لنا جميعا من العلم اه النافع انه تبارك وتعالى سميع مجيب. اعلنت عن مسابقة علمية في شرح الارجوزة المائية في شرح الارجوزة اه المائية في حال خير البرية اه
1:02:05فالامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله وهي ارجوزة عظيمة مباركة وايضا شرحتها في هذا المكان في خمسة جالس وهي ارجوزة عظيمة وعدد من الاخوة الكرام حفظوها ونفع الله سبحانه
1:02:25تعالى بها اه بمنه وفضله من شاء من عباده فاعلنت عن مسابقة وظعت ظوابط وشروط فقدمت من عدد من الاخوة الكرام بحوث قيمة ونافعة بذلت فيها جهود طيبة ومن البحوث
1:02:45المقدمة ما من لا من لم تتوفر فيه شروط اه المسابقة وكل مشارك له جائزة تقديرية على مشاركته لكن آآ الذي آآ من البحوث تميز وانطبقت فيه شروط آآ المسابقة
1:03:05بحثا اه اثنان الاول منهما للاخ اه الفاضل علي جغنى السنغالي من السنغال وحقيقة بذل جهدا جيدا كبيرا في شرح هذه المنظومة وراجع آآ كثير من الكتب والمراجع الحديثية واللغوية وكتب الرجال وبذل جهدا يشكر
1:03:35عليه ووعدته آآ اذا اعتنى مزيد عناية وتنقيح لشرحه و تهذيب له واهتمام به بشكل اكبر ان اه يطبع باذن الله تبارك وتعالى على نفقة احد المحسنين وينفع الله سبحانه وتعالى به وجهده متميز والاخ علي آآ طالب في مرحلة الدراسات العليا في
1:04:05اكلية الحديث في مرحلة الماجستير. والثاني هو محمد آآ ابن جمعة الليبي محمد ابن جمعة الليبي وهو ايضا بذل جهدا طيبا في بحثه يشكر عليه وجهده دون جهد الاخ علي وفق الله
1:04:25جميع وللباحث الاول جائزة قدرها ثلاثة الاف ريال وللباحث الثاني جائزة قدرها الفان ريال وجميع اصحاب البحوث يراجعون اه الاخ عبد الحكيم لاستلام البحوث وايضا استلام الجوائز التقديرية فالامر الثاني هذي اه الاخ عبد عبد الحكيم يقول
1:04:55يقابلونه بمكتب الصنيان باب ها مكتب الصيانة باب رقم ثمانية بعد صلاة التراويح مباشرة يقول يقابلونني في مكتب الصيانة باب رقم ثمانية بعد صلاة التراويح مباشرة. الامر الثاني مما انبه عليه اننا فيما تبقى من
1:05:15ان شهرنا المبارك آآ سنقرأ باذن الله عز وجل آآ في رسالة لابن القيم آآ رحمه الله عظيمة النفع كبيرة الفائدة وهي موعظة مؤثرة ونصيحة بالغة قدمها لاحد اخوانه فسنقرأ هذه الرسالة وهي مطبوعة بعنوان رسالة
1:05:35ابن القيم لاحد اخوانه رسالة ابن القيم لاحد اخوانه ولست ادري هل هي متوفرة في اه المكتبات او لا وكما اشرت هي رسالة حقيقة فيها موعظة مؤثرة وكلام اه فيه نصح عظيم جدا وجماع
1:05:55ونحتاج اليها ولا سيما في هذه اللحظات المباركة الثمينة في هذه في هذه الايام والليالي المباركة اخيرة من شهر رمضان المبارك ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا جميعا اه صالح اعمالنا وان يغفر لنا
1:06:15فذنبنا كله اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن حينما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا
1:06:35على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
1:06:55واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين