الفرق بين مصدر دعوة الإمام محمد ابن عبد الوهاب؛ وبين دعوة القاعدة وداعش
0:00ايها الاخوة لاظهار هذه البراءة التي هي ظاهرة لكل منصف اذكر نقاط او اولها المصدر فلنقارن بين مصدر دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب ومصدر هؤلاء القوم. دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب قائم على الاخذ بالقرآن كله محكمه دون متشابه. الاخذ بالسنة كلها
0:30ما صح منها والسير على منوال العلماء لا سيما الاجماع. وقد كان الامام محمد رحمه الله من اعظم الناس تعظيما للاجماع وكان رحمه الله كثيرا ما يردد ويكون على لسانه كلمة الاجماع. فيقول لا اكفر الا بما اجمع عليه
0:55العلماء لا استحل الدم الا بما اجمع عليه العلماء. انا لا ارى بأسا بالمخالفة الا فيما اجمع العلماء ونحو ذلك من العبارات المشهورة عنه رحمه الله اما هؤلاء الخوارج هل يحكمون بما اجمع عليه العلماء
1:19ومثال واحد ساضربه له حينما احرقه تشبثوا بقول ضعيف مهجور احرقوا انسانا مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تشبث بقوله لاحظوا مهجور مرجوح وتركوا القول المتفق عليه بين العلماء
1:45لماذا؟ لموافقة هوى في النفس. فليس لهم منهج اصيل يسيرون عليه. اما الامام محمد رحمه الله فهو يقول والسنة والاجماع والقياس الصحيح. ولا اخالف مذهب الامام احمد رحمه الله الا اذا كان الدليل ظاهرا
2:05فاشيروا الى غيره مو الى اجتهاده الى غيره. يعني المسألة اذا كانت خلافية فهو ينظر الى اقوال العلماء مع انه ومجتهد رحمه الله تعالى رحمة واسعة. فالمصدر عند هؤلاء ما هي؟ المتشابهات؟ المصدر
2:25هؤلاء الاقوال المهجورة لو سألتهم اي مذهب تتبعون لا يعرفون والله لا يعرفون بل لا يعتقدون كتابا معينا يضعونه وينشرون عليه. الا كتاب الله بزعمهم حسب ما يقتطعونه هم من كتاب الله تبارك وتعالى
2:45ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكانت البدع مثل بدعة الخوارج انما هي من سوء فهمهم للقرآن من سوء فهم للقرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم رواه الامام
3:05مسلم في صحيحه. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وهؤلاء ظنوا انه يعني القرآن يوجب تكفير بالذنوب اذ المؤمن هو البر التقي. قالوا فمن لم يكن برا تقيا فهو كافر وهو مخلد في النار
3:25اذا ايها الاخوة ان القاعدة وداعش من حيث المصدر لا تمت الى الامام محمد باي صلة لذلك اجاب اهل العلم بهذا السؤال العجيب اذا كانت هذه النبتة الزايغة لا تمت الى الامام محمد بن عبد
3:45باي صلة من حيث المصدر. فالى اي شيء صلتها دائما كنت اسمع والدنا وشيخنا حتى يوم ان كنت في بدايات طلبي للعلم يوم ان كنا ندرس كتاب الشريعة الامام الناجري
4:05شيخنا ابو محمد فلاح ابن اسماعيل من ديكار حفظه الله ونفع به الاسلام والمسلمين كان يقول لكل قوم وارث لكل قوم وارث وكنت وقتها تعجب اني من قصر نظري وقلة قرائتي وعدم اطلاعي لم
4:25اجد لبعض الفرق المندسرة لم اكن اجد اراثا. لكن بعد النار والتأمل والتدقيق وجدت ان ما قاله حفظه الله ونفع به موجود بلفظه وحرفه واقعيا حتى اني مرة ذهبت الى باكستان الى كراتشي ورأيت فرقة هي بعينها فرقة العلافي
4:53وسبحان الله ايها الاخوة ان هؤلاء اجاب اهل العلم انهم ينتسبون الى الخوارج كما قال الكريم صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. لقي المسلمون منهم عظيمة فاولهم اتهم النبي صلى الله عليه وسلم في امانته وعدله ثم جاء اتباعه من بعده
5:23عثمان رضي الله عنه وهو امير المؤمنين لم يراعوا سابقته ولا بلاغ في الاسلام ولا شهادة النبي صلى الله عليه وسلم له الجنة ولا سنه الذي جاوز الثمانين فذبحوه في بيته صائما يقرأ كتاب الله وهم يحسبون انهم
5:43يحسنون الصلح ثم كفروا عليا رضي الله عنه وقاتلوه يوم النهروان ثم اغتالوه وهم لما اغتالوه كانوا يقولون فزنا ورب الكعبة بدعوى انه حكم بغير ما انزل الله فكفروه واستحلوا دمه. اذا كان علي رضي الله عنه في نظر هؤلاء لم يحكم بما
6:07انزل الله افتحونهم سيقولون عن حكامنا وعن امرائنا انهم يحكمون بما انزل الله. هيهات هيا هؤلاء هؤلاء من اشد الناس تعطشا لاراقة الدماء المعصومة منذ خروجهم على علي والى ان يرث الله الارض ومن عليها
6:31والله لو تقرأون قصصهم كيف كانوا يستعرظون؟ كان هناك فرقة منهم تسمى الشراء. ويزعمون انهم باعوا انفسهم لله ويكونون في بعض الجبال ثم يخرجون الى طرقات المسلمين وهم يذهبون الى الحج. فيقتلونهم شر قتلة. يزعمون انهم يتقربون الى الله بذلك
6:56ويخرجون الى بعض القرى ولا يتركون فيها لا شيخا ولا رجلا ولا امرأته ولا طفلا ويسمون انفسهم بالشرى اذا لم يكن هؤلاء ينتسبون الى اولئك فبمن نلصقهم والله ان هؤلاء كما قال النبي الكريم صلى الله عليه كلما قطع منهم قرن قط ظهر قرن اخر قال ابن عمر فعد
7:23عشرين مرة او اكثر حتى يخرج في عراظهم الدجال ايها الاخوة لابد ان نعلم علم اليقين ان الامام محمد رحمه الله تعالى اخذ من اصلا عظيم من اين اخذ؟ هذا شيء مهم. من اين اخذ؟ اخذ عن العلماء الربانيين
7:50اما هؤلاء من اين اخذوا؟ وهذا يجعلنا ننتقل الى النقطة الثانية وهي نقطة المربى اين تربى الامام محمد رحمه الله؟ تربى في بيت علم فابوه قاضي الحنابلة في نجده جده كان قاضيا وفقيه حنبليا
8:14وخرج يطلب العيد فالتقى في المدينة بالعلامة الشيخ عبدالله ابن ابراهيم المجمعي المعروف بالرواية كتب شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم. واخذ بيده وعرفه بالمحدث الكبير الشيخ تحمل حياة السندي ثم سافر الشيخ. تأملوا الى هذه المرأة هذه المربى التي تربى فيها هذا العالم الرباني
8:44ثم انتقل الى البصرة واخذ من ثم انتقل الى مكة والمدينة واخذ عن عدة من علمائها كالشيخ علي افندي الدغستاني والشيخ اسماعيل العجلوني والشيخ عبد اللطيف العفانيقي الاحسائي والشيخ محمد العفالق الاحسان. ثم رجع الى نجد ومنها الى
9:06وهناك التقى بالشيخ محمد المجموعي الراوي المشهور والتقى واخذ عنه كثيرا من النحو واللغة والحديث فتأملوا يا رعاكم الله اخذ عن علماء زمانه اخذ من الشيخ عبد الله ابن عبد اللطيف الشافعي وقرأ عليه
9:26ما شاء الله اما هؤلاء فاين تربوا اين ترى اليس لنا عقول نفكر ايظحك الاعلام علينا وهو يضحك الاعلام الصهيوني والاعلام المعادي للسنة. علينا تربوا في السجون وهربوا من السجون. لماذا هربوا
9:59كما يقولون المعنى في بطن الشاعر اي من الظواهري كان في السجن في مصر هرب وفجأة اختفى ومكث في السجن في روسيا اشهر ثم ظهر في افغانستان واصبح اليمين الايمن اسامة بن لادن ثم خليفته من بعده
10:23ولما ضربت امريكا القاعدة والطالبان ظاهريا ابادت طالبان. لان ما كانت متوافقة مع القاعدة كما يريدون وابقت على القاعدة واذا بايمن الظواهري يهرب واذا به يكون في السجون ويظهر من هناك. كيف
10:56المعنى في بطن الشاعر وبغداديهم كان في السجن ثم هرب ثم فجأة ظهر واذا هو يقود الامة. تأملوا في المربى. الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تربى في علم
11:17في بيئة علمية محضة ثم هؤلاء تربوا في بيئة لا يعرفون العلم لا يعرفون العلماء ولذلك ايها الاخوة هذا يجعلنا ننتقل الى المسألة الثالثة الفرق الثالث في الاوصاف فهؤلاء ليس فيهم عالم يقتدى به بشهادة انفسهم لانفسهم اما مهندسون او اطباء
11:50بياطرة اطباء او اطباء حيوانات او احسن واحد فيهم عسكري كيف يكونون هؤلاء قادة للامة هذا سؤال مهم كيف يكونون هؤلاء من نابتة دعوة الامام وهم لا يعرفون العلم والائمة الذين اسانيدهم موصولة بالامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. هم من اشد الناس انكارا لهذا الفكر
12:27الاسانيد موصولة. شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن محمد ابن ابراهيم ابن محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الامام محمد ابن عبد الوهاب. موجود حي يرزق
12:47وهكذا مشايخ ال الشيخ معالي الشيخ صالح ال الشيخ معالي الشيخ عبداللطيف معالي الشيخ صلاح ال الشيخ. شيخنا معالي الشيخ حسين بن عبدالعزيز ال الشيخ. كل هؤلاء الامام محمد كالعلامة صالح الفوزان وشيخنا العلامة المحدث العصر عبد المحسن العباد وشيخنا العلامة الشيخ صالح
13:21بن سعد الصحيني والشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخل وشيخنا عبيد بن سليمان الجابر ومشايخنا الذين تربوا على هذه الدعوة المباركة وفي الكويت شيخنا الشيخ فلاح وشيخنا الشيخ حمد العثمان وشيخنا الشيخ سالم الطويل هؤلاء من اشد الناس تحذيرا من هذه
13:45فكيف يقولون ان هذه نبتتكم؟ نقول هذه نبتة سجونكم والسجون معروف مضاف الى من هي سجون من؟ اجيبوا انفسكم بانفسكم لو كنتم منصفين. اوصاف هؤلاء تماما عكس اوصاف هؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج قوم كما في حديث علي في الصحيحين قوم
14:17حدثاء الاسنان الامام محمد رحمه الله ما اظهر دعوته الا بعد ان شهد له العلماء واذن له علماء بان يظهروا الدعوة وهؤلاء حدثاء الاشعة احسن واحد فيهم ما بلغ الاربعين
14:37اكبر واحد فيهم ما بلغ الاربعين وما فيهم حسنة. سفهاء الاحلام ما درسوا ولا عرفوا بالعلم عرفوا بالهندسة والطفل عرفوا بالبيطرة والسياسة والعسكرية. يقولون من قول خير البرية قال الله قال الرسول هل
15:00هذا يعني انهم قرآنيون وانهم اهل السنة؟ لا يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم هذا لفظ قال ابو عيسى الترمذي رحمه الله بعد ان روى هذا الحديث قال كلمة عجيبة قال رحمه الله و
15:26غير واحد روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. حيث وصف هؤلاء القوم الذين يقرأون القرآن لا يجاوزون تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية انما هم الخوارج الحرورية وغيرهم من الخوارج
15:46اذا سيدخلون فيه هذه صفاتهم تأملوا فيه هل ترون فيهم شيخا عالما؟ يشار اليه بانه وبنان والله هذا عالم اخذ العلم عن فلان عن فلان عن فلان عن الامام محمد بن عبد الوهاب عن فلان عن فلان اسانيد
16:07عن الامام ابن تيمية عن الامام احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم سنيدهم مقطوع الى السجود مقطوعة في المعتقلات. اساليب مقطوعة في الدراسات الدنيوية. زراعة طبي طرف هندسة هذه دراساتهم سفاء واحلام حدثاء واسنان كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا نظرت الى الشيب
16:37اذا نظرت الى الذين اتعبوا ركبهم في الجلوس للعلماء تجدهم عند اتباع الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الذي جلس اكثر من اربعين سنة يعلم الناس كتاب الله تبارك وتعالى
16:56يقول الشيخ ابن سحمان رحمه الله انتبهوا لتعلموا ان هذه الفروقات بين الصفات من اجل الفروقات لان الاسماء قد تتحد انت احمد وهو احمد انت عبد الله وعبد الله. لكن الفرق في الصفات وما كل مسمى بعبد الله هو عبد الله
17:16ولذلك الله فرق بينهم. قال عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام الشيخ ابن شحمان رحمه الله فالعجب كل العجب ممن يصغي ويأخذ باقوال اناس ليسوا بعلماء
17:37ولا قرأوا على احد من المشايخ فيحسنون الظن بهم فيما يقولونه وينقلونه ويسيئون الظن بمشايخ اهل الاسلام الذين هم اعلم منهم بكلام اهل العلم وليس لهم غرض في الناس الا هدايتهم وارشادهم للحق الذي كان عليه
17:57الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وسلف الامة وائمته. واما هؤلاء المتعالمون كأن الشيخ ابن يتكلم عن واقعنا واما هؤلاء المتعالمون الجهال فليسمع الذي يقول ان الدعوة السلفية دعوة داعش او داعش سلفية ليسمع مع
18:17يعيش في بلاد الجزيرة ويقول هذا الكلام وينسب نفسه الى الدعوة السلفية. واما هؤلاء المتعالمون الجهال فكثير منهم خصوصا من لم يتخرج على العلماء منهم وان دعوا الناس الى الحق فانما يدعون لانفسهم ليصرفوا وجوه الناس طلبا
18:37والشرف والترأس على الناس فاذا سئلوا افتوا بغير علم فظلوا واضلوا. ولكن الشأن كل الشأن في معرفة صاحب السنة ومعرفة صاحب البدع. تأمل الان في الميزان. فاما صاحب السنة فمن علاماته التي يعرف بها. الاخذ بكتاب
18:57وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. في الاقوال والاعمال والهدي والسب. ما هو ياخذ جزء كلا يعني. ويأخذ باقوال لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واقوال التابعين ومن بعدهم من السلف الصالح والائمة المهتدين. ويعلم الناس
19:17دينهم بلا هم فلا هم ويربي بصغار العلم قبل كباره. ما هو يعلمهم تكفير. الان عندهم مدارس يسمونها مدارس يدخلون الناس لابد يشهد على نفسه وعلى ابوه وعلى جده بالكفر. قال ويربي بصغار العلم قبل كباره
19:37تسلك طريقة التيسير كما قال تعالى وما ان من المتكلفين. وقال صلى الله عليه وسلم انما بعثتم ميسرين. ولم تبعثوا معسرين وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. قال ومن علامات صاحب البدعة
19:57التشديد والغلظة والغلو في الدين ومجاوزة الحد في الاوامر والنواهي. وطلب ما يعنت الامة ويشق عليهم ويحرجهم. هذا اللي اوصل احرج الامة. استأسدوا الكفار عليهم. قال ما يعنت الامة ويشق عليهم ويحرجهم ويضيق عليهم في امر دينهم وتكفيرهم بالذنوب والمعاصي الى غير ذلك
20:27اما هو مشهور مذكور من احوال اهل البدع. فهؤلاء هم الذين يخشى على من سلك طريقتهم ان يوقعوا من تدين من الاعراب ممن لم يتمكن من معرفة الدين وتفاصيل الاحكام فيما يخالف طريقة اهل السنة والجماعة من هذه البدع التي
20:47بهم الى مجاوزة الحد في الاوامر والنواهي انتهى كلام الشيخ ابن سحمان رحمه الله. رابعا من الفروقات في الانكسار هنا ينبغي علينا ان ننتبه. هل على القرآن الكريم لوم اذا استدل به بعض بعض الخوارج
21:09اذا استدل ببعض المتشابهين هل على السنة من لوم اذا تقوله الخوارج متجزئا؟ هل على كلام وكتب الائمة من لوم اذا استدل ببعض عباراتهم اهل الزيغ كان الامام محمد رحمه الله يعلن كثيرا
21:29انه على مذهب الامام احمد وانه لا يخرج عما اجمع عليه العلماء المسلمون. ايها الاخوة يكفينا في ان نسبة هؤلاء غير نسبة هؤلاء