08 - شرح كتاب فضل المدينة وآداب سكناها وزيارتها (عام 1430هـ) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل واتم التسليم قال شيخنا حفظه الله تعالى الشارح والسامعين تحت باب الزيارة البدعية قال الثالث ان يمسح على الجدران والشبابيك
0:30التي حول قبره صلى الله عليه وسلم وكذا اي مكان من المسجد او غيره فان ذلك لا يجوز لانه لم يأت به السنة لانه لم تأتي به السنة وليس من فعل السلف الصالح
0:50وهو وسيلة الى الشرك وقد يقول من يفعل ذلك انا افعله محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ونقول ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان تكون في قلب كل مسلم اعظم من محبته لوالديه
1:10وولده والناس اجمعين. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. رواه البخاري ومسلم بل يجب بل يجب ان تكون اعظم من محبته لنفسه
1:32كما ثبت ذلك في حديث عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري وانما وجب ان تكون محبته صلى الله عليه وسلم اعظم من محبته وانما وجب ان تكون محبته صلى الله عليه وسلم
1:50اعظم من محب من محبة النفس والوالد والولد. فلان النعمة التي ساقها الله للمسلمين على يديه. صلى الله عليه وسلم وهي نعمة الاسلام نعمة الهداية للصراط المستقيم نعمة الخروج من الظلمات الى النور هي اجل النعم
2:14واعظمها لا لا يساويها نعمة ولا يماثلها نعمة لكن ليس علامة هذه المحبة المسح على الجدران على الجدران لكن ليس علامة هذه المحبة المسح على على الجدران والشبابيك بل علامتها اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
2:37والعمل بسنته فان دين الاسلام مبني على امرين عظيمين احدهما الا يعبد الا الله والثاني الا يعبد الله الا وفقا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مقتضى شهادة ان لا اله الا الله
3:00وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي القرآن الكريم اية يسميها بعض العلماء اية الامتحان وهي قول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
3:20ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم انهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الاية ومعنى قولهم ابتلاهم اي اختبرهم وامتحنهم ليظهر الصادق من الكاذب
3:42فان من يدعي فان من يدعي من يدعي محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عليه ان يقيم البينة على دعواه والبينة هي اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية
4:02هذه الاية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فانه كاذب في نفس الامر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع اقواله وافعاله
4:21كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا ليس عليه امرنا فهو رد ولهذا قال ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. اي يحصل لكم
4:40فوق ما طلبتم من محبتكم اياه وهو محبته اياكم وهو اعظم من الاول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن ان تحب وانما الشأن ان تحب كما ذكر ثم ذكر كلام الحسن وغيره من السلف المتقدم
5:02وقال النووي رحمه الله في المجموع شرح المهذب في شأن مسح وتقبيل جدار قبره صلى الله عليه وسلم ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك فان الاقتداء والعمل انما يكون بالاحاديث
5:22انما يكون بالاحاديث واقوال العلماء. ولا يلتفت الى محدثات الى محدثات العوام. وغيرهم وجهالاتهم وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:40من احدث في في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد في رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان
5:59اتكم تبلغني حيثما كنتم. رواه ابو داوود باسناد صحيح وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ما معناه اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين
6:19ومن خطر بباله ان المسح باليد ونحوه ابلغ ان المسح باليد ونحوه ابلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته لان البركة انما هي فيما وافق الشرع وكيف يبتغى الفضل في مخالفة الصواب؟ انتهى كلامه رحمه الله
6:44الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
7:08اما بعد فهذا الامر الثالث من الامور التي تتعلق بالزيارة البدعية اي الزيارة المبتدعة المحدثة التي لا اصل لها في شرع الله تبارك وتعالى والمسلم يعرف هذه الزيارة البدعية من اجل ان يحذر منها
7:35والا يكون من اهل هذه البدع وسبب دخول كثير من هذه البدع على كثير من الناس بسبب جهلهم وتغرير ائمة الباطل بهم حيث زينوا لهم هذه الامور واوهموهم انها من شرع الله
7:57وانها من تمام المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا كان من الامور المتأكدة في حق المسلم ان يعرف هذه الامور لكي يحذرها ولكي ايضا يحذر منها فيكون ناصحا لنفسه
8:22وناصحا لاخوانه المؤمنين قال الامر الثالث ان يمسح على الجدران والشبابيك التي حول قبره صلى الله عليه وسلم وكذا اي مكان من المسجد او غيره فان ذلك لا يجوز فان ذلك لا يجوز
8:47هذا عمل من الاعمال المحدثة والامور المبتدعة التي لا اصل لها ولا اساس في دين الله تبارك وتعالى فبعض الناس اذا زار قبر النبي عليه الصلاة والسلام او زرق قبر غيره من قبور الصالحين
9:10فانه يقصد تلك الاماكن فيمسح بيده على الجدران او يلصق صدره على الجدران او يمسح بدنه وبعضهم يفعل امورا هي اشد من ذلك بعضهم يفعل امورا اشد من ذلك وكل هذه الممارسات يعتقدون انها من تمام المحبة
9:45لذلك النبي او ذلك الولي ولهذا يستمرون في هذه الممارسات مع ان اصدق الناس محبة للنبي عليه الصلاة والسلام واكثرهم معرفة بقدره العظيم ومكانته الشريفة صلوات الله وسلامه عليه لم ينقل عن احد منهم اطلاقا
10:12انهم كانوا يتمسحون بجدار قبره صلوات الله وسلامه عليه بل هذه الامور لم توجد الا في ازمنة متأخرة عندما كثر الجهل بدين الله وقلت البصيرة بشرع الله تبارك وتعالى فنشأت في الناس هذه الامور
10:32وظنوا انها من دين الله والحق انها ليست من دين الله في شيء وليست من شرع الله فلا يدل عليها اية محكمة ولا سنة متبعة ولا اثر يؤثر عن الصحابة
10:52وعن التابعين لهم باحسان وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام محذرا من هذه الاعمال وامثالها من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
11:13وكان عليه الصلاة والسلام اذا خطب الناس يوم الجمعة قال اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
11:37وتأمل رعاك الله قول نبيك عليه الصلاة والسلام وشر الامور محدثاتها لتدرك ان البدع شر لا خير فيها وضر لا نفع فيها والواجب على المسلم ان يكون منها على حذر شديد
11:57لانها مردودة على صاحبها وهو فيها مأزور غير مأجور فوجب على المسلم ان يكون ناصحا لنفسه وناصحا لاخوانه بالبعد والحذر من كل هذه الممارسات وبين هنا ان هذه الافعال ليست من فعل السلف الصحابة ومن اتبعهم باحسان
12:24وهي ايضا وسيلة الى الشرك بالله وهي ايضا وسيلة الى الشرك بالله سبحانه وتعالى لان من يتمسح بهذه الجدران يتمسح في بادئ الامر ظنا ان هذا من الاعمال الصالحة وانها من تمام المحبة للنبي عليه الصلاة والسلام او للاولياء
12:53ثم يرتقي به الحال الى ان يتمسح طلبا للبركة ثم يرتقي به الحال ايضا الى ان يعتقد ان في ذلك جلب النفع ودفع الضر وحصول الخير ولهذا كانت هذه التمسحات
13:16جدران القبور ونحوها ذريعة الى الشرك بالله سبحانه وتعالى وذريعة الى العقائد الباطلة والاوهام التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان ثم ذكر شبهة هنا واجاب عنها بجواب مسدد
13:40وكلام واف مستمد من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال وقد يقول من يفعل ذلك انا افعله محبة للنبي صلى الله عليه وسلم قد يكون من يفعل ذلك
14:01انا افعله محبة للنبي صلى الله عليه وسلم او يقول والله ما مسحت الجدار ولا الصقت صدري به الا حبا للنبي عليه الصلاة والسلام وقلبي مليء بالحب له ولم افعل ذلك الا حبا له صلوات الله وسلامه عليه
14:23ويقال لهذا ان محبة النبي عليه الصلاة والسلام شرع ودين وواجب من واجبات هذه الشريعة ولا خير ولا ايمان فيمن لم يقم في قلبه حب لهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
14:44بل الواجب ان تكون محبته صلى الله عليه وسلم مقدمة على محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين كما قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين
15:09وكما قال عليه الصلاة والسلام في حديثه لعمر عندما قال عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
15:24من نفسه ولهذا يجب ان تقدم محبته عليه الصلاة والسلام على محبة النفس وعلى محبة الولد وعلى محبة الوالد وعلى محبة التجارة وعلى محبة جميع المحاب الدنيوية التي بطبيعة الانسان
15:47اه قام بطبيعة الانسان حبا لها فمحبته عليه الصلاة والسلام واجبة وهي من شرع الله جل وعلا وهي من محبة الله فان محبته من محبة الله كما ان طاعته من طاعة الله
16:06صلوات الله وسلامه عليه فاذا قال قائل انا لم امسح الجدران ولم الصق صدري بها الا حبا له عليه الصلاة والسلام يقال له لقد بين لنا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم كيف نظهر محبتنا له
16:31وحذرنا من اظهار محبتنا له صلى الله عليه وسلم بالاعمال المحدثة والامور المبتدعة ولهذا يجب على الانسان ان يكون في اظهاره لمحبة النبي عليه الصلاة والسلام متبعا لا مبتدعا ان يكون حاله في اظهار المحبة للنبي عليه الصلاة والسلام كحال ابي بكر
16:59وحال عمر وحال عثمان وحال علي وحال بقية العشرة المبشرين بالجنة وحال بقية الصحابة اهل بدر واهل احد واهل بيعة الرضوان وكحال التابعين لهم باحسان رضي الله عن الصحابة اجمعين
17:20وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين فتكون حاله في اظهار المحبة كحال اولئك واولئك مع عظم المحبة التي قامت في قلوبهم للرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن احد منهم يفعل شيئا من ذلك
17:40لماذا؟ لانها في جملة المبتدعات وفي عداد الامور المحدثات التي ليست من دين الله تبارك وتعالى ولا من شرعه ولهذا كانوا رضي الله عنهم وارضاهم ابعد الناس عنها قال وقد يقول من يفعل ذلك انا افعله محبة للنبي
18:04صلى الله عليه وسلم ونقول ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان تكون في قلب كل مسلم اعظم من محبته لوالديه وولده والناس اجمعين كما قال صلى الله عليه وسلم
18:22لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. رواه البخاري ومسلم ومر معنا ايظا ان الواجب ان تكون هذه المحبة مقدمة على محبة النفس كما يدل لذلك حديث
18:46عمر ابن الخطاب في صحيح البخاري وكما يدل لذلك قول الله تعالى في سورة الاحزاب في اوائلها قال جل وعلا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
19:08فهو عليه الصلاة والسلام اولى بنفسك منك ولهذا وجب ان تكون محبته مقدمة على محبتك لنفسك لانه اولى بنفسك منك واحرص على نفسك منك وانفع لنفسك من نفسك صلوات الله وسلامه عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم
19:31عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهو عليه الصلاة والسلام احرص على الانسان من نفسه واشفق وارفق وارحم صلوات الله وسلامه عليه فهو اولى بالانسان من نفسه ولهذا وجب ان تقدم
19:55محبته صلوات الله وسلامه عليه على محبة النفس فاذا محبة النبي عليه الصلاة والسلام وتقديمها على محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين هذا واجب من واجبات الدين واجب من واجبات الدين دلت عليه الدلائل الكثيرة
20:17الكتاب العزيز وفي سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال بل يجب ان تكون اعظم محبته لنفسه كما ثبت ذلك في حديث عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري
20:33وانما وجب ان تكون محبته صلى الله عليه وسلم اعظم من محبة النفس والوالد والولد لماذا قال لان النعمة التي ساقها الله للمسلمين على يديه صلى الله عليه وسلم وهي نعمة الاسلام
20:53نعمة الهداية نعمة الهداية للصراط المستقيم نعمة الخروج من الظلمات الى النور هي اجل النعم واعظمها لا يساويها نعمة ولا يماثلها نعمة ولولا منة الله عز وجل بهذه النعمة العظيمة بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام لكان الناس في ظلال مبين
21:24وقد بعث عليه الصلاة والسلام في وقت خيم فيه الجهل وطبق الارض وجاء في الحديث ان الله عز وجل نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم فمقتهم الا بقايا من اهل الكتاب الا قلة والا الارظ كلها خيمت بالجاهلية وطبق فيها الظلام
21:49فبعث الله عز وجل رسوله صلوات الله وسلامه عليه ليخرج الناس من الظلمات الى النور فالنعمة التي حصلت للناس ببعثته عليه الصلاة والسلام هي هي اعظم النعم واكبر المنن لولا منة
22:10الله جل وعلا علينا باتباع هذا الرسول عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه لكنا في منتهى الضلال وفي غاية الباطل والانحراف والبعد عن دين الله فاكرمنا الله عز وجل ببعثته صلى الله عليه وسلم
22:31وانقذنا سبحانه وتعالى ببعثته الينا صلوات الله وسلامه عليه فوجب علينا ان نحبه محبة مقدمة على محبة النفس ومحبة الوالد ومحبة الولد ومحبة الناس اجمعين قال لكن ليس علامة هذه المحبة مسح الجدران
22:54ليس علامة هذه المحبة مسح المسح على الجدران والشبابيك. ليست العلامة المسحة على الجدران والشبابيك اذا ما هي العلامة ما هي العلامة ليست العلامة مسح الجدران وراء الشبابيك قال بل علامتها
23:18اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه علامتها. العلامة الصادقة على محبة الرسول عليه الصلاة والسلام اتباعه والسير على منهاجه والعمل بسنته قال فان دين الاسلام مبني على امرين عظيمين
23:40احدهما الا يعبد الا الله والثاني الا يعبد الله الا وفقا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مقتضى شهادة لا اله الا الله وان وشهادة ان محمدا رسول الله
23:57مقتضى شهادة ان لا اله الا الله ان لا نعبد الا الله مخلصين له الدين ومقتضى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتبعه وان نسير على منهاجه
24:11وان نقتفي اثره وان نحذر مما حذر منه عليه الصلاة والسلام ومن جملة ما حذر منه عليه الصلاة والسلام البدع المحدثات ومن البدع المحدثات المسح على الجدران وعلى الشبابيك هذا من جملة الامور المحدثات المبتدعات المسح الجدران والشبابيك
24:36ولهذا يقال لمن اراد ان يمسح جدران القبور والشبابيك التي حولها يقال له لماذا تفعل ذلك؟ سيقول افعل ذلك محبة له عليه الصلاة والسلام يقال له هات الدليل على ان
24:54من محبته عليه الصلاة والسلام ان تمسح الجدران والشبابيك هات الدليل الذي يخرج عملك هذا من قول نبينا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ان اتى بدليل من السنة على مشروعية هذا الامر
25:18كان بذلك عمله صحيحا وان لم يأتي بدليل على مشروعية هذا الامر دخل عمله دخولا لا ريب فيه في قول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
25:39وهذه هذه التمسحات بالجدران والشبابيك التي على القبور قبر النبي عليه الصلاة والسلام او قبور الاولياء والصالحين لا دليل اطلاقا لا في الكتاب ولا في السنة ولا في فعل الصحابة
25:55رضي الله عنهم وارضاهم على مشروعية هذا العمل او جواز فعله بل نقول قولا كليا في هذا الباب انه لا يشرع مسح او تقبيل اي جماد في الدنيا الا الحجر الاسود
26:17فانه يشرع تقبيله والركنان اليمانيان يمسحان الحجر الاسود الركن اليماني يمسحان والحجر الاسود زيادة على المسح يقبل. ما سوى ذلك في الدنيا لا يجوز مسح اي مكان ولا تقبيله وعمر رضي الله عنه لما قبل الحجر
26:42اعلن امام الناس ان تقبيله للحجر مجرد اتباع. ولولا ان النبي عليه الصلاة والسلام قبله لم يقبله ولهذا قال رضي الله عنه وارضاه اما والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
27:04اما والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وكان رضي الله عنه يسير في طوافه مع احد الصحابة
27:23فلما اقترب من الركن الذي يلي الحجر اخذه ذلك الصحابي يريد منه ان يمسح على ذلك الركن فقال عمر رضي الله عنه اطفت مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال هل رأيته يمسح هذا الركن؟ قال لا. قال اليك عني
27:44لا يفعلون شيئا الا شيئا فعله النبي عليه الصلاة والسلام فدين الله اتباع ولهذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه واصفا حال الصحابة عموما قال انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع
28:01ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر. هكذا كانت طريقتهم. اتباع لا ابتداع واقتداء لا ابتداء اتبعون هدي النبي عليه الصلاة والسلام ويسيرون على منهاجه اما ان يأتي شخص بدون دليل ولا حجة ولا برهان ويفعل امورا لا اصل لها في الشرع
28:25ويقول انني افعل ذلك متبعا افعل ذلك ويقول ائنني افعل ذلك مظهرا لمحبتي للنبي عليه الصلاة السلام نقول له ابو بكر اشد منك محبة للنبي عليه الصلاة والسلام وعمر اشد منك محبة للنبي عليه الصلاة والسلام وعثمان اشد منك محبة للنبي عليه الصلاة والسلام وعلي
28:50اشد منك محبة للنبي عليه الصلاة والسلام وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة والزبير وغيرهم من الصحابة الكرام اشد منك محبة للنبي عليه الصلاة والسلام ولم ينقل عنهم اطلاقا انهم فعلوا ذلك
29:07فهل ستأتي امور هي من المحبة افضل من الامور التي كان عليها ابو بكر وعمر رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين فهذا امر يتنبه له وادعاء المدعي انه يفعل ذلك من باب اظهار المحبة يقال له تظهر محبتك له
29:28عليه الصلاة والسلام باتباعه والسير على منهاجه لا بالامور المحدثات والافعال المبتدعات قال وفي القرآن الكريم اية يسميها بعض العلماء اية الامتحان. يسميها بعض العلماء اية الامتحان او اية المحنة
29:48ما معنى اية المحنة او اية الامتحان اي من اراد ان يعرف قدر محبته للنبي عليه الصلاة والسلام فليمتحن نفسه في ضوء هذه الاية من اراد ان يعرف قدر محبته
30:08للنبي صلى الله عليه وسلم فليمتحن نفسه في ضوء هذه الاية. وهي قول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فالاية اظهرت العلامة علامة محبة الله
30:28ومحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان مدارها على الاتباع. فكلما كان اتباع المرء للنبي عليه الصلاة والسلام اشد واعظم وكلما كان ابعد عن البدع والاهواء كان ذلك دليلا على
30:46صدق المحبة واذا كان ضعيف الاتباع عظيم الاقبال على الابتداء فهذا دليل على ماذا على ضعف المحبة ولهذا قيل تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن احب مطيع
31:13المحبة تقتضي الاتباع لمن تحب فمن ادعى محبة النبي عليه الصلاة والسلام ما له ولتلك الممارسات المبتدعة؟ والافعال المحدثة التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان قال وهي قول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
31:36ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال الحسن البصري وهو من علماء التابعين وغيره من السلف زعم قوم انهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الاية ابتلاهم الله بهذه الاية اي امتحنهم بهذه الاية
31:59وجعل هذه الاية اية محنة وابتلاء فالذي يزعم انه يحب الله ويزعم انه يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليه ان يعرض نفسه على هذه الاية اهو متبع او لا
32:17ان كانوا متبعا فهذا من دلائل صدق المحبة وان كان ليس متبعا فهذا من دلائل ضعف المحبة قال ومعنى قولهم ابتلاهم اي اختبرهم وامتحنهم ليظهر الصادق من الكاذب فان من يدعي محبة الله
32:42ورسوله صلى الله عليه وسلم عليه ان يقيم البينة على دعواه من يدعي محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام عليه ان يقيم البينة على دعواه. والبينة ما هي اتباع النبي
33:07عليه الصلاة والسلام هذه هي البينة هذه هي العلامة على صدق المحبة فالذي يدعي محبة الله ويدعي محبة الرسول عليه الصلاة والسلام عليه ان يقيم البينة على صدق هذه المحبة والدعاوى اذا لم يقم عليها بينات فاهلها
33:28ادعياء فان لم يقم البينة صار دعيا. وان اقام البينة صار صادقا في دعواه ولهذا البينة على صدق المحبة محبة النبي عليه الصلاة والسلام هي اتباعه صلى الله عليه وسلم
33:53قال ابن كثير رحمه الله الامام المفسر في تفسير هذه الاية هذه الاية اي قول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني هذه الاية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فانه كاذب في
34:18في الامر فانه كاذب في نفس الامر اي كاذب في ادعائه انه يحب الله الاية حاكمة على كل من يدعي محبة الله دون اتباع للنبي عليه الصلاة والسلام بانه كاذب في دعواه
34:36قال بانه كاذب في نفس الامر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع اقواله وافعاله كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
34:57ولهذا قال ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ان يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم اياه وهو محبته اياكم ان كنتم تحبون الله تدعون محبة الله اتبعوني يحصل لكم اذا اتبعتموني
35:22فوق الشيء الذي حصل منكم ومحبة الله وهو ان يحبكم الله ولهذا نقل ابن كثير كلمة عن بعض اهل العلم الحكماء انه قال ليست شأنا تحب ولكن الشأن ان تحب
35:40ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب اي ولكن الشأن ان يحبك الله ولكن الشأن ان يحبك الله. الشأن ان تنال محبة الله سبحانه وتعالى. ان تكون حبيبا الى الله عز وجل هذا هو الشأن
35:56فهل يا ترى ينال الانسان محبة الله بمجرد الادعاء هل ينالها بمجرد قوله اني احب الله او او بمجرد قوله اني احب رسول الله عليه الصلاة والسلام ما ارخص الدعاوى على الالسن
36:16واذا اردتم ان تعرفوا رخص الدعاوى على الالسن اقرأوا قول الله عز وجل عن اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباؤه قالوا نحن ابناء الله واحباؤه ادعاء رخيص على اللسان وليست العبرة بالادعاء
36:38ليست العبرة بالادعاء العبرة بالاتباع والاقتداء واللزوم لمنهج النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. هذه العلامة الصادقة على محبة الله ومحبة رسوله ولهذا قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن ان ان تحب ولكن الشأن ان تحب يعني لكن
37:03نشأنا ان تنال محبة الله ومن المعلوم ان محبة الله سبحانه وتعالى لا تنال بمجرد الادعاء وانما تنال بصدق الاتباع والاقتداء بهدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ثم نقل نقلا عظيما نافعا مفيدا
37:24عن الامام النووي الشافعي رحمه الله. صاحب كتاب رياض الصالحين وقل بيت من بيوت المسلمين الا ويوجد فيه هذا الكتاب المبارك كتاب رياض الصالحين وهو من انفس الكتب وانفعها واكبرها فائدة
37:41وكذلك كتابه رحمه الله الشهير النافع كتاب الاربعين وانصح من اراد ان يشتري هدية لقرابته ان يشتري رياض الصالحين وان يشتري الاربعين وان يشتري ايضا كتاب النووي العظيم المبارك الكبائر
38:02كتاب عظيم للغاية بل قلت اكثر من مرة هذا الكتاب ينبغي على كل مسلم ان يقرأه في حياته ولو مرة واحدة لماذا؟ حتى تعرف الكبائر ما هي لتكون منها على حذر
38:19لتعرف خطورة الكبائر مضرتها على الانسان في دينه فعل الناس للكبائر وتعاطيهم لها من قلة معرفتهم بشرع الله وعقوبات الله عز وجل على تلك الكبائر ولهذا كتاب الكبائر للذهبي ينبغي ان يقرأ
38:36بل يحسن ان تقرأ في بيتك انت واولادك في مجلس ومجالس عديدة حتى يكون الاولاد واهل البيت من حذر في حذر من هذه الكبائر تقرأ الكبيرة الاولى وادلتها ثم تنتهي وتقول يا اولادي يجب علينا ان نتقي الله هذا امر خطير انظروا الاية انظروا الحديث
38:55تبلغ اولادك هذه الامور حتى يحذروا منها بعض الابناء ينشأون في البيت ولم يسمع يوما من والده يحذره من هذه الكبائر بالايات والاحاديث ثم ثم يخرج الولد الى قرناء السوء فيزينونها له
39:14فوالده في البيت ووالدته لم يبينوا له خطورة هذه الكبائر وقرناء السوء زينوها له فيقع فيها بينما اذا كان بيدك هذا الكتاب وجمعت اولادك في بيتك وقلت معي كتاب قيم
39:32ونفيس يحذر من الكبائر وتقرأ الكبيرة الاولى كل يوم كبيرة الكبيرة الاولى الكبيرة الثالثة مع الايات مع الاحاديث اذا انتهيت من القراءة يكفي ان تعلق قائلا انتبهوا يا ابنائي هذا امر خطير انظروا تحذير الله انظروا الاية انظروا الحديث
39:51اتقوا الله يا اولادي ثم تنتقل الى الثانية والثالثة والرابعة وتنتهي من الكتاب وقد حذرت ابناءك من من كبائر الذنوب وعظائم الاثام مبينا لهم ذلك بالايات والاحاديث فانصح بقراءة كتاب رياض الصالحين للامام النووي
40:12وكذلك حفظ كتابه الاربعين ومن احسن ما كتب في بابه وايضا قراءة كتابه آآ قراءة كتابه اه اه اه الكبائر قراءة كتابه الكبائر هذه الكتب الثلاثة عظيمة جدا عفوا كتاب الكبائر للذهبي رحمه الله. كتاب الكبائر الذي اشير اليه للامام الذهبي وليس للنووي. النووي رحمه الله له رياض الصالحين
40:43وله كذلك آآ كتاب آآ الاربعين. واما كتاب الكبائر هو كتاب عظيم ونافع للغاية وهو للامام الذهبي رحمه الله تعالى الشاهد ان هذا الامام النووي رحمه الله له كلام عظيم في مسألتنا هذه
41:02اه وهي مسألة التمسح الجدران ونحو ذلك يقول قال النووي في المجموع شرح المهذب في شأن مسح وتقبيل جدار قبره في شأن مسح وتقبيل جدار قبره صلى الله عليه وسلم قال
41:21ولا يغتر بمخالفة كثير من العوام وفعلهم ذلك انتبه للكلام النووي قال لا يغتر بمخالفة كثير من العوام وفعلهم ذلك. احيانا يلاحظ اذا دخل مجموعة من العوام ستين سبعين فرقة مع بعض جاؤوا
41:44ودخلوا مسجد من المساجد اذا كان الذي امامهم مر بالمقبض الذي على الباب اذا كان الذي امام مر بالمقبض الذي على الباب ومسحه الستين والسبعين الذين وراءه يتزاحمون على المقبض ويمسحونه. واذا مر بالسارية في طريقه ومسحها
42:08ايضا اقبلوا عليها والمنتبه منهم ينبه الغافل يقول انتبه ترى هذا المكان مسحه الذي امامنا لا يفوتك مسحة فيمسحونه جميعا واذا مر بشيء بهذه الطريقة العوام والجهال يتبعون ظاهر السكة كما يقال
42:31ليس عندهم تمييز العوام يتبعون ظاهر السكة الذي امامهم ويثقون به ويطمئنون له يقلدونه ويتبعونه فهم فهم مع ظاهر السكة ومع من يهتف بهم ليس عندهم تمييز وليس عندهم نقد النقاد
42:56فلا يغتر يقول الامام النووي رحمه الله لا يغتر بمخالفة كثير من العوام وفعلهم ذلك فان الاقتداء والعمل انما يكون بماذا بالاحاديث واقوال العلماء ولا يلتفت الى محدثات العوام وغيرهم وجهالاتهم
43:19قال وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
43:35وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد صحيح
43:56قال وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ما معناه اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين اذا رأيت العوام بكثرة يتواردون على باطل من الاباطيل وظلال من الضلال لا تغتر بذلك
44:21واذا رأيت ايضا قلة السنة في مجتمع من المجتمعات لا تستوحش من ذلك هذه نصيحة ذهبية ونافعة جدا من الامام الفضيل ابن عياض يقول اتبع طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين
44:37حتى لو كنت في بلدك وحدك على السنة لا يضرك قلة السالكين لها واذا ايضا آآ يقول واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين اذا رأيت الهالكين في الظلالة كثر لا تغتر بذلك بل كن منها
44:58على حذر قال ومن خطر هذا كلام النووي رحمه الله يقول ومن خطر بباله ان المسح باليد يعني على جدار القبر قبر النبي عليه الصلاة والسلام ونحوه ابلغ في البركة
45:16وهذه كلمة العوام كثيرا هذا بركة انا امسح للبركة يقول اذا كان يعتقد ان ذلك ابلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته اذا كان يعتقد ان هذا من البركة يقول النووي رحمه الله فهذا من جهالته وغفلته لماذا
45:37قال لان البركة انما هي فيما وافق الشرع هذه الكلمة ساعيدها خمس مرات الان لنحفظها عن هذا الامام النووي رحمه الله وتكون معنا دائما في كل ما خالف الشرع فيما يدعي الناس انه من البركة
46:00يقول النووي رحمه الله البركة انما هي فيما وافق الشرع البركة انما هي فيما وافق الشرع البركة انما هي فيما وافق الشرع البركة انما هي فيما وافق الشرع هذه كلمة ثمينة جدا
46:25وعظيمة للغاية وتستطيع ترد بها وبهذا التقرير النافع كل باطل. كثيرا ما يدعى امور واعمال انها من اجل البركة فيقعد رحمه الله تعالى قاعدة ثمينة وذهبية في هذا الباب يقول البركة انما هي فيما وافق الشرع
46:48اما ما خالف الشرع فهذا ليس بركة هذا بدعة وامر محدث ومر معنا قول نبينا صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وصفها بانها شر ما وصفها بانها بركة شر الامور محدثاتها
47:07فالامور المحدثة شر وليست بركة ولهذا يقول رحمه الله وانما لان البركة انما هي فيما وافق الشرع وكيف يبتغى الفضل في مخالفة الصواب وكيف يبتغى الفضل في مخالفة الصواب انتهى كلامه رحمه الله وهو كلام من انفع الكلام وانفسه وازره فائدة فرحم الله
47:35نووي وجميع علماء المسلمين وجزاهم عنا خيرا. نعم قال حفظه الله تعالى الرابع ان يطوف الزائر بقبره صلى الله عليه وسلم فان ذلك حرام لان الله لم يشرع الطواف الا حول الكعبة المشرفة. قال الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق
48:03فلا يطاف في اي مكان الا حول الكعبة المشرفة ولهذا يقال كم لله من مصل في كل مكان وكذا يقال كم لله من متصدق وكم لله من صائم وكم لله من
48:19لكن لا يقال كم لله من طائف في كل مكان لان الطواف من خصائص البيت العتيق. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد اتفق المسلمون على انه لا يشرع الطواف الا بالبيت المعمور. فلا يجوز الطواف بصخرة بيت المقدس ولا بحجرة النبي صلى الله
48:41الله عليه وسلم ولا بالقبة التي في جبل عرفات ولا غير ذلك قال الامر الرابع هاي من الامور المتعلقة بالزيارة البدعية المحدثة ان يطوف الزائر بقبره صلى الله عليه وسلم قال فان ذلك حرام
49:05فان ذلك حرام. لماذا الطواف لقبره صلى الله عليه وسلم حرام لان هذا عمل لا اصل له ولا دليل عليه عمل لا اصل له ولا دليل عليه في شرع الله
49:20والطواف عبادة انما شرعها الله عز وجل في مكان واحد في الدنيا وهو ببيته العتيق كما قال الله جل وعلا وليطوفوا بالبيت العتيق فالطواف عبادة لم يشرعها الله سبحانه وتعالى الا بالبيت العتيق. وليطوفوا بالبيت العتيق
49:41ولا تشرع عبادة الطواف في اي مكان في الدنيا ولهذا اشار المصنف الى انه يمكن ان تقول كم لله من مصل في كل مكان وكم لله من صائم في كل مكان
49:54وكم لله من تال للقرآن في كل مكان وكم لله من متصدق في كل مكان وكم لله من ذاكر في كل مكان. لكن هل تستطيع ان تقول كم لله من طائف في كل مكان
50:12هل يمكن ان تقال هذه الكلمة كم لله من طائف في كل مكان؟ لا ليس هناك طواف مشروع لله الا بالبيت العتيق وكل طواف في اي مكان في الدنيا يعد باطلا وظلالا وليس من دين الله
50:27الطواف انما شرع ببيت الله العتيق بل يقولون من الالغاز الطريفة هناك عبادة يقولون هناك عبادة ما يمكن ان يفعلها الا شخص واحد عبادة ما يمكن ان يفعلها الا شخص واحد وهي تقبيل الحجر الاسود
50:48هذه العبادة لا يمكن ان يفعلها في الدنيا كلها الا شخص واحد في في اللحظة الواحدة في اللحظة الواحدة لا يمكن ان يفعلها الا شخص واحد ما يمكن ان ان يشترك اثنان او ثلاثة
51:01فالتقبيل لان المكان لا يسع الا لشخص واحد فالشاهد ان الطواف ببيت الله العتيق عبادة لم تشرع الا بذلك المكان وما سوى ذلك من الامكنة في الدنيا لا تشرع لا بحجرة النبي
51:20عليه الصلاة والسلام ولا الصخرة التي ببيت المقدس ولا باي مكان اخر في الدنيا فالطواف بالاضرحة وبالقباب بعض الاشجار وغير ذلك كل ذلكم ليس من دين الله بل هو من وحي الشيطان ومن تشريع ابليس ليس من دين الله ابدا
51:46دين الله ليس فيه الا الطواف ببيت الله العتيق يقول قال ابن تيمية اتفق المسلمون على ان على انه لا يشرع الطواف الا بالبيت المعمور فلا يجوز الطواف بصخرة بيت المقدس
52:05ولا بحجرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا بالقبة التي في جبل عرفات ولا غير ذلك هذا كله اه امر لا يشرع ولا دليل على مشروعيته ولا اصل له في دين الله تبارك وتعالى
52:22واذكر قبل سنوات طوال سألني احد الحجاج احد الزوار قال لي وانا اطوف بقبر النبي عليه الصلاة والسلام وجدت ساعة وجدت ساعة واخذتها وسلمتها للامانات فهل علي شيء سؤاله الان في ماذا
52:49سؤاله في الساعة التي كان امينا فاخذها وسلمها الامانات ومع ذلك من حرصه على الامانة ونظافة دينه ونزاهته سلمها الامانات ومع ذلك يسأل يقول هل علي شيء فبينت له ان هذا من امانته
53:12وان هذا دليل خير دليل خير فيه واثنيت عليه بهذا العمل ثم اخذت اتكلم معه وكان معه مجموعة من زملائه ثم اخذت اتكلم معه عن هذا الامر وهو الطواف بالحجرة
53:30وابين لهم ان الطواف انما هو عبادة شرعها الله سبحانه وتعالى ببيته العتيق لم يشرعها في اي مكان في الدنيا واخذت اذكر له من حال النبي صلى الله عليه وسلم وطوافه بالبيت والصحابة رضي الله عنهم اما الطواف بالقبور وبالاضرحة وبالقباب
53:49فهذا امر لا اصل له في دين الله ولا اساس له بل هو نوع من انواع الشرك وتعظيم آآ الاولياء والانبياء تعظيما لا يليق الا بالله العظيم سبحانه وتعالى ومن فظل الله سبحانه وتعالى اعلن ذلك الشخص هو وزملاءه توبتهم من هذا
54:12العمل فالشاهد ايها الاخوة الطواف عبادة انما شرعها الله سبحانه وتعالى ببيته العتيق ولا يحل لاحد ولا يجوز ان يطوف باي مكان في الدنيا فمن الامور المبتدعة المحدثة التي تمارس عند القبور
54:30ما يفعله بعض الجهال والعوام من الطواف بها وهذا عمل كما مر معنا محرم اه غير مشروع ولا دليل عليه في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ولا في فعل الصحابة ومن
54:51معهم باحسان نعم قال حفظه الله تعالى الخامس ان يرفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم فان ذلك غير سائغ لان الله ادب المؤمنين لما كان النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم فقال
55:12يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم
55:33وهو صلى الله عليه وسلم محترم في حياته وبعد وفاته الامر الخامس من الامور التي ينهى عنها الزائر لقبر النبي صلى الله عليه وسلم ان يرفع الصوت عند قبره ان يرفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم
55:55فان ذلك غير سائغ فان ذلك غير سائق. لماذا؟ لان الله ادب المؤمنين لما كان النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم فقال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
56:15ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم
56:32قال جل وعلا ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله والنبي عليه الصلاة والسلام محترم في حياته وبعد وفاته ولهذا يجب ان ينبه الزائر انه لا يرفع صوته
56:50عند زيارته لقبر النبي عليه الصلاة والسلام بل النبي صلى الله عليه وسلم محترم حيا وميتا. نعم قال حفظه الله تعالى السادس ان يستقبل القبر ان ان يستقبل القبر من مكان بعيد. سواء كان في المسجد او خارجه
57:17ويسلم عليه صلى الله عليه وسلم قد قال شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في منسكه وهو بهذا العمل اقرب الى الجفاء منه الى الموالاة والصفاء. هذا ايضا من المخالفات
57:35التي تقع من بعض الناس وتلاحظ من بعضهم تجده من مسافة بعيدة مثل ما كان الذي نحن فيه الان تجد المسافة بعيدة يقف ويستقبل القبر يقف مسافة بعيدة ويستقبل القبر وبعضهم يمد يديه على صفة الداعي وبعضهم يقبض على هيئة المصلي
58:02ثم يلقي السلام ثم يلقي السلام من مكان بعيد مستقبلا القبر هذا العمل هذا العمل غير جائز لماذا قال وقد قال شيخنا الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله في منسكه وهو بهذا العمل اقرب الى الجفاء منه الى الموالاة والصفاء
58:35اذا كان المقصود السلام فالسلام يكون عند القبر واذا كان المقصود الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه لا يشرع هي استقبال القبر وانما تصلي وتسلم وتكثر من ذلك
58:52على حالك التي انت عليها على اي جهة لا يشرع للناس في الدنيا اذا ارادوا الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستقبلوا قبره في صلاتهم وسلامهم على رسول الله وانما استقبال القبر هذا عند الزيارة التي تكون عند قبره عليه الصلاة والسلام
59:13اما السلام من بعد هذا جفاء وليس صفاء اقرب الى الجفاء منه الى المحبة والصفاء. من بعد يقف ويقول السلام عليك يا رسول الله. اذا كان مقصود الزيارة والسلام فهذا يكون عند القبر
59:28واذا كان يريد ان يصلي ويسلم عليه ويكثر من الصلاة عليه فلا يشرع في الصلاة والسلام عليه ان يستقبل قبره صلوات الله وسلامه عليه ومد اليدين مد اليدين في استقبال القبر على هيئة الداعي ايضا لا يجوز
59:48لان آآ مد اليدين بالدعاء لا تستقبل به القبور وانما تستقبل به القبلة والتوجه في الدعاء لا يكون الى المقبورين وانما يكون لله سبحانه وتعالى رب العالمين وهذه المسألة مضى
1:00:06الكلام عليها والحديث عنها بالامس ونكتفي اليوم بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين
1:00:32هذا يسأل يسأل عن حكم السبحة وما حكما يأخذها معه الى بلده ليضعها تطوعا في مسجده اولا اذا اراد التطوع بما ينفع جماعة المسجد فلا احسن من ان يأخذ كتاب الله عز وجل
1:00:56او يأخذ صحيح البخاري او صحيح مسلم او رياض الصالحين او غير ذلك من كتب اهل العلم النافعة المفيدة فيضعها في المسجد وكل من دخل المسجد وقرأ في ذلك الكتاب واستفاد منه كتب لهذا اجر ذلك العمل وثوابه
1:01:21فهذا افضل ما ما يضعه الانسان في المسجد اما السبحة واخذها هدية للافراد او اخذها لتوضع في المسجد تطوعا لمن اراد ان يسبح فيقال ان هدي نبينا عليه الصلاة والسلام في التسبيح نقله الصحابة رضي الله عنهم
1:01:43وارظاهم وانه صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه مع انه عليه الصلاة والسلام يوجد في زمن الخرز ويوجد في زمنه الخيوط ولو كان هذا الامر مما يحرص عليه ومما ينفع الناس لحرص النبي عليه الصلاة والسلام عليه فعلا وتوجيها للامة
1:02:09ولكنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك لم ينقل اطلاقا انه كان يسبح بسبحة عليه الصلاة والسلام ولا امر بذلك ولا دعا الى ذلك ولا وجه الى ذلك ولم ينقل ايضا ان الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا يسبحون بسبحة
1:02:30مع وجود الخرز في زمانهم والخيوط وامكانية ذلك ومع ذلك لم يفعلوا يعقدون التسبيح باليد يعقدون التسبيح في اليد فهذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام ونهجه في هذا الباب واذا اردت ان تنفعهم في باب الاذكار
1:02:53خذ لهم كتب في الذكر المأثور عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه مثل كتاب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه رحمه الله تعالى تحفة الاخيار كتاب الكلم الطيب آآ كتاب الكلم الطيب لشيخ الاسلام كتاب الاذكار للنووي رحمه الله تعالى
1:03:16كتاب الوابل الصيب لابن القيم تحفة الذاكرين للشوكاني خذ لهم كتاب وضعه في المسجد يتعلمون الاذكار المشروعة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم هذا يسأل عن
1:03:37تقبيل بعض الناس بمصحف الشريف هل يدخل في هذا النهي ايضا تقبيل المصحف آآ ليس فيه حديث ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام ليس فيه حديث ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:56جاء فيه بعض الاثار المتأخرة لكن ليس فيه حديث ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام فيبقى الامر على الاصل وهو ان التقرب الى الله سبحانه وتعالى بما شرع فيبقى الامر على الاصل الى ان يثبت الدليل
1:04:16على مشروعية ذلك العمل عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه نعم الله اليكم هذا السائل يقول هؤلاء الناس الذين يتمسحون بالقبور وغيرها سنوات ويدافعون عن فعلهم هذا لجهلهم. وهم يشهدون ويصلون ويزكون ويصومون ويحجون
1:04:41فهل يكفرون بهذا الفعل اه الاعتقاد في المقبورين ودعاء المقبورين وسؤالهم من دون الله تبارك وتعالى والتوجه اليهم بالطلبات وسؤال الحاجات وطلب الشفاء الى غير ذلك هذا كله من الشرك بالله
1:04:58ومن الكفر الناقل من ملة من ملة من هذه الملة وكما ذكر هذا السائل ان هؤلاء يصلون ويصومون ويفعلون امور الاسلام لكنهم يمارسون هذه الممارسات وهذا مما يبين ان امثال هؤلاء
1:05:20فيهم قرب الى الخير بمعنى انه لو بين لهم الامر ووضح لهم برفق وذكرت لهم الدلائل من كتاب الله ومن سنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فانهم قريبون للاستجابة وقبول الحق
1:05:39ولهذا على هذا السائل وامثاله ان يكونوا نصحاء لهؤلاء مشفقين عليهم دعاة لهم يبينون لهم الحق والهدى ويوضحون لهم ان هذا الامر ليس من دين الله ويعرضون عليهم الادلة والشواهد من كتاب الله اقامة الحجة وابانة للسبيل. نعم
1:06:04احسن الله اليكم هذا يقول ان اخا له اصر عليه ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم واقفا عند قبره. فما حكم ذلك؟ هذه اه سيأتي الحديث عنها اه في اول درس الغد
1:06:20من المسائل التي نبه عليها المصنف وتحميل السلام مع الزوار والمسافرين الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا نعلم له اصلا وجاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام
1:06:42فانصح هذا الاخ ان يحمل هذا الحديث هدية لاخيه ويوصيه بالاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين الملائكة تبلغ احسن الله اليكم جاءت اسئلة عن تكرار الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:04في السفرة الواحدة وفي عدة وفي عدة سفرات تكرار الزيارة بحيث يتخذ القبر عيدا يعاود في اوقات محددة او معينة باليوم او بالاسبوع او بالشهر هذا داخل في ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام وحذر منه بقوله اللهم لا تجعل قبري عيدا
1:07:27اللهم لا تجعل قبري عيدا اما الزيارة مرة ومرتين وثلاث بدون اتخاذه عيدا او تخصيص وقت للزيارة فهذا لا بأس به نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل السلام
1:07:47على امرأة اخي وزوجة اه صهري واخت زوجتي باليد حرام او لا هؤلاء كلهن اجانب عنك هؤلاء كلهن اجانب عنك. اخت الزوجة وآآ اخت الزوجة ومن وزوجة الصهر اي وزوجة الصهر ايضا وزوجة اخي
1:08:15وزوجة اخيك هؤلاء كلهن اجانب عنك ولا يحل لك مصافحتهن باليد قد قال عليه الصلاة والسلام لا اصافح النساء فالمصافحة لا تكون الا لذوات المحارم اما هؤلاء اجانب عنك ولست بمحرم لهن فلا يجوز لك
1:08:34مصافحتهن نعم يقول وكذلك بعض الاوقات آآ اكون في الدار انا وزوجة اخي لوحدنا فهل علي الخروج من البيت حتى اخي او امي ام كيف افعل؟ هذه بعينها حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام
1:08:55اه في الحديث في قوله اياكم والدخول على النساء فقالوا عليه فقالوا يا رسول الله ارأيت الحمو قال اياكم والدخول على النساء قال ارأيت قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت
1:09:14قال الحمو الموت فهذا الذي تسأل عنه هو الموت كما وصفه نبينا عليه الصلاة والسلام فهذا خطر شديد وهذه خلوة محرمة وما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فاتق الله عز وجل واحذر
1:09:32من مثل ذلك فان هذا باب من ابواب الشيطان وطريقا من طرق الباطل. نعم احسن الله اليكم هذا يسأل عن معنى روضة من رياض الجنة وما هو فضلها وفضل الصلاة فيها؟ هذا ثبت في الحديث ثبت في الحديث انه قال انه عليه الصلاة والسلام قال ما بين بيتي ومنبري
1:09:55روضة من رياض الجنة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وهذا فيه دلالة على شرف هذه البقعة وفضلها ومكانتها العظيمة فوصفها عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة بانها روظة من رياظ الجنة
1:10:11وهذه البقعة داخل المسجد والمسجد مكان للعبادة مكان للصلاة والذكر وتلاوة القرآن ففعل هذه الافعال في هذه البقعة له فضله وله مكانته الصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله سبحانه وتعالى لما لما خص الله سبحانه وتعالى به هذه البقعة من فظل
1:10:35الا ان صلاة الفريضة في الصفوف الاول وهي ليست اه في الروظة افظل لقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ خير صفوف الرجال اولها احسن الله اليكم هذا يقول اذا رجع الحاج
1:10:54الى بلده اه الى بلدنا واتى من بيت الله الحرام فيقوم الناس بتقبيل رأسه من اجل انه وضعه على الحجر الاسود يقول وان يتقبلون ايضا ويستقبلونه بالاحتفال عند رجوعه فهل هذا صحيح؟ ما يقبلونه مع فمه لانه فمه قبل الحجر
1:11:17هذا العمل لا نعلم له اصل هذا العمل لا نعلم له اصلا لكن استقباله بالسلام عليه والدعاء له والفرح بمقدمه وان الله اكرم بهذه الطاعة هذا امر طيب وحسن ولا يزال المسلمون على اثر هذه الطاعات يهنئ بعضهم بعضا بالدعاء
1:11:39وبقولهم تقبل الله منا ومنكم هذه سنة ماضية بين المسلمين من قديم الزمان احسن الله اليكم هذا يقول بلغني احد الاخوة ان اقرئ السلام على شهداء احد فهل هذا العمل جائز؟ هذا مثل ما سبق. هذا مثل ما سبق ليس له
1:12:00اصل في شرع الله سبحانه وتعالى نعم هذا السائل يقول بعض الناس يقول الافضل الا تنبه الاولاد لبعض الامور المحظورة لانهم بهذه الطريقة يقع فيها ما هو السن المشروع لتعليم الاولاد؟ خاصة الحجاب للبنات
1:12:21هذا القول لا اراه صحيحا وانما ينبغي اه تنشئة الاولاد على تحذير من الباطل. واقرأ في ذلك تنشئة الاولاد على تحذير من الباطل واقرأ في ذلك نصيحة ووصية لقمان الحكيم لابنه
1:12:43والله عز وجل وصفه بالحكمة فاشتملت نصائح لقمان الحكيم لابنه على ذكر بعض الامور التي هي من امور الخير مرغبا له فيها وعلى ذكر بعض الامور التي هي من الشر محذرا له منها
1:13:01ومن ذلك جانب التحذير قال يا بني لا تشرك بالله وبعدها ايضا قال ولا تصعر خدك للناس قال ولا تمشي في الارض مرحا فحذرهم من امور حتى لا يقع فيها
1:13:17الصغير ينبه ويحذر من الامور ولا سيما الان في زماننا الان في زماننا يعني بعظ الاباء تجده ابنه تجاوز عمرا يعني بلغ الثاني عشر او الثالث عشر ويقول الاب في نفسه ما اريد ان احذره
1:13:42من الزنا ومن الفواحش حتى لا يعرف هذه الاشياء وما يدري الاب المسكين ان ابنه من عشرات من من سنوات طويلة وهو يسمع بهذه الاشياء ربما رآها في القنوات او في الشاشات او في حديث الاولاد
1:13:58سمعها بطريقة محرمة وبطريقة مغرية وباسلوب يعني فيها دفع له الى هذا الامر ولم يسمع يوما من والده تحذير له من هذه الاعمال ونهي عنها بينما اذا قرأ عليه الايات وقرأ يبقى
1:14:17آآ زاجر في قلبه وواعظ في نفسه وادلة سمعها من والده او من والدته تبقى تدافع العرض الباطل الذي يمر عليه تدافع عن ارض الباطل اذا عرظ عليه باطل تجد نفسه نفرت لان عنده اية حفظها من والده
1:14:37او حديثا او وعيدا سمع به فيبقى هذا الواعظ يزجره لكن اذا كان القلب بدون هذه المواعظ اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكن اذا اذا كان القلب خالي من المواعظ والادلة والامور التي تمنع
1:15:00قد تدخل عليه هذه الامور الباطلة ولهذا اعيد واؤكد ان كتاب الكبائر للامام الذهبي رحمه الله كتاب نفيس جدا وومن الجميل ان يقرأه الاب على اولاده في البيت وهو نافع للغاية او يحث ابناءه على قراءته او يعقد منافسة بينهم
1:15:23في قراءته فهذا من انفع ما يكون ونكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين