45 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" في جوامع أدعية النبي"الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب. الفصل
0:21الخامس والسبعون في جوامع من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وتعوذات لا غنى للمرء عنها قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء ويدعو ما بين
0:41ذلك ويدع ويدع ويدعوا ما بين ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:00صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:22اما بعد فهذا فصل عظيم جامع نافع عقده الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في خاتمة كتابه المبارك النافع الوابل الصيب في جوامع من ادعية النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
1:51وتعوذاته مما لا غنى للمسلم عنها والامر فيها كما ذكر رحمه الله تعالى فانه ينبغي علينا ان نعلم معاشر الكرام ان دعوات النبي عليه الصلاة والسلام تميزت بخصائص وصفات ليست
2:32موجودة في ادعية غيره مهما اوتي من مهما اوتي غيره من الفهم والدراية والعلم ومن ذلكم ان ادعيته صلى الله عليه وسلم كلها معصومة ليس فيها زلل او خطأ واما ادعية غيره فلا يؤمن
3:10عليها من ذلك واذا كان صاحب الادعية من المتكلفين كما هو الشأن في كثير من كتب الادعية التي بايدي الناس مما سطرته ايدي المتكلفين فهذه فيها من المخالفات والمخالفات ما الله به عليم
3:46حتى ان بعض الادعية التي بايدي الناس يقرأونها في مواطن تحري اجابة الدعاء فيها من الالفاظ الشركية والكلمات البدعية والمخالفات الواضحة لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قدرا ليس بالقليل. وهذه مصيبة
4:18مصيبة عظيمة بينما دعوات نبينا عليه الصلاة والسلام دعوات معصومة الان للتوضيح ترى بعض الناس احيانا يأتي الى بعض اهل العلم ويذكر له صيغة في الدعاء ويقول هل هي صحيحة او لا؟ هل هي مناسبة او لا
4:50اما ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام وثبت لا يحتاج ان يعرض على احد هل هو صحيح او لا هل هو سليم او لا؟ لان دعواته عليه الصلاة والسلام كلها معصومة
5:07ليس فيها خطأ ولهذا الامر كما قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى لا غنى المسلم عنها الصفة الثانية ان دعواته عليه الصلاة والسلام دعوات جوامع فقد اوتي عليه الصلاة والسلام
5:38جوامع الكلم ومعنى ذلك انه يقول الكلام القليل الحاوي للمعاني الكثيرة ويدعو بالدعاء القليل الجامع لخير الدنيا والاخرة بالله عليكم الدعوة العظيمة التي كان يكثر منها نبينا عليه الصلاة والسلام
6:06وهي من اكثر دعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ماذا ابقت هذه الكلمة من خير الدنيا والاخرة. اتت اتت على الخير كله ولهذا في تفسير الاية في سورة البقرة
6:30ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وكذلك في شرح الحديث في كتب الشروحات تجد اقوال كثيرة في معنى ربنا اتنا في الدنيا حسنة
6:48بعضهم يقول اه البيت الواسع بعضهم يقول مركب الهني بعضهم يقول الزوجة الصالحة بعضهم الولد الصالح بعضهم اللباس الطيب واشياء كثيرة يذكرها وكلها داخله كلها داخلة تحت قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة فانه يتناول كل خير في الدنيا
7:10وفي الاخرة حسنة ايضا يتناول كل خير في الاخرة فاوتي عليه الصلاة والسلام جوامع الكلم وجوامع الدعاء وفواتحه واوله واخره ولهذا جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة رضي الله عنها
7:35قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك ويدع ما سوى ذلك يعني يترك ما سوى ذلك الجوامع من من الدعاء اي الادعية الجامعة
7:54الادعية الجامعة ولهذا عندما تنظر في في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام دعاء جامع اتى على الخير كله احيانا بعض الناس يعجبه التفصيل ويفصل تفصيلا لا ينبغي حتى ان بعض السلف كما سيأتي في
8:19الحديث الاتي يعدون ذلك من العدوان في الدعاء يعدون ذلك من العدوان في الدعاء اللهم اني اسألك الجنة واسألك من حورها وغلمانها وانهارها واشجارها والى اخره هذا كانوا يعدونه من العدوان في الدعاء. يقول اسأل الجنة فانك ان اعطيت الجنة اعطيته وما فيها
8:48اعطيتها وما فيها ولهذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار ليس في تفصيل من سلاسلها واغلالها وحميمها والى اخره
9:06اعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الجوامع من الدعاء يعجبه الجوامع من الدعاء ولهذا اذا اذا دعا صلوات الله وسلامه عليه
9:25يأتي بالدعوات الجوامع ولهذا جاء في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قال يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء عليك بالكوامل من الدعاء. الادعية الكوامل الجوامع التي جمعت
9:53فالخير جمعت الخير ثم بين لها قال قولي اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
10:20واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
10:37واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. هذا دعاء كامل الكامل يزاد فيه حتى هذا الدعاء
10:57تجد بعض من يدعو به يزيد في في هذا الدعاء الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه كامل بعضهم يقول في في في الدعاء بهذا الدعاء اسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك
11:18يزيد عبادك الصالحون وهل عباد الله الصالحون مهما اوتوا من العبادة والديانة عندهم قدر زائد في دعوة الخير اكثر مما اتى في جوامع دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام ولهذا هذا استدراك
11:45استدراك على هذا الدعاء الجامع بما لا يليق بما لا يليق الامر الثالث فيما اختصت به دعوات النبي عليه الصلاة والسلام انها اتت على المطالب العالية والمقاصد الرفيعة انها اتت على المطالب العالية
12:19والمقاصد الرفيعة ايمانا بالله وثقة به ويقينا بما عنده سبحانه وتعالى وجمعا آآ عظيم الامور مما لا تكون به لا تكونوا سعادة المرء في دنياه واخراه الا به فهي دعوات
12:52عظيمة اتت على المقاصد العظيمة والغايات النبيلة وجمعت خير الدنيا والاخرة وجمعت خير الدنيا والاخرة ولهذا ايظا كما تقدم الامر كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى لا غنى للمسلم عنه
13:16لا غنى للمسلم عنه ولهذا يحرص المسلم على آآ ان يحفظ قدرا لا بأس به من هذه الدعوات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وان يحافظ عليه ويعتني به ويدعو به
13:43في اوقات الاجابة وفي اوقات الدعاء يدعو بهذه الدعوات العظيمة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
14:04يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك ان يترك ما سوى ذلك يتضمن حثا من ام المؤمنين رضي الله عنها ونصحا لعباد الله ان يعتنوا بدعوات النبي عليه الصلاة والسلام ان يعتنوا بدعاء دعوات النبي
14:32وان يحفظوها ويحافظ عليها دعاء لله سبحانه وتعالى بها نعم قال رحمه الله وفي المسند والنسائي وغيرهما ان سعدا سمع ابنا له يقول اللهم اني اسألك الجنة وغرفها وكذا وكذا واعوذ بك من النار
14:56واغلالها وسلاسلها. فقال سعد رضي الله عنه لقد سألت الله خيرا كثيرا. وتعوذت من شر كثيرا واني شر من شر كثير واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء وبحسبك ان تقول اللهم اني
15:23نسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الدعاء او هذا الحديث العظيم
15:46الذي صدر به ايضا هذه الترجمة تأكيدا على المعنى الذي تقدم في حديث ام المؤمنين عائشة وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الدعاء اوتي جوامع الدعا فاذا كانت دعوات النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف
16:14فلا يدخل انسان في فلا يدخل الانسان في هذه الدعوات الجامعة تفاصيل يزيد فيها تفاصيل تنقص من هذا المعنى العظيم الذي آآ تظمنته دعوات النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
16:41ويتضح هذا بالمثال الذي ورد في هذا الحديث حديث سعد رضي الله عنه سمع ابنا له يدعو ويقول في دعائه اللهم اني اسألك الجنة وغرفها وكذا وكذا وكذا وكذا يعني فصل الابن
17:09اللهم اني اسألك الجنة وغرفها وحورها وغلمانها ونارها واشجارها وفواكهها فصل ثم ايظا هذا الابن في في التعود بالله من النار قال اللهم اني اعوذ بك من النار ومن حميمها ومن غساقها ومن كذا ومن كذا فصل
17:33في التعوذ بالله من النار فانظر بيان والده سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ما الطفه واجمله. قال يا بني لقد سألت الله خيرا كثيرا وتعوذت به من شر كثير
17:56سألت الله خيرا كثيرا يعني الدعوات التي دعوت بها كلها خير والتعوذات التي تعودت بالله منها كلها تعوذات من شر لاحظ الان انتبه الدعوات التي دعا بها كلها خير والتعوذات التي تعوذها منها كلها تعوذات من شر
18:22ثم يقول بعد ذلك لكن يا بني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من امتي اناسا يعتدون في الدعاء يعتدون في الدعاء محذرا له ان يكون من هؤلاء
18:42محذرا له من ان يكون من هؤلاء من ان يكون ممن يعتدون في دعائهم مرشدا له الى العناية دعوات النبي عليه الصلاة والسلام في شمولها وجمعيتها للخير كله دون ان يدخل في مثل هذه التفاصيل التي
19:07قد تدخل المرء في المعتدين في الدعاء في المعتدين في الدعاء فقال له قل اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجلي واجله
19:25ما علمتم منه وما لم اعلم او ايظا قل اللهم اني اسألك الجنة وما قرب الي من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
19:40فيكون بذلك اتى على جوامع الدعاء وسلم من ان يكون من ممن يعتدي في الدعاء ها هنا امر اذا كان سعد قال ما قال لابنه مع انه كما تقدم قد قال لابنه يا بني لقد سألت خيرا كثيرا
20:07وتعودت بالله من شره كثير فكيف بمن بايديهم ادعية فيها تفصيل في بعضه شر في بعضه شر في بعض الفاظ شركية وكلمات بدعية ومخالفات لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. كيف يكون الشأن في في هذه؟ اذا كان الذي
20:36يتقدم في كلام ابن سعد رضي الله عنه عده والده من الاعتدال مع انه كله خير لكن لكونه فصل تفصيلا ما ينبغي في هذا الجامع في هذا الدعاء الجامع من دعاء
20:53دعاء النبي عليه الصلاة والسلام فكيف بمن يفصل في تفصيل يكون متظمنا شيئا من الشر اما الالفاظ شركية او دعوات بدعية او اشياء من هذا اه القبيل وكم سبحان الله يتورط العوام
21:16بسبب دعاة الضلالة بمثل هذه الدعوات كم يتورطون وكثير ما يأتي العوام ايديهم كتب ويقرأون في في حجهم في عمرتهم في وهي مشتملة على مخالفات رأينا في بعضها شركيات والله
21:37رأينا في بعضنا شركيات وتوسلات شركية وكلمات بدعية والعامي لا دراية له يمسك بيده بتلك الدعوات يقرأها متحريا الاجابة متحريا الخير لكن لكن دعاة الضلال ورطوه في هذا الشر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اخوف
22:09ما اخاف على امتي ائمة الضلال ان اخوف ما اخاف على امتي ائمة الضلال الحاصل ان المسلم ينبغي له ان يعرف ان في الامة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام من سيعتدي في الدعاء
22:34فليحذر ان يكون من هؤلاء والاعتداء في الدعاء ليس من موجبات قبوله بل هو من موجبات رده على صاحبه ويكفي في ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا
22:51ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه وقد قال الله سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين انه لا يحب المعتدين. قال
23:13ابن عباس رضي الله عنه وغيره لا يحب المعتدين في الدعاء ولا في غيره لكن لما كان سياق الاية في الدعاء فانه يتناول الدعاء تناولا اوليا كما انه يشمل ايضا الاعتداء في غير الدعاء
23:31انه لا يحب المعتدين. قال ابن عباس في الدعاء ولا في غيره. لا يحب المعتدين فاذا اعتدى الانسان في في الدعاء فان اعتدائه في الدعاء من اسباب رد الدعاء وعدم قبوله
23:50فليحذر المرء من ذلك وليحرص على آآ جوامع الخير جوامع الكلم جوامع الدعاء المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فانها جامعة ومعصومة لا خطأ فيها واتت على المطالب العالية والمقاصد الرفيعة وخير الدنيا
24:22والاخرة نعم قال رحمه الله وفي مسند الامام احمد وسنن النسائي عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي وانصرني على من بغى علي ربي اجعلني
24:46لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة صدري هذا حديث صحيح
25:09هذا حديث عظيم جدا وفيه هذه الدعوات اه العظيمة اه لما اتى على كل خير في الدنيا والاخرة طلبا للمعونة والهداية والتوفيق وصلاح القلب وسداد اللسان وقبول التوبة الى غير ذلك من جوامع
25:41آآ الخير الذي اجتمع في هذه الدعوة العظيمة الثابتة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وقد جاء في ترجمة الايمان الهمام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ان هذا الدعاء كان اكثر دعاءه رحمه الله
26:04ان هذا الدعاء كان من اكثر دعائه رحمه كان كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء رحمه الله تعالى وهو دعاء جامع دعاء جامع المطالب التي في هذا الدعاء لو عددتها تزيد على عشرين مطلب
26:29تزيد على عشرين مطلب كلها في جوامع الخير وعلي المطالب ورفيع المقاصد في الدنيا والاخرة فهي دعوة عظيمة جدا ولعل هذا من آآ اه من اسرار تقديم ابن القيم رحمه الله تعالى
26:55هذه الدعوة وبدأه بها يقول عليه الصلاة والسلام في هذا الدعاء العظيم ربي اعني ولا تعن علي اعني اي على فعل الخيرات والقيام بالطاعات والعناية بالذكر والشكر والعمل الصالح المقرب اليك
27:28كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فقول هنا اللهم اعني اعني على كل خير اعني على الطاعة على الذكر
27:55على الشكر على حسن العبادة اعني على نفسي الامارة بالسوء حتى لا تهلكني اعني على السلامة من المعاصي البعد عنها لا تكلني الى نفسي اللهم اعني هذا المطلب الاول الثاني قال ولا تعن علي
28:26ولا تعن علي لا تعن علي يتناول نفس المرء الامارة بالسوء لان لان نفسه الامارة بالسوء لو اعينت عليه اهلكته ولا تعن عليه عدوي من شياطين الانس والجن وانصرني ولا تنصر علي
28:58انصرني على اعداء واعداء دينك وايضا انصرني على نفسي الامارة بالسوء ولا تنصر علي عدوا قني شر الاعداء واكفني مكرهم وكيدهم ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي امكر لي بتوفيق منك
29:34ان اهدى الى حسن تدبير اسلم به من كيد الاعداء ومكرهم وتربصهم باهل الايمان الدوائر ولا تمكر علي ولا تمكر علي بان يتحقق عدوي من الوسائل الخفية التي يكون بها
30:13هلاكي وانتصار عدوي علي قال اللهم اعني ولا تعن علي وامكر لي ولا تمكر علي وانصرني ولا تنصر علي واهدني ويسر الهدى لي. اهدني اي للعلم النافع وبصرني بديني ودلني على الخير وابوابه وطرائقه
30:48ويسر الهدى لي اي قياما به وفعلا فمن الناس من يهدى الى الخير معرفة ودراية ولكن لا ييسر له العمل به والقيام به لا ييسر له ذلك قال اهدني اي للخير
31:14والعلم النافع وما فيه سعادتي في الدنيا والاخرة ويسر الهدى لي يسر الهدى لي اي يسر لي فعله والقيام به وان اكون من اهله قال واهدني ويسر الهدى لي نعم
31:41تمكر ولا تنكر نعم وامكروا عندكم واهدني ويسر الهدى لي؟ هذه ثابتة هذه ثابتة في اه في في الحديث ولهذا قلت لكم جمله تزيد على العشرين والموجود عندكم لعله عشرين مطلب
32:00لكن جمله تزيد عن العشرين منها هذا وهو ثابت في في مصادر تخريج هذا الحديث واهدني ويسر الهدى لي اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي
32:18ولا تمكر عليه واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي وانصرني على من بغى علي لم يطلب نصرا على كل احد وانما نصرا على الباغي الظالم اه المعتدي
32:41قال وانصرني على من بغى علي قال بعدها آآ اللهم اجعلني لك شكارا لك ذكارا شكارا اي كثير الشكر على نعمائك العظيمة ومننك الجسيمة وعطاياك التي اه لا تعد ولا تحصى
33:15ذكارا اي كثيرا الذكر والمواظبة عليه كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا اللهم اجعلني لك شكارا لك ذكارا رهابا لك رهابا لك رهابا
33:38والرهبة هي الخوف من من الله عز وجل التي تكون عن علم ومعرفة به سبحانه وتعالى يدعوننا رغبا ورهبا رهبا اي خوفا خوفا من الله سبحانه وتعالى نعم لك مخبتا لك مخبتا
34:05وقد قال الله عز وجل وبشر المخبتين ثم ذكر صفاتهم كما في سورة الحج الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فالمخبت هو
34:28الذي انكسر قلبه وخضع وذل لله سبحانه وتعالى فاقبل على طاعة الله والانابة اليه سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم يعني ذلوا وانكسروا لله عز وجل وخضعوا بين يديه جل في علاه. نعم. لك اواها منيبا. لك اواها منيبا
35:02لك اواها منيبا جعلهما بصلة واحدة لم يقل لك اواها ولك منيبا كما في الذي قبله لك اواها منيبا وبمثل هذا وصف الله سبحانه وتعالى خليله ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه ان ابراهيم لحليم اواه منيب
35:30الاواه المنيب هو كثير الاقبال على الله والرجوع الى الله عز وجل والندم على الذنوب وعلى التفريط في طاعة الله سبحانه وتعالى لك اواها منيبا. ربي تقبل توبتي ثم بعد ذلك قال اللهم تقبل توبتي
35:56تقبل توبتي بان توفقني اولا التوبة وان اكون منها وان تكون توبتي توبة نصوحا اكون فيها نادما على فعلي للذنوب اكون نادما فيها على فعلي للذنوب وعلى تفريطي في جنب الله سبحانه وتعالى
36:25وايضا اكون فيها عازما على عدم العودة الى الذنوب وان اكون ايضا مقلعا عن آآ الذنوب. ان اكون مقلعا عن الذنوب. فقوله توبتي اي وفقني للتوبة النصوحة المقبولة عندك يا الله وتقبلها
36:45مني بقبول حسن تقبلها مني بقبول حسن نعم. واغسل حوبتي واغسل حوبة الحوبة الذنب واغسل حوبتي الحوبة الدم اي نقني من ذنوبي طهرني من خطاياي نقني منها وطهرني منها. نعم. واجب دعوتي
37:11واجب دعوتي ان يوفقني للدعاء المستجاب وفقني للدعاء المستجاب آآ هذا يتضمن سلامة الدعاء في في نفسه ويتضمن التوفيق لتحري او اوقات الاجابة ويتضمن السلامة من العدوان في الدعاء يتضمن آآ السلامة من ذلك كله
37:43يتضمن السلامة من ذلك كل في قوله اللهم تقبل وفي قوله واغسل حوبتي ثم قال وثبت حجتي اي فيما اقوله ووفق لبيانه وارد به على آآ الخصوم من اعداء الدين او المخالفين لشرع رب العالمين ثبت حجتي
38:15وايضا ثبت حجتي عند السؤال فهذه كلها يتضمنها قوله فعليه الصلاة والسلام وثبت حجتي واهد قلبي واهد قلبي ان يوفقه لكل خير من انابة وخوف من الله عز وجل ومحبة وتعظيم لله
38:41وحياء من الله عز وجل وغير ذلك من اعمال القلوب العظيمة. اهد قلبي الى جميع اعمال القلب العظيم التي يكون بها صلاح المرء والدعاء بهداية القلب من اعظم الدعاء واهمه
39:00لان القلب كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ثم ختم فذلك صلوات الله وسلامه عليه بقوله واسلل وسدد لساني ونعم وسدد لساني
39:25آآ كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا والقول السديد هو القول الصواب السالب من الزلل والخطأ
39:44سدد لساني اي لان اقول الخير واتجنب ما سوى ذلك قد قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ثم ختم ذلك قوله واسلل سخيمة صدر
40:06وهذا ايضا من المطالب العظيمة من المطالب العظيمة الجليلة التي اه ان وفق لها آآ المرء وتحققت فيه فهو على خير عظيم واسلل سخيمة صدري اي سل من صدري واخرج من صدري
40:28كل السخائم التي فيه كل السخائم الغل والحقد والحسد والضغائن وغير ذلك من امراض القلوب وامراض القلوب كثيرة جدا فعندما تدعو بهذه الدعوة واسلل سخيمة صدري تسأل الله عز وجل
40:48ان ينقي صدرك من جميع امراض القلوب نعم قال رحمه الله وفي الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم وكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن
41:16وضلع الدين وغلبة الرجال نعم هذا وما بعده في التعوذ في التعود ويؤجل الكلام عليه باذن الله سبحانه وتعالى الى لقائنا القادم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا
41:37ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا. امين
42:02اذكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا ثبت حجتنا
42:24وسدد السنتنا واهدي قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
42:45اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
43:13اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاك الله خيرا