44 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" في التسليم للقضاء والقدر "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزي رحمه الله في كتابه الوابل الصيب الفصل الرابع والسبعون في التسليم للقضاء والقدر بعد بذل الجهد في تعاطي ما
0:26امر به من الاسباب قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ظربوا في الارظ او غزا لو كانوا عندنا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. والله يحيي ويميت والله
0:52ما تعملون بصير فنهى سبحانه عباده ان يتشبهوا بالقائلين لو كان كذا وكذا لما وقع قضاؤه بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:39اما بعد هذا الفصل عقده المصنف رحمه الله تعالى للتسليم للقضاء والقدر بعد بعد بذل الجهد في تعاطي ما امر به من الاسباب معلوم في ضوء ما دلت عليه الدلائل من كتاب الله عز وجل
2:07وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ان اتخاذ الاسباب المشروعة المأمور بها هو من تمام التوكل على الله ومن تمام الايمان بقدر الله سبحانه وتعالى لان الله عز وجل امر
2:36عباده ببذل الاسباب فيما ينالون به مصالحهم الدينية والدنيوية وان يسعوا وان ينفضوا عنهم غبار الكسل والتواني والفتور وان ينهضوا الى مصالحهم بهمة عالية ثم في الوقت نفسه الا يعتمد
3:07على شيء من الاسباب المبذولة بل يتوكل على الله سبحانه وتعالى فيبذل السبب ويتوكل على الله وهذا هو اصل الايمان بالقدر والتوكل على الله سبحانه وتعالى فانه يقوم على اصلين
3:31عظيمين واساسين متينين هما بذل السبب والاستعانة بالله بذل السبب والاستعانة بالله ومن عطل الاسباب ولم يفعلها معتمدا على القدر متوكلا على الله عز وجل ففعله تواكل وخذلان ومآله الى
4:01بضاعة وحرمان ومن فعلى الاسباب معتمدا عليها معطلا الايمان باقدار الله سبحانه وتعالى فهذا مخذول محروم لان المعونة من الله والتوفيق بيد الله والسداد في الامور امره الى الله سبحانه وتعالى
4:39ولهذا الاصل في المسلم ان يجمع بين الامرين ان يبذل السبب وفي الوقت نفسه يستعين بالرب بالله سبحانه وتعالى قال في التسليم للقضاء والقدر بعد بذل الجهد في تعاطي ما امر به من اسباب
5:03اذا بذل المرء اذا بذل المرء الاسباب الصحيحة وجد واجتهد ثم مع ذلك قدر الله عليه شيئا من الاقدار المؤلمة قدر عليه شيء من المصائب او نحو ذلك فلا يفتح على نفسه باب اللو
5:38لو اني فعلت كذا لو اني لم افعل كذا لافتح على نفسي هذا الباب فانه باب من ابواب الشيطان وانما عليه ان يسلم لاقدار الله سبحانه وتعالى وان يقول مباشرة قدر الله وما شاء فعل
5:59ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة هو المؤمن تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم فاذا المسلم مطالب بان يبذل الاسباب
6:24ان ان يجتهد في ان تأتي الامور على احسن حال فاذا جاء امر على خلاف ذلك قدر الله عز وجل عليه باقدار مؤلمة او نحو ذلك فعليه ان يسلم لقدر الله سبحانه وتعالى
6:47ولا يقول لو اني فعلت او لو اني لم افعل فهذا باب من ابواب الشيطان اورد رحمه الله تعالى في صدر هذه الترجمة قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
7:06لا تكونوا كالذين قالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. لو كانوا عندنا هذا هو باب اللو الذي هو من عمل الشيطان
7:26قال ابن القيم فنهى سبحانه عبادة ان يتشبهوا بالقائلين لو لان الله عز وجل في هذه الاية قال لا تكونوا كهؤلاء لا تكونوا كهؤلاء الذين من شأنهم انه اذا حصل
7:48شيء من الاقدار قالوا لو هذا من شأن الكفار ومن صفاتهم كما نعتهم الله سبحانه وتعالى بذلك ونهى عباده ان يفعلوا ذلك قال ابن القيم رحمه الله فنهى سبحانه عبادة
8:06ان يتشبهوا بالقائلين لو كان كذا وكذا لما وقع قضاءه بخلافه فهذا من قولهم ونهانا الله سبحانه وتعالى عن التشبه بهم اذا المسلم يفعل الاسباب ويأتي بها على وجهها المشروع الاسباب الدينية والاسباب الدنيوية
8:35واذا وقع القدر والقضاء وحصلت مصيبة او نحو ذلك لا يفتح على نفسه باب لو بل يعلم ان هذا قدر الله ان هذا قدر الله سبحانه وتعالى وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
8:59وان المصائب باذنه ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي بقضائه تقديره سبحانه وتعالى. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم واياك واللوا فان اللوا تفتح عمل الشيطان وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمنين
9:31من الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك واستعن بالله. ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح
9:51الشيطان رواه مسلم قال رحمه الله تعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم واياك ولوا واياك واللوا وخاصة في هذا المقام عندما يحصل للانسان مصيبة او يقدر عليه امر لا يفتح
10:14على نفسه باب اللوم لو انني ما مشيت مع هذا الطريق لو انني لم اسافر اليوم لو انني اخرت السفر الى غدا لو انني اطعت فلان فيما اشار علي لو لو هذه ما تنفع المرء
10:33بل هي من عمل الشيطان ليحزن الذين امنوا في فيما تقع فيه من مصائب بخلاف المؤمن بخلاف المؤمن اذا قدر الله عز وجل عليه قدر يعلم ان هذا قدر الله
10:52وان هذا هو الذي وان هذا هو الكائن في هذا الوقت لانه قضاء مبرم ان الله كتب مقادير الخلائق نعم قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة في الحديث الاخر قال اول ما خلق الله القلم قال له اكتب
11:16قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فجرى القلم في الحديث الاخر قال رفعت الاقلام وجفت الصحف فالذي قدره الله سبحانه وتعالى هو الذي يكون الذي قدره الله سبحانه وتعالى هو الذي يكون
11:37ولهذا يقولون كيف يعلم ان الامر مقدر اذا وقع اذا وقع عرفنا ان هذا شيء مقدر كيف اعلم ان الامر مقدر اذا وقع الامر فهو مقدر وقوعه فهو مقدر كل شيء بقدر يقول عليه الصلاة والسلام حتى العجز هو الكيس
12:03كل شيء بقدر حتى العجز والكيس فالمؤمن اذا اصابته مصيبة او نزلت به نازلة او نحو ذلك يقول قدر الله وما شاء فعل ويحذر من اللو اللو تفتح عليه باب
12:21من ابواب الشيطان فان اللوا تفتح عمل الشيطان قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
12:44وفي كل خير ما دام ان الامام موجود هنا وهنا في كل خير وعد فيه ان الخيرية بالايمان وبحسب حظ المرء من الايمان والمؤمن القوي احب الى الله احب الى الله من المؤمن الضعيف
13:07وهذا فيه حث على القوة في الطاعة والايمان والعبادة والتقرب الى الله عز وجل فيه حث على ذلك لان هذا هذا الاحب الى الله رب العالمين سبحانه وتعالى قال احرص على ما ينفعك
13:30واستعن بالله احرص على ما ينفعك واستعن بالله في هاتين الكلمتين جماع الخير في هاتين الكلمتين جماع الخير قال المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف وهو في كل خير جماع الخير في هاتين الكلمتين
13:55احرص على ما ينفعك واستعن بالله احرص على ما ينفعك هذه دعوة الى بذل الاسباب ان يمشي يتحرك ينطلق يمضي الى مصالحه واعماله يبادر يسابق يسارع يبذل السبب بهمة وبنشاط وبعزيمة
14:25احرص على ما ينفعك. الامور النافعة في دينك وفي دنياك احرص على عليها ببذل الاسباب لتحصيلها ببذل الاسباب لتحصيلها ولا يبقى الانسان مكانه ويقول اه ان قدر ان اكون من اهل هذا الشأن
14:50اكون بذلت السبب او لم ابذل السبب. هذا شأن اهل التواني والكسل والحرمان والخذلان ولهذا قال عمر رضي الله عنه عن جماعة ذكروا له خرجوا بلا زاد وقالوا نحن المتوكلون. قال المتوكل الذي يظع بذره. ويتوكل على الله. يبذل السبب
15:23يضع بذره ويتوكل على الله سبحانه وتعالى وايضا في العلم وتحصيل العلم ينال العلم اذا بذل السبب لكن لو جلس مكانه وقال ان قدر الله ان اكون من كبار العلماء اكون ما يحتاج ان اتعب واحفظ واقرأ واكتب ما يحتاج
15:46ان كان الله قدر تمنيت ان تمسي فقيها مناظرا بغير عناء والجنون فنون وليس اكتساب المال دون مشقة تلقيتها فالعلم كيف يكون لابد فيهم بذل السبب لابد فيه من بذل السبب لا بد ان يبذل الاسباب النافعة
16:09التي ينال بها مصالحه الدينية والدنيوية ثم اذا بذل السبب لا يعتمد عليه اذا بذل السبب لا يعتمد على السبب بل يتوكل على الله واستعن بالله اطلب المعونة من الله اطلب البركة من الله اطلب السداد من الله
16:31يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك العلماء ذكروا فائدة ثمينة انتبهوا لها فائدة ثمينة جدا اذا دعوت الله سبحانه وتعالى بدعوة
16:56لا تقف عند الدعاء مثلا جاء في السنة ان تقول في الصباح الباكر بعد صلاة الفجر اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. هذه ثلاث اسباب ثلاث هي جماع
17:14اهداف المسلم في يومه اذا قلت اللهم اني اسألك علما نافعا لا تجلس ابحث عن العلم اطلب العلم اسعى في طلب العلم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من اكملوا سلك
17:41من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنة. من سلك وان الملائكة لتظع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. سلك سار تحرك اجتهد فيبذل السبب فاذا دعوت الله اللهم اني اسألك علما نافعا لا تبقى مكانك اذهب وابحث عن العلم
18:08اطلب العلم حفظا قراءة مراجعة حضور درس سماع علم يبذل السبب فيهيئ الله سبحانه وتعالى له من اسباب التوفيق والعلم والخير احرص على ما ينفعك واستعن بالله لا يعتمد الانسان
18:31على الاسباب ولا ايظا يركن الى التوكل ويعطل الاسباب وفي قصة صاحب الناقة قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعقلها واتوكل والا اطلقها واتوكل ما الطريق الصحيح اعقلها واتوكل او اطلقها. قال اعقلها وتوكل. اعقلها ده هو بذل السبب
18:59اعقلها هذا بذل السبب فيجمع الامر بين الامرين يبذل السبب يتوكل على الرب سبحانه وتعالى. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وايضا تروى ولا تعجزن اياك والعجز اياك والعجز
19:24النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يأتي في دعواته اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل العجز والكسل يبقى الانسان في مكانه معطلا الاسباب متوانيا خمولا فاترا يعطل الاسباب
19:49الناس تغدو وتروح حتى الطير قال عليه الصلاة والسلام لو توكلتم على الله حق توكلي لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا قال تغدو اي تبذل السبب فايضا العبد يبذل السبب يتحرك
20:12بهمة بنشاط واصدق الاسماء حارث وهمام فيتحرك بهمة ونشاط يدع عنه الكسل ويتعوذ بالله سبحانه وتعالى من الكسل ولا تعجزن وان اصابك شيء بذلت الاسباب الصحيحة سلكت المسالك الجيدة استشرت في الامر دخلت الامر بوضوح
20:42ومع هذا كله قدر عليك شيء قدر عليك امر الان مثلا قد يخرج الانسان في رحلة طاعة او رحلة عمر قد يصيبه مثلا حادث قد يصيب اشياء من المصائب لا يفتح على نفسه باب لو لو اخرت الرحلة قد ان فلان قال لي تمشي غدا او اشياء لا يفتح هذا الباب اصلا
21:15يقول فان وان اصابك شيء فلا تقل لان سبحان الله هذه الكلمة مباشرة تأتي عند المصيبة مباشرة تأتي لو هذه مباشرة تأتي عند المصيبة تأتي على لسان ويبدأ يتحدث عن في نفسه او مع الاخرين لو ولو
21:38فاذا ان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا لا يقل لو اني فعلت ولا لو اني لم افعل. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل
21:54وتروى ايضا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل كله صحيح قل قدر الله وما شاء الاو قل قدر الله وما شاء فعل مباشرة ايقن بان هذا الذي حصل امر كتبه الله سبحانه وتعالى
22:13ولا مناص عنه ولا مناصان واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك لا مناص عنه لا مناص عنه واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك ما اصابك لابد ان يصيبك لانه قدره الله سبحانه
22:40فلا بد ان يقع قال ولكن قل قدر الله ما شاء فعل. هذه الكلمة كلمة عظيمة جدا هي كلمة ايمان ويقين اه اقرار بقدر الله سبحانه وتعالى وان الامور باقداره سبحانه وتعالى
23:06قدر الله وما شاء فعل. قدر الله وما شاء فعل وسبحان الله تعطي هذه الكلمة صاحبها عندما يقول عن ايمان تعطيه سلوى تسلية في في في مصابه ويبقى مطمئنا غير جازع ولا متسخط
23:31ولا متبرم ولا معترظ قدر الله وما شاء فعل قدر الله وما شاء فعل يذكرون عن احد الرحالة من غير المسلمين كانوا يجوبون احيانا اه الديار بعضهم يتعرف على العادات والتقاليد و
23:56فمر ببادية واثناء مروره بهم جاءت رياح عاتية شديدة اقتلعت الخيام وتفرقت الماشية مثل هذا في بعض المناطق يهلك الانسان جزعا وتسخطا فتعجب يقول ما زادوا على قدر الله ما زادوا على قدر الله ونفوسهم مطمئنة. فكان في غاية العجب من
24:28حالهم في مثل هذا المصاب الشديد البيوت اقتلعها التي هي الخيام اقتلعتها الرياح القتها بعيدا والماشية تفرقت قال ما زادوا على قدر الله ما زادوا على قد او نفوسهم مطمئنة. الاخرون
24:52في مثل هذه الحالة نفوسهم ساخطة اشد السخط قد قال عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ظراء صبر
25:11فكان خيرا له وذلك لا يكون الا للمؤمن فالمؤمن شاكر في سرائه صابر في ضراءه فائز في الحالتين في السراء بثواب الشاكرين وفي الضراء ثواب الصابرين قال فان لو تفتح عمل الشيطان. قال فان لو تفتح عمل الشيطان
25:39هذا فيه ان الشيطان يحظر عند المصيبة بان الشيطان يحظر عند المصيبة ليحرف الانسان عن الايمان ليحرف الانسان عن الايمان بينما الواجب على المؤمن في مصيبته ان يفزع الى الايمان ينظر
25:57ماذا يطلب منه بموجب الايمان واليقين فيفعل ذلك ويقوله فيحظر الشيطان ليحرفه ليحرفه عن عن هذا الايمان ويفتح عليه هذا الباب لو ولو الى اخره فيحذر العبد من عمل الشيطان
26:18ويقول قدر الله وما شاء فعل ويعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه قال رحمه الله وعن عوف بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر
26:42حسبنا الله ونعم الوكيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلوم على العجز. ولكن عليك بالكيس فان غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول عند جريان القضاء ما يضره ولا ينفعه وامره ان يفعل من الاسباب
27:09ما لا غنى له عنه. فان اعجزه القضاء قال حسبي الله ونعم الوكيل. فاذا قال حسبي الله بعد تعاطي ما امر به من الاسباب قالها وهو محمود. فانتفع بالفعل والقول. وان واذا عجز وترك الاسباب
27:29وقالها قالها وهو ملوم بترك الاسباب التي اقتظتها حكمة الله عز وجل فلم تنفعه الكلمة نفع لمن فعل ما امر به هذا الكلام للامام ابن القيم رحمه الله تعالى كلام عظيم جدا ويحتاج ان
27:51يتأمله طالب العلم والمسلم جيدا وبناه على هذا الحديث وان كان الحديث في اه سنده مقال قال عن عوف ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين
28:12قضى بين رجلين والقضاء بين الرجلين يكون بما يسمع القاضي منهما وقد يكون احدهما الحن بالحجة من الاخر فيقضى له وقد يكون الحق ليس له لكن القاضي يقضي بما يسمع
28:33البينة قد يكون الانسان له الحق لكن ليس عنده بينة ومن ليس له الحق قد يكون الحق تحت يده في حلف لان البينة المدعي واليمين على من انكر فقد يحلف وهو ليس له قد يحصل هذا
28:54قد يحصل هذا فالمؤمن المسلم مطلوب في مصالحه ان يضبط اموره يضبط اموره باتقانها بيناتها شهودها الى غير ذلك تكون اموره مضبوطة فاذا قال بعد ذلك لو قدر عليه بان اخذ منه حقه
29:20قال حسبنا الله ونعم الوكيل تكون مناسبة تماما في هذا الموطن لكن ان يقول الانسان مع العجز والكسل ان يقول مع العجز ومع الكسل والتواني عدم ظبط اموره هذا محل اشكال
29:39قال عن عوف ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبنا الله ونعم الوكيل قال المقضي عليه لما ادبر حسبنا الله ونعم الوكيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلوم على العجز
29:56ان الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس الكيس هو الفطنة والنباهة والحذق وضبط الامور ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر مع الكيس والفطنة وظبط الامور فقل حسبي الله ونعم الوكيل
30:16فقل حسبي الله ونعم الوكيل. اما ان يفرط الانسان ويضيع ويكون عاجزا مستصحبا العجز والكسل ثم اذا غلبه امر قال حسبي الله ونعم الوكيل قال له انت فرطت في ظبط امورك
30:35فرطت في ظبط امورك فرطت في في ظبط مصالحك. والله يلوم على العجز الانسان لابد ان يعتني باموره ويعتني بظبطها ولهذا يقول ابن القيم فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول عند جريان القضاء ما يضر ولا ينفعه
30:53وامر وامره ان يفعل اسباب وامره ان يفعل الاسباب ما لا غنى عنه ان يقول عند جريان القضاء والقدر ما يضره وما لا ينفعه كما تقدم في الحديث الاول لو اني فعلت كذا لكان كذا
31:12وامره ان يفعل من اسباب ما لا غنى عنه. لان الله يلوم على العجز لابد من فعل آآ السبب فان اعجزه القضاء يعني مع بذله للسبب قال حسبي الله ونعم الوكيل
31:26ان عجزه القضاء يعني مع بذله بالسبب قال حسبي الله ونعم الوكيل. فاذا قال حسبي الله ونعم الوكيل بعد ما بعد تعاطي ما امر به من الاسباب قال هو هو محمود
31:41قال هو وهو محمود لانه قالها في موطنها الصحيح قال في موطنها الصحيح فانتفع بالفعل والقول انتفع بالفعل الذي هو بذل السبب وانتفع بالقول الذي هو حسبي الله ونعم الوكيل. انتفع بهذا وانتفع بهذا
32:03واذا عجز وترك الاسباب وقالها يعني قال حسبي الله ونعم الوكيل قالها وهو ملوم على ماذا نلوم على قولها او على ترك الاسباب نعم عن ترك الاسباب على التفريط عن العجز ملوم على ذلك. لانه كما تقدم في الحديث الذي قبل احرص على ما ينفعك
32:27لا تكن ثم قال ولا تعجزن فاذا ما لم الانسان الى العجز والكسل وترك بذل اسباب يلام على يلام على ذلك قال واذا عجز وترك الاسباب وقالها قالها وهو ملوم بترك الاسباب
32:50التي اقتضتها حكمة الله سبحانه وتعالى فلم تنفعه الكلمة نفعها لمن فعل ما امر به. انتبه للكلام ودقته فلم تنفعه الكلمة نفعها لمن فعل ما امر بها. الرجل الذي يبذل الاسباب يجتهد في تحصيلها
33:11ثم جاءت الامور على خلاف ما يريد وقالها يكون قالها في موطن بذل فيه السبب فتكون نافعة لها ينفعه باذن الله ما بذله من سبب وينفعه باذن الله قول هذه الكلمة اما من يقولها مع العجز والتواني
33:34اه الكسل والفتور فلم تنفعه الكلمة نفعها لمن فعل ما امر به نفعا لمن فعل ما امر به. مثله تماما ما اشرت اليه اولا يعني لو ان شخصا في الصباح الباكر
33:52قال اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا ومباشرة بعد ما دعا وضع الوسادة ونام الى الظهر نوم عميق هذا هذا هذا هو الكسل هذا هو العجز هذا هو التواني
34:18اذا كنت في الصباح اللهم اني اسألك علما نافعا اتبع الدعاء ببذل السبب اذا قلت اللهم اني اسألك رزقا طيبا اتبع الدعاء ببذل السبب عملا صالحا اتبع الدعاء ببذل السبب
34:33تكون محمودا لان المسلم مطلوب منه ان يجمع بين الامرين ثم من جهة اخرى بعد بذل السبب النافع المفيد لو قدر انه حصل لك شيئا بخلاف ما تريد او بخلاف ما تحب
34:53قل قدر الله وما شاء فعل اعتدي عليك ونحو ذلك قل حسبي الله ونعم الوكيل قل حسبي الله ونعم الوكيل. هذه الكلمات كلمات الايمان اه كلمات عظيمة جدا وهي هداية
35:12اه القلوب كما قال الله يهدي قلبه وليعلم ان كلمة حسبي الله ونعم الوكيل يؤتى بها بين يدي المصالح التي يريد المرء ان يفعلها ولهذا شرع لنا في كل مرة
35:39نخرج فيها من البيت آآ ان ندعو بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله نطلب العون والمد من الله سبحانه وتعالى يشرع ان يؤتى بها بين يدي المصالح
35:55مصالح الانسان يقول حسبي الله ونعم الوكيل. ولهذا قال العلماء ان هذه الكلمة تقال في دفع البلاء كما انها تقال في جلب النعماء تقال في في دفع البلاء كما ان ايضا تقال في
36:16جلب النعماء حسبي الله ونعم الوكيل ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله حسبنا الله سيؤتينا الله وتقال ايضا في في في دفع البلاء
36:38الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل جمع بين هذين المعنيين في اية واحدة في سورة الزمر قول الله سبحانه وتعالى قل ارأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر
37:02هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله قل حسبي الله قل حسبي الله في دفع الظر وقلها في طلب الرحمة في المقامين قل حسبي الله في دفع الظر وقلها ايضا في طلب النعمة والرحمة والخير
37:24والبركة وهي كلمة عظيمة جدا كلمة عظيمة جدا ينبغي ان يعتني بها المسلم وان ينطقها بلفظها بلفظها كما جاءت في كلمة درجت على السنة كثير من الناس عندما يعتدى عليه او كذا يقول حسبي الله على فلان هذا غير صحيح
37:48لا لا اللفظ شرعي ولا المعنى اللغوي مستقيم حسبي الله على على فلان او حسبي الله عليه قل حسبي الله ونعم الوكيل انطقها بلفظها كما جاءت في المقامين مقام جلب النعماء وفي مقام دفع
38:11دفع الضر والبلاء نعم نكتفي بهذا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
38:32اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله
38:48عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
39:02ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمدا صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا
39:21سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه