18 - شرح الوابل الصيب لابن قيم"الذكر أفضل من الدعاء. "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب الفصل الثاني الذكر افضل من الدعاء
0:24لان الذكرى ثناء على الله عز وجل بجميل اوصافه والائه واسمائه والدعاء سؤال العبد حاجته فاين هذا من هذا ولهذا جاء في الحديث من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين
0:48ولهذا كان المستحب في الدعاء ان يبدأ الداعي بحمد الله تعالى والثناء عليه بين يدي حاجته ثم يسأل حاجته كما في حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا
1:07يدعو في صلاته لم يحمد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم
1:25فليبدأ بتحميد ربه عز وجل والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد ما شاء رواه الامام احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في صحيحه. نعم
1:44بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
2:03اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد في هذا الفصل يبين ابن القيم رحمه الله تعالى
2:30شأن الذكر وعظيم مكانته. وان ما فيه من التعظيم لله. والتقديس له عليه تمجيد الرب سبحانه وتعالى بما هو اهله هو افضل الاعمال وافضل القربات وافضل ما يقوله المرء وهو احب الكلام الى الله
3:02وتعالى وفي المقارنة بين وبين الدعاء الذي هو مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة. فان الامر كما ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى الذكر افضل من الدعاء. لان الذكر ثناء على الله. وتقديس له وتمجيد وتعظيم
3:27وتوحيد وتنزيه الى غير ذلك مما تشتمل عليه الاذكار النبوية المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام اما الدعاء فهو السؤال العبد حاجته ومطلبه من مصالح الدين والدنيا والاخرة وفرق بين هذا وهذا
3:55ولهذا جاء في الحديث فيما يتعلق بيوم عرفة الذي هو خير ايام الدعاء قال عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة لاحظ اليوم يوم دعاء يوم عرفة. خير ايام الدعاء. قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير
4:20ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهذا فيه اكثار النبي عليه الصلاة والسلام والانبياء من قبله في يوم عرفة
4:34الدعاء من هذا التهليل العظيم المبارك لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اورد الامام ابن القيم رحمه الله تعالى هذا الحديث وسبق ان تقدم من شغله ذكري
4:57عن مسألة اعطيت افضل ما اعطي السائلين سبق ان اورده رحمه الله في الفائدة الثلاثون من فوائد الذكر ان الاشتغال به سبب لعطاء الله الذاكر افضل ما يعطي السائلين ثم اورد رحمه الله هذا الحديث
5:19اه الاسناد ضعيف وبعض اهل العلم يحسنه بماله من شواهد اما معناه فتشهد لصحته شواهد عديدة منها ما سيأتي مما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله تعالى يستفاد من ذلك
5:46تفضيل الذكر على الدعاء ان المسلم اذا دعا الله سبحانه وتعالى في حاجته الدينية او الدنيوية لا ينبغي له ان يغفل في الدعاء نفسه عن الذكر لا ينبغي له ان يغفل
6:06في الدعاء نفسي عن ذكر الله عز وجل ولهذا ترى كثيرا من الادعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام اه مصدرة ومفتتحة بتوسلات الى الله عز وجل بالثناء عليه وذكر اسمائه وعظمته آلائه ومنه
6:32وانه لا يغفر الذنوب الا هو الى غير ذلك من انواع الثناء على الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي ان يعلم ان اعظم وسيلة اعظم وسيلة لك في دعائك ومناجاتك لله عز وجل
6:56ان تتوسل في دعائك بالثناء على الله ان تتوسل في دعائك بالثناء على الله سبحانه وتعالى تثني عليه تمجده تعظمه تذكر عظيم منه عظيم فضله كمال قدرته سبحانه وتعالى تثني على الله. وهذا من اعظم اسباب قبول الدعاء
7:23قل ادعو الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فاعظم وسيلة يتوسل بها العبد اه الى الله سبحانه وتعالى في دعائه ومناجاته لله سبحانه وتعالى
7:44ان يا يثني على الله بين يدي دعائه ويمجد الله وفي سورة الفاتحة البيان الاتم لذلك فان اخرها دعاء اهدنا الصراط المستقيم لكن هذا الدعاء جاء بين يديه ماذا الثناء والتمجيد والتعظيم
8:13اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال العبد مالك يوم الدين قال مجدني عبدي
8:31حمد وثناء وتمجيد فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل
8:57هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. هذه السورة تعلم وتربي على الادب مع الله سبحانه وتعالى في دعاءه وان اعظم الدعاء ما كان مفتتحا بالثناء على الله سبحانه وتعالى والتمجيد والتعظيم له عز وجل بما هو
9:20اهله جل في علاه اورد رحمه الله حديث فضالة بن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله
9:44ولم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام لم يحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عجل هذا لقد عجل هذا
10:03اذا ما ينبغي للانسان ان يعجل ما ينبغي له ان يعجل وشدة الرغبة في الحاجة لا ينسيه افتتاح الدعاء الثناء على الله سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على رسوله مصطفاه صلوات الله
10:28وسلامه وبركاته عليه قال ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم ليصلي ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء
10:48الحاصل ان هذا ادب من اداب الدعاء العظيمة ان يفتتح آآ الثناء على الله عز وجل نعم وهكذا دعاء ذي النون عليه الصلاة والسلام قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما
11:10فدعا بها مكروب الا فرج الله كربته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وبالترمذي دعوة اخي ذي النون اذا دعوة اخي ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا
11:30انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فانه لم يدعو بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له هذه اه الدعوة التي سماها النبي عليه الصلاة والسلام دعوة هي كلها ثناء
11:49كلها ثناء على الله سبحانه وتعالى لكنه ثناء يتضمن اه الافتقار والذل والعبودية والحضوع لله عز وجل والاعتراف وظلم النفس الى غير ذلك من المعاني الجليلة العظيمة التي حواها هذا الدعاء
12:14هذه الكلمة الجليلة العظيمة كان يقولها آآ كان يقولها ذا النون في الظلمات يقول ابو النون في الظلمات ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل. هكذا قال ابن عباس وغيره
12:39ظلمات امر لو تتأمل صعب جدا وشديد هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في هذه الظلمات الثلاث ظلمة واحدة من هذه تكفي المرء ان يستوحش وان يعاني وان يتعب فكان في هذه الظلمات في شدة عظيمة وفي امر عصيب
13:05فكان يردد في هذه الظلمات هذه الكلمات لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثلاث جمل الاولى توحيد لا اله الا انت الاولى توحيد وهذا تستفيد منه ان التوحيد نجاة من المهالك
13:35وسلامة من المعاطب وخلاص من الكربات ولهذا سيأتي معنا في الذي بعده دعاء الكرب قال لا اله الا الله لا اله الا الله امرها عجيب في خلاص المرء من الكربات والشدائد
13:55المصائب والمخاوف وغير ذلك امرها عجيب وعظيم جدا لا اله الا انت هذا توحيد هذا توحيد وهذه الكلمة هي كلمة التوحيد بل لا توحيد الا بلا اله الا الله قولا وعملا
14:21لا اله نفي الا الله اثبات هذا هو التوحيد. نفي عام للعبودية عن كل من سوى الله واثبات خاص للعبودية بكل معانيها لله وحده الكلمة الاولى توحيد لا اله الا انت
14:41الثانية سبحانك تنزيه لله عز وجل وتقديس وتبرئة له سبحانه وتعالى عن كل ما لا يليق به من النقائص والعيوب ومن مماثلة الخلق فالله منزه عن ذلك سبحان ربك رب العزة
15:06عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي اعداء الرسل فالله منزه عن كل ما يصفه به اعداء الرسل مما لا يليق جلال الرب
15:25وكماله وعظمته وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه اي تنزه تقدس عن ذلك سبحانه وتعالى فسبحان سبحانك هذه كلمة تنزيه الثالثة قال اني كنت من الظالمين. هذه اعتراف الاولى توحيد الثانية تنزيه
15:53الثالثة اعتراف اني كنت من الظالمين وهذا الاعتراف امره عظيم جدا في باب الا التوبة وبابي ايضا تفريج الكرب قال اني كنت من الظالمين. هذا اعتراف ظلمي اه النفس اني كنت من الظالمين
16:23فجمعت هذه الكلمة العظيمة بين هذه المعاني الثلاثة التوحيد والتنزيه اه الاعتراف هو في بطن الحوت ويرجو الخلاص من هذا البلاء وهذا المصاب وما كان يقول الا هذه الكلمات العظيمة لا اله الا انت سبحانك اني
16:48كنت من الظالمين فنجاه الله نجاه الله سبحانه وتعالى من الغم. قال وكذلك ننجي المؤمنين وكذلك ننجي المؤمنين. وهذا فيه التنبيه على ان من يأتسي من نبي الله يونس عليه السلام
17:11بهذه الدعوة العظيمة تكون له نجاة كما كانت ليونس عليه السلام نجاة فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وكذلك ننجي المؤمنين من ائتسى به في هذا اللجوء وهذا الاعتراف وهذا التعظيم وهذا التنزيه وهذا التوحيد والتقديس لله عز وجل انجاه الله
17:50ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام فانه لم يدعو مسلم في شيء قط لم يدعو بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له الا استجاب الله له ففيها اه في في عظم شأن هذه الكلمة. الشاهد منها
18:13انها ثناء على الله وتمجيد وتعظيم لله عز وجل فشغل آآ يونس عليه السلام الثناء على الله عن المسألة لكنه ثناء متظمن للافتقار آآ الذل لله سبحانه وتعالى نعم وهكذا عامة الادعية النبوية على قائلها افضل الصلاة والسلام ومنه قوله صلى الله عليه وسلم
18:49في دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. هذا التهليل هذا التهليل بالفاظه
19:10الثلاثة اه لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم سماه النبي عليه الصلاة والسلام دعاء
19:28قال دعاء الكرب وانت اذا تأملت اذا تأملت لا تجد فيه سؤالا لا تجد فيه اللهم فرج كربي اللهم نفس مصيبتي اللهم لا تجزني وسماه النبي عليه الصلاة والسلام دعاء
19:46دعاء وهذا فيه ان المثنين على الله سبحانه وتعالى تمجيدا وتوحيدا و ثناء يعطيهم الله عز وجل ما يعطي السائلين بل يعطيهم افضل ما يعطي السائلين سبحانه وتعالى والكرب امر
20:11يتعب القلب جدا يرهقه ارهاقا عظيما يقلقه لا يصبح له قرار ولا سكون ولا طمأنينة فاذا اخذ يردد هذا التهليل العظيم المبارك يشغل لسانه بهذا التهليل وقلبه به سبحان الله
20:35تتبدد الكربة التي في صدره لماذا لانه حل محل هذه الكربة شغل القلب بالتوحيد ليس ليست هذه الكلمات مجرد شيء يقال باللسان في وقت الكرب لا بل يقولها بلسانه ويواطئ القلب اللسان
20:58فاذا اخذ يكرر هذه التهليلات ويعمر قلبه بما دلت عليه من توحيد لله سبحانه وتعالى لم يبقى للكرب في قلبه مستقر لان القلب عمر بهذا التوحيد العظيم لله سبحانه وتعالى
21:18موحدا الله مستحضرا كمال عظمتي كما لا ربوبيته سبحانه وتعالى وانه الرب العظيم وانه الرب للسماوات وللارض وللعرش العظيم هذا التهليل والتوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى طارد الا الغم ومبعد له عن القلب
21:52ايضا يقول العلماء في هذا ان هذا القلب هذه المضغة هي خلقت للتوحيد هي خلقت للتوحيد لاجل هذا خلقت فان لم تشغل بما خلقت له قلقت اصابها القلق واصابه الكرب واصابه ما اصابه
22:16فدواء كل هذا ان يعاد لما خلق له دواء كل ما يصيب القلب ان يعيد القلب لما خلق له وهو توحيد الله سبحانه وتعالى ولهذا بالتأمل جميع الادعية الواردة في السنة
22:35في باب الكرب وتفريج الكرب كلها فيها لا اله الا الله فيها كلمة التوحيد نعم ومنه حديث بريدة الاسلمي الذي رواه اهل السنن وابن حبان في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:56سمع رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى
23:24وروى ابو داوود والنسائي من حديث انس رضي الله عنه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسألك بان لك الحمد ولا اله الا انت المنان. بديع السماوات
23:44والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء يستجاب اذا تقدمه هذا الثناء والذكر وانه اسم الله الاعظم
24:11فكان ذكر الله عز وجل والثناء عليه انجح ما طلب به العبد حوائجه. نعم اورد رحمه الله وتعالى هذان هذين الحديثين العظيمين وفيهما آآ كما قال عليه الصلاة والسلام اسم الله الاعظم
24:33الذي اه اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى وهذا فيه ان الدعاء آآ اه والثناء الذي جاء في هذا هذين الحديثين اه سبب لقبول الدعاء واجابته وانه لا يرد
24:56اذا بدأ العبد دعاءه بهذا الثناء العظيم ووصف النبي عليه الصلاة والسلام هذا الثناء على الله عز وجل بان فيه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى
25:15والعلماء رحمهم الله تعالى لهم خلاف طويل جدا في تعيين الاسم الاعظم لتعيين الاسم الاعظم حتى ان بعضهم اوصل الاقوال في مؤلف مفرد في هذا الى اربعين قول لكن اكثرها ضعيفة ولا تقوم على حجة
25:37ومبنية على اشياء واهية والمقارب منها قليل جدا فقيل ان الاسم الاعظم اه اسمه الله وقيل الرحمن الرحيم وقيل الحي القيوم لكن مهما يكن من شيء فانك على يقين انك ان جئت بهذا
26:06الثناء الذي في هذا الحديث فقد جئت في دعائك هذا بسم الله الاعظم قد جئت في دعائك هذا بسم الله الاعظم الذي اذا دعي الله سبحانه وتعالى آآ به اجاب واذا سأل به اعطى
26:27وهل يكون واحد من هذه الاسماء التي هنا او مجموع هذا هذا الثناء على الله سبحانه وتعالى فمهما يكن من شيء اذا جئت بهذا الدعاء بين يدي دعائك فانك آآ قد
26:44جئت فيه بسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى في الحديث الاول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسألك
27:04باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وبدأ بهذا بهذه الكلمة العظيمة التي افضل الكلمات وخير الذكر كما قال عليه الصلاة والسلام خير الذكر لا اله الا الله
27:27وهي افضل الحسنات قال له ابو ذر رضي الله عنه كما في المسند افمن الحسنات لا اله الا الله قال هي احسن الحسنات قال هي احسن الحسنات فبدأ بهذه الكلمة العظيمة
27:44الشهادة لله عز وجل بالوحدانية وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وهذه الكلمات جاءت في سورة الاخلاص
28:10هذه الاسماء وهذا الثناء وهذا التنزيه لله عز وجل جاءت في سورة اه الاخلاص التي اخلصت للثناء على الرب حتى انه لو آآ قال قائل من الله؟ وقرأت هذه السورة؟ لكان الجواب وافيا كافيا شافيا
28:34في التعريب بالرب العظيم اخلصت اه الثناء على الرب والتعريف به سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث بل في اكثر من حديث بل في المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن
28:55لا تعدل ثلث القرآن لانها مشتملة على هذا الجانب العظيم الذي هو الثناء على الله سبحانه وتعالى تعريف به سبحانه وتعالى قال فقال والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى
29:22وفي الحديث الثاني ان انه سمع رجلا قال في دعائه اللهم اني اسألك بان لك الحمد ولا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم
29:46فقال لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى الحاصل ان هذين الحديثين ووهما ثابتان عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيهما آآ اسم الله الاعظم الذي اذا
30:07دعي الله سبحانه وتعالى به اجاب واذا سئل به اعطى والشاهد منه ان اه من اعظم اسباب قبول الدعاء ان يؤتى بين يديه بالثناء على الله وكل ما كان الثناء اعظم
30:27واجزل كان هذا اعظم في الاجابة نعم قال رحمه الله تعالى وهذه فائدة اخرى من فوائد ابتعد فاخبره فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء المستجاب اذا تقدمه هذا الثناء والذكر وانه اسم الله الاعظم
30:52فكان ذكر الله عز وجل والثناء عليه انجح ما طلب به العبد حوائجه. نعم. وهذه فائدة اخرى من فوائد الذكر والثناء انه يجعل الدعاء مستجابا. فالدعاء الذي يتقدمه الذكر والثناء افضل واقرب الى الاجابة
31:12من الدعاء المجرد فاذا انضاف الى ذلك اخبار العبد بحاله ومسكنته وافتقاره واعترافه كان ابلغ في الاجابة وافضل فانه يكون قد توسل الى المدعو بصفات كماله واحسانه وفضله وعرض بل صرح بشدة حاجته وضرورته
31:35وفقره ومسكنته فهذا المقتضي منه واوصاف المسؤول مقتضي من الله فاجتمع المقتضي من السائل والمقتضي من المسؤول في الدعاء. فكان ابلغ والطف موقعا واتم معرفة نعم هذه فائدة عظيمة ان تستفاد من كل ما سبق
32:00ان آآ الذكر والثناء على الله سبحانه وتعالى بين يدي الدعاء من اعظم اسباب اجابته من اعظم اسباب اجابة الدعاء ولهذا ينبغي للمرء ان لا يعجل في دعائه وان يجعل بين يدي
32:23دعائه من الثناء على الله والتمجيد والتعظيم لله عز وجل ما يرجو ان يكون سببا لقبول الدعاء واعطائه سؤله يقول ابن القيم اذا انظاف الى ذلك اذا انضاف الى ذلك اخبار العبد بحاله ومسكنته
32:50يعني بعد ان تثني على الله عز وجل بين يدي دعائك بما هو اهل اخبر عن حالك فقرك الى الله شدة احتياجك اليه عدم غناك عنه طرفة عين ذل ذلك ومسكنتك
33:14اخبر عن نفسك بذلك بين بين يدي دعائك. فاذا جمع جمع المرء في دعائه بين الثناء على الله والتعظيم وبين الاخبار عن النفس بالفاقة والفقر والاحتياج والذل الى الله سبحانه وتعالى كان هذا ابلغ وابلغ في
33:34اه الاجابة نعم وانت ترى في الشاهد ولله المثل الاعلى ان الرجل اذا توسل الى من يريد معروفه بكرمه وجوده وبره وذكر حاجته هو وفقره ومسكنته كان اعطف لقلب المسؤول واقرب لقضاء حاجته. فاذا
33:56قال له انت جودك قد سارت به الركبان وفضلك كالشمس لا ينكر ونحو ذلك وقد بلغت بي والضرورة مبلغا لا صبر معه. ونحو ذلك كان ذلك ابلغ في قضاء حاجته من ان يقول ابتداء اعطني
34:16كذا وكذا نعم. فاذا عرفت هذا فتأمل قول موسى عليه الصلاة والسلام في دعائه ربي اني لما انزلت الي من خير فقير موسى عليه السلام توسل الى الله عز وجل بفقده
34:36بفقره الى الله عز وجل فلما سقى المرأتين اوى الى الظل ثم دعا بهذه الدعوة وهو في الظل بعد ان قام بهذا المجهود وهذا الاحسان لهاتين المرأتين اوى الى الظل ودعا بهذه الدعوة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
35:06فتوسل الى الله بالفقر فقره الى الله وعدم غناه واحتياجه آآ الى الله ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ماذا قال الله عز وجل في السياق فجاءته احداهما تمشي على استحياء. مباشرة حتى العطف بحرف الفاء
35:30فعلى اثر الدعاء مباشرة جاءت احداهما تمشي على استحياء تخبره ان والده يريده ليجزيه ليجزيه على آآ صنيعه واحسانه فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما
35:53قيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدى
36:10ابنتي هاتهم ان صحت العبارة ولم يكن فيها شيء من التجاوز على المصطلح المعهود بعد الدعوة مباشرة عمل بعد الدعوة مباشرة زواج عمل في بلد غربة بلد غربة وصل اليه للتو
36:37ودعا بهذه الدعوة وبعدها مباشرة زواج عمل. زوجه بنته وصار في هذا العمل الذي يرد عليه حاجته و فسبحان الله العظيم يعني الدعوات الانبياء دعوات الانبياء في آآ آآ في القرآن لما تقرأ
37:00ينبغي ان تقرأ وتستفيد وان تدعو بدعائهم ان ان تستفيد من تذللهم ولهذا الشاب تحتاج الى عمل محتاج الى زواج محتاج جدير به ان ان يردد هذا هذا الدعاء العظيم. ربي اني لما انزلت
37:19الي من خير فقير يذكر فقره وحاجته و اه الى الله بصدق والتجاء واذا قدمت بين يدي دعاك احسان موسى عليه السلام احسن الى هاتين المرأتين احسانا شفقة ورحمة عطف عليهما واحسن اليهما هذا
37:38الاحسان العظيم ثم دعا الله عز وجل بهذه الدعوة فاتاه آآ هذا التيسير وهذا التوفيق من الله عز عز وجل نعم وقولي ذي النوني عليه الصلاة والسلام في دعائه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
37:59نعم قول ذي النون اه ذي النون عليه السلام يونس تقدم معنا وانه اشتمل على كلمات ثلاث عظيمة توحيد والتنزيه والاعتراف نعم وقول ابينا ادم عليه الصلاة والسلام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
38:23ان من الخاسرين توسل عليه السلام بالاعتراف توسل الى الله بالاعتراف ربنا ظلمنا انفسنا والوسيلة الثانية الثناء على الله الثناء على الله عز وجل بقوله آآ وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
38:48اي انك بيدك المغفرة وبيدك الرحمة وحدك لا شريك لك لا تنال الا منك ولا ترجى الا اه من جهتك؟ نعم وفي الصحيحين ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي
39:11فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف بحاله والتوسل الى ربه عز وجل بفضله وجوده وانه
39:37المنفرد بغفران الذنوب ثم سأل حاجته بعد التوسل بالامرين معا فهكذا ادب الدعاء واداب العبودية ثم ختم بهذا الدعاء العظيم في الصحيحين ان ابا بكر الصديق قال يا رسول الله
39:57علمني دعاء ادعو به استحضر الان من الطالب هنا من الطالب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه دعاء يدعو به. من هو؟ ابو بكر. ابو بكر صديق الامة خير الامة افضلهم
40:17ابو بكر الذي هو خير الناس بعد النبيين في كل الامم عنده قدرة رظي الله عنه ان ينشئ من نفسه دعاء او ادعية لا لا يعجزه ذلك ان ينشئ ادعية جيدة ونافعة
40:34وسليمة ايضا لكن ماذا قال علمني دعاء ادعو الله به انت لما تقرأ هذا وتنظر في ايدي بعض العوام تجد بايديهم كتيبات فيها الدعاء وبعضه يكتب اعتبره غشا الدعاء المستجاب
40:56ثم يكتبون في ادعية انشأها اصحاب تلك الكتب وتكلفوا انشائها وفيها من البدع الخرافات والتطويل في آآ الكلام والسجع الممجوج واشياء من هذا القبيل كثيرة جدا وتراها في ايدي هؤلاء العوام الذين صدهم هؤلاء عن الدعوات التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم امته
41:30فرق بين هؤلاء وهؤلاء فرق شاسع بين هؤلاء وهؤلاء والله ان انك لتأسف وتتألم ان ترى في بعض العوام غرر بهم يضعون في ايديهم كتيبات فيها دعوات هي شرك بالله
41:52وهذا المغرر به الجاهل المسكين يقرأ ويظن انه على خير ويظن انه في احسن ما يكون من من الدعاء وهو في شر عظيم بهذا هذه الكتيبات التي حتى انهم زيادة في تغرير العوام
42:13يطبعونها طبعا فاخرة ومزينة ومزخرفة تذهل العامي وتدهشه وتجعله يستمسك بمثل هذه اه الدعوات وفيها من الخرافة وفيها من حتى الشرك والبدع والضلالات الشيء الكثير فهذا ضياع ضياع عظيم جدا
42:38لما يقارن المرء بين احوال السلف وقدوة السلف وامامهم صديق الامة بعيدين عن التكلف بعيدين كل البعد عن التكلف الدعاء من النبي عليه الصلاة والسلام علمني دعاء ادعو الله به
42:57قال علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي. وفي رواية ثابتة وبيتي فهذا دعاء عظيم يستحب ان تقوله في صلاتك وان تقول في بيتك فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام
43:15ماذا قال له قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا يعلم ابا بكر رضي الله عنه وهو من هو في المكانة والفظل والامامة في الدين رضي الله عنه يعلمه ان يقول
43:35اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وربما بعض الناس لو قيل له قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا قال لا ما عندي الظلم الكثير هذا لا ما عندي الظلم الكثير
43:51بعافية انا ما يعرف نفسه ولا يعرف ظلمه الشديد لنفسه وتقصيره العظيم في في جنب الله سبحانه وتعالى وكم فرط وكم ضيع وكم قصر في حق الله عز وجل وهو لا وهو يظن نفسه انه ما عنده ظلم كثير
44:12فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت التوسل الاول اعتراف والتوسل الثاني ثناء على الله عز وجل بانه لا يغفر الذنوب الا الا الله. ومن يغفر الذنوب
44:36الا الله ومن يغفر الذنوب الا الله وحده عز وجل غفار آآ الذنوب وبيده الغفران سبحانه وتعالى قال فاغفر لي هذا المطلوب قدم مطلوبه بوسيلتين. الوسيلة الاولى الاعتراف والوسيلة الثانية الثناء
44:57على الله فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وهذه وسيلة ثالثة الى الله عز وجل بالثناء عليه باسمائه ووصفاته سبحانه وتعالى. قال ابن القيم فجمع قال فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف بحاله والتوسل الى ربه عز وجل بفضله وجوده
45:25وانه المنفرد بغفران الذنوب ثم سال حاجته بعد التوسل بالامرين مع فهكذا ادب الدعاء واداب العبودية. الوسيلة الاولى الاعتراف بحاله اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا والوسيلة الثانية التوسل الى ربه بفضله وجوده
45:47فانه لا يغفر الذنوب الا انت. انك انت الغفور الرحيم. هذا التوسل الى الله عز وجل بفظله وجوده وانه المتفرد غفران الذنوب ثم بعد ذلك سأل حاجته فاغفر لي بعد الوسيلتين
46:03سأل حاجته بعد التوسل الى الله بالامرين. قال ابن القيم فهكذا اداب الدعاء هكذا ادب الدعاء اي ان المسلم ينبغي ان يتعلم هذا في دعائه وان يحرص على هذا الادب آآ العظيم آآ في دعائه ان يبدأ دعاءه بالثناء
46:24على على الله سبحانه وتعالى والتعظيم له والتمجيد والاعتراف بمنه وفضله سبحانه وتعالى والاعتراف بالذنب. مثل ما جاء ايضا في سيد اه اه الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
46:48اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اعتراف بان النعمة محض فضل الله ومنه سبحانه وتعالى والثانية ابوء بذنبي اي اعترف باني مذنب ومقصر في جنبك يا الله عز وجل
47:09فهذا التوسل بين يدي الدعاء هو من اعظم موجبات اه اجابته قبوله وعدم رده آآ بود ان ندخل في الفصل الذي بعده لكنه موضوع جديد فندخله في يوم آآ جديد باذن الله سبحانه وتعالى
47:32ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد وانه الله الذي لا اله الا هو وحده لا شريك له
47:54المنان بديع السماوات والارض الحي القيوم ذو الجلال والاكرام نسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يغفر لنا وان يوفقنا لكل خير وان يعتق رقابنا اجمعين في هذا الشهر المبارك
48:16من النار وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم
48:42نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى طاء والعفة والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك
49:02وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك فمن شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
49:20اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا قارنة وقوتنا ما احييتنا. واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل
49:45مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحان اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
50:06واله وصحبه جزاكم الله خيرا