16 - شرح الوابل الصيب لابن قيم" إن في الاشتغال بالذكر اشتغالاً عن "الشيخ عبدالرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول ابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى تابع الوابل الصيب الثانية والسبعون
0:21ان في الاشتغال بالذكر اشتغالا عن الكلام الباطل من الغيبة والنميمة واللغو ومدح الناس وذمهم وغير ذلك فان اللسان لا يسكت البتة فاما لسان ذاكر. واما لسان لاغ ولابد من احدهما فهي النفس ان لم تشغلها بالحق والا شغلتك بالباطل
0:51وهو القلب ان لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنته محبة المخلوقين ولابد وهو اللسان ان لم تشغله بالذكر شغلك باللغو. وهو عليك ولا بد. فاختر لنفسك احدى الخطتين وانزلها في احدى المنزلتين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده
1:19لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:40واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه فائدة اخرى من فوائد الذكر العظيمة ان في شغل اللسان والقلب بذكر بذكر الله عز وجل اشتغال عن
2:06الباطل واللسان لابد له من حديث فان لم يشغل بحديث فيه خير فيه خير وذكر لله اشتغل باللهو والباطل والغيبة والنميمة وغير ذلك وهذه الفائدة تقدمت عند المصنف رحمه الله تعالى برقم خمسة وعشرين
2:33واعاد صياغته هنا لعل ذلك تأكيدا منه رحمه الله تعالى على هذه الفائدة وتنبيها على عظم شأنها وان ذكر الله سبحانه وتعالى فيه الصيانة للسان والصيانة القلب وحفظ للعبد من اللغو واللهو والغيبة والنميمة
3:03ومن كل باطل نعم قال رحمه الله تعالى الثالثة والسبعون وهي التي بدأنا بذكرها واشرنا اليها اشارة فنذكرها ها هنا مبسوطة لعظيم الفائدة بها وحاجة كل احد بل ضرورته اليها
3:26وهي ان الشياطين قد استوحشت العبد وهم اعداءه. قد قد احتوشت وهي ان الشياطين قد احتوشت العبد وهم اعداؤه. فما ظنك برجل قد احتوى شهر اعداءه المحرقون عليه غيظا واحاطوا به. وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والاذى
3:52ولا سبيل الى تفريق جمعهم عنه الا بذكر الله عز وجل وقد جاء في هذا الحديث العظيم الشريف القدر الذي ينبغي لكل مسلم ان يحفظه فنذكره بطوله لعموم فائدته وحاجة الخلق
4:08اليه وهو حديث سعيد ابن المسيب عن عبدالرحمن ابن سمرة ابن حبيب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوم ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا وقال اني رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من امتي
4:28ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه. ورأيت رجلا قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه. ورأيت رجلا من امتي قد
4:54احتوجته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم. ورأيت رجلا من امتي يلتهب وفي رواية لهثوا عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد فجاءه صيامه شهر رمضان فاسقاه وارواه. ورأيت رجلا من
5:14اخوتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا. كلما دنا الى حلقة طرد فجاءه غسله من الجنابة فاخذ بيده واقعده الى جنبي ورأيت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة
5:38وهو متحير فيها فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور. ورأيت رجل من امتي يتقي بيده وهج النار وشررها فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظللت على رأسه ورأيت رجل
5:58من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه. فجاءته صلته لرحمه فقالت يا معشر المسلمين انه وصولا لرحمه فكلموه فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امر بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم
6:24وادخله في ملائكة الرحمة ورأيت رجلا من امتي جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب فجاءه وحسن خلقه فاخذه بيده فادخله على الله عز وجل. ورأيت رجلا من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله. فجاءه
6:44خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيفته فوضعها في يمينه ورأيت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه وثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه رجاؤه من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك
7:04كرمضاء ورأيت رجلا من امتي قد هوى في النار فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك. ورأيت رجلا من امتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف. فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته
7:26ومضى ورأيت رجلا من امتي يزحف يزحف على الصراط ويحبو ويحبو احيانا لقوا احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته على قدميه وانقذته ورأيت رجلا من امتي انتهى الى ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له
7:53له الابواب وادخلته الجنة رواه الحافظ ابو موسى المديني في كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المردية وبنى كتابه عليه وجعله شرحا له وقال هذا حديث حسن جدا رواه عن سعيد ابن المسيب عمر ابن ذر وعلي ابن زيد ابن جدعان وهلال ابو جبلة
8:15وكان شيخ الاسلام ابن تيمية تقدس الله روحه يعظم شأن هذا الحديث وبلغني عنه انه كان يقول شواهد الصحة على والمقصود منه قوله صلى الله عليه وسلم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل
8:36طرد الشياطين عنه فهذا مطابق لحديث الحارث الاشعري الذي شرعناه في هذه الرسالة وقوله فيه وامركم بذكر الله عز وجل وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا. وانطلق حتى اتى حصنا حصينا فاحرز
8:56فيه فكذلك الشيطان لا يحرز العباد انفسهم منه الا بذكر الله عز وجل نعم هذه خاتمة الفوائد التي اعدها رحمه الله تعالى في فوائد الذكر ثماره واثاره العظيمة وهذه الفائدة
9:24كان قد بدأ بها وختم وختم بها هنا وبهذه الطريقة فرد عجز هذه الفوائد الى صدرها واخرها الى اولها هذه الفائدة العظيمة من فوائد الذكر تدل دلالة بينة على عظم اثر الذكر في طرد الشياطين
9:55وابعادها من العبد وحفظ العبد من كيد الشياطين مكرهم والشياطين محتوشة بالعبد من كل جهاته واتية اليه من كل اطرافه ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
10:21ولا تجد اكثرهم شاكرين لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يقول عليه الصلاة والسلام ان الشيطان قاعد لابن ادم باطرقه فالشياطين محتوشة العبد من كل جهاته وحريصة على على ادنى غفلة من العبد لتنتهب منه ايمانه ودينه. وصلته بالله سبحانه وتعالى
10:50ومن اعجب ما وقفت عليه في ضرب الامثال لهذه الحال حال الشيطان مع العبد مثلا آآ عجيبا ضربه ابن القيم رحمه الله قال مثل الشيطان مع العبد كمثل رجل معه قطعة لحم
11:16وكلب جائع يطوف عليه من كل جهاته ينتظر غفلة منه لينتهب اللحمة التي بين يديه فاذا لم يكن على يقظة مستمرة انتهبت لحمته او اللحمة التي امامه وهكذا اذا لم يكن
11:37العبد متحصنا متحرزا بذكر الله عز وجل والضراعة اليه والاستعاذة به من الشيطان والا انتهبت الشياطين دينه وافسدت عليه ايمانه وادخلته في الشكوك الشبهات والشهوات المحرمة اضاعت دينه وعبادته وخلقه
12:05وافسدت عليه دنياه واخراه ولا يحرز العبد من هذا الشيطان الا ذكر الله عز وجل بالمداومة اتيان بالذكر المطلق وايضا المقيد في اوقاته فان هذه الاذكار عصمة من الشيطان ونجاة منه
12:35وحفظا ووقاية واذا غفل العبد عن هذا الذكر احتوشته الشياطين كما قال الله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ومعنى او مفهوم المخالفة للاية ان من يعنى بذكر الله ويواظب
12:59على ذكر الله عز وجل فليس الشياطين عليه طريق وقد مر معنا في حديث الحارث ان مثل ذلك كمثل رجل طلبته العدو فانطلقوا في طلبه سراعا وانطلق حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه
13:24فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله الا بذكر الله سبحانه وتعالى. ان غفل عن ذكر الله عز وجل هجمت عليه الشياطين حتى انها لتدخل مع الرجل في بيته
13:42ولا تتناول من طعامه وشرابه وان حتى انها لتشارك في اهله وفراشه ما لم يحصن نفسه منها بذكر الله واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم
14:07وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس عليك ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ان عبادي اي الذاكرين لله المستعيذين بالله المعتصمين به ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
14:30فالعبد المؤمن الذاكر المستعيذ بالله المتوكل عليه الملتجئ اليه سبحانه وتعالى ليس آآ الشياطين عليه طريق وفي هذا الحديث الطويل الذي ساقه رحمه الله تعالى اه موضع الشاهد منه قول النبي عليه الصلاة والسلام رأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين
15:03اي اجتمعت عليه من كل جهاته فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشياطين عنه فجاء ذكر الله عز وجل فطرد الشياطين عنه فذكر الله طارد للشياطين والشيطان وسواس خناس اذا غفل عن ذكر الله وسوس
15:27واذا ذكر العبد ربه خنس الشيطان وانطرد وابتعد واذا سمع الشيطان الاذان ولى وله ضراط لا يطيق سماع الاذان فذكر الله عز وجل طارد الشيطان ومن قرأ اية الكرسي اذا اوى الى فراشا لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان. ولا يقربه شيطان
15:58ينام نومة هنيئة الى ان يصبح لا يقربه شيطان في حصن حصين بقراءة هذه الاية العظيمة المباركة وهذه الاية كما يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية لا تقرأ على سحر او غيره بصدق هكذا يقول الا ابطلته
16:18واذهبته فالحاصل ان ذكر الله سبحانه وتعالى طارد الشيطان وهو حصن حصين العبد وحرز متين له من الشيطان فاذا كان العبد مواظبا على مواظبا على ذكر الله سبحانه وتعالى فان الشياطين لا تجد عليه
16:43طريقا ولا تجد اليه سبيلا لانه في حصن حصين وحرز مكين يحفظه باذن الله من الشيطان الرجيم حدثني احد الصالحين نحسبه كذلك وقد توفي رحمه الله تعالى اتيت صبيحة يوم
17:10فقال لي البارحة في المنام هجمت علي سباع من كل جهة هجمت علي سباع من كل جهة كل ما جاءت من جهة وجدت شيئا يدفعها ويردها حتى انها تبددت عني وذهبت لم تجد طريقا
17:37قال لي وفسرت ذلك بحمد الله بكثرة الذكر فسرت ذلك بكثرة الذكر وكان اه رحمه الله تعالى كثير الذكر لله عز وجل حتى انه لا يكاد فيما اعرفه فمن حاله عن كثب
17:58اه لا يكاد يفتر اه من ذكر الله سبحانه وتعالى ومن احدثكم عنه والجد حمد رحمه الله وغفر له واسكنه فردوسه الاعلى. نعم قال رحمه الله تعالى وفي الترمذي عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من
18:22بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت وهديت ووقيت تنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ رواه ابو داوود والنسائي
18:42الترمذي وقال حديث حسن. هذا الحديث اه فيه ان الشيطان متربص الانسان وحريص عليه في في كل وقت حتى انه يرصده عند بيته يرصد خروجه ويتحرى متى يخرج من بيته لمصالحه الدينية او الدنيوية
19:08فاذا خرج بدون التسمية بدون الذكر لله سبحانه وتعالى اصطاده الشيطان و اصبح آآ فريسة سهلة لعدو الله عز وجل لانه خرج غير محصن من هذا العدو والعدو شرس ومكره عظيم وكيده كبار
19:36ولا يحرز العبد منه الا ذكر الله سبحانه وتعالى فاذا خرج العبد من بيته بدون ذكر الله عز وجل وقع في مصيدة الشيطان وهو جالس عند بيته يرصد خروجه لكن اذا خرج
19:56وقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله والكلمات الثلاث هذه كلها كلمات استعانة والتجاء وتفويض الى الله سبحانه وتعالى فاذا قال هذه الكلمات قيل آآ كفيت
20:19وهديت ووقيت كفيت اي ما اهمك وهديت اي في طريقك ومصالحك من خير الدنيا والاخرة ووقيت اي من شر الاشرار وكيد الفجار وعدوان المعتدين واعظم ذلك الوقاية من الشيطان الرجيم
20:45ماذا يحدث حينئذ لهذا الشيطان واعوانه الذين في انتظار خروج هذا الرجل من بيته قال وتنحى عنه الشيطان وتنحى عنه الشيطان. تنحى يبتعد لانه اصبح في حصن لا لا طريق له عليه ولا سبيل
21:07تنحى عنه الشيطان وقال في يأس من لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي يعني هذا لا سبيل عليه قل مثل ذلك في الدخول للبيت اذا دخل آآ الرجل
21:28بيته ولم يسم اذا دخل بيته ولم يسم قال الشيطان ادركتم المبيت ادركتم بالمبيت ادخل سبحان الله واذا وضع الطعام بين يديه ولم يسم قال الشيطان ادركتم الطعام كلوا ولهذا سبحان الله الذي
21:53يدخل بيته دون تسمية ويأكل طعامه بدون تسمية كانه يقلط بلهجتنا العامية كانه يقلط الشياطين على بيته وطعامه كانه يدخلهم وكانه اذن لهم او فتح لهم بابه لكن اذا سمى هذا الذي
22:22اذا دخل الانسان ليقضي حاجته عورته بادئة للشياطين. ستر عورة بني ادم التسمية عند الدخول ولهذا العبد لابد في احواله حتى ركوب الدابة وجميع اموره لابد ان يستمر ذكر الله عز وجل امر يستمر مع العبد يوميا
22:47ان نام ان استيقظ الركب ان دخل ان خرج ان شرب الى غير ذلك يواظب هذا هو الذي يسمى ذكر الله بالكثرة مواظبة وعناية اهتمام مستمر لان التحصين من الشيطان العبد بحاجة اليه حاجة مستمرة دائمة
23:10فلهذا يحتاج العبد فعلا الى هذه المواظبة التامة على ذكر الله حتى يكون في حرز من الشيطان وحصنا حصين نعم قد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له
23:35له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي نعم هذا الحديث تقدم والشاهد حرزا يعني يحرز نفسه بهذه هذه التهليلة العظيمة يبدأ بها آآ يومه
23:57ستكون في يومه حرزا له من اه الشيطان حتى يمسي وليس في الحديث تنصيص على انها في اول اليوم لكن الاتيان بها من اول اليوم اولى مسارعة للخيرات في يومه. وحتى يفوز بهذا هذه الحصانة
24:19وهذا التحرز من الشيطان من اول يومه الى ان يمسي نعم وذكر سفيان عن ابي الزبير عن عبدالله ابن ضمرة عن كعب قال اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله قال الملك هديت
24:37واذا قال توكلت على الله قال الملك كفيت واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال الملك حفظت فيقول فيقول الشياطين بعضهم لبعض ارجعوا ليس لكم عليه سبيل. كيف لكم بمن كفي
24:57وحفظ نعم. وقال ابو خلاد البصري من دخل في الاسلام دخل في حصن. ومن دخل المسجد دخل فقد دخل في حصنين. ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في ثلاثة حصون. نرجو الله عز وجل اننا في مجلسنا هذا في هذه
25:19الحصون الثلاثة ان يحفظنا لانفسنا وذرياتنا واهلينا وان يعيذنا اجمعين من الشيطان الرجيم نعم وقال ابو خلاد البصري وقال روى وقد روى الحافظ ابو موسى في كتابه من حديث ابي عمران الجوني عن انس ابن مالك
25:41رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العبد جنبه على فراشه فقال بسم الله وقرأ فاتحة الكتاب امن من شر الجن والانس ومن شر كل شيء. نعم لكنه لم يثبت هذا الحديث لان في اسناد
26:01لرجل ضعيف نعم وفي صحيح البخاري عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال والان رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان ان احتفظ بها فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقال دعني فاني لا اعود
26:24فذكر الحديث وقال فقال له في الثالثة اعلمك كلمات ينفعك الله بهن اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها الى اخرها. فانه لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخلص
26:44سبيلا فاصبح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فقال صدقك وهو كذوب. نعم هذه فائدة عظيمة في التحرز من الشيطان ان تقرأ اية الكرسي عندما يأوي المرء الى فراشه لينام
27:04فانه اذا قرأها لم يزل عليه من الله حافظ لم يزل عليه من الله حافظ سبحان الله النائم في غفلة عن ما حوله حتى ايظا الهوام يعني ذوات السموم ونحو ذلك في غفلة عن امره لو عدا عليه شيء منها
27:26هو غافل في هذا النوم وهذا السبات لكن اذا قرأ هذه الاية المباركة التي هي اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. تصبح له هذه القراءة حرز
27:52وحفظ من الشيطان في نومته كلها الى ان يصبح. نعم يعني الاسئلة عن النوم خاص بالليل او حتى لو نام في النهار يقرأها حتى وان نام في النهار وعموم اذكار النوم
28:11آآ ما لم يكن في السياق دالا على انه في نوم الليل فلا بأس ان يأتي به في اي وقت اه ينام فيه لكن بعض الاذكار يعني اه جاء في سياقها ما يدل على انها
28:29في في في نوم الليل يعني يذكر في اول الحديث او في ما يدل على انه في نوم الليل خاصة نعم وذكر الحافظ ابو موسى من حديث ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى
28:48كانوا الى فراشه ابتدره ملك وشيطان. فيقول الملك اختم بخير. ويقول الشيطان اختم بشر. فاذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه يعني النوم طرد الملك الشيطان. وبات يكلؤه. فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان
29:08فيقول الملك افتح بخير ويقول الشيطان افتح بشر. فان قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد موتها لم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك الحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل
29:28ثم الحمد لله الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده الحمد لله الذي السماء ان تقع على الارض الا باذنه. طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه
29:46في هذا الحديث ان المرء اذا اوى الى فراشه ابتدره ملك شيطان والملك يريد ان يختم بخير اي ان يكون خاتمة ما ينام عليه ذكر الله والشيطان يريد ان يكون خاتمة ما ينام عليه
30:08الغفلة واللهو والباطل فهذا يقول اختم بخير وهذا يقول اختم بشر ومثل ذلك عندما يقوم من من فراشه لكن المسلم حريص على ان تكون نومته على ذكر كما ان قومته ايضا تكون على ذكر ليكون محفوظا في
30:36آآ رقدته وقومته. نعم وفي الصحيحين من حديث سار بن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه اما لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
31:00فيولد بينهما ولد لا يضره شيطان ابدا نعم هذا الحديث فيه ان الشيطان متسلط على الانسان فيما رزقه الله عز وجل وفي ولده متسلط عليه ولا يحرزه من ذلك الا
31:19الشيطان الا ذكر الله عز وجل لا يحرزه من هذا الشيطان الا ذكر الله عز وجل قال اذا اتى ااهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فيولد بينهما ولد لا يضره شيطان ابدا
31:41لا يضره شيطان ابدا واذكر احد اه الصالحين احسبه كذلك يحدثني عن عن ولده يقول والله لا اعرف لنفسي جهدا في متابعتهم وتربيتهم وما الى ذلك يقول لا اعرف من نفسي جهدا
32:05ويقول لي وابشرك كلهم من اهل الصلاح من فظل الله والاستقامة والدين يقول لكن لا اعرف عن نفسي الا انني ما اذكر انني اتيت اهلي الا وجئت بهذا الذكر ما فرطت فيه مرة
32:20يقول كل مرة اتي اهلي اتي بهذا الذكر مواظبا عليه فالحاصل ان الامر كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام آآ اذا اتى المرأة له وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وقدر ولد
32:46في ذلك الاتيان لا يضره الشيطان ابدا لا يضره الشيطان ابدا فهي غنيمة عظيمة تجعل المرء يحرص حرصا عظيما على المواظبة على هذا الذكر بلفظه في كل مرة ياتي اهله نعم
33:07وذكر الحافظ ابو موسى عن الحسن ابن علي قال انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين الاية ان يعصمه الله تعالى من كل سلطان ظالم ومن كل شيطان مريد ومن كل سبع ضار
33:26ومن كل لص عاد اية الكرسي وثلاث ايات من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وعشرا من الصافات وثلاث ايات من الرحمن. يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض
33:46فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما اشواظ من نار محال فلا تنتصران وخاتمة سورة الحشر لو انزلنا هذا القرآن على جبل قال محمد ابن ابان بينما رجل يصلي في المسجد
34:09اذ هو بشيء الى جنبه بهيل منه فقال ليس عليك مني بأس انما جئتك في الله تعالى ائتي عروة فسله ما الذي يتعوذ به؟ يعني من ابليس من ابليس الابالسة
34:26من ابليس الاباليس قال قلت امنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم حسبي الله وكفى. سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهى
34:49قال بشر ابن المنصور عن وهيب ابن الورد قال خرج رجل الى الى الجبانة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا او اصواتا شديدة وجيء بسرير حتى وضع وجاء شيء حتى جلس عليه قال
35:08اليه جنوده ثم صرخ فقال من لي بعروة ابن الزبير فلم يجبه احد حتى تتابع ما شاء الله من الاصوات. فقال واحد انا اكفيك قال فتوجه نحو المدينة وانا ناظر ثم اوشك الرجعة فقال لا سبيل الى عروة. قال ويلك لم؟ قال
35:33فوجدته يقول كلمات اذا اصبح واذا امسى فلا نخلص اليه معهن. قال الرجل فلما اصبحت قلت لاهلي جهزوني فاتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه. فاذا شيخ كبير. فقلت ما شيء تقوله اذا
35:53واذا امسيت فابى ان يخبرني فاخبرته بما رأيت وبما سمعت. فقال ما ادري غير اني اقول اذا اصبحت بالله العظيم وكفرت بالجبس والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها والله سميع عليم. اذا اصبحت قلت
36:13مرات واذا امسيت قلت ثلاث مرات نعم هذه الاثار الثلاثة الاول عن الحسن والثاني عن محمد ابن ابان والثالث عنهيب هذه ليست هي اه الدليل الذي يعتمد عليه في مثل هذه الاذكار وانما
36:33اه ما ورد فيها يطلب دليله فان ثبت له الدليل والا اه لا يعمل اه بذلك فان كلا آآ يستدل لقوله لا به الا الله ورسوله فان كلا يستدل قولان
36:55استدلوا لقوله لا به الا الله ورسوله فهذه الاشياء لا يعمل اه بها الا اذا قام الدليل عليها من السنة الصحيحة الثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام وفي حد علمي لا اعلم
37:13شيئا يدل على ذلك نعم وذكر ابو موسى عن مسلم البطين البطين قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان عفريت من الجن يكيدك. فاذا اويت الى فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر
37:36من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن
37:54نعم هذا التعود ذكر المصنف رحمه الله له هذا الاسناد المرسل لكن الحديث جاء من طرق موصولة حسنه بها بعض اهل العلم وان هذا التعود مما يحرز العبد ويحصنه باذن الله
38:16من الشياطين اذا كادته وتفلتت عليه. نعم قد ثبت في الصحيحين ان الشيطان يهرب من الاذان قال سهيل بن ابي صالح ارسلني ابي الى بني حارثة ومعي غلام او صاحب لنا فنادى مناد من حائط باسمه فاشرف
38:36الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا. فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك اذا سمعت صوت فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
38:56وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص وفي رواية اذا سمع النداء ولى وله ضراط حتى لا يسمع التأذين الحديث نعم. وذكر الحافظ ابو موسى من حديث ابي رجاء عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
39:23وسلم استكثروا من قول لا اله الا الله والاستغفار فان الشيطان قال قد اهلكتهم بالذنوب واهلكوني بقول لا اله الا الله والاستغفار. فلما رأيت ذلك منهم اهلكتهم بالاهواء حتى ايحسبون انهم مهتدون فلا يستغفرون. اقرأ الهامش. في اسناده عبد الغفور ابن عبد العزيز الواسطي وعثمان ابن مطر
39:53كلاهما متروكان واتهما بوضع الحديث. وفي الباب حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان قال وعزتك يا ربي لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواح
40:13في اجسادهم فقال الرب تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني نعم وذكر ايضا ان ابراهيم ابن الحكم عن ابيه عن عكرمة قال بين رجل مسافر اذ مر برجل نائم. ورأى عنده
40:34شيطانين فسمع المسافر احد الشيطانين يقول لصاحبه اذهب فافسد على هذا النائم قلبه. فلما دنا منه رجع الى صاحبه فقال لقد نام على اية ما لنا اليه سبيل. فذهب الى النائم فلما دنا منه رجع. قال صدقت فذهب
40:56اباء ثم ان المسافر ايقظه واخبره بما رأى من الشيطانين فقال اخبرني على اي اية نمت قال على هذه الاية ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل
41:16النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين نعم. وقال ابو النضر هاشم القاسم كنت ارى في داري فقيل لي يا ابا النضر تحول عن جوارنا
41:36قال فاشتد ذلك علي فكتبت الى الكوفة الى ابن ادريس والمحارب وابي اسامة. فكتب اليه المحاربي ان بئر بالمدينة كان يقطع رشاؤها فنزل بهم ركب فشكوا ذلك اليهم فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا عليه بهذا الكلام فصبوه
42:00وصبوه في البئر فصبوا فصبوه في البئر فخرجت نار من البئر. فطفأت على رأس البئر قال ابو النظر فاخذت تورا من ماء ثم تكلمت فيه بهذا الكلام ثم تتبعت فيه زوايا الدار فرششته فصاحوا
42:20يا ابا النضر احرقتنا نحن نتحول عنك وهو بسم الله امسينا بالله الذي ليس منه شيء امتنع وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام وبسلطان الله المنيع نحتجب وباسمائه الحسنى كلها
42:40عائدا من الابالسة ومن شر شياطين الانس والجن ومن شر كل معلن او مصر ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ابليس
42:59وجنوده ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. اعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسى وابراهيم الذي وفى من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ابليس وجنوده ومن شر ما يتقى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
43:23بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة للكواكب وحفظا من كل شيطان
43:43ومن مارد لا يتسمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب. دحورا ولهم عذاب واصف الا من خطف ختم اتبعه شهاب ثاقب فهذا بعض ما يتعلق بقوله صلى الله عليه وسلم كذلك العبد لا يحرز نفسه لا يحرز
44:06نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالى. نعم هذا الاثر الاول وكذلك الثاني آآ ايضا القول فيه ما كما سبق لا يعمل بما ورد فيهما لانه لا دليل عليه والاذكار
44:26لا يستدلها بالتجارب ولا يستدل ايضا لها بالمنامات وان وانما العبرة في ذلك هو العمدة هو ما ثبت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واما عن وجه ايراد ابن القيم رحمه الله
44:47لهذه الاخبار فهو اوردها من ناحية واحدة قصدها وهو الاستئناس بذكرها في ان ذكر الله عز وجل آآ يعد حرزا وحصنا العبد يقيه باذن الله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم لانه اه رحمه الله يعتمد
45:09ما ورد فيها وان ذلك يعمل به وانما مراده بذلك التنبيه على او الاستئناس بذكرها مثل غيرها من القصص والاخبار التي تذكر استئناسا لا اعتمادا وبهذا انهى الامام ابن القيم رحمه الله تعالى هذه الفوائد
45:34آآ العظيمة الثمينة في بيان اهمية الذكر وثماره العظيمة واثاره المباركة على العبد ثم انتقل وعقد فصولا نافعة تتعلق اه الذكر ختمها بفصل مطول اه فصل فيه اه في الاذكار
46:01المقيدة الموظفة للمسلم في يومه وليلته. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
46:27وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وان يعيذنا اجمعين واهلينا وذرياتنا من الشيطان الرجيم وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
46:52وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
47:11اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير