13 - شرح التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة - عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين قال في رسالته
0:20التحقيق والايضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة واشد من هذه المنكرات واعظم منها دعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم رجاء ان يشفعوا لداعيهم عند الله او يشفوا مريضه او يرد غائبه ونحو ذلك
0:41وهذا من الشرك الاكبر الذي حرمه الله وهو دين مشرك الجاهلية. وقد بعث الله الرسل وانزل الكتب لانكاره والنهي عنه فيجب على كل فرد من الحجاج وغيرهم ان يحذره. وان يتوب الى الله مما سلف من ذلك ان كان قد سلف منه شيء
1:01وان يستأنف حجة جديدة بعد التوبة منه. لان الشرك الاكبر يحبط الاعمال كلها. كما قال الله تعالى ولو اشركوا عنهم ما كانوا يعملون. نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:24صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لما ذكر المصنف رحمه الله تعالى جملة من المنكرات والمحرمات التي جاء تحريمها في كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه
1:53عقد او اتى بهذه المسألة مبينا رحمه الله تعالى فيها اعظم المنكرات واخطرها واشدها واشنعها الا وهو الاشراك بالله سبحانه وتعالى قال رحمه الله واشد من هذه المنكرات اي المتقدم ذكرها
2:18واعظم منها دعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم رجاء ان يشفعوا لداعيهم عند الله الى اخر ما ذكر رحمه الله تعالى فبين هنا ان اعظم المعاصي واشد المنكرات واشنع المحرمات الشرك بالله
2:45باتخاذ الانداد والشركاء مع الله سبحانه وتعالى بان يصرف لهم حقوق الله التي اوجبها على عبيده والتي لا يجوز صرفها لغيره سبحانه وتعالى وقد جاء في الحديث المخرج في الصحيحين
3:08عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار وقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله
3:30قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق الله وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فالعبادة بانواعها من الدعاء والرجاء والتوكل والذبح والنذر وغير ذلكم كلها حق لله
3:56ولا يجوز صرف شيء منها لغيره سبحانه وتعالى لا في قليل ولا في كثير وقد قال الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
4:17وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقال تعالى اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا يأتوا في هذا المعنى كثيرة فالعبادة حق الله
4:33سبحانه وتعالى على عباده ولا يجوز صرف شيء منها لغيره عز وجل. فاذا صرف شيء منها لغير الله فهذا اعظم جرم. واكبر ذنب ولهذا قال الله سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به
4:54ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اي ان الشرك من بين سائر الذنوب لا يغفره الله ان مات عليه صاحبه
5:09اما الذنوب التي دون الشرك فامرها الى الله ان شاء عذب فاعلها وان شاء غفر له وان عذبه فانه لا يخلد في النار لانه لا يخلد في النار الا المشرك
5:25ولهذا ايظا قال تعالى في اية اخرى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل كفور وهم يصطلحون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
5:48او جاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ولهذا ايها الاخوة الكرام الواجب على كل مسلم ان يكون خوفه من الشرك ومن الوقوع فيه اعظم من خوفه من اي امر اخر او من الوقوع في اي امر اخر
6:12والنبي عليه الصلاة والسلام خاف على امته من الشرك خوفا عظيما فيجب ان يكون المسلم على خوف من الشرك بالله. وعلى حذر من الشرك بالله واذا كان امام الحنفاء ابراهيم الخليل
6:30عليه الصلاة والسلام الذي حطم الاصنام بيده قال في دعائه ومناجاته لربه سبحانه وتعالى واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس ربي انهن اظللن كثيرا من الناس
6:52قال احد السلف وهو ابراهيم التيمي رحمه الله ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم يعني إذا كان إمام الحنفاء ابراهيم الخليل عليه السلام قال في دعائه ومناجاته واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
7:12وتأمل ما في قوله واجنبني من ادراك لخطورة الشرك ومعرفة بخطورته قال واجنبني اي اجعلني في جانب بعيد عن الشرك لا لا لست قريبا منه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي اجعلني وبني في جانب بعيدا عن الشرك
7:34لا نقربه ولا نصل اليه لان الشرك فعلا امر ينبغي ان يكون المسلم بعيدا تماما عنه وفي جانب بعيد تماما عنه وفي حذر شديد منه وان يكون خائفا منه داعيا ربه سبحانه وتعالى
8:01ان يعيذه من الشرك وان يجنبه الشرك وان يباعده عن الشرك وان يسلمه من الوقوع في الشرك وقد كان عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة يحذر من الشرك ويخوف امته منه
8:26ويوصيهم بالحذر منه ويبين لهم انه اعظم الموبقات واشد المنكرات وافظع الجرائم والمعاصي والاثام ولهذا يجب على المسلم ان يكون على حذر من الشرك بالله وان يسأل ربه الكريم سبحانه وتعالى ان يعيذه من الشرك
8:49وان يجنبه الشرك وان يباعده عن الشرك قال واشد من هذه المنكرات واعظم منها دعاء الاموات دعاء الان مات هذه صورة من صور الشرك. دعاء الاموات هذه صورة من صور الشرك
9:09لان الشرك حقيقته تسوية غير الله بالله في شيء من حقوق الله تسوية غير الله بالله في شيء من حقوق الله فمن سوى غير الله بالله في شيء من حقوقه سبحانه وتعالى فقد اشرك بالله
9:31ولهذا يوم القيامة اذا ادخل المشركون النار يقولون وهم في في النار وبئس القرار يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين
9:57فالشرك حقيقته تسوية غير الله بالله بان يسوى غير الله بالله في شيء من حقوق الله مثلا الدعاء حق من حقوق الله على عبيده لا يجوز صرفه لغير الله والايات الدالة على ذلك كثيرة جدا
10:18كقوله سبحانه وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
10:35ومثل قول الله سبحانه وتعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل
10:54خبير ويقول سبحانه وتعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون الذي يدعو غير الله كافر بنص الاية الكريمة
11:15ويقول جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ويقول سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة
11:34قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
11:53حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى ان هذه الايات من سورة سبأ اجتثت شجرة الشرك من عروقها
12:12وقطعتها من اصولها ولم تبقي لمشرك متعلق واضح يا اخوان ولم تبقي لمشرك متعلق. لان من يتعلق به ويدعى ويسأل ويطلب منه ويستعان به لابد ان يكون موصوفا بصفات ذكرت في هذه الاية فاذا فاذا انتفت هذه الصفات لم يصبح مستحقا
12:41ان يدعى وذكرت هذه الصفات مرتبة في الاية حسب اهميتها وتأملوا السياق فانه عظيم النفع في هذا الباب ومن يدعى يستحق ان يدعى ان توفرت فيه امور وتأملوا جيدا من يدعى
13:06يستحق ان يدعى ان توفرت فيه امور. الامر الاول ان يكون له في هذا الكون في هذا الملك ملكا ولو قليلا جدا استقلاليا ان يملك في هذا الكون ولو قدرا يسيرا وشيئا قليلا ملكا استقلاليا. ما معنى ملكا استقلاليا
13:30اي ان يكون يمتلكه هكذا بدون ان يكون الله هو الذي ملكه اياه فهلا لاحد مهما كان ومهما عظم هل لاحد هذا النوع من الملك هذا الاول بطل قال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون
13:55اي ملكا استقلاليا لا يملكون مثقال ذرة لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ان لم يكن مالكا ان لم يكن مالكا هناك درجة انزل من هذه الدرجة
14:12ان وجدت استحق ان يدعى وهي ان يكون شريك للمالك عنده شراكة مع المالك ولو في شيء قليل جدا عنده شراكة مع المالك ولو في شيء قليل جدا. ان وجد احد بهذه الصفة عنده شراكة مع المالك ولو في قدر قليل استحق ان يدعى
14:32من اجل هذه الشراكة فقال الله سبحانه وتعالى وما لهم ومالهم فيهما اي السماوات والارض من شرك هذا الامر الثاني بطل لا مالك ولا شريكا للمالك هناك امر ثالث ان وجد بعد هاتين المرتبتين استحق ان يدعى
14:55ما هو؟ ان يكون ظهير للمالك معاون للمالك مساعد للمالك يحتاج المالك الى معاونته يحتاج الى مساعدته فقال جل شأنه وما له اي الله منهم اي الذين يدعون من ظهير اي من معين ومساعد ومعاون فبطل الامر الثالث
15:15لا مالك ولا شريكا للمالك ولا معينا للمالك بقي امر رابع ان وجد استحق من وجد فيه ان يدعى ما هو ان يملك الشفاعة عند المالك بدون اذن المالك ان يملك يكون له من من المكانة
15:40ان يملك ان يشفع عند المالك بدون اذنه بدون اذن المالك هكذا ابتداء بدون ان يأذن له المالك. فقال الله سبحانه وتعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
16:01ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فهذه امور اربعة ابطلت بالترتيب. حسب اهميتها. فلم يبق لمشرك متعلق كل ما يخطر ببال المشرك ان يتعلق به من اجل ان يدعو احدا من دون الله ابطل واحدا واحدا
16:23حسب ترتيب هذه الاشياء في هذه الاية العظيمة. وفي هذه الايات العظيمة قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. هذا واحد
16:40ثانيا وما لهم فيهما من شرك ثالثا وماله منه من ظهير. رابعا ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ولهذا لم يبقى لمشرك متعلق من يفكر ان يدعو غير الله
16:59ويسأل غير الله ويستغيث بغير الله ويطلب المدد والعون والنصر من غير الله كل الامور التي يتعلق بها ابطلت في هذه هذه الايات او في هذا السياق المبارك واحدة تلو الاخرى فلم يبق لمشرك متعلق
17:18ولهذا قال بعض العلماء قالوا هذه الايات اجتثت شجرة الشرك من عروقها واقتلعتها من اصولها فلم تبق لمشرك اي متعلق والايات في التحذير من دعاء من دعاء غير الله كثيرة جدا
17:41كثيرا مر معنا بعظها والقرآن فيه من الايات في هذا الباب الشيء الكثير ودلت الايات القرآنية على ان الدعاء عبادة والعبادة حق لمن يقول الله سبحانه واذا سألك عبادي عني
18:02فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وقال جل شأنه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سمى جل شأنه المستكبر عن دعائه مستكبرا عن
18:29عبادته فدل ذلكم على ان الدعاء عبادة ولهذا جاء في السنن من حديث النعمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوا
18:45عوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادة سيدخلون جهنم داخرين اي حقيرين ذليلين صاغرين فالدعاء عبادة والعبادة حق لله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالعبادة حق لله ولهذا
19:11لا يجوز لاحد ان يدعو الا الله لا يجوز لاحد ان يستغيث الا بالله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا اي اي احد كان فلا تدعو مع الله احدا
19:31فالدعاء عبادة والعبادة حق لله سبحانه وتعالى لا يجوز ان تصرف لغيره سبحانه ومن كان يدعو غير الله ايا كان هذا المدعو ومات على ذلك مأواه النار وبئس القرار قال صلى الله عليه وسلم من مات
19:51وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار ولهذا ليس بين من يدعو غير الله وبين النار الا ان تخرج روحه من جسده ليس بين من يدعو غير الله وبين النار
20:08وبين دخول النار والخلود فيها الا ان تخرج الروح من الجسد مسألة خطيرة جدا اخطر ما يكون واضر ما يكون اشد خطورة من السرقة واشد خطورة من الزنا واشد خطورة من شرب الخمر. ولهذا لما ذكر الله عز وجل المحرمات
20:32في سورة الفرقان بدأها بهذا الامر قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له
20:47العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فدعاء غير الله سبحانه وتعالى هو اخطر المعاصي واضرها واعظمها لانه شرك بالله بالله العظيم شرك بالله العظيم وبعض الناس قد يلبس عليه في هذا الباب
21:09قد يلبس عليه في هذا الباب ويدخل عليه الشرك من باب ان هذا توسل او ان هذا شفاعة او غير ذلك من الاسماء التي لا تغير الحقائق او غير ذلك من اسماء التي لا تغير الحقائق. ارأيتم مثلا لو ان انسانا تعامل بالرشوة
21:31وقال هذي ما هي رشوة هذي اكرامية او مثلا رجل تعامل بشرب الخمر وسماه مشروبا روحيا او او من الامور الاخرى الكثيرة يغير الاسم هل تغيير الاسم يغير الحقيقة اذا كانت الحقيقة باقية على هيئتها
21:53فالذي يدعو غير الله يستغيث بغير الله يطلب المدد من غير الله لا يتغير الحكم في حقه ان كان سمى ذلك مثلا وسيلة او سمى ذلك شفاعة او اي اسم اخر. وقد قال الله في القرآن
22:10ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هل قولهم هؤلاء شفعاء عند الله غير الحقيقة لم تتغير الحقيقة باقية شرك ان سموه شفاعة او سموه وسيلة او سموه اي اسم اخر هو باقي شرك دعاء غير الله
22:33الدعاء حق لله سبحانه وتعالى لا يجوز ان يصرف لغيره سبحانه وتعالى فاذا صرفه انسان لغير الله فهو شرك ولو سماه باي اسم اخر يبقى على حقيقته ويبقى معرضا لنفسه
22:51لنصوص الوعيد الكثيرة التي جاءت في اه تهديدي وبيان عقوبة من كان كذلك. فالامر جد خطير وهو اخطر ما يكون قال دعاء الاموات دعاء الاموات اي بالاستنجاد بهم بسؤالهم بالطلب منهم بطلب الشفاء من جهتهم
23:19باء آآ عرض الحاجات عليهم ادركني يا فلان الحقني يا فلان ان لم تلحقني من الذي ان لم تدركني من الذي يدركني الى اخر ذلك فالدعاء حق لله العظيم سبحانه وتعالى لا يصرف لغيره
23:38اه كائنا من كان لا يصرف لغيره كائنا من كان قال والاستغاثة بهم اي بالاموات والاستغاثة هي طلب الغوث الاستغاثة هي طلب الغوث وهي تكون حال الشدائد حال الشدائد والمصائب والكربات
24:00والاستغاثة عبادة ولا تطلب الا من الله سبحانه وتعالى اما استغاثة الحي بالحي القادر هذه ليست عبادة ولا تدخل في الباب فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه
24:24هذه ليست عبادة هذه ليست عبادة للغير وليست تعلق قلب بالغير وانما شخص اعتدي عليه فرأى شخصا امامه قويا قال له ساعدني انقذني او شخص مثلا يغرق في الماء وجنبه شخص سباح وقال اغثني ساعدني هذه ليست شركا هذه ليست تعلق بغير الله
24:46هذي طلب مساعدة من حي قادر امام الانسان لكن انسان في سفينة او في مكان وسيغرق ثم يهتف ادركني يا شيخ فلان وشيخ فلان هذا ميت الحقني يا فلان او نحو ذلك هذا من الشرك المبين
25:08المخرج من ملة الاسلام والعياذ بالله لان التعلق بغير الله الله يقول اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وقال جل شأنه امن يجيب المضطر اذا اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله؟ قليلا ما تذكرون
25:32ولهذا يذكرون ان جماعة من هؤلاء الذين وقعوا في هذا هذا الضلال ركبوا في سفينة ركبوا في سفينة وكان المشركون الاول اذا ركبوا في السفينة وادركهما الغرق ماذا يقولون فاذا ركبوا في الفلك
25:56دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون وفي سورة الاسراء قال ربكم الذي يجزي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا
26:14مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه اي تخلصون كل الذين كنتم تدعونهم في البر لا يأتون في اذهانكم ولا يخطرون على بالكم تخلصون لله فقط. ظل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر
26:34فاشركتم فلما نجاكم الى البر اشركتم وكان الانسان كفورا افأمنتم؟ انظر الخطاب لهؤلاء المشركين الذين نجاهم الله سبحانه وتعالى الى البر فرجعوا الى الشرك. يقول الله سبحانه وتعالى لهم افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر
26:54انتم الان لما خرجتم الى البر عدتم الى الشرك لما نجاكم الله سبحانه وتعالى من الغرق عدتم الى الشرك افأمنتم ان يخسف بكم جانب البار افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر؟ الان لما صرتم في البر
27:10وظننتم انكم امنين وانكم سالمين. الا تخشون ان الله يخسف بكم البر؟ الذي انتم تمشون عليه هذي واحدة. افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا يعني يرسل عليكم وانتم في البر ريحا شديدة تحمل الحصباء
27:32اي الحجارة الصغيرة فتهلككم وانتم بالبر اتأمنون ذلك هذي ثانية افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا. ثالثة ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى
27:52ام امنتم ان يعيدكم فيه اي البحر تارة اخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي انتم لا حول لكم ولا قوة
28:11انتم تحت تدبير الله سبحانه وتعالى وتسخيره وهو في كل ان وفي كل وقت في البر والبحر وفي اي مكان قادر جل شأنه ان ينزل عليكم العقوبة وان يحل بكم المثلات
28:26فاين المفر والرب جل شأنه هو الطالب ولهذا ليس هناك مفر من الله ليس هناك مفر من الله وفي سورة الذاريات يقول الله سبحانه وتعالى ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله اله اخر اني لكم منه نذير مبين. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول
28:53الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم
29:10من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين كان المشركون الاول اذا ركبوا في الفلك وتلاطمت الامواج واوشك الغرق اخلصوا لله ولهذا في قصة اسلام عكرمة بن ابي جهل لما ركب البحر فارا عندما اهدر النبي عليه الصلاة والسلام دمه
29:38ادركهم الغرق فاخذ من في السفينة او بعض من من في السفينة يقولون يقول بعضهم لبعض اخلصوا لا ينجيكم في هذه الشدة الا الاخلاص يوصي بعظهم بعظا بالاخلاص في حال الشدة
29:58اما في حال الرخاء يتواصون على الصبر على الشرك وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. هذا في حال الرخاء وفي حال الشدة يتواصون على ماذا على الاخلاص يقول بعضهم لبعض ماذا
30:16اخلصوا لا ينجيكم في هذه الشدة الا الاخلاص فقال عكرمة والله قال في نفسه والله لان كان لا ينجيني في الشدة الا الاخلاص لن ينجيني في الرخاء الا الاخلاص والله لله علي
30:34والله لله علي ان انجاني الله اذا انجاني الله لاذهبن الى محمد صلى الله عليه وسلم ولاضعن يده يدي في يده ولاجدنه لاجدنه آآ رحيما كريما او كلاما هذا معناه
30:54وفعلا نجاه الله ورجع وذهب الى محمد عليه الصلاة والسلام واعلن اسلامه واعلن اسلامه. فكانوا في ذلك الوقت في حال الشدة يخلصون ويقولون لا ينجيكم في الشدة الا الاخلاص لكن بعض المتأخرين ممن ابتلوا بالتعلق بغير الله حتى في حال الشدة
31:18حتى في حال الشدة يشركون ومن القصص التي تروى في هذا الباب ان جماعة كانوا في سفينة كانوا في سفينة فادركهم الغرق ادركهم الغرق فاخذ كل منهم يهتف بشيخ من الشيوخ الذين تعلق قلبه بهم
31:43الحقني يا فلان ادركني يا فلان يا شيخ فلان كل ينادي بشيء وكان معهم رجل كبير في السن على التوحيد فنظر واذا كل من على على السفينة هتافاتهم بغير الله وتوجهاتهم ودعواتهم لغير الله فرفع يديه
32:00وقال يا رب اغرق اغرق ما على السفينة من يعبدك ما على السفينة من يعبد. كل الذي على السفينة كلهم متجهين لغيرك ما فيهم واحد يقول يا رب فرفع يديه قال يا رب اغرق
32:17ما على السفينة من يعبدك يعني ليس على السفينة احد يتجه اليك بالسؤال والالتجاء والطلب فالشاهد ان الاستغاثة استغاثة عبادة الاستغاثة عبادة ولا تصرف الا لله وهي والاستغاثة تكون عند الشدائد والكربات
32:40عند الشدائد والكربات ورب العالمين يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اءله مع الله؟ قليلا ما تذكرون. اي لو كان تذكركم كثيرا او صحيحا او سليما لعرفتم ذلك. ولا ابتعدتم
32:58طبعا الشرك وعن التعلق بغير الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى والنذر لهم اي للاموات والنذر لهم والنذر عبادة وقد قال الله سبحانه وتعالى مثنيا على من اوفى نذره قال يوفون بالنذر
33:18يوفون بالنذر فالنذر عبادة وقربى لا يتقرب بها الا الى الله سبحانه وتعالى لا يتقرب بها الا الى الله جل وعلا فمن نذر لغير الله ايا كان فقد اشرك بالله
33:35وسوى غير الله بالله في في شيء من حقوق الله جل شأنه فالنذر من العبادات التي لا يتقرب بها الا الى الله سبحانه وتعالى. ومن الناس ومن الناس من اذا اصيب بمرض او
33:57احتاج حاجة او نحو ذلك نذر لقبر او لقبة او لكذا بذبيحة او بسات او وهذه كلها من النذور الشركية الباطلة ومن العبوديات المصروفة لغير الله سبحانه وتعالى قال والنذر
34:24والذبح لهم والذبح لهم اي لغير الله من المقبورين والاموات ونحوهم والذبح لهم وقد قال الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي اي ذبحي قل ان صلاتي ونسكي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين
34:53وقال جل شأنه فصلي لربك وانحر اي لربك مخلصا له سبحانه وتعالى وجاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله من ذبح لغير الله وجاء ايضا في حديث اخر
35:14ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل رجل الجنة في ذباب ودخل رجل النار في ذباب تعجب الصحابة قالوا وكيف ذاك يا رسول الله وكيف ذاك يا رسول الله
35:34قال مر رجلا بقوم عندهم صنم مر رجلان بقوم عندهم صنم لا يأذنون لاحد ان يجوزه ان يمر عليه الا ان يقرب فقالوا لاحدهم قرب قالوا لاحدهم قرب قال ما عندي شيء كأنه يقول انا مستعد لكن ما عندي شيء
36:01قالوا قرب ولو ذباب قرب ولو ذباب فصاد ذباب من الهواء وقطع رأسه تقربا للصنم فمات فكان من اهل النار بذباب وقالوا للاخر قرب قال ما كنت لاقرب لاحد غير الله
36:25فذبحوه قتلوه فدخل الجنة هذه قصة الرجلين. رجل دخل النار بذباب واخر دخل الجنة بذباب واخر دخل الجنة بذباب فالذبح لغير الله سبحانه وتعالى شرك بالله وتسوية لغير الله بالله في حق من حقوق الله سبحانه وتعالى. قل ان صلاتي
36:52ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له لما ذكر هذه الانواع من العبادات قال رجاء يعني يفعلونها يقربونها للاموات ويقدمونها للاموات رجاء ان يشفعوا لداعيهم عند الله رجاء ليشفعوا لداعيهم عند الله مثل ما قال مثل ما ذكر الله
37:19عن المشركين الاول قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى قال رجاء ان يشفعوا لداعيهم عند الله او يشفوا مريضة او يشهو مريظه يعني يقدم لهم هذه القرابين والنذور ونحو ذلك من اجل ان ان يشفي
37:42اهذا المقبور مريظة او يرد غائبه يكون قد افتقد شيئا يكون قد افتقد شيئا فيلتجأ الى اه الاموات مقدما لهما القرابين من اجل ان يردوا اه عليه غائبه او ضالته
38:02قال رحمه الله تعالى وهذا من الشرك الاكبر الذي حرمه الله وهذا اي هذه الصنائع وهذه الافعال من الشرك الاكبر الذي حرمه الله وهو دين مشركي الجاهلية. وهو دين مشركي الجاهلية لان هذي هذي اعمالهم
38:24وهذه صنائعهم يتقربون لغير الله بالدعاء بالذبح بالنذر بالاستغاثة بالتوكل بالرجاء بغير ذلكم من العبادات واذا عن ذلك قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى قال وقد بعث الله الرسل
38:45وانزل الكتب لانكاره والنهي عنه بعث الله الرسل لانكاره لان الرسل اول ما يبدأون اقوامهم بالدعوة يقولون لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
39:05واذكر اخا عادل اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر اي الرسل من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قالوا اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا؟ فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين
39:35الرسل من اولهم الى اخرهم بعثوا بذلك قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والرسل والكتب المنزلة ايضا كلها انزلت لاجل ذلك ولهذا قال الله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوا ينزل الملائكة بالروح من امره. على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله
40:07الا انا لاجل هذا انزلت الكتب ولاجل هذا ارسلت الرسل عليهم صلوات الله وسلامه لما ذكر ذلكم قال رحمه الله ناصحا فيجب على كل فرد من الحجاج وغيرهم ان يحذره اي ان يحذر الشرك
40:30نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه وصفاته وبانه الله الذي لا اله الا هو الاحد الصمد ان يعيذنا جميعا من الشرك اللهم اعذنا جميعا من الشرك اللهم اعذنا جميعا من الشرك. اللهم اجنبنا وبنينا وذرياتنا من عبادة الاصنام. اللهم جنبنا عبادة الاصنام
40:56اعذنا منها يا رب العالمين قال فيجب على كل فرد من الحجاج وغيرهم ان يحذره وان يتوب الى الله مما سلف من ذلك اذا كان الحاج فيما سلف من ايامه
41:13نشأ نشأة على احد على يد احد شيوخ الضلال ودعاة الباطل فليتخذ حجه فرصة ثمينة ليتوب الى الله سبحانه وتعالى من تلك الممارسات الباطلة التي مضى عليها في حياته وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف
41:36ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين انه اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ائمة الضلال يزينون للناس الباطل ويلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق ويوقعون الناس في الضلال المبين
42:01ولهذا اذكر مرة اذكر مرة انني كنت جالسا بعد صلاة المغرب اقرأ من كتاب الله عز وجل وكان الى جنب رجل من الحجاج على يساري فكنت اقرأ واذا به يمد يديه يدعو
42:28ويبكي بكاء يجعل من من من بجواره يتأثر بذاك البكا بكاء خاشع ومنكسر ومتذلل ثم سمعته يرفع صوته بالدعاء يرفع صوته بالدعاء بهذا الخشوع وبهذا البكاء رافعا يديه قال مدد يا رسول الله
42:51يبكي خاشع خشوع وبكا ثم رفع صوته قليلا بالدعاء مدد يا رسول الله وفي القرآن مر معنا قريبا اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم المدد من الله والنبي صلى الله عليه وسلم يستمد النصر والعون ممن
43:15من الله اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم المدد من الله والعون من الله والتوفيق من الله والنصر من الله وما النصر الا من عند الله الامر كله بيد الله
43:32ونبينا صلوات الله وسلامه عليه انزل الله عليه ليس لك من الامر شيء انزل الله عليه في القرآن ليس لك من الامر شيء كان عليه الصلاة والسلام قد مد يديه في دعاء القنوت يسمي افرادا من المشركين باسمائهم يقول اللهم العن فلان اللهم العن
43:52اللهم العن فلان باسمائهم يطلب من الله ان يبعدهم من رحمته فانزل الله سبحانه وتعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. وتاب الله عليهم
44:05الامر بيد الله سبحانه وتعالى وانزل الله علي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وانزل الله عليه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فالامر كله بيد الله ولهذا كان ينادي عليه الصلاة والسلام
44:27يا قريش يا صفية عمة رسول الله يا عباس عم رسول الله يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا لا اغني عنك من الله شيئا
44:43فكان الرجل سمعته يقول ذلك مدد يا رسول الله مدد يا رسول الله فالتفت اليه واخذت اتخاطب معه برفق واسأل عنا سفره وعسى ما تعبت والاولاد طيبين الى اخره ثم اخذت اذكر له ادلة من القرآن ويا اخوان القرآن شفاء
45:11وننزل من القرآن ما هو شفاء وننزل من القرآن ما هو شفاء قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وشفاء لما في الصدور القرآن شفاء فاخذت اقرأ عليه ايات الدعاء ايات الدعاء واكثرت عليه
45:31وانا قاصدا ان تكون هذه مداواة بالقرآن الكريم مداواة بالقرآن الكريم وذكر بالقرآن. الله يقول وذكر بالقرآن من يخاف وعيد ويقول ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ويقول سبحانه وتعالى قل انما انذركم بالوحي
45:53قل انما انذركم بالوحي فاخذت اقرأ عليه اية لم اعطي اي كلام مني وانما ايات قلت يا حاج في ايات من القرآن نسمعها وبدأت اعطيه ايات الدعاء اية تلو الاخرى اية تلو الاخرى اية تلو الاخرى اولا بدأت في ايات في فضائل الدعاء
46:11ثم انتقلت الى ايات في ان الدعاء حق لله. ثم انتقلت الى اية صريحة في ان صرف الدعاء لغير الله شرك بعد الايات اخذت اقرأ عليه احاديث ما تكلمت بكلام من عندي اطلاقا اولا ايات ثم احاديث اية اية اخرى اية واخرى ثم احاديث
46:31بدأت اقرأ عليه احاديث من السنة في الدعاء وان الدعاء حق لله وان صرف الدعاء لغير الله شرك واقرأ عليه احاديث واضحة تماما لما انتهيت من قراءة هذه الايات واخذت منا وقت وانا قاصد ان يسمع هذه الايات والاحاديث
46:52لما انتهيت من قراءة هذه الايات والاحاديث قلت له يا حاج سمعت الايات والاحاديث؟ قال نعم وكان مستمع يسمع جيدا وينصت كنت سمعت الايات؟ قال نعم قلت له ايش رأيك
47:07السؤال طبعا خطأ لكني كنت قاصدا السؤال قلت ايش رأيك فرأى النظر الي قال سبحان الله تقول لي ايش رأيك وان تقرأ علي ايات واحاديث ما في ايش رأيك؟ ايات واحاديث هذي ما فيها ما رأيك
47:25فاخذ ينظر الي متعجب قال تقول لي ما رأيك وانت تقرأ علي احاديث اه تقرأ علي ايات واحدة يعني ما في رأي اصلا هذي هذي كلها تسليم ما في رأي امام القرآن وامام السنة
47:41فقال لي تقول لي ما رأيك وانت تقرأ علي ايات واحاديث تقعدت عليه قلت لهم يعني سامحني انا سمعتك تقول في دعائك مدد يا رسول الله وهذه الايات امامك وهذه الاحاديث
47:55يعني قارن الان بين الدعاء الذي دعوت به وانت خاشع باكي وبين هذه الايات الكثيرة وهذه الاحاديث قارن بينها دعك من كلام اي احد امامك القرآن والاحاديث قلت سمعتك تقول كذا قارن بين هذا وبين
48:15بين هذا الامر فماذا قال لي قال لي وتحس فيه الحرقة قال لي يا حاج انا من بلد كذا سماني بلده ما حد قال لي الكلام هذا قال انا من بلد كذا ما حد قال لي الكلام هذا يعني هذه الايات ما حث لها عليه
48:36الخطباء والدعاة ما تلوا عليه. لكن وجد في بلده منذ نشأ يزينون له مثل هذه الامور يا اخوان التوسل وهذي هذا مثلا شفاعة وهذي كذا وامور يزينون ابيات شعر مثلا يأتون يأتونه بها وزينونه مثل هذا الامر فظن انه على خير وهو في بكائه وخشوعه
48:59كان فعلا يرجو النجاة ويرجو الفوز ويرجو السلامة لكن دعاة الضلال دعاة الضلال لبسوا عليه وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين الائمة المضلين اي الذين يضلون الناس عن سواء السبيل
49:23ودعاة الحق يا اخوان دعاة الحق ما لهم غرض الا ان يبصروا الناس بالقرآن والسنة ما لهم غرض في امر اخر لا لا يريدون شيء اخر. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
49:38انا ومن اتبعني الامام الشافعي رحمه الله تعالى يقول وددت لو ان الناس دخلوا في دين الله افواجا ولو قرض جسمي ما يريد شيء هو بينما دعاة الباطل دعاة الباطل تجد له اغراظ في دعوته دفينة اغراظ دفينة
50:00يريد ان يعظم يريد ان يكون له زعامة يريد يريد اغراض دفينة ويتخذ مثل هذه الاعمال سلما له لاغراضه والعياذ بالله فالواجب على الانسان اذا كان قد ابتلي بشيء من ذلك في ماضي حياته
50:21ووقع في مثل هذه الامور ان يبادر ان يبادر الى التوبة الى الله سبحانه وتعالى وان يدخل الى حجه تائبا تائبا الى الله فهذه نصيحة يقول الشيخ وان يتوب الى الله مما سلف من ذلك ان كان قد سلف منه شيء من ذلك. وان كان ما ان كان لم يسلف شيء من ذلك يحمد الله الذي عافاه
50:44يحمد الله الذي عافاه وسلمه قال ان يتوب الى الله مما سلف من ذلك ان كان قد سلف منه شيء وان يستأنف حجة جديدة بعد التوبة منه اي بعد التوبة من الشرك بالله. لان الشرك الاكبر لان الشرك الاكبر يحبط
51:05الاعمال كلها لان الشرك الاكبر يحبط الاعمال كلها كما قال الله تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال جل شأنه في سورة الزمر ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد
51:28وكن من الشاكرين وما قدروا الله اي المشركون وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات وطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. نعم قال رحمه الله تعالى ومن انواع الشرك الاصغر الحلف بغير الله كالحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم والكعبة والامانة
51:56ونحو ذلك ومن ذلك الرياء والسمعة وقول ما شاء الله وشئت ولولا الله وانت وهذا من الله ومنك واشباه ذلك فيجب الحذر من هذه المنكرات الشركية والتواصي بتركها لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. اخرجه احمد وابو داوود والترمذي
52:21صحيح وفي الصحيح عن عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا من حلف بالامانة فليس منا. اخرجه ابو داوود
52:39وقال صلى الله عليه وسلم ايضا اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء وقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
52:55واخرج النسائي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما شاء الله وشئت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وهذه الاحاديث تدل على حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد
53:15وتحذيره امته من الشرك الاكبر والاصغر وحرصه على سلامة ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله واسباب غضبه. فجزاه الله عن ذلك كافضل الجزاء فقد ابلغ وانذر ونصح لله ولعباده صلى الله عليه وسلم صلاة
53:33وسلاما دائمين الى يوم الدين قال رحمه الله تعالى ومن انواع الشرك الاصغر الحلف بغير الله هنا كما لا يخفى ان الشرك نوعان شرك اكبر وشرك اصغر وهما مختلفان في الحد وفي الحكم
53:56وعرفنا حد الشرك الاكبر انه تسوية غير الله بالله في شيء من حقوق الله بشيء من حقوق الله سبحانه وتعالى والشرك الاصغر هو ما جاء في النصوص تسميته بانه شرك ولا يبلغ حد الشرك الاكبر
54:17ولا يبلغ حد الشرك الاكبر مثل ان يقع في لفظ الانسان شرك اه يعني ان يقع في في لفظ الانسان لفظا شركيا ليس مقصودا اصلا في في كلامه مثلا ما شاء الله وشئت
54:34ما شاء الله وشئت هذه اللفظة مشعرة بالتسوية وان كانت ليست مقصودا للقائل عندما يقول ما شاء الله وشئت فهذا من قبيل الشرك الاصغر من قبيل الشرك الاصغر فالشرك الاصغر هو دون
54:51آآ الشرك الاكبر في الحد وفي الحكم وحكم المشرك الشرك الاكبر انه يوم القيامة مخلد في النار ان مات على الشرك بالله والشرك الاصغر ليس كذلك. والشرك الاصغر شأنه آآ ليس كذلك
55:09في ذكر الشيخ هنا بعض الامثلة من الشرك الاصغر حتى يحذرها المسلم اشد الحذر وكان السلف رحمهم الله تعالى يخشون من الشرك الاصغر خشية اشد من خشيتهم من الكبائر مثل ما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لان احلف
55:35بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا واضح ابن مسعود الصحابي الجليل رضي الله عنه يقول لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وازن انت الان بين الامرين
55:59وازن بين الامرين يقول لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير صادقا الحلف بالله كاذبا فيه حسنة هذا الامر فيه حسنة وسيئة حسنة التوحيد والاخلاص وسيئة الكذب
56:20والامر الثاني في قوله احب الي من ان احلف بغيره كاذبا في ايضا حسنة وسيئة سيئة الشرك الحلف بغير الله وحسنة ايش؟ الصدق لكن عندما توازن تجد ان سلامة الانسان من الشرك
56:39اولى من سلامته من الكبائر او من الكبيرة ولهذا انظر فقهه رظي الله عنه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا فالحلف بغير الله سبحانه وتعالى من الشرك قال المصنف ومن انواع الشرك الاصغر الحلف بغير الله
57:03الحلف بغير الله وقد صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الامام احمد رحمه الله في مسنده وغيره من اهل العلم
57:18فالحلف بغير الله تبارك وتعالى شرك ايا كان هذا الغير. مثل لو قال قائل في حلفه والكعبة هذا حالف بغير الله لو قال في حلفه والكعبة هذا حلف بغير الله سبحانه وتعالى. يحلف برب الكعبة سبحانه وتعالى. فليعبدوا
57:37رب هذا البيت فليعبدوا رب هذا البيت. الحلف يكون برب الكعبة جل شأنه الحلف الحلف تعظيم وهو حق لله جل شأنه لا يصرف لغيره مثل ذلك ايضا الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام
57:54الحالف بالنبي وكثير من من الناس في بعض المناطق درج على لسانه منذ صغره اذا اراد ان يحلف قال والنبي اذا اراد ان يحلف قال والنبي درج على لسانه منذ الصغر
58:07وهذا حلف بغير الله داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك من حلف بغير الله فالذي يقول في حاله والنبي او وفلان او والكعبة او نحو ذلك هذا كله حلف بغير الله
58:25قد قال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم ولا امهاتكم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والاحاديث في هذا المعنى كثيرة ويذكرون مما يروى في هذا الباب من القصص
58:39وهذا فيه اشارة الى الى ما سبق ان بعض الناس الف ذلك ودرج عليه منذ اه الصغر وربما وربما ان بسبب الالف بسبب الالف حتى وان علم تجده في المواقف السريعة او نحو ذلك يعود الى حلفه السابق
59:00ولهذا بعض العلماء ينصحون ان من تعود ان يقول في حاله فهو النبي يدخل عليها رب يدخل عليها رب فيحولها دائما الى ورب النبي. ورب النبي لانه لسانه درج فيدخل عليها رب
59:19فيسلم من الوقوع في الشرك الذي حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام. مما يروى في هذا المقام ان شخصا او احد الدعاة سمع رجلا يحلف بالنبي فلاطفه واخذ يقنعه بالادلة والنصوص ويشرح له الامر حتى اقتنع الرجل
59:40حتى اقتنع بالادلة وبالنصوص اقتنع تماما فمن باب التأكيد تأكيد هذا الاخ المقتنع بالامر من باب التأكيد قال مؤكدا لكلامه فحلف بالنبي انه ما ما يحلف حلف لابن النبي قال انا مقتنع الان ثم حلف بالنبي انه ما عاد يعود له
1:00:03لهذا الامر بسبب اللسان الذي درج واعتاد على هذا الامر لكن بعظ العلما ينصح يقول مثل هذا ادخل ورد. دائما ادخل ورب ورب ورب النبي ورب النبي حتى يسلم الانسان من الوقوع في هذا الامر
1:00:21من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك من الذي قال هذا الكلام؟ النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال هذا الكلام هو النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:37قال الحلف بغير الله كالحلف بالنبي والكعبة والامانة ايظا بعظ الناس اذا اراد ان يحلف يقول والامانة وامانتي ونحو ذلك هذا ايضا داخل في الباب وسيأتي ذكر المصنف لقول الله سبحانه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف
1:00:56امانة فليس منا من حلف بالامانة فليس منا لا يحلف الامانة ولا يحلب بالكعبة ولا يحلف بالنبي ومن كان حالفا فليحلف بالله قال ومن ذلك الرياء ومن ذلك اي من الشرك
1:01:18الرياء والسمعة ومن ذلك الرياء والسمعة والرياء يتعلق بالاعمال مثلا يزين الانسان صلاته ان يزين الانسان حجه ان يزين الانسان دعاءه ان يزين الانسان عباداته وطاعاته من اجل مراعاة الناس من اجل مراعاة الناس
1:01:39ان يراه الناس فيثنوا عليه فيمدحوه فهذا اه داخل في باب الشرك والسمعة ما اه تتعلق بما يسمع مثل ان يزين الانسان خطابته او يزين القاءه ووعظه او مثلا يزين قراءته
1:02:01او مثلا يسمع بفعله او يسمع بفعله يعني يعمل اعمالا لم يره الناس وهو يعملها فيسمع بها يقول انا فعلت كذا وفعلت كذا وانا الذي فعلت كذا فعلت كذا يذكر ويسمع بافعالي نفسه التي هي اه في الاصل قربة
1:02:22لله سبحانه وتعالى لا لغيره فمن الشركة الاصغر الرياء والسمعة وهو يكون في اطار الشرك الاصغر اذا كان يسيرا. اما اذا كان رياء خالصا هذا شرك اكبر كما هو حال المنافقين الذين قال الله عنهم يراؤون الناس
1:02:44يراؤون الناس هذا الرياء الخالص موجب للخلود في النار موجب للخلود في النار وهو صفة المنافقين وكفر اكبر ناقل من ملة الاسلام لكن يسير الرياء هو الذي اه داخل في باب الشرك الاصغر
1:03:03قال وقول ما شاء الله وشئت لان الواو تفيد مطلق التسمية لان الواو تفيد اه مطلق اه التسوية مما يوهم آآ تسوية غير الله بالله. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في المسند لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان. ولكن قولوا ما شاء
1:03:25الله ثم شاء فلان ما شاء الله ثم شاء فلان لماذا؟ لان العطف بثم يفيد المهلة والتراخي يفيد المهلة والتراخي فقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
1:03:48ولما سمع رجلا يقول يقول مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت غضب عليه الصلاة والسلام وقال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده
1:04:04قال وقول ما شاء الله وشئت ولولا الله وانت وهذا من الله ومنك واشباه ذلك هذا كله من اه الشرك وداخل في هذا الباب قال فيجب الحذر من هذه المنكرات الشركية
1:04:23واسمع ماذا يقول الشيخ رحمه الله قال والتواصي بتركها والتواصي بتركها. فالواجب الحذر من هذه المنكرات الشركية والتواصي بتركه. ان يوصي بعظنا اه ان يوصي بعظنا بعضا بتركها والبعد عنها والحذر منها. لماذا؟ اخذ يسوق الادلة
1:04:45قال لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك اخرجه احمد وابو داود والترمذي باسناد صحيح قال وفي الصحيح عن عمر رضي الله عنه
1:05:01قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت والحديث في الصحيحين في البخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا
1:05:19ولا يؤتى بكلمة ليس منا الا في امر كبير لا يؤتى بهذه الكلمة ليس منا الا في امر كبير مثل قوله ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى
1:05:34الجاهلية وقال صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء اخوف ما اخاف عليكم يعني انه يخاف على امته من هذا الامر خوفا شديدا قال اخوف ما اخاف عليكم من الشرك الاصغر فسأل عنه
1:05:55الرياء وهذا مخرج في مسند الامام احمد من حديث محمود ابن لبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخوف ما خاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله؟ قال الرياء يقول الله عز وجل لهم يعني للمرائين يقول الله عز وجل لهم يوم
1:06:18اذا جزي الناس باعمالهم اذا جزي الناس باعمالهم يقول الله لهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء
1:06:37اذهبوا الى الذين كنتم ترؤون في الدنيا هل تجدون عندهم جزاء وهناك يستبين المرائي خسرانه العظيم. وحرمانه البالغ لانه قام باعمال كثيرة وجد واجتهد قد يكون حفظ القرآن كله قد يكون حفظ القرآن كله
1:07:02وتعلم العلم وتوسع فيه وقد يكون جاهد وقاتل وابلى بلاء حسنا في مقاتلة الكفار وقد يكون انفق اموالا طائلة وصدقات هائلة وفي صحيح مسلم ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة رجل حفظ القرآن وتعلم العلم ليقال حافظ وليقال عالم
1:07:28يوم القيامة يقال له قد قيل ورجل تصدق ليقال منفق ورجل قاتل ليقال مجاهد فيقال لهؤلاء كلهم قد قيل ثم يسحبون ويلقون في نار جهنم وفي الحديث القدسي يقول ربنا جل شأنه انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري
1:07:55تركت وشركه من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
1:08:13واخرج النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما شاء الله وشئت فقال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده لما ساق رحمه الله هذه الاحاديث
1:08:29قال وهذه الاحاديث تدل على حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وتحذيره امته من الشرك الاكبر والاصغر وحرصه على سلامة ايمانهم ونجاتهم
1:08:54من عذاب الله واسباب غضبه فجزاه الله عن ذلك افضل الجزاء فقد ابلغ وانذر ونصح لله ولعباده صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما دائمين الى يوم الدين. وقد قال الله سبحانه وتعالى لقد جاءكم
1:09:19لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وقال جل وعلا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم اولى بنفسك منك لانه احرص على نفسك منك النبي صلى الله عليه وسلم اولى بنفسك منك لانه احرص على نفسك منك
1:09:48واشد حرصا على نفسك من نفسك فهو اولى بنفسك منك النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ولهذا وجب ان نقدم محبته على محبتنا لانفسنا كما جاء في حديث عمر في صحيح البخاري
1:10:08قال قلت يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي انت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه
1:10:25فقال عمر والله لانت الان احب الي حتى من نفسي. قال الان يا عمر قال والله لانت الان احب الي حتى من نفسي قال الان يا عمر اي الان يتحقق الايمان ويتم
1:10:41ولهذا يجب ان تقدم محبته صلوات الله وسلامه عليه على محبة النفس والنفيس والوالد والولد والناس والتجارة وغير ذلك قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين
1:11:04وفي القرآن الكريم قال الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموه وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون. كم هذه ثمانية ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا اينتظروا عقوبة الله
1:11:30هذه الامور التي ذكرت في الاية يسميها العلماء المحاب الثمانية لماذا؟ لان كل انسان جبل على حبها كل انسان جبل على حبها. كل انسان يحب ولده. يحب اهله. يحب تجارته. يحب مسكنه. كل انسان جبل على هذه المحاب. وعلى حب هذه الاشياء
1:11:50ولا شيء في ذلك لكن الخطورة عندما تقدم هذه الاشياء او يقدم بعض هذه الاشياء على محبة الله ومحبة رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فالشاهد ان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
1:12:09اه بلغ البلاغ المبين ونصح الامة صلوات الله وسلامه عليه وكان حريصا على المؤمنين حرصا اشد من حرصهم على انفسهم صلوات الله وسلامه عليه وجزاه عن امته خير ما جزى نبيا عن امته صلوات الله وسلامه عليه
1:12:35والواجب على المسلم ان يقرأ احاديث الناصح الامين صلوات الله وسلامه عليه ان يقرأها وان يكرر قراءتها وان يعمل بها فان فيها نجاته وفيها سلامته. بعض الناس ممن ابتلي ببعض الاهواء تقرأ عليه حديث مثلا
1:12:57مثلا تقرأ عليه وهو يحلف بالنبي مثلا او بالكعبة او بشيء اخر وتقرأ عليه الحديث تقول يا اخي اتق الله هذا حرام ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول
1:13:13من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك ويقول لا تحلفوا بابائكم ولا امهاتكم من كان حالفا فليحلف بالله ويقول ويقول فتجد بعضهم من شدة اغراقه في هواه او مثلا معاندته
1:13:31ومراغمة للحق تجده يخاصم ويقول كل شيء حرام ما بقيتوا شيء الا حرام بعضهم يقول مثل هذه الكلمة ما بقيتوا شيء كل شيء حرام من الذي يا اخوان يجترئ ان يقول حرام وليس عنده اية تدل على ذلك او حديث
1:13:49ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة؟ هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا لا يؤمنون ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم
1:14:03يأذن به الله التحليل والتحريم لله رب العالمين ليس لاحد سواه هو الذي يحلل وهو الذي يحرم. والعلماء عندما يقولون هذا حرام لا يقولونه من عند انفسهم ولا يجترئ العالم الناصح ان يقول هذا حرام ولا يكون عنده برهان من كلام الله او كلام رسوله
1:14:24الله عليه وسلم وماذا يراد من العالم ان يقول في مثل هذا المقام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله ويقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. ايقول العالم في هذا المقام الحلف بغير الله حلال حتى يرضى عن هذا او غيره
1:14:41ماذا يقول العالم في هذا المقام؟ هذا حرام واظح في الدليل نهي صريح ذكر للامر بانه شرك بالله سبحانه وتعالى وكفر به سبحانه ولهذا العلماء هذه مهمتهم ان يبينوا للناس هذه النصوص وهذه الادلة. ولهذا ينصح من ابتلي بشيء من ذلك ان يداوي نفسه
1:15:06القرآن وان يداوي نفسه باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وان ينتبه للايات والاحاديث مع انه يا اخوان بعظ دعاة الظلال بعض دعاة الضلال مكروا باتباعهم مكرا كبارا مكروا باتباع مكر الكبارة عندما غرسوا فيهم البدع والضلالات
1:15:29قالوا لهم انتبهوا واحذروا في صنف من الناس لا تستمعوا اليهم لا تستمعوا اليهم ولهم علامة واظحة اذا رأيتموها كونوا في حيطة كل ما يقولون شيء يقولون قال الله قال الرسول
1:15:44انتبهوا احذروا كل ما قال يقول لك قال الله قال الرسول فانتبهوا لا يخدعونكم ثم يأتي المسكين من اتباع اولئك المضلين ويسمع الاية والاحاديث فيحذر ويقول نعم مشايخنا قالوا انتبهوا
1:16:02ويحذر ولا يسمع لا الاية ولا الحديث لا يسمع الاية ولا اه الاحاديث لا يسمع كلام الله ولا كلام رسوله عليه الصلاة والسلام فيفتنون الناس والعياذ بالله في دينهم ويفتنونهم في
1:16:15عبادتهم ويفتنونهم في توحيدهم يفتنونهم في تقربهم الى ربهم سبحانه وتعالى مع ان دعاة الحق دعاة الحق ما يريدون من الناس شيئا الا ان يفهموا كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
1:16:30يبلغونهم كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه على حد قول قول ربنا جل شأنه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
1:16:47ونسأل الله عز وجل ان يمن علينا اجمعين بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفتح على قلوبنا بفتح من عنده وان يهدينا وهو الهادي لا شريك له اليه صراطا مستقيما. وان يعيذنا بمنه وكرمه وجوده واحسانه من شرور انفسنا ومن سيئات
1:17:06اعمالنا ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة هو جل شأنه اخذ بناصيتها وان يعيذنا من شر الشيطان وشركه ونسأله تبارك وتعالى ان يعيذنا اجمعين من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء
1:17:24ونسأله تبارك وتعالى ان يعيذنا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في
1:17:46زيادة لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين غير ظالين ولا مضلين. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين. غير ضالين ولا
1:18:04مضلين. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين غير ظالين ولا مضلين. اللهم اعنا ولا تعن علينا انصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شاكرين
1:18:24لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله او
1:18:44اوله واخره سره وعلنه اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين واكتب الصحة والسلامة والعافية والغنيمة
1:19:04اجرا موفورا للحجاج والمعتمرين ولعموم المسلمين. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر لنا ولوالدينا مشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله
1:19:24نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم نفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين. يقول عائلتي بالمغرب وكوني متمتعا هل يجب علي الاضحية علما انني مستطيع ماليا. اذا كنت مستطيعا ماليا فتضحي
1:19:42عنك وعن اهلك وآآ الهدي الذي يكون منك في حجك لكونك متمتعا هذا متعلق باعمال آآ الحج والعمرة لكونك جمعت بين اه اه حج وعمرة في سفرة واحدة فتذبح اه ذبيحة شكر لله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي
1:20:13والاضحية هذه تكون في في البلد عنك وعنا اهلك قربانا تتقرب به الى الله سبحانه وتعالى. فان كنت قادر ماليا تفعل ذلك. نعم احسن الله اليكم يسأل هذا عن حكم دخول زوجته لساحة الحرم وهي حائض؟ ساحة الحرم من الحرم
1:20:36ساحة الحرم من الحرم المرأة الحائظ لا تدخل اه لا تدخل المسجد وساحة المسجد النبوي هي داخلة في المسجد وحكمها حكم المسجد. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل انه جاء عن طريق عن طريق الطائرة وكان من المقرر ان
1:20:59ان يأتوا الى المدينة للاحرام فتوقف بجدة فهل يحرم منها او من من المدينة اذا كان لهم مجيء الى المدينة لا يحرم يأتي الى المدينة ثم بعد اه قضاء اه اه مدته ووقته الذي سيقضيه في المدينة يحرم من ميقات اهل المدينة ذي الحليفة
1:21:23ميقات اهل المدينة ذي الحليفة نعم احسن الله اليكم يسأل عن التصوير بالجوالات هل يدخل في التصوير بالكاميرات الذي ينبغي على الانسان ان يتجنب ذلك وان يكون التصوير في في هذه الالات للضرورة
1:21:41الاشياء التي فيها ظرورة مثل ان يصور لجواز السفر او لرخصة القيادة او للهوية الوطنية او اشياء التي هي ظرورة وما عدا ذلك يتجنب يتجنبوا ويبتعد عنه قدر استطاعته وفيما يتعلق باعمال الحج
1:22:01وتوثيق الحاج لها بالصورة هذا امر خطير جدا هذا امر خطير عندما يصورنا الحاج نفسه في اعمال المناسك. يصور نفسه في المطاف وفي المسعى وفي عرفة وفي الجمرات الى اخره. هذا امر خطير
1:22:17ويخشى على الانسان في عبادته وفي حجه آآ خشية عظيمة من من هذا العمل واشرت اكثر من مرة ان بعض الحجاج يقع منهم تصرفات لا تدل على خشية من الله سبحانه وتعالى. في هذه الصور وهذه التصاوير
1:22:37واشرت الى امثلة رأيتها وبعضها رآها غيري من امور فظيعة وخطيرة يفعلها بعض الحجاج ويعني اقل ما يعتذر لهم به جهلهم بدين الله الكبير جهلهم الكبير بدين الله سبحانه وتعالى ومما يعني اذكر انني رأيته بنفسي عند الجمرات
1:22:58احد الحجاج اه اعطى زميله اه اه الة التصوير ثم جعل الجمرات خلفه وتهيأ على هيئة حسنة ورتب احرامه ومد يديه اه على صفة الداعي ثم التقط له زميله الصورة
1:23:16ثم انزل يديه. رفع اليدين هذا ما هو فهذه والله من المصائب من المصائب العظام والبلايا الجسام ومن الجهل الفادح بدين الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل جئت للعمل في البعثة في خدمة الحجاج
1:23:34واريد بعد الانتهاء من الحج والمجيء الى المدينة ان اذهب واعتمر لوالدتي واحرم من ذي الحليفة فهل يجوز لي ذلك؟ لا بأس اذا جئت الى اين هو لك فيها حاجة ثم
1:23:48احرمت بعمرة منذ الحليفة لا بأس ولا بأس ان تجعلها آآ لوالدتك وانت مأجور في ذلك. نعم ويقول في سؤاله الثاني وهل يجوز لي بعد الانتهاء من العمرة ان اخرج الى التنعيم واعتمر عن والدتي؟ هذه العمر التي تكرر من
1:24:06التنعيم لا اعلم لها اصل في هدي النبي صلى الله عليه وسلم وفيما كان عليه صحابته الكرام والاصل ان تدخل مكة معتمرا واذا كان عند الانسان آآ سعة من الوقت
1:24:22في مكة فليكثر من الطواف اذا لم يكن المطاف مزدحما وليكثر من قراءة القرآن ومن ذكر الله ومن الدعاء ومن اعمال البر اه الكثيرة المتنوعة نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل نحن حجاج من فرنسا نحبكم في الله
1:24:41وسؤالي احج مع زوجتي فهل يجب علي ذبح واحد او اثنان؟ نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا اجمعين من المتحابين بجلاله وان يجمعنا جميعا على طاعته سبحانه وتعالى وان يوفقنا لكل خير
1:25:00وآآ الهدي هدي التمتع هدي التمتع اذا كان شاة فانها تجزء عن الشخص الواحد عن عن الشخص الواحد تذبح عنا عنك شاة وعن زوجتك شاة اخرى وان شئت ان تشارك في بقرة
1:25:23فهي تجزء عن سبعة وكذلك البدنة تجزئ عن سبعة يمكن ان يشترك اه سبعة في بقرة واحدة او سبعة في ناقة واحدة اما الشاة فلا تجزئ الا عن الشخص الواحد نعم
1:25:39احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل يلزم آآ من لم يطف يوم في يوم العيد آآ بعد الغروب ان يرجع لاحرامه لا يلزم اه لا يلزم ان يرجع اه الى احرامه وقد ورد في هذا حديث ولاهل العلم
1:26:00اه كلام في ذلك الحديث فلا يلزمه ان يرجع الى احرامه. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل اعمل بمكة المكرمة وجئت منتدبا من من الشركة اهل العمل لديها في المدينة فترة ما قبل الحج بشهر وبعده بشهر
1:26:18واعود الى مكة وهي محل اقامتي. فهل يجوز لي قبل الحج اه بثلاثة ايام اذا عدت الى مكة ان احرم منها ان لم يتيسر لي الاحرام من هنا؟ اذا اذا كنت ذاهبا
1:26:34ومتحركا من المدينة الى مكة ونيتك اه الحج اذا كنت متحركا من المدينة الى مكة ونيتك الحج او العمرة فيلزمك ان تحرم منذ الحليفة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح في صحيح مسلم مهل اه اهل المدينة ذو الحليفة
1:26:58ولما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد مكة بحج او عمرة نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل يجب على المرأة قضاء دين صوم رمضان قبل البدء في مناسك الحج وان كانت وان
1:27:18كان كذلك فما حكم من لم تستطع؟ لا يجب لا يجب عليها ذلك ولكن عليها ان تبادر في قضاء هذا الدين نعم. احسن الله اليكم يسأل يقول هل يجوز الاحرام وانا البس الركبة البلاستيكية؟ الركبة
1:27:37بلاستيكية هذي؟ الذي يظهر والله تعالى اعلم انها لا حرج عليه يعني اذا كان اه اه يلبس ركبة اه يضعها يتمكن من السير ويحتاج اليها الذي يظهر والله اعلم انه يلبسها ولا
1:27:56اه حرج عليه في ذلك ولا يلزمه شيء. نعم. نعم. يقول هذا السائل احسن الله اليكم ما حكم الزواج من امرأة اوروبية دخلت في الاسلام مع العلم ان ابويها مشركين
1:28:10الزواج صحيح اذا استوفى الشروط اذا استوفى الشروط فالزواج صحيح نعم يسأل عن حكم التصوير كذلك مر معنا الكلام عنه احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل للحاج اذا نوى ان يحج حجا متمتعا؟ ان يمسك عن الاخذ من شعره واظفاره اذا دخلت العشر ذي الحجة؟ اه
1:28:32عن الشعر والاظفار اذا دخلت العشر من ذي الحجة يتعلق بكون الانسان سيظحي وفي صحيح مسلم من حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي
1:28:51فلا يأخذن من شعره وبشره شيء. فاذا كان عنده نية ان يضحي او عازم على الاضحية فلا يجوز له ان يأخذ من ولا بشره شيء الا اذا قضى العمرة فانه يقصر من شعر اه رأسه ليتحلل وهذا واجب
1:29:12من واجبات عمرته. نعم. احسن الله اليكم يسأل يقول هل يجوز لي ان اطلب من شخص الا ينساني من دعائه اذا كان الغرض من ذلك التواصي والحث على اه اه دعاء الاخوان بعظهم لبعظ وان يكثر دعاء الاخوان بعظهم لبعظ فهذا لا بأس به
1:29:33لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعاء الاخ لاخيه في في ظهر الغيب مستجاب او كما قال عليه الصلاة والسلام وقال ان الله وكل ملكا يقول ولك بمثل ذلك
1:29:46اذا كان الغرض من ذلك اشاعة الخير واشاعة هذا الفضل وان يكثر دعاء الاخوان بعضهم لبعض فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل اذا اراد الحاج الذهاب الى الحج بنية التمتع فماذا يقول عند الميقات؟ هل يقول لبيك عمرة؟ ام لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج؟ يقول لبيك اللهم
1:30:10ما عمره؟ يقول لبيك اللهم عمرة ثم يذهب الى مكة ويطوف ويسعى ويقصر ويتحلل ثم اذا جاء اليوم الثامن من ذي الحجة يلبي بالحج نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل كيف يتجنب الحاج الرياء
1:30:31خلال اداء المناسك وهل الولائم التي تقام عند العودة للحاج الى بلاده من الرياء؟ تجنب الحاج او غيره من آآ من العباد للرياء امر يحتاج الى مجاهدة مستمرة قال سفيان الثوري رحمه الله من ائمة السلف قال ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي
1:30:57فيحتاج الى معالجة ومجاهدة مستمرة وان يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من الشرك وان يجنبه الشرك وان يبعده عن الرياء النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل الى الميقات في حجته واحرم ولبى صلى الله عليه وسلم قال في الميقات اللهم اجعله حجا
1:31:19لا رياء فيه ولا سمعة قال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة فالحاج يدعو الله ويسأل الله ان يعيذه من الرياء وان يعيذه من السمعة وان يرزقه الاخلاص
1:31:32وقد جاء في حديث رواه الامام البخاري في الادب المفرد وغيره وهو ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الشرك فيكم اخفى من دبيب النمل فقالوا اوليس الشرك
1:31:50ان يجعل مع الله ند وهو الخالق قال لا الشرك فيكم اخفى من دبيب النمل. اولا ادلكم على شيء اذا قلتموه اذهب الله عنكم قليل الشرك وكثيرة؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال تقولون اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم
1:32:09ونستغفرك لما لا نعلم وهذه دعوة عظيمة من لم يحفظها فليحفظها وليحافظ عليها اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم
1:32:31واستغفرك لما لا اعلم. والذبائح التي اه تفعل بعد رجوع الحاج هذه لا اعلم لها في هدي آآ السلف وطريقتهم اصل فمثل هذا يجتنب واذا قدم الحاج دعا له آآ قرابته او جيرانه او نحو ذلك بالقبول
1:32:55فمثل هذا الدعاء آآ لا بأس به ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم ان يلهمنا جميعا رشد انفسنا وان يصلح لنا النية والذرية وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
1:33:21ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسمائك وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا
1:33:41على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:34:01وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين